谁是忠心的管家
上帝好管家至少要有这三方面品质!(深度好文)
上帝好管家至少要有这三方面品质！（深度好文）古时的大户人家因为产业丰盛，就会聘任一个管家帮忙料理家务，比如我们熟悉的圣经人物约瑟就是埃及人波提乏的管家。
管家在一个家里的权力仅次于主人，但又只是主人的一个奴仆而已。
在关系上，管家是主人最信任的人，同时也是要求最高的人。
一旦管家失去主人的信任，管家的权柄就会失落，主人对于管家拥有绝对的去留权。
所以在古代一个人被主人任命为管家，就需要在凡事上体恤主人的心思，尽心尽力尽意的服侍主人，在任何的事上都要惟主人马首是瞻。
在圣经中，上帝也将我们每一个基督徒看为他的管家，而其实我们每一个人作为上帝的管家不是帮主上帝料理财产，因为上帝也不需要我们帮助他料理财产，不是说我们见到上帝的那一天对上帝说，在我的管理下教会的GDP又高了几个百分点；银行的存款又多了几位数，而我们管理的是上帝所赐给我们的恩赐与我们自己。
作为一个管家类型的仆人上帝在圣经上至少要求我们拥有三个方面的品质。
在马太福音中，耶稣对一个仆人说：你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。
这里耶稣说到一个仆人做管家的前提条件是良善的，良善是属于上帝的品格，良善也是一切美德的源泉。
我们知道耶稣说过这样一句话：除了神以外，没有良善的。
因而一个人若是被神称为良善的，那么这良善必定是来源于神。
上帝希望他的管家都是良善的，不是乖僻的也不是恶毒的。
我们可以从圣经中分析两个管家的形象：扫罗和大卫。
扫罗在圣经中不是一个良善的人，他听见妇女们对于大卫的赞美之后，就怒气填胸，想要捅死大卫。
这样的心怎么能是从上帝而来的良善呢？他没有秉公行义的心，这样的人做王做管家只会照着自己的意思行，而不是照着主人的意思行。
扫罗坐了王之后，凡不听命于他的，都要被治死，这样的人究竟是主人还是管家？难道扫罗不知道自己只是替神管理着百姓么？而我们看大卫为什么是合神心意的王。
当扫罗追杀他的时间，他明明有机会干掉扫罗成就事业，但是他说扫罗是神的管家，是神膏立的王，我不敢伸手害他，这样的人心里就存着良善。
【证道提纲】超凡的眼见 -- 孙丽华牧师(文字 视频)
【证道提纲】超凡的眼见-- 孙丽华牧师 （文字视频）这段故事讲的是一个诡诈、不忠的管家。
每一个主人选择管家的时候，第一个要考量的应当是一个人的品格和忠诚，其次才是能力和才干。
正如圣经中所说：所求于管家的就是要他有忠心。
我们看看这个管家。
有人将管家的恶劣行径告到主人那里。
当他听说主人已经定意要辞退他之后，他想的第一件事情就是：“主人辞退我之后，我该怎么办？锄地呢？没有力气；讨饭呢？又实在拉不下那张脸。
”他灵机一动，想到了一个绝好的主意，他把欠他主人债的人的账目减掉一半或20%。
这个管家，竟然为了给自己的未来铺路，而篡改了他原本无权插手的账目，主人却因此而夸奖了这不义的管家做事聪明。
主人为什么要夸奖这个不忠不义的管家呢？主人所夸奖的并不是他那卑劣的做事方法，而是夸奖他对于自己未来的安身立命有着紧迫的危机感和预见性。
同时他对自己非常了解，“锄地无力、讨饭怕羞”。
所以，他要立刻行动起来来做些什么来挽救自己的前途。
当然，他的做法绝不值得赞同，但是他的这种眼见和精明，这种活在世事当中的聪明，却是远远的超过了神的儿女光明之子在属灵事情上的眼见。
一、什么是（超凡的）眼见？眼见，是一种居安思危的先见之明和能力。
更深入的讲，是有一种深深的危机感。
对于神的儿女，我们更是如此，我们需要有一种对于神国总会来到的危机感和紧迫感。
眼见是一种从神而来的智慧。
基督徒应当拥有的一个眼光和眼见就是，我们虽然活在今世，但是我们的眼光要着眼于将来。
二．如何拥有超凡眼见？1，自我身份的认知---管家我们是神的管家。
我们今天所有的一切，都是我们受托于上帝，我们要好好的经营，使他发挥最大的效能来荣耀上帝。
我们不是要寻求现在拥有的物质，而是透过恰当的运用为将来做预备。
管家的职责有两个：一时要妥善的管理一切受托于上帝的东西；二是管家应当是值得信赖的、忠诚负责任的。
2，对金钱的认知—受托当一个基督徒将自己的眼光着眼于将来的时候，这样的眼光和格局会直接的影响到他在生活中的方方面面，最为明显的一个标志就是他对金钱的态度和使用的方式。
《少年闰土》续写（通用9篇）
《少年闰土》续写（通用9篇）《少年闰土》续写(通用9篇)《少年闰土》续写1正月过去了，与鲁迅形影不离的闰土又要离开了，闰土与鲁迅都非常伤心，但这是事不能改变的。
鲁迅送闰土到了大门口，眼泪汪汪的说：“闰土弟弟，你能不能不走？”闰土听了，眼泪在眼眶里打滚，说：“树大哥，你我是形影不离的小伙伴，我怎么舍得离开呢？但事实终究是怎么也改变不了的。
”鲁迅抱住闰土说：“虽说如此，但是我还是不愿意让你走啊。
你可以在我家做工，那样，我们又可以在一起玩了。
”闰土紧紧抱住鲁迅说：“没办法。
上帝弄人，我们能有什么办法呢？俗话说有缘千来相会，相信就算相隔千里之远我们也还能再见的。
”鲁迅又说：“如果我们两个人没有缘分呢？”闰土从口袋里拿出一对贝壳说：“我这里有一对贝壳，你一个我一个，这样，我们无论走到天涯海角，看见这贝壳就想到对方，好吗？”鲁迅双手接过贝壳，连连点头说：“好”时间不等人，闰土的爸爸拉走了闰土，闰土不住地回过头，挥手，直到看不见。
鲁迅默默地伫立在口，看着闰土的背影消失在天际.....《少年闰土》续写2暑假的一天早上，我正在睡觉，爸爸把我叫醒，神秘地说：“你猜，谁来信了？”“是姑姑吗？”我问，“不对，是你的好朋友闰土来信了。
”爸爸说。
啊！闰土来信了！我急忙拆开信，信中要我去闰土那里拾贝壳、看瓜。
噢！我高兴得一蹦三尺高，连忙收拾行李，向乡下闰土家走去。
临走时，我高声说：“再见了！四合院。
再见了！高墙上四角的天空。
”到了乡下，他正站在村头等着我呢。
见我来了，他笑着迎上去，项戴银圈，紫色的圆脸，只是少了一顶小毡帽。
我们交谈了一会儿后，他说：“走，咱们拾贝壳去。
”来到海边，我看到沙地上没有什么贝壳，闰土说：“这里的好贝壳早被人拾光了，海里礁石上有很多好看的贝壳，我们游过去拾吧。
”我不好意思地说：“我，我不会游泳呀。
”“我来教你游泳吧！”闰土笑着说。
闰土告诉我只要手用力划，脚用力蹬就可以了。
我试着游了一会。
突然，一个海浪打来，我呛了一口海水，又苦又咸又涩，我连忙跑回岸边。
王熙凤,贾探春管家之比较
王熙凤、贾探春管家之比较陈飞鲸(福建信息职业技术学院)摘要：《红楼梦》中，管理贾家的重担先后落在王熙凤、贾探春的肩上。
可以说，两人的管家能力都很强，都能严格管理。
所不同在的是王熙凤管家是专制独断式、传统的“人治”方式；贾探春管家是民主协商式、创新的“法治”方式。
就管家者的品德而言，王熙凤假公济私、雁过拔毛，肆无忌惮地以权谋私、行贿受贿、盘剥众人，不择手段地攫取财富。
贾探春廉洁无私、严于律己、不贪图一点小便宜。
两人管家都曾经取得很好的效果，但最终都以失败告终，无力挽救将倾的封建大家庭的大厦。
比较王熙凤和贾探春管家，有助于读者理解作品的主题思想，并从中得到启发。
关键词：管家；能力；方式；品德；效果《红楼梦》中描绘的贾府是“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华之地，钟鸣鼎食之家”，人口众多、应酬频繁。
掌管这样的世袭贵族和皇亲国戚之家决非易事。
然而，贾府管家的重担却先后落在了两位裙钗的肩上。
前有“长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚”的少奶奶王熙凤；后承“削肩瘦腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉”的三小姐贾探春。
同为女管家，两人的管家能力、管家方式、自身的品德、管家的效果却不尽相同，下文试从四个方面做个比较。
一、管家的能力就管家的能力而言，王熙凤和贾探春都是能力出众的。
两人都能清晰敏锐地发现问题，采取积极有效的措施。
这是她们管家能力最主要的体现。
王熙凤正是凭着精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的大管家。
她“少说些有一万个心眼”、“从小就有杀伐决断”的本领，“是脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。
”都是对她能力的赞赏和肯定。
她亦不负重望，把一个荣国府治理得井井有条。
最突出表现她管家能力的就是第十三回“王熙凤协理宁国府”。
王熙凤刚接手宁国府，就敏锐地发现宁国府的五大弊端：“一是人口混杂，遗失东西；二是事无专管，临期推诿；三是需用过费，滥支冒领；四是任无大小，苦乐不均；五是家人豪纵，有脸者不能服钤束，无脸者不能上进。
上帝好管家至少要有这三方面品质!(深度好文)
上帝好管家至少要有这三方面品质！（深度好文）古时的大户人家因为产业丰盛，就会聘任一个管家帮忙料理家务，比如我们熟悉的圣经人物约瑟就是埃及人波提乏的管家。
管家在一个家里的权力仅次于主人，但又只是主人的一个奴仆而已。
在关系上，管家是主人最信任的人，同时也是要求最高的人。
一旦管家失去主人的信任，管家的权柄就会失落，主人对于管家拥有绝对的去留权。
所以在古代一个人被主人任命为管家，就需要在凡事上体恤主人的心思，尽心尽力尽意的服侍主人，在任何的事上都要惟主人马首是瞻。
在圣经中，上帝也将我们每一个基督徒看为他的管家，而其实我们每一个人作为上帝的管家不是帮主上帝料理财产，因为上帝也不需要我们帮助他料理财产，不是说我们见到上帝的那一天对上帝说，在我的管理下教会的GDP又高了几个百分点；银行的存款又多了几位数，而我们管理的是上帝所赐给我们的恩赐与我们自己。
作为一个管家类型的仆人上帝在圣经上至少要求我们拥有三个方面的品质。
在马太福音中，耶稣对一个仆人说：你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。
这里耶稣说到一个仆人做管家的前提条件是良善的，良善是属于上帝的品格，良善也是一切美德的源泉。
我们知道耶稣说过这样一句话：除了神以外，没有良善的。
因而一个人若是被神称为良善的，那么这良善必定是来源于神。
上帝希望他的管家都是良善的，不是乖僻的也不是恶毒的。
我们可以从圣经中分析两个管家的形象：扫罗和大卫。
扫罗在圣经中不是一个良善的人，他听见妇女们对于大卫的赞美之后，就怒气填胸，想要捅死大卫。
这样的心怎么能是从上帝而来的良善呢？他没有秉公行义的心，这样的人做王做管家只会照着自己的意思行，而不是照着主人的意思行。
扫罗坐了王之后，凡不听命于他的，都要被治死，这样的人究竟是主人还是管家？难道扫罗不知道自己只是替神管理着百姓么？而我们看大卫为什么是合神心意的王。
当扫罗追杀他的时间，他明明有机会干掉扫罗成就事业，但是他说扫罗是神的管家，是神膏立的王，我不敢伸手害他，这样的人心里就存着良善。
ESTJ (管家型)
ESTJ（管家型）——事务料理家ESTJ（外倾、感觉、思维和判断）个性特征描述：ESTJ型的人很善于完成任务；他们喜欢操纵局势和促使事情发生；他们具有责任感、勤勤恳恳，信守他们的承诺；他们喜欢条理性并且能记住和组织安排许多细节。
他们及时和尽可能高效率地、系统地开始达到目标。
ESTJ型的人被迫做决定。
他们常常以自己过去的经历为基础得出结论。
他们很客观，有条理性和分析能力，以及很强的推理能力。
事实上，除了符合逻辑外，从他没有什么可以使他们信服。
同时，ESTJ型的人又很现实、有头脑、讲求实际。
他们更感兴趣的是“真实的事物”，而不是诸如抽象的想法和理论等无形的东西，他们往往对那些认为没有实用价值的东西不感兴趣。
他们知道自己周围将要发生的事情，而首要关心的则是目前。
因为ESTJ型的人依照一套固定的规则生活，所以他们坚持不懈和值得依赖。
他们往往很传统，有兴趣维护现存的制度。
虽然对于他们来说，感情生活和社会活动并不像生活的其他方向那样重要，但是对于亲情关系，他们却固守不变。
他们不但能很轻松地判断别人．而且还是条理分明的纪律执行者。
ESTJ型的人直爽坦率，友善合群、通常他们会很容易地了解事物，这是因为“你看到的便是你得到的”。
可能存在的盲点：因为ESTJ型的人对自己和别人都采取一种严格的道德规范，所以当他们把自己的行为标准强加在别人身上时，则会被认为很独裁。
他们应该努力变得更灵活和思想开阔—些，这样会避免过于粗鲁。
作为公正和有条理的分析家，ESTJ型的人不会出于自然地考虑他们的决定对别人的影响。
他们被视为冷酷而漠然，因而他们应该常常更多地关心自我的情感，对别人的思想和感受也应给予更多的尊重。
ESTJ型的人天生就挑剔，所以常常不会对周围那些人的特性或贡献表示出欣赏。
就此而言，他们必须努力做到更多地关注他人的才能和努力，并给予祝贺和赞扬。
有时ESTJ型的人对于自己的计划显得很急切，以致无法停下来倾听别人很有必要的谈话，他们不会很自然地询问“假如，则……”，所以他们常常会漏掉有可能性的价值、含义、联系和形式。
红楼梦测试题及答案
红楼梦测试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1. 《红楼梦》的作者是谁？A. 施耐庵B. 罗贯中C. 吴承恩D. 曹雪芹答案：D解析：《红楼梦》的作者是清代作家曹雪芹，该书是中国古代四大名著之一，具有极高的文学价值。
2. 《红楼梦》中，贾宝玉佩戴的通灵宝玉原本是？A. 女娲补天剩下的石头B. 西王母的玉佩C. 观音菩萨的宝物D. 如来佛祖的舍利解析：通灵宝玉原本是女娲补天时剩下的一块石头，经过修炼后化为人形，即贾宝玉。
3. 林黛玉的父亲是？A. 贾政B. 贾赦C. 林如海D. 贾珍答案：C解析：林黛玉的父亲是林如海，他是苏州巡盐御史，家境殷实。
4. 《红楼梦》中，贾宝玉的生日是？A. 正月十五B. 三月十五C. 四月二十六D. 十二月二十解析：贾宝玉的生日是四月二十六日，书中有多处描写与这一天相关的情节。
5. 王熙凤的丈夫是？A. 贾宝玉B. 贾琏C. 贾珍D. 贾蓉答案：B解析：王熙凤的丈夫是贾琏，她是贾府中权势极大的女性角色。
6. 《红楼梦》中，贾宝玉的姐姐是？A. 贾迎春B. 贾探春C. 贾惜春D. 贾元春解析：贾宝玉的姐姐是贾元春，她被封为贵妃，是贾府的政治靠山。
7. 林黛玉的贴身丫鬟是？A. 紫鹃B. 雪雁C. 晴雯D. 袭人答案：A解析：林黛玉的贴身丫鬟是紫鹃，她忠心耿耿，陪伴林黛玉度过许多艰难时刻。
8. 《红楼梦》中，贾宝玉的表妹是？A. 薛宝钗B. 林黛玉C. 贾探春D. 贾迎春解析：贾宝玉的表妹是林黛玉，两人青梅竹马，感情深厚。
9. 贾府中的“四春”指的是？A. 贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春B. 贾宝玉、贾珍、贾琏、贾蓉C. 王熙凤、李纨、尤氏、秦可卿D. 林黛玉、薛宝钗、史湘云、妙玉答案：A解析：“四春”指的是贾府中的四位小姐：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。
10. 《红楼梦》中，贾宝玉的初恋是？A. 薛宝钗B. 林黛玉C. 秦可卿D. 史湘云解析：贾宝玉的初恋是林黛玉，两人从小一起长大，感情深厚。
作忠心的管家
经文：路16:10/12人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
太24:45「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？」作忠心的管家一、生命是属于神的(诗24：1) 地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
(林前6:20) 因为你们是重价买来的。
所以，要在你们的身子上荣耀神。
为神而活、为神而作，一切的中心都是为神。
二、人生是一个信托林前4:2所求与管家的，是要他有忠心----信得过(林后4:18) 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
(路12:48) 因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。
相信上帝以致相信别人（大卫的受膏）；赢得上帝信任以致赢得人信任。
（保罗的悔改）组员对组长，牧者对区牧，三、作个忠心良善的管家(太25:21) 主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。
(路16:10-12) 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？良善是指好的存心和动机；忠心是指好的态度和行为表现。
良善是指体贴主的心意，忠心是指殷勤不懒惰讨论：忠心的人有哪些表现？（10分钟）『忠心』是对主，就是不负主的托付；『有见识』是对弟兄，就是懂得别人的需要是甚么。
顾到人的需要，人需要甚么，我们就供应甚么。
以自己的看法为看法，这就是不忠心，也往往不顾别人的需要；凡自己所有的都要硬塞给人，这就是没有见识。
1、在小的事情上忠心：在看似微不足道或不起眼的事情上忠心服事，是预备生命能够盛载神更大的召命的锻练。
2、在看似不太属灵的事上忠心：多数人都羡慕教导、敬拜、传福音、祷告…等的服事；然而还有许多其他「看似不太属灵」的事奉是操练生命及发挥所长的好开始。
作主忠心有见识的管家
作主忠心有见识的管家（太24：45- ）一、管家是仆人而非主人基督教会唯一元首（西1：18-19）人不可好为首（约壹9-10）二、教会是神的家（提前3：15）信徒是神家里的人（弗2：19）故只有爱教会，不可以权（太20：25- ）1、爱是最大品德，最奇妙的道理（林前13：13）2、是恩赐督础：教会最贩有恩赐，而没有爱，必然分门别类。
3、要以父母之心（林前4：15）三、忠心：（林前4：1-2）1、忠心才能领受圣言（提后2：1-2）传令兵。
2、殷勤不懒惰（提前4：15）3、甘背重担，关心教会事，进步，退步……4、舍己（来11：24-26）摩西尽忠。
5、任劳任怨（林前4：2-4）如：牛。
6、职责所在，万死不辞（徒20：22- ），主（来3：2）*原因：为主做，为自己做（西3：23）四、有见识：智慧充足，有管理能力1、认识羊群：（箴27：23）信徒名册，教会吸引力：讲台、爱心、神迹。
2、按时分粮：（诗23：2）青草地，水边，主说：要喂他的羊草（约21：）供给纯净灵奶，纯正话语（彼前2：2、提后1：13-14）自己领受真理（赛50：4、诗1：2）3、作榜样（约10：4）作群羊榜样（彼前5：3）言语行为、信心、爱心、清洁作榜样，祷告、聚会、行为、家庭。
4、知道如何管理、牧养教会：A、安排聚会：讲台、聚会前后、谈话、查经、座谈。
B、召开职务会。
C、安排探访：全体、个别。
D、宗教教育：长期，看出果效。
E、各种团契。
F、全面安排各项圣工：领诗、司琴、翻译、接待、陪谈。
G、发掘人才、培养人才、爱惜人才。
H、做计划。
5、得见识、能力的方法--祈祷。
（林前14：4）犹20，圣灵祷告，造就自己，但以理一日三次祈祷，亚伯拉罕的老仆人。
五、有福的管家（彼上5：5）。
良善忠心又有见识的管家的诗歌
以下是一首关于良善忠心又有见识的管家的诗歌：
他是忠心又良善的管家
聪明智慧又识见
他的智慧像星辰闪耀
他的忠心如日月长悬
他善于管理家务和管理事务
聪明智慧又识见
他能够处理各种困难和挑战
以最好的方式服务主人
他的爱心和关怀充满温暖
他的行动充满力量
他是主人的得力助手
聪明智慧又识见
他是忠心又良善的管家
聪明智慧又识见
他的智慧像星辰闪耀
他的忠心如日月长悬
这首诗歌描述了一个良善忠心又有见识的管家，他的智慧和忠心为主人提供了最好的服务。
他的管理和处理事务的能力，使主人能够专注于更重要的事情。
他的爱心和关怀让主人感到温暖和舒适。
总之，他是一个非常优秀的管家，值得人们学习和效仿。
饥荒和节期——精选推荐
教学准备I.大纲本课基于《先祖与先知》三章简短的内容。
每章都从一个侧面帮助学生对于管家责任的主题有所了解。
第一章，“十分之一和乐意捐，”强调了支援上帝圣工的意义。
借着奉还给上帝的礼物，我们表明自己是上帝一切资源的信使。
正如怀爱伦指出，“上帝规定十分之一和乐意捐的目的，是要将一个重要的真理铭刻在世人心中──上帝是他所造之物的福惠源头，人类因祂为他们所预备美好的恩赐，应当向上帝表示感谢。
”（《先祖与先知》第50章，第3段）。
在教导这个主题时，重点应放在，我们对上帝的奉献，是对上帝将祂独生儿子赐给我们这种大爱的自然回应。
还有一点，应教导学生，我们一切的一切都是属于上帝的。
第二章，“上帝对穷人的照顾，”为我们讲述了同情与怜悯的感人意义。
我们在这一章看到了天父的心：“上帝的意思是要那些拥有世上产业的人，看自己不过是上帝财物的管家，受祂委托，用这经济来为受苦和穷乏的人造福。
基督已经说过，我们常有穷人和我们同在；而且祂把自己与祂受苦的子民视同一体。
我们的救赎主同情祂在地上的儿女中最穷苦，最卑微的人。
”（《先祖与先知》第51章，第22，23段）最后一章，“每年的节期，”为我们呈现出一整套象征符号，使我们可以藉此明白诸如罪、恩典和救赎这些事情。
撒母耳•巴奇奇指出，“我们略读圣经就能看到，上帝不仅用抽象的论证向我们说明祂救赎的知识，他还用形象化的事物向我们说明。
因为人的思想更容易理解这些形象化、具体化的事物。
”II. 目标学生将会：•明白做上帝忠心管家的价值。
（知道）•意识到上帝呼吁我们去和穷人分享我们的资源。
（感受）•上帝赐给我们的福分，我们应该奉上帝的名分赠他人。
（回应）III.探索•管家•节期•赌博•给予你可以在这个网站上找到帮助你和学生探索这些和其他话题的材料。
教学I.开始活动指示学生看他们课程中“你的看法？”部分。
他们房角石饥荒和节期2015年9月19日圣经故事：利未记23章；27:30-33；哈该书1:2-11注释：《先祖与先知》第50,51,52章房角石用自己的话分享以下内容：大卫•格林的话与怀爱伦所说“先知哈该的日子，曾有一个显着的实例”不谋而合。
管家 象征物
管家象征物
1、管家的象征物就是狗，因为管家的职责就是帮助主人管理家中事务，而狗作为动物也有看管家宅的作用。
2、管家的象征物是狗，管家要管理家中钱财，要求对主人必须绝对忠心不二。
狗为主人看家护院，对主人忠心耿耿。
3、管家的象征物是狗，管家需要为了保护主人身先士卒，而狗作为主人的护卫在有敌人来犯的时候更是冲锋在前。
4、管家的象征物是狗，毕竟在管家制度存在的时候对管家的要求是绝对忠心，以主人为先，保护主家尽心竭力，这些特质映射到动物身上与狗的职责高度一致。
5、管家的象征物是狗，可以看出狗与管家所具有的特质高度重叠，也因此认为管家的象征物就是狗。
他是陆军总司令,蒋介石的大管家,新中国唯独不接受此人的投降
他是陆军总司令，蒋介石的大管家，新中国唯独不接受此人的投降1949年，国民党兵败如山倒，很多蒋军官兵高举义旗，弃暗投明，我党热烈欢迎。
那些顽抗到底的，在战败被俘后，我党也没有为难他们，而是加以改造，教导他们回到人民中间。
可唯独有一个当过国民党陆军总司令、又被称作蒋介石“大管家”的高官，毛主席亲自批示“不接受他的投降！”那么，此人是谁？他为何与蒋介石如此亲密？他到底又有什么罪孽，以至于慈悲为怀的毛主席要对他单独“关照”呢？求职之路这个被毛主席点名的国民党高官就是在黄埔军校内被戏称为“慈母”，在国民党政府与蒋介石并称“蒋何”的何应钦。
他出生于1890年，老家是地处贵州深山僻谷中的兴义县。
1905年，他考入县高等小学，一身青衣，脚蹬草鞋，举止粗俗，被同学们蔑称为“乡巴佬”。
何应钦没把这个当回事，他性格倔强，暗自发誓一定要超过那些县里的纨绔子弟。
事实证明，何应钦做到了。
凭借优异的成绩，他在2年后考入了贵州陆军小学，并在1908年获得了清陆军部留日考试的第一名，遂进入日本振武学堂11期学习。
他有一个在10期的师兄，名字叫蒋志清。
此人日后名叫蒋介石。
蒋介石在留学期间，何应钦加入了同盟会反清，蒋介石那时也在同盟会，跟着陈其美混，所以二人算是不太熟的“同志”。
武昌起义后，他们二人都回到国内，继续跟着陈其美闹革命。
蒋介石是沪军23师的5团长，何应钦是3团的一个连长。
讨袁失败后，哥俩又跑回日本避风头，一块进了“陆士”，蒋介石学的是炮兵，何应钦学的是更扎实的步兵科。
毕业后的几年中，两人就暂时没什么交集了。
何应钦回国后到了黔军，混得不顺心时又去了滇军，在滇军刚安顿下来又遇了刺，只能去投靠在上海的大舅子王伯群。
当时，何应钦穷得连当寓公的钱都没有了。
投靠孙国父吧，可孙国父那阵刚被陈炯明炮轰。
投靠北洋政府吧，又没什么人脉关系。
就在何应钦迷茫之际，1923年，他在上海又碰见了要去苏联考察的蒋介石，得知了建黄埔军校的事。
不久之后，王伯群介绍他认识了孙国父。
做一个知恩感恩报恩的人
做一个知恩感恩报恩的人恩上加恩的人生撒下4：4，9：9-13，16：1-4在圣经人物中，米非波设并不是很出名，可能有的基督徒对这个名字非常陌生，甚至没有听说过。
圣经中也没有记载他有过什么作为和成就，但是在他的事迹中却能够表现出他是有着感恩之心的人。
所以，我们今天要通过米非波设的行为来学习他这样的一种感恩之心。
米非波设是约拿单的儿子，扫罗的孙子。
扫罗和大卫是为敌的，而约拿单却是与大卫为友的。
当扫罗和约拿单在战场上死亡的消息从耶斯列传出来的时候，米非波设只有五岁，他的乳母带着他逃跑，逃跑的时候因为很仓促，所以他被摔在地上，从此他就成为瘸腿的人。
后来，大卫登基作王之后，因约拿单的缘故，他要施恩给扫罗的后人。
《撒母耳记上》18：3节记载：“约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。
”可见，约拿单与大卫的友谊十分深厚。
所以大卫决定因约拿单的缘故施恩与扫罗的后人，虽然他和扫罗是敌人。
大卫找到一个叫洗巴的扫罗的仆人，通过他查到扫罗还有一个后人，也就是约拿单的儿子米非波设。
大卫就把他从他寄居的玛吉家里召到自己面前。
当米非波设见到大卫的时候，他心里非常害怕，因为他知道自己的祖父是大卫的敌人。
可是大卫却告诉他：我必因你父亲约拿单的缘故施恩于你，要将你祖父的一切田地都归还你，你也可以与我同席吃饭。
然后，大卫又吩咐那个叫洗巴的人做米非波设的管家，帮米非波设耕种田地，料理产业。
后来，米非波设就住在了耶路撒冷，和大卫同席吃饭。
大卫向米非波设施恩，他不但没有伤害米非波设，而且还将扫罗的一切田产都归还给米非波设。
米非波设心里十分感激，他很想报答这位恩人。
但圣经中说他是瘸腿的，他是一个残疾的人，他不能为大卫奔跑，不能为大卫争战，甚至他都没有好的学问，因为他五岁的时候就成为孤儿，他是在玛吉家寄居长大的，他根本就没有受过什么良好的教育，他心里面的很想报答大卫，但是他不知该怎样报答。
他是一个很有限、很软弱的人。
事情发生了一个很戏剧性的变化。
《论管家与金钱》
《论管家与金钱》作者：司布真我要你们非常留心的第四样恶事，就是世上邪恶的加增，特别有两种形式，是我们不应当忽视的。
一种是在口头认信的基督徒当中日益加增的对世界的爱。
在很多方面他们沉迷在奢华当中；奢侈的习惯，服饰，用品，宴乐，等等等等，浪费他们作管家要管理的财物。
当一个人慷慨为神的事工奉献，我认为禁止他在其他方面慷慨花钱，这是非常愚蠢的，因为人通常会按比例花费。
高举一个可恶，既不向神也不向人奉献的吝啬鬼，以此作为榜样给一个大手大脚花钱的人看，这可是荒谬的；但是现在有太多的炫耀奢侈，把主人的金钱浪费在世界的欢乐和令人置疑的娱乐之中，是的，这些娱乐是比令人置疑还要糟糕。
一些被称为是基督的牧师的人，在今天甚至为那些连道德家都觉得要抛弃的娱乐作辩护，但是让我们希望这些牧师不重复这样的错误。
我们在和这日益增长的恶事打交道时一定要小心，有智慧，但也要决断，否则教会就会丧失一切的灵性了。
——《全能事奉》每一个神的儿女身处神安排他所在的地方，这都是有目的的，这第一点的实际应用就是让你们去问，神把你们每一个人放在你现在所处的地方，这有什么实际目的？你们一直盼望着可以换另外一个位置，在其中能为耶稣做一些事情：不要想这样的事情，而要在你所在的地方事奉他。
如果你是坐在王的大门口，你在那里有可以做的事，如果你是坐在女王的宝座上，在那里有你可以做的事；不要问是当守门人还是当女王，而是你在哪里，就要在哪里服事神。
弟兄，你富有吗？神让你作一名管家，你当小心作一位好管家。
弟兄，你贫穷吗？神把你放在一个位置上，你可以更好向贫穷的圣徒说安慰的话。
你在做分配给你的工作吗？你生活在一个敬虔的家庭里吗？神把你放在如此让人欢喜的位置是有目的的。
你生活在一个不敬畏神的家庭里面吗？你是挂在黑暗处的一盏灯，你当在那里发光。
以斯帖做得很好，因为她就像以斯帖当行的那样行事，末底改做得很好，因为他就像末底改当行的那样行。
我看到你们大家的时候，我在想，神把你们每一个人都放在合适的位置上，就像一位英明的元帅很好安排他军队的不同部分，尽管我们不知道他的作战计划，打起仗来我们就会看到他已经把每一个士兵放在应该所处的位置。
我最喜爱的历史人物800字作文高中
我最喜爱的历史人物800字作文高中《我最喜爱的历史人物》篇一历史的长河中，繁星闪烁，有无数的英雄豪杰、仁人志士。
但要说我最喜爱的历史人物，那非苏轼莫属了。
苏轼，那可是个超级“大明星”啊！他就像一颗璀璨的流星划过历史的夜空，留下了耀眼的光芒。
苏轼这人可有趣得很呢，他的一生那叫一个跌宕起伏，像坐过山车似的。
你看，他刚开始当官的时候，那可是踌躇满志，想着大展宏图。
他就像一只充满活力的雄鹰，准备在官场这片天空中展翅高飞。
他写的那些策论，那真是见解独到，一针见血，就像一把锋利的手术刀，把当时社会的弊病剖析得清清楚楚。
可是呢，官场这地方，水太深了。
他就因为自己的那些耿直的言论，得罪了不少人。
这就像一个愣头青闯进了一个满是老狐狸的森林，不被算计才怪呢。
于是，他就开始被贬谪，这一贬再贬，从繁华的汴京，一直被贬到偏远的黄州。
这时候的他，也许就像一只受伤的大雁，只能在那偏僻的地方独自舔舐伤口。
但苏轼就是苏轼，他可不会被这点挫折就打倒。
在黄州的时候，他的生活虽然艰苦，可他却能苦中作乐。
他自己开垦荒地，种粮食，还美其名曰“东坡居士”。
他写的《赤壁赋》，那真是绝了。
“清风徐来，水波不兴”，仿佛把我带到了那个赤壁之下，感受着江风的吹拂，看着江水的流淌。
他在文中对人生的思考，就像一把钥匙，打开了我对人生新的认知大门。
我觉得，他在困境中还能如此豁达，真的是太牛了。
也许有人会说，他这是没办法才这样的。
但我觉得不是，这就是他的一种境界，一种超凡脱俗的境界。
他的诗词也是一绝。
有时候像个豪放的大侠，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，那气势，就像汹涌澎湃的大海，一波接着一波，冲击着我的心灵；有时候又像个温柔的诗人，“但愿人长久，千里共婵娟”，这又像一股涓涓细流，滋润着人们的心田。
苏轼的一生，有欢笑，有泪水，有得意，有失意。
但他始终保持着一颗乐观豁达的心。
他就像一本厚厚的书，每一页都写满了故事，每一个故事都值得我去细细品味。
他这样的人，我怎么能不喜爱呢？《我最喜爱的历史人物》篇二我最喜爱的历史人物，那就是诸葛亮了。
屈服的意义
屈服的意义（传道者的立场，忠心自我死去）我们为了使属灵的生命能够成长，天天要自我死去，在人与人的关系上，我们要培养言语的习惯，同时我们还要经常地自我死去，大家自我死在别的方面表现的是很少的，更多的是人和人之间的关系上，我相信大家都是接受真理的，大家也都愿意顺从，在也都愿意去犯罪，但是却在人和人交往上却发现很多问题，是不是呢？那么在人和人交往上向自我死去，这是最重要的，那么在这方面我们来看一下一节圣经吧，我们要常常思想这些话语。
林前15：31“弟兄们，我在主基督耶稣里，指著你们所夸的口，极力的说，我是天天冒死。
”不是天天冒死，如果翻译成天天冒死这说明天天遇到危险一下，这个意思就变了，但是英文里面天天死，怎么保罗说他天天死呢?在中文读起来让人很奇怪是不是，这天天死就是向自我死去，林后4：10“身上带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。
”也就是带着耶稣的死的模样，然后才有耶稣生的模样，就临到我们身上，耶稣死的模样是什么样的呢？我们学习过燔祭坛，对不对，这个祭物是不是挂在坛的四角上啊，底下的火不管怎么旺，它也不动弹，也不掉下去，耶稣被牵到燔祭坛上，大家也知道以撒是怎样躺在燔祭坛上，所以耶稣就是那么完全顺服一样，不照我的意思行，只照你的意思行，这就是耶稣死的样子，当然有一种讨厌自己的罪，讨厌自己是个罪人，然后生出一种完全屈服的这种心情的时候，这就是真正带着耶稣的死，然后才有耶稣的生，保罗他是这样讲的，大家看罗6：5“我们若在他死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。
”注意这句话，“我们若怎么样，怎么样，也要怎么样？这是不是后半句就是个应许。
那么在祂复活的形状上与祂联合是什么意思呢？根据弗1：20节“就是圣灵使耶稣复活的大能大力充满我们，这就是在耶稣复活的形状上与祂联合。
使耶稣从死里复活的圣灵的大能大力充满我们，也就是使一个罪人变成一个义人，这种灵性上的复活，在罪的形状当中，是死了的人，然而现在是在义的当中引导的人是在灵性上的复活，是不是，虽然他还活着，但是我们是在罪当中活，那还是死的，如果是在罪的律法支配之下，那就是死的，现在是在灵的支配之下，是在圣灵的支配之下，在义的能力的牵引之下，那就是活的指灵性上的复活，但这条应许的条件是什么呢？“在祂死的形状上与祂联合，”不是叫我们钉十字架像耶稣一样流血，祂担当了我们的罪替了我们第二次的死，那么我们在他死的形状上与祂联合。
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谁是忠心的管家
寸草心
圣经告诫我们：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告……彼此切实相爱……互相款待，不发怨言；各人要照所得的恩赐，彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。
”(彼前4：7-10)每一个基督徒都或多或少从神得着恩赐，都必须为神的家尽自己的本分。
所以我们同在主里的人们，大家都是神的管家。
管家有好坏之分，有是否忠心之别。
怎样才算是一个又善良又忠心的管家，这个问题值得我们细细斟酌。
一个站在讲台一次可使几百人几千人悔改的布道家，和一个只知道勤勤恳恳为教堂扫地的教会清洁工，两者的作用当然有着天壤之别，然而这两个基督徒谁才算是神的好管家却不是我们可以随便下断语的，须待那日在神的审判台前才可见分晓。
主耶稣曾经给门徒讲了一个非常生动形象的比喻：一个主人要到国外去，就按着众仆人的才干分别给了他们银两让他们去各自经营。
有给五千的，有给二千的，也有给一千的。
那领到五千的拿去做生意又赚了五千；那领二千的照样另赚二千；只有那领一千的把所领银两埋了起来。
等到主人从国外回来跟他们算账时，赚了钱的仆人高高兴兴地把本钱连带利息上交主人，得到主人热情的称赞，说他们真是“又忠心又良善”。
应许“要把许多事派你管理”，邀请他们“进来享受你主人的快乐。
”只有那掘地埋银的仆人受到主人严厉的责备。
斥责他“又恶又懒”，并且“夺过他这一千来，给那有一万的。
”宣布要“把这无用的仆人，丢在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
”这个比喻记载在《马太福音》
25章14至30节。
弟兄姐妹可以再去细细阅读思想这段经文，就可发现很多的属灵含义。
我们可以看见，这个主人对赚五千银子和赚二千银子的，都热情地给予赞赏，所用的词句口气毫厘不差，没有轻重之分。
这是否对多赚钱的仆人有所不公呢？答案当然应该是很肯定的，主的判断岂会出错！因为当初主人所给的本钱就不一样。
我们当然也可以思想：假如那领一千也赚一千上交，主人肯定不会因他只赚一千而嫌弃他不给他同样的赞赏。
有这么两间教会，一间教会建立时间已经很长却并无多大建树，堂舍老旧，存款不多；另一间教会刚刚建立不久却成效斐然，教堂金碧辉煌，且有丰厚的教产和存款。
有一天，同工们相聚一起议论这两间教会，就大有厚薄之分，都以为是“在后的将要在前，在前的将要在后”（太20：16）。
当然，这间老教会应当自省，当向主求更
大的恩赐；但是那间新教会也不能因此就不谨慎警醒，在前在后不是哪一个人可以说了算的。
你的教会有那么多爱主乐捐的兄弟姐妹，你当感谢主的厚赐，领五千赚五千理所当然。
所得恩赐有不同，侍奉果效本来就当不同是吗？
那么，如何侍奉才算，忠心良善的好管家呢？圣经已明明启示我们，神的管家是否忠心，不在乎人所能看见的成效大小，乃在乎我们是否尽本分运用神所交付的恩赐。
换言之，就是说你是否尽力了。
忠心的管家当“谨慎自守，警醒祷告”，切忌一看见成绩就自以为了不起；忠心的管家要“切实相爱”，当“互相款待”，当“彼此服侍”。
只兢兢业业地照自己的恩赐服侍，只在自己的岗位上忠心，不要干挠别人，更不要轻视别人，而是用“爱遮掩一切的过犯”；忠心的管家
任何时候都当记住：我只是管家，只是一个仆人，我永远都不可能成为主人。
这么多的管家都是仆人，主人只有一个，就是我们的天父。
记住：只有主人才可对仆人下断语！忠心的管家只按神的旨意服侍，讲道当按着神的圣言讲，服侍人当按着神所赐的力量服侍；（参彼前4：11）忠心的管家任何时候都不求自己的好名声，而是“叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀”（彼前4：11）总而言之，管家的忠心当体现在虚心和无我之心上。
请问，谁是忠心的管家？求主光照我们，看看我们的里面，我们肯定是爱心不够，虚心不够，当然更无法做到忘我无我了。
求主刚强我们，更新我们，好让我们在这“结局近了”的时候幡然悔改，做主忠心的好管家。