好课的三种境界王崧舟

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王崧舟:语文学习的三重境界(四)

王崧舟:语文学习的三重境界(四)

:语文学习的三重境界(四)2020-08-07139个肆最后来说第三重境界。

众里寻他千百度。

蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

这重境界,其实不再是一种人为的努力,而是一种无为的天成。

这种境界带来的喜悦,一般人是很难体会到的。

正如王国维所说:夫人积年月之研究,而一旦豁然悟宇宙人生之真理;或以胸中惝恍不可捉摸之意境,一旦表诸文字、绘画、雕刻之上,此固彼天赋之能力之发展,而此时之快乐,决非南面王之所能易者也。

言下之意,这种巅峰体验,恐怕连王侯之乐都无法交换。

我们看香菱学诗,最后写出来的是这样一首诗:精华欲掩料应难,影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白,半轮鸡唱五更残。

绿蓑江上秋闻笛,红袖楼头夜倚栏。

博得嫦娥应自问,何缘不使永团圆。

香菱在尝试吟月诗的实践过程中,从几次挫折中逐渐悟出了门径,在第三首诗里,她一改前两首的毛病,紧贴题意,放开胆子写开去,把自己的生活感受融入诗作之中,从“月有阴晴圆缺”立意,寄情寓兴,抒发漂泊在外的游子和深闺怨女望月思乡、盼望团聚的感伤之情,同时也寄寓她自己对多年来不幸身世的抑郁伤怀,诗作水平呈现出一种质的飞跃。

首联点题,落笔不同凡响,势如破竹,抒发了对美好月光的赞叹之情。

意思是说,一轮皓月破云而出,它所放射出来的纯净光华是任何东西也遮盖不了的。

这一联像是警策之语,既直接抒写了她对美好事物终难埋没的信念,又含蓄地流露出她不甘人下、对学诗必定能够成功的勇气和决心。

颔联全在化用李白的诗意,借以抒发闺中女儿内心深处的幽怨之情。

上句“一片砧敲千里白”,是化用李白“长安一片月,万户捣衣声”。

用妇女月夜的捣衣声,来抒发她们思念远方亲人的情感。

下句“半轮鸡唱五更残”,是化用李白的“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流”。

抒发她们在寂静的月夜,期盼跟亲人团聚的情景。

这一联的笔法已经显得非常娴熟。

颈联写的是游子与思妇在月下的愁绪。

上句的“绿蓑”,指的是浪迹江湖的游子;下句的“红袖”,指的是独上高楼的思妇。

如果说,上一联是从声音的角度、用广角镜头来抒写月夜的愁绪;那么,这一联则是从颜色的角度、用特写镜头来进一步抒写月夜的怅惘。

一堂好课的“三字诀”——王崧舟《去年的树》教学片段赏析

一堂好课的“三字诀”——王崧舟《去年的树》教学片段赏析
教学过程 , 通过反复读 、 自由读、 齐读 、 分角色朗读等 多种不
同形 式 的读 , 让学 生在 读 的过 程 中享 受 到语 文 学 习 的乐趣 ,
师: 当 月 亮 挂 上 树 梢 的 时候 — — ( 生朗读 , 同上 ) 师: 当森 林 里 的 雪 都 融 化 了 的 时 候 — — ( 生 朗读 , 同上 )
师: 这 是你 的体 会 。 生: 他们 是 形影 不 离的好 朋友 。
生( 朗读 ) :“ 立在 这儿 的 那棵树 , 到什 么地 方去 了呀? ” “ 伐木 人 用斧子 把他 砍 倒 , 拉 到 山谷 里 去 了。” 师: 是的。 这是 鸟 儿和树 根 之 间的对 话 。我们 再找 , 鸟儿
 ̄ J I i A r N . G 2 X o I E D U C A T I O 月 N l 5 3 _

堂杯 = | l w m , , l 课 , 卜 的“ 三字诀 "


王崧 舟《 去年的树》 教 学片段 赏析
■ 敖小 英
特 级 教 师 王 崧舟 , 于我 而 言 , 已经不陌生 了, 他 那 亲 切 的语 言 、 自然 平等 的教 态 、 充 满诗 意 的语 文 课 堂 等 , 都 给 我
( 屏幕 出示四 次对 话 ) 师: 没错 , 孩子 们 , 你 们 看 五个人 物 四次 对话 , 构 成 了我
留下了不可磨灭的印象。特别是这次 , 笔者在 网上听到他执 教《 去年的树》 这篇课文时 , 教学中的点点滴滴不仅仅是对
知 识 的传 播 , 课 中的 “ 三 字诀 ” 更 是值 得 我久 久 回味 。 【 片 段一 】 ‘ l 读” 字 诀
1 . 师: 大 家看 。 当 太 阳 露 出 笑脸 的 时 候 — —

《语文的生命意蕴》读后感

《语文的生命意蕴》读后感

《语文的生命意蕴》读后感王崧舟著的《语文的生命意蕴》是王崧舟关于语文教学专业探讨的力作,也是他十年诗意语文探索的教学思想和智慧的精华集萃。

书分六辑,第一辑谈“境界”,第二辑谈“诗意”,第三辑谈“儿童”,第四辑谈“语用”,第五辑谈“文化”,第六辑谈“知音”。

关乎教育目的、语文本质、教学实践、语用学习。

作者坚持“用语文教人”,形成了他独到的教学风格。

作者认为语文的要义,不仅仅在于教给学生某种语文知识和技能,语文教育“应指向人的生命本体,指向表现、创造、发展的言语人生、诗意人生”。

我们应怀着对生命的敬畏和尊崇,以热切而理性的思索努力追寻语文教育的本真:培养真正的人,培养具有“人的精神”的人,培养具有和谐的、多方面精神生活的人。

阅读留痕:初次拜读王崧舟老师的《语文的生命意蕴》这本书,我被题目深深吸引,语文会有何生命的意蕴?诗意与语文教学又存在何种联系?打开书翻看几页过后,他那信手拈来的诗词佳语,对文学著作的独到见解,深厚的文化底蕴和他对语文教育的热爱之情令我叹服。

全书分为六辑,每一辑文字都是诗一般的语言,每一句话都洋溢着王崧舟老师对语文的热爱。

“一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特。

”而我读了这本书后,感触颇深。

一、感悟诗意提升境界王崧舟老师在书中提到,好课有三重境界:人在课中、课在人中;人如其课、课如其人;人即是课、课即是人。

境界越高,课的痕迹越淡,终至无痕。

好课的最高境界乃是无课。

语文不仅是一门学科,它还是一种美丽的语言。

在王老师书中也提到“本色语文”,就是让语文回到原始的、本来的状态,让学生学习理解和运用祖国语言文字,通过听说读写去发现、思考、体验品味语文中的意境。

作为青年教师的我虽然暂时很难达到王老师说的让语文教育成为生命的诗意存在,但这让我有了新的感悟,自己的思想境界提升后,语文课堂也会更加关注语言的魅力,引导学生通过实践去发现祖国语言文字的诗意之美。

二、多多读书充实自我这本书更让我感受到作为语文教师读书的重要性。

读《听王崧舟老师评课》心得体会

读《听王崧舟老师评课》心得体会

读《听王崧舟老师评课》心得体会黄健早就被王崧舟老师的诗意语文所吸引,2011年5月份,满怀着虔诚的崇拜和许久的期待,我荣幸地参加了在南昌举办的第五届“相约名师”活动,其中就有王老师执教的《与象共舞》A与B两版,我用心聆听了他执教的这两节课及其关于文本细读的报告。

课余看见外面有他的著作《听王崧舟老师评课》并得到了王老师的签名题字,如获至宝,可以说是用心地读。

我仿佛在接受先生他的开悟,仿佛在精神的领域与他坐以论道。

“一堂好的语文课,存在三重境界:人在课中,课在人中(身在;意在:一心一意;思在:思考、思想);人如其课,课如其人(个性本色);人即是课,课即是人(体验把握当下,敞开心扉、情情相融、心心相印,让诗意、宁静、优雅、温婉的语文成就这般的人生……”与此对照,我又该属于那种境界呢?属于我的课堂,那些规范、准则,是否嵌入了自己的生命和灵魂而成为自由与率性的道场。

回答是肯定,多数的课堂我投入其中,却无法生成出愉悦与幸福感,这一切都源于我的魂灵还没有真正融入课中,形成道场。

“一堂好的语文课得有三味:第一是语文味(动情诵读、静心默读的读味;圈点批注、摘抄书作的写味;品词析句、咬文嚼字的品味);第二味是人情味(有情趣、注重情感熏陶、充满人文关怀,尊重需要、赏识个性、激励潜能);第三味是书卷味(充满浓浓的文化,内含丰厚的文化底蕴,课堂流溢着儒雅、从容、含蓄、纯正,常常有师生的灵气勃发、灵光闪现、别出心裁、独具慧眼、另辟蹊径)这三味在我的课堂中也有,但深度、力度、厚度还不够,从而使得课堂肤浅而苍白,师生都难以在课堂所营造的生命场中遭遇理智的挑战、文化的滋养、思想的润泽。

一学期上百堂课,自然也留不下行走而过的痕迹,很多时候甚至厌倦于枯燥的训练与强迫的规训。

“第一辑、悟课:通达灵魂的镜子(亦诗亦禅:月迹映照下的心迹;将语文意识进行到底;情到深处才反复;智慧的梳理;情教:抵达文字彼岸);第二辑、鉴课:价值的判别与皈依(质疑与感悟的视界融合;蓄势,课堂节奏的审美秘妙;诗与思的对话;一线穿珠,一唱三叹;探寻识字教学的文化底蕴);第三辑、析课:擦亮标识(灵巧、细巧、精巧;见出一种古诗教学的境界;建构生命化理解的课堂;想象,复活文字的感悟生命;生命美学观照下的语文课);第四辑、品课:细微处彰显本质(有一种感动叫诗意;将快乐作文进行到底;心中生有的智慧;阅读,指向文本秘妙;一切都在境中);第五辑、赏课:课堂人生的确证(高贵的活课程;尊严来自思想;天地有大美而不言;语文教学走进语文之门的一座界碑)”这是此书的所有的标题,从这些别具匠心的文字里,我能感应到王松舟老师魂灵里所内蕴的文化气质,正是这种气质,才让他的生命世界充满诗意与宁静,灵气与灵光凝聚成指向语文人生的无言大美。

《美其所美——王崧舟讲语文课怎么上》读书摘抄

《美其所美——王崧舟讲语文课怎么上》读书摘抄

我的感悟:时代在飞速发展,更新的不应该是课本上的知识,更应该是作为“传道授业解惑”师者的教育方式。

在书中,我读懂了王崧舟老师解读教学内容的观点,他提出语文教学的魅力之处就在于教学内容的不确定性。

他将教学内容分为三个“圈”,由核心圈、辐射圈、外围圈三个圈共同组成,但这三个层次的圈子并不是横向并列,而是有着区分的,其中,主体则是核心圈,辐射圈和外围圈起着对语文教学内容和信息的选择与加工。

作为教学内容的最初发现者、最终加工者、最高组织者的我们,更加要把握好教学内容的平衡,身为课改大潮中一名普通的教师,我们应该要更新观念、努力把教育事业做得更加细致、更加踏实,并且要主动思考,不断总结工作经验,担负起教育下一代的责任。

读书摘抄:1.如果是精读类,教读类课文,第一课时,注重新旧知识的联系,注重整体感知,注重基础知识和技能巩固。

第二课时,注重局部品读,注重整体回归与提升,注重读的拓展和写的迁移。

2.做学问有境界,语文课堂教学,也有境界。

以古松为例,人们对古松有三种态度:第一种实用的,第二种科学的,第三种审美的。

课堂教学的境界也可以从这三方面去概括,实用的境界、科学的境界、审美的境界。

3.语文教学说白了由两件事情。

第一件事情是由言到意,是理解、倾听的过程;第二件事情是由意到言,是倾诉、表达的过程。

举象,就是把语言文字还原成形象,还原成印象,还原成意象,让语言文字成为一幅幅画面,成为一个个场景,从而使这些画面、这些场景能够深入学生的生命世界当中去。

4.创生语文的生命境域需要造境,“造”就是营造,“境”就是环境,就是情境,就是意境。

造境所造之境,一定是连续呈现的景象,并且已经融为一个有机的整体了,这就进一步将语言文字还原成特定的情境、意境、心境。

而当这样的场景、这样的意境出现的时候,学生们的生命就会有在场的感觉。

5.以《我的战友邱少云》一课为例,让学生在字里行间品析感受,学生将读到的痛苦之情、紧张之情表现出来。

在这样的品读过程中教师之情、文本之情、学生之情高度地融合在一起,情景交融,生命之间就像水乳一样融合在一起。

读王崧舟《好课的境界》有感

读王崧舟《好课的境界》有感

读王崧舟老师《好课的境界》有感王国维曾在《人间词话》中指出,读书有三种境界,即‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’。

此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

’此第二境也。

‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

’此第三境也。

同样,王崧舟老师在他的《好课的境界》一文中,也提出了三种境界说,只不过是关于上课的境界。

王崧舟老师说,‘人在课中、课在人中,这是第一重佳境;人如其课、课如其人,这是第二重佳境;人即是课、课即是人,这是第三重佳境。

’可见这三种境界是层层递进的关系,而且境界越高,人与课的关系就越紧密。

“人在课中、课在人中”指的是,上课不仅是指人在课堂上,更重要的是上的是经过自己独立思考过的属于自己的课。

是啊,上课不仅仅是把教案上的内容照搬照抄的讲给学生听,也不是机械地模仿他人的课去上,而是所讲之课得让学生能接受。

这就要求我们教师在备课时多花点时间去考虑教案上的内容是否能满足学生的需要,毕竟学生是学习的主体,抛开学生的实际情况不假思索地将教案上的东西呈现出来,学生有时会接受不了,自然会影响到他们的学习兴趣及学习效果。

所以,上课一定是要上经过自己思考的课,这样才能进入佳境。

我想,对于我们教师来讲,这是首先要确立的教学理念。

如果说,第一重境界所侧重的是教师依照学生的情况适当调整教案的话,那么“人如其课、课如其人”则是要突出自己的个性。

对于我们刚踏入教师行业的人来说,由于经验欠缺,很有可能不自觉地陷入“模仿”他人的境地,这种模仿对于新老师的成长是有利的,模仿的过程会逐渐使教师找到教学自信,会使教师逐渐成长为一名教学熟手。

但教师在熟悉教学后,不能就安于现状,以为模仿的方法已经很适合自己就不再需要改变了,殊不知一味模仿他人会埋没自己个性,而且也会限制自己的发挥。

所以,教师在教学中要经常反思自己的课堂,看其是否有新意,是否有自己的个性,是否有改善的空间,当有了这些意识后就会促使自己去不断完善自己的课堂教学,使课堂中含有自己的个性,从而达到第二重佳境。

王崧舟精彩语录

王崧舟精彩语录

王崧舟精彩语录王崧舟精彩语录1、语文与生活天然联系在一起,语文反映生活又服务于生活。

对学生而言,语文本身就是一种特殊的生活。

生活是语文唯一的源头活水。

2、儿童写诗,诗写儿童。

儿童是诗,诗是儿童。

儿童写下的,是诗一样的美好生活。

诗写下的,是比诗更美好的童年。

让儿童诗意的栖居,是语文老师的天职。

3、飘摇的语文教学呼唤中庸的语文哲学。

执其两端而用其中,应是语文哲学的大智慧、大圆融、大境界。

语文哲学的诸多范畴,如:工具与人文、学文与做人、继承与发展、基础与创新、感悟与理解、感性与理性、自主与引导、接受与发现、吸收与表达、文面与文里、诵读体验与默读精思、潜心会文与广泛涉猎、尊重文本与拓展资源、课内得法与课外得益等,都应归宗于中庸这一元智慧。

4、语文是折射五千年中华文明的一滴水珠,应该从这滴水珠中,使学生体悟到中华文明的博大与精深,于己打好人生的底色,于国传承民族的精神。

5、我们的母语重情性、重意会、重简约、重自悟,我们的语文教学理应重情性、重意会、重简约、重自悟。

6、语文学习,是学生以原有的认知经验和人生体验为基础,对文本主动加工并重新建构的过程。

古人有言:少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。

正所谓“一轮皓月当空照,千江有水千江月”。

7、谁都知道,感情只能用感情去触摸,感情只能用感情去领悟,感情只能用感情去交融。

文章不是无情物,所谓“缀文者情动而辞发,观文者披文以入情”。

语文脱离了感情,语文就是麻木的、冰冷的、僵死的,语文就失去了生命的底蕴。

这样的语文,根本不可能植根于学生的心灵世界,根本不可能给学生的生命铺上一层温暖、纯净的底色。

/a/201504/229413.html8、阅读课一定要留出足够的时间让学生读书。

整体感知主要靠读,有所感悟主要靠读,培养语感主要靠读,情感熏陶主要靠读,积累语言更是靠读。

正如清人唐彪所言:“文章读之极熟,则与我为化,不知是人之文、我之文也。

”学生只有在读书中才能学会读书,这是一个再朴素不过的真理。

一节好课三条线

一节好课三条线

一节好课三条线温州新星学校苏苗院一节好的语文课,标准是什么?向来有争议的声音。

薛法根认为“大道至简”,“简简单单教语文,扎扎实实促发展”。

从教师视角看,教学目标简明,教学内容简约,教学环节简化,教学方法简便,教学媒介简单,教学用语简要。

我的理解是语文老师不要把简单的问题复杂化,而要把复杂的问题简单化。

王崧舟认为好课有三味。

语文味,即学习的本体是“怎么写的”,读,写,品,就有语文味了。

人情味,有情趣,注重情感熏陶、价值引领,充满人文关怀。

书卷味,充满浓厚的文化气息,内含丰厚的文化底蕴。

我觉得这是三种境界,是一座逐渐攀登却永无止境的山峰,这过程,不见得山花烂漫,却肯定充满情趣。

叶澜教授认为一堂好课没有标准,但有一些基本要求。

那就是有意义、有效率、生成性、常态性、有待完善。

还看了一些,有冲击大脑作用的还是以上三位的观点。

那么,一节常态下的语文课,好的标准是什么?我以为,一节好课三条线。

具体的说,上好语文课应该依循三条线索:作者的文本思路,学生学习的思路,教师设计的思路。

认真研究教材中作者对文章构建时所采用的思路,是实施课堂教学计划的第一步;掌握学生在学习课文过程中应有的“思考”线索,是落实教学目标的基础;精心经营每一课文的教学思路,是实现教学最优化的关键。

当然,我也不认为这是标准,仍是基本要求,这提法简约,易记。

潜心研究教材是教师的基本工作,语文教材有时是节选、修改的,教材的原貌、作者的本意到底如何还未能定论。

因此不能仅仅局限于参考书和现成教材,而要涉及相关的作家和作品,为阅读提供更丰厚的支持。

这就是语文教师的难,不能照本宣科,依葫芦画瓢,要大阅读。

学生的学习思路判断其实就是一种课堂的前瞻,这对新教师很难,对有一定教龄的老师也是没完没了的事,因为这需要掌握学生的认知起点,把握学生学习过程的一般规律,既注意个性,又注意共性。

学生又是不断发展的,还要时刻关注他们的兴趣、波动等情况。

有一个方向准确的判断,需要深厚的功底。

指向“语用”的语文教学——解读王崧舟老师语用教学的三重境界

指向“语用”的语文教学——解读王崧舟老师语用教学的三重境界
是她飘逸 的长发 。 温暖的太 阳—— 是她 明亮 的眸子 。 和煦 的轻风一 一
禅 的三重 境界 : 参禅 之初 , 看 山是 山, 看 水 是 水; 禅有悟时 , 看 山不是 山 , 看水不 是水 ; 禅 中 彻悟 , 看山仍然是 山, 看水仍然是水 。
第一重境界 : 显性之用
— —
你告诉 大家“ 善施教化 ” 是什么 意思 ?
不 知道 。
看 山不是 山。 看水不是水
没关 系 , 孔子 曾说 : “ 知之 为知之 , 不知为
【 片段 2 】
不知 , 是 知也 。 ” 你需要帮忙吗 ?
( 学生点头。 )
师 孑 L 子说 “ 三人行 , 必有我 师焉” 。
师 你 知道“ 荡涤污垢” 是 什么 意思?你用水
洗 过东西吗?
生 洗蔬菜 , 蔬 菜干净了。
师 水 还能洗 什么?
生 洗 手 , 手干净了。 生 洗 衣服 , 衣服干净了 。

如果 没有了水 , 就没 有 了动物 , 包 括我们
人类 。
师 生
这将 是一个什么样 的世界 ? 这是 一个 荒凉的世界 。
不少诗句 。谁来读朱熹的诗句?
( 出示: “ 半亩方塘 一鉴开 , 天 光 云 影 共徘 徊。 ” 学 生读 。 )
师 在朱熹 的眼中, 水是什么形状 ? 生 方 的 。

我 们 一 起读 , 我读 看 到 的, 你 们 读 想 到
师 再来读杜甫 的名句 。
的, 思 考 它 们 是 如 何 巧 妙 地 联 系 在 一
指向语用的语文教学解读王崧舟老师语用教学的三重境界戴翠娟江苏省南京市江宁区汤山中心小学211131语文课程是一门学习语言文字运用的综合性实践性的课程语文教学应当回归本位指向语用

王崧舟语文教师如何提升课堂境界

王崧舟语文教师如何提升课堂境界

王崧舟:语文教师如何提升课堂境界王崧舟教师博览说到“境界”这个词,我想大家最熟悉的莫过于国学大师王国维先生论述治学的三重境界了。

他说古今之成大事业、大学问者无不经过三种境界:“昨夜西风凋碧树。

独上高楼,望尽天涯路”,此第一境界也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境界也;“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,此第三境界也。

从王国维先生这一段描述三种境界诗意般的话语当中,我们不难看出做学问是有境界的,境界是有高低的。

其实,我们的语文课堂教学,也是有境界的。

那么在我们的语文课堂教学当中,是否也存在着不同的境界呢?我想,我们不妨先来看一段话。

这段话选自朱光潜先生的一篇文章《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》。

朱光潜先生在这篇文章当中这样说:假如你是一位木商,我是一位植物学家,另外一位朋友是画家,三人同时来看这棵古松。

我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树,可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。

你脱离不了你的木商的心习,你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。

我也脱离不了我的植物学家的心习,我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。

我们的朋友——画家——什么事物都不管,只管审美,他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。

我们三人的反应态度也不一致。

你心里盘算它是宜于架屋或是制器,思量怎样去买它,砍它,运它。

我把它归到某类某科里去,注意它和其他松树的异点,思量它何以活得这样老。

我们的朋友却不这样东想西想,他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色,它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。

我们对古松的三种态度:第一是实用的,第二是科学的,第三是审美的。

其实,实用的、科学的、审美的,不仅仅是面对一棵古松的三种态度,也同样会成为我们面对课堂教学的三种态度,而这三种态度也折射出三种不同的课堂境界。

面对课堂教学,我们可以停留在实用的境界。

比如说,一堂语文课上下来,学生们识了多少字,背了几段文章,写了几句话,今后他们的考试成绩可能跟这些已经掌握的实用的东西有关系,这是第一种境界——实用的境界,也是我们课堂教学最基础的境界。

王崧舟:好课三味

王崧舟:好课三味

王崧舟:好课三味长话短说,开宗明义,我觉得好课有好味,一堂好的语文课得有“三味”。

第一味是“语文味”。

一堂好的语文课,首先得有“语文味”。

语文味越浓,课就越好。

语文课的最大问题,不是怎么教的问题,而是教什么的问题。

语文课的最大悲哀是语文本体的淡化和失落。

说句不太中听的话,不少语文课总是喜欢“红杏出墙”“为人作嫁”。

那么,什么是“语文味”?“语文味”就是守住语文本体的一亩三分地。

语文的本体是什么?显然不是语言文字所承载的内容,即“写的什么”。

而是用什么样的语言形式来承载这些内容,即“怎么写的”。

语文要学的就是“这个”。

语文味所指的就是“这个味”。

具体来说,语文味表现在“动情诵读、静心默读”的“读味”,“圈点批注、摘抄书作”的“写味”,“品词品句、咬文嚼字”的“品味”。

第二味是“人情味”。

一堂好的语文课,必须得有“人情味”。

这里的“人情味”有着三层意味:一是指语文课要有情趣,枯燥乏味、机械刻板的语文课注定不受学生的欢迎,不受学生欢迎的课能称为好课吗?二是指语文课要注重情感熏陶、价值引领,否则,语文课就会犯上“丧魂落魄症”,沦为“空心课”;三是指语文课要以人为本,充满人文关怀,对学生要尊重其人格、理解其要求、赏识其个性、激励其潜能,真正为学生的幸福人生奠基。

第三味是“书卷味”。

一堂好的语文课,最好还能有点“书卷味”。

当然,这是我的一种个人偏好,或者说是我的一种风格追求。

有的语文课,初看时满目繁花、流光溢彩,但细细体会,则味同嚼蜡,整个感觉就是缺乏内涵、缺乏品位。

有“书卷味”的语文课,初听时可能不觉得怎样,但往往越嚼越有味道。

有“书卷味”的语文课,充满浓浓的文化气息,内含丰厚的文化底蕴;有“书卷味”的语文课,儒雅、从容、含蓄、纯正;有“书卷味”的语文课,常常灵气勃发、灵光闪现,或在教学设计上别出心裁、或在文本感悟上独具慧眼、或在课堂操作上另辟蹊径。

总之,有“书卷味”的语文课是大有嚼头的语文课。

评课就是嚼课,好课必能嚼出好味。

王崧舟

王崧舟

从教20多年来,他 虔诚地模仿过于永正先生的质朴和平实, 专注地学习过支玉恒先生的大气和洒脱, 刻意地追求过靳家彦先生的奇崛和壮阔, 细心地琢磨过贾志敏先生的严谨和机敏。 但最终,他悟到了自己的教学天性和本真 ━━课的最解读
王崧舟是诗意语文的倡导者和追求者。他 长期探索追求的“精致大气”的诗意语文 的理想课堂境界是:在促进学生生命和谐 发展的同时,努力实现自我生命的和谐发 展,让师生在语文的大地上诗意栖居。那 么,究竟什么是诗意语文、怎样有效实施 诗意语文呢?
第二招叫“情境填空法”
就是观看经典课堂实录时,抓住一些教学 细节,把自己的教学设想补充进去,并与 大师们的教学处理进行对比思考,以修炼 自己的教学机智、通变与智慧,因为“课 像是教学具象和教学抽象的统一体,是教 学经验和教学思想的统一体,是教学细节 和教学范式的统一体”;
第三招叫“微格解剖法”
一、专业成长经验和境界人生
王崧舟曾以《剑气合一,在语文家园安身立 命》为题,对自己的专业成长进行过叙事研究, 并引用过鲁迅先生“运交华盖欲何求,未敢翻 身已碰头;横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛” 的诗句,来形容自己的专业追求。王老师在这 里想表达的意思是:在追求专业成长、人生境 界的征途上,既要紧紧抓住大好机遇不放过, 又要自我奋起不断跋涉向前进,因为运好运坏, 最后还是要看你自己怎么转,所谓“命由心造、 运由境生”,说的就是这们道理。
第四个阶段:是“开创流派”的五年
王老师说过,在这个阶段,机遇已经不 再起任何作用;这个阶段的成长,主导因 素就是“使命”。
在“修炼语文教育内功”方面:
第一招叫“实录还原法” 就是收集名师的有代表性的课 堂实录,然后把实录还原成教学设 计,再把教学设计还原成教学理念, 以修炼自己在课堂教学中的“硬功 夫”(即既有思想“上得了天”, 又有技术“下得了地”);

经典教育名家主张见解王崧舟语录

经典教育名家主张见解王崧舟语录

王崧舟语录1、“诗意语文,我的朝圣路。

”2、“让语文成为生命的诗意存在。

”3、一堂好的语文课,存在三种境界:人在课中、课在人中,这是第一种佳境;人如其课、课如其人,这是第二种佳境;人即是课、课即是人,这是第三种佳境。

境界越高,课的痕迹越淡,终至无痕。

因此,课的最高境界乃是无课。

4、一个优秀的语文教师,必须有四大支柱的坚固支撑:丰厚的文化底蕴支撑起语文教师的人性,高超的教育智慧支撑起语文教师的灵性,宏阔的课程视野支撑起语文教师的活性,远大的职业境界支撑起语文教师的诗性。

5、……有个学生屡读屡错的时候,当时其他学生都笑了,你知道这对站起来的孩子多么伤害,于是我说:孩子们,这时候,他最需要的不是你们的笑声,是你们的掌声。

6、一、针对学习状态的敞开。

(你是第一个举手的,冲着这一点,我就要大书特书的表扬你。

)二、针对学习方法的敞开。

(这个词你有意把它念得这么轻,我知道,你是在表达作者的思念之情啊。

)三、针对学习质量的敞开。

(那么长的一段话,你不但没念错一个地方,还读得这样通顺,这样字正腔圆,可见平时的基本功是相当扎实的。

)四、针对学习内容的敞开。

(从你的朗读中,我听到了作者对母亲的深深的怀念,也听到了作者对自己深深的自责,你真的读懂了。

)五、针对思维方式的敞开。

(你读出了自己的独特感受和体验。

你的读,与张晓娴不同,与王健不同,你的读,思念中饱含着感激之情啊。

)六、针对情感体验的敞开。

(你把自己放进去了,你已经走进了作者的内心世界,你不是在读文字呀,你是在替作者,不,你就是作者,你在向自己的母亲倾诉啊。

)7、第一招,“案例鉴赏”法,对案例一定要学会鉴赏,你一定要看出案例背后的言说。

王崧舟----一堂好课的三种境界

王崧舟----一堂好课的三种境界

王崧舟----一堂好课的三种境界一堂好的语文课,存在三种境界:人在课中、课在人中,这是第一重佳境;人如其课、课如其人,这是第二重佳境;人即是课、课即是人,这是第三重佳境。

境界越高,课的痕迹越淡,终至无痕。

因此,课的最高境界乃是无课。

第一重佳境,关键是一个“在”字。

我“在不在”课上,这很重要。

有人会觉得奇怪,我在上语文课,我怎么可能不在现场呢?我觉得,此处的“在”大概涉及到三个层次,第一层次叫“身在”,持“奇怪论”者,大多是“身在论”者,因此,对奇怪也就不足为怪了;第二层次是“意在”,指教师能全身心的投入课中,一心一意、专心致志,这一层次已经触及我所讲的佳境了;第三层次是“思在”,笛卡尔有言“我思故我在”,课能上出自己的思考、上出自己的思想,这才是哲学意味上的一种“人的存在”。

有些老师是在上课,身在、意也在,但他上的不是经由自己独立思考、独立批判、独立创造的课,而是人云亦云的课、照本宣科的课、囫囵吞枣的课,这就是“身”在场而“思”缺席的课。

严格地说,第一重佳境,应该是“思在”之课。

这重佳境的实现,关键在于坚持和尊重自己的独立思考。

上经过自己思考的课,才能进入佳境。

第二重佳境,关键是一个“如”字,“如”者,不仅谓“好像”之义,更谓“适合”之义。

课的风格,就像你的性格、你的人格。

也因为课的风格与人的风格在深层次上具有同构之故,才称得上真正意义的“适合”。

对待“课”,既有“事业”的态度,也有“科学”的态度,更有“艺术”的态度。

“如”的境界,已是自觉地将课作为一种艺术加以追求了。

艺术的成熟,常常以“风格”的形成为重要标志。

形成课的风格,我以为在很大程度上取决于对自我、对主体的一种深刻尊重和理解。

人越是高扬主体性,越是彰显自己的人格特征和魅力,课的风格也就越鲜明、越自然、越具魅力。

从这个意义上讲,最好的风格就是“本色”。

本色的课拒绝机械模仿、拒绝东施效颦、拒绝削足适履。

人格的洒脱一定折射为课的洒脱,人格的严谨自然融化为课的严谨。

读《听王崧舟老师评课》有感

读《听王崧舟老师评课》有感

读《听王崧舟老师评课》有感暑假期间,我有幸拜读了《听王崧舟老师评课》这本书,收获颇丰。

这本书由五个板块组成,分别是悟课、鉴课、析课、品课和赏课,通过引用具体名师课堂实录进行讲解分析,为我们打开了一扇深入了解课堂教学的窗户。

一、悟课:通达灵魂的镜子悟课,是对课堂教学的深刻感悟。

王松舟老师认为,好的课堂应该是通达灵魂的镜子,能够映照出师生的心灵世界。

在阅读这一板块时,我深刻体会到了课堂教学的魅力所在。

教师不仅仅是知识的传授者,更是学生心灵的引路人。

通过精心设计的教学环节和富有感染力的教学语言,教师可以激发学生的学习兴趣,引导学生积极思考,从而实现知识与情感的双重收获。

二、鉴课:价值的判别与皈依鉴课,是对课堂教学价值的判别与皈依。

在这一板块中,王崧舟老师通过对不同名师课堂实录的分析,探讨了课堂教学的价值取向。

他认为,好的课堂教学应该以学生的发展为核心,注重培养学生的创新精神和实践能力。

同时,课堂教学也应该具有一定的文化内涵和人文价值,能够引导学生树立正确的人生观和价值观。

三、析课:擦亮独识析课,是对课堂教学的深入分析。

在这一板块中,王崧舟老师从教学目标、教学内容、教学方法、教学过程等多个方面对名师课堂实录进行了分析,为我们提供了很多宝贵的教学经验。

通过分析这些课堂实录,我明白了好的课堂教学应该具有明确的教学目标、丰富的教学内容、灵活多样的教学方法和合理的教学过程。

同时,教师也应该注重教学反思,不断提高自己的教学水平。

四、品课:细微处彰显本质品课,是对课堂教学的品味与感悟。

在这一板块中,王崧舟老师从细微处入手,分析了名师课堂实录中的一些精彩之处。

他认为,好的课堂教学往往体现在一些细微之处,如教师的一个眼神、一个动作、一句话语等。

这些细微之处往往能够彰显课堂教学的本质,体现教师的教学智慧和教学艺术。

五、赏课:课堂人生的确证赏课,是对课堂教学的欣赏与赞美。

在这一板块中,王松舟老师通过对名师课堂实录的欣赏,表达了对课堂教学的热爱和赞美之情。

读王崧舟

读王崧舟

读王崧舟《诗意语文》有感吴罕彦“我为语文而来!是语文滋润我粗糙的感觉,是语文放飞我稚嫩的幻想,是语文点燃我喷涌的激情,是语文唤醒我沉醉的智慧。

我平庸的生命,因为语文而精彩!”这是王崧舟说的。

我看了王崧舟的《诗意语文》,印象最深的是王崧舟对一堂好课的理解。

一堂好的语文课,存在三种境界:人在课中、课在人中,这是第一重境界;人如其课、课如其人,这是第二重境界;人即是课,课即是人,这是第三重境界。

显然,王崧舟已经进入了第三种境界,这种境界就是诗意,就是自由,就是深深的幸福感。

真遗憾自己没有足够的底蕴来学习他的诗意语言,诗意课堂。

但我欣喜地发现,王老师倡导的诗意语文新境界所包含的举象、造境、入情、会意、求气、寻根等诸多课堂表现因素,只要我们在语文课堂中有意识地渗入,哪怕算不上诗意语文,至少也能改善我们的课堂效果,使其更像是语文课。

常认为只要把语文知识教给他,只要学生会认、会读、会写、会用就可以了,哪曾想到语文中的奥妙无穷。

朴素的语言,朴实的风格,其内在蕴含着无穷魅力的诗意,学生在学习语文中,不仅学习知识,同样能感受到诗情画意,那是何等的快乐,何等的幸福!什么是诗意语文?王崧舟老师认为诗意语文是一种超越风格、超越流派的教学现象。

“诗意”本身是一个多维度、多层次的模糊概念,不同的角度可以有着不同的阐释。

他分别从哲学的认识论、存在论的视角,从美学、伦理学、心理学、社会学、文学的视角来解释诗意不同内涵。

如果将“诗意”置于每个读者的主体视野,那么对于阅读文本的体验意义却又是无限的。

他认为如果一旦将诗意语文框定为某种教学流派,那么,诗意的多样性和模糊性必将遭受毁灭性的打击。

所以,什么时候将诗意语文解释透彻了,什么时候也就宣告了诗意语文的死亡。

读完全书,再欣赏王老师的语文课,我似乎明白了:一、“诗意”便是“多情”于读。

王老师的课堂,可以说“读”贯穿始终。

课堂中既有饱含深情的读,也有多元感悟的读,且是个性飞扬的读;既有融会贯通的读,也有出神入化的读。

王崧舟语文教学境界

王崧舟语文教学境界

王崧舟语文教学境界
王崧舟教授在《爱上语文》中提出了语文教学的三重境界:
1. 第一重境界是立志。

他借用晏殊的《蝶恋花》中的“昨夜西风凋碧树。

独上高楼,望尽天涯路”来表达这一境界,强调在语文学习中,确立高远志向和目标的重要性。

只有登上“高楼”,才能“望尽天涯路”。

2. 第二重境界是坚持。

他以柳永的《蝶恋花》中的“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”来形容这一阶段。

这一境界强调在追求语文学习、语文教学的高远志向的过程中,需要一种持之以恒的执着和毅力,即使形容憔悴,也要不离不弃。

3. 第三重境界是成功。

借用辛弃疾的《青玉案·元夕》中的“众里寻他千百度。

蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”来描述这一境界。

经过长期的艰苦努力后,最终获得了成功。

这是一个艰难的过程,也是一个积累的过程。

以上内容仅供参考,如需更多关于王崧舟语文教学方法的资料,可阅读其相关著作。

评课材料

评课材料

五、复习课的课堂环节 1、复习前的调查 2、过渡 3、解题(明确复习目标) 4、归类指导 5、设题训练
六、图文转换题的特点
1、属于综合能力考查 A观察力 B 思考力 C 语言表达能力 2、内容与时政热点和新的理念相联系 3、有提示指引思考方向,降低难度 A 标题 B题干 C附注 D图中文字
二、复习课的特点:
1、内容集中 2、目标明确 3、非零起点
三、复习课的准备
1、界定相关内容范围 2、了解相关题型 3、了解学生基础 4、占有训练素材 5、发现规律,总结步骤 6、提醒细节,强调规范
四、复习课的重点
1、发现问题: A 知识的遗漏 B知识的遗忘 C理解的歧义 D易犯的错误 E 题型的不适应 2、解决问题 A补充B重现C辨析D提醒E训练 3、避免问题:A内容B形式C方法
骆志成老师的复习课 《文图共舞》点评 张宗成 zhangzc教师王崧舟认为,一堂好的语文课, 存在三种境界: 人在课中,课在人中,这是第一种佳境; 人如其 课,课如其人,这是第二种佳境; 人即是课,课即是人,这是第三种佳境。
一节好课应当是什么样的
体现课型特点 从实际出发,精心预设 环节紧凑,重点突出,学生所得较多 开放,充分体现学生自主,充分发挥教师作用 …… “自主合作探究与有意义的接受性学习 相辅相成”——课标修订版内容
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推荐文章:王崧舟《好课的境界》2009年06月26日星期五21:09好课的境界
一堂好的语文课,存在三种境界:人在课中、课在人中,这是第一重佳境;人如其课、课如其人,这是第二重佳境;人即是课、课即是人,这是第三重佳境。

境界越高,课的痕迹越淡,终至无痕。

因此,课的最高境界乃是无课。

第一重佳境,关键是一个“在”字。

我“在不在”课上,这很重要。

有人会觉得奇怪,我在上语文课,我怎么可能不在现场呢?我觉得,此处的“在”大概涉及到三个层次,第一层次叫“身在”,持“奇怪论”者,大多是“身在论”者,因此,对奇怪也就不足为怪了;第二层次是“意在”,指教师能全身心的投入课中,一心一意、专心致志,这一层次已经触及我所讲的佳境了;第三层次是“思在”,笛卡尔有言“我思故我在”,课能上出自己的思考、上出自己的思想,这才是哲学意味上的一种“人的存在”。

有些老师是在上课,身在、意也在,但他上的不是经由自己独立思考、独立批判、独立创造的课,而是人云亦云的课、照本宣科的课、囫囵吞枣的课,这就是“身”在场而“思”缺席的课。

严格地说,第一重佳境,应该是“思在”之课。

这重佳境的实现,关键在于坚持和尊重自己的独立思考。

上经过自己思考的课,才能进入佳境。

第二重佳境,关键是一个“如”字,“如”者,不仅谓“好像”之义,更谓“适合”之义。

课的风格,就像你的性格、你的人格。

也因为课的风格与人的风格在深层次上具有同构之故,才称得上真正意义的“适合”。

对待“课”,既有“事业”的态度,也有“科学”的态度,更有“艺术”的态度。

“如”的境界,已是自觉地将课作为一种艺术加以追求了。

艺术的成熟,常常以“风格”的形成为重要标志。

形成课的风格,我以为在很大程度上取决于对自我、对主体的一种深刻尊重和理解。

人越是高扬主体性,越是彰显自己的人格特征和魅力,课的风格也就越鲜明、越自然、越具魅力。

从这个意义上讲,最好的风格就是“本色”。

本色的课拒绝机械模仿、拒绝东施效颦、拒绝削足适履。

人格的洒脱一定折射为课的洒脱,人格的严谨自然融化为课的严谨。

实现这重佳境,关键在于上最适合于自己的语文课。

第三重佳境,关键是一个“即”字,“即”者,“当下”也、“实现”也,“即心即佛”也。

你的人生,存在于课的每一个当下;课的每一个当下,成就了你的人生。

语文人生、人生语文。

糟糕的、浮躁的、粗野的、暴戾的语文课成就了你糟糕的、浮躁的、粗野的、暴戾的人生;反之,诗意的、宁静的、优雅的、温婉的语文课成就了你诗意的、宁静的、优雅的、温婉的人生。

这实在是职业生命的不二法门。

自然,此处所言为佳境,当是语文课的一种积极的当下的实现。

我在上课,但我同时又是在享受上课。

我在课堂上彻底敞开,全然进入课堂中的每一个当下,和学生情情相融、心心相印,我彻底打开自己的生命,让生命中的每一个细胞、每一寸肌肤去感受、去触摸、去体认课堂中的每一个当下,我会在不经意间邂逅生命的高峰体验,我会在课堂上率性而为,和学生一起欢笑、一起流泪、一起沉思、一起震撼。

于是,我就是课、课就是我,我和学生一起全然进入一种人课合一的境界。

这种境界是什么?这种境界就是诗意,就是自由,就是深深的幸福感。

要实现这重境界,关键是要体验、把握语文课的每一个当下。

进入“即”的境界,也就是夫子所谓的“从心所欲不逾矩”了。

“课”的所有规范、所有准则,因为嵌入了自己的生命和灵魂,成为自由和率性的道场。

无课的课,才是课的最高境界。

推荐理由:
作为一个语文老师,每天都在上语文课,但是每上完一节课,总是忍不住要问自己,这堂课算不算一堂好课,学生是否在课堂上学到了应该掌握的知识。

平时去听别的老师的语文课,轮到自己评价时,也不知道该从哪些方面着手进行评价,换句话说,就是分辨不出一堂课究竟是不是好课。

推荐这篇文章,就是希望自己能够从王老师的话语中有一丝的领悟,能努力去上一些好的课。

虽然说这三重境界对我们来说要求太高了,我永远也做不到这种境界,但这是我今后努力的方向。

所以我推荐这篇文章自勉,也和所有一线的语文老师共勉。

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