民间传说与民间故事的区别
民间文学
单项选择1．（神话）是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观与价值观。
2．木偶戏由演手操纵木偶进行戏剧表演，属于（道具戏）系统。
3．“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一夜睡到大天光。
”属于（仪式歌）。
4．（孟姜女）是千里寻夫、哭倒长城的传说人物。
5．民间文学讲唱者在表达愤怒、不耐烦或强烈不满的情绪时使用的语气语调是（强音、假嗓）。
6．汉族第一首民间叙事长诗《孔雀东南飞》是（两汉）时期的民间叙事诗。
7．从体裁来看，民间寓言主要是在寓意型的（动物故事）的基础上发展起来的。
8．在西方国家，民间文学一般称之为（Folklore）。
9．精卫填海的神话故事是出自于（《山海经》）。
10．在民间传说的讲述中，民众往往将一些同类情节集中安置在某一个人物形象身上，这样的人物形象称之为（箭垛人物形象）。
11．在中国神话中，（射日神话）的出现，标志着人类在艰难的生存环境中，逐渐积累着文化的创造，逐步获得越来越多的安全与自由，终于成为大地的主人。
12．水浒故事在（宋末元初）时期就广为流传，并成为讲唱艺人表演的重要内容。
13．远在2500年前结集的中国第一部诗歌总集（《诗经》）中，就收录了许多古代民歌。
14．与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（口头语言）进行创作。
15．在《圣经·旧约》中说：上帝看到人类道德败坏，于是后悔自己造了人，他准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（挪亚）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。
16．“尚未崩溃的民间王国”指的是（云南）。
17．在《圣经·创世纪》中，（亚当和夏娃）受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的智慧果，从而发现了对方的性别差异，上帝只好将他们放逐到了人间。
18．各族文学的源头与“奶娘”指的是（神话）。
19．“张打铁，李打铁，打把刀，送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去打夜铁……”属于（儿歌）。
20．（梁子）是艺人说书的提纲，一般都是通过口传心授得来的。
民间文学期末复习资料讲解
民间文学期末复习资料讲解民间文学第一章绪论第一节民间文学概述一、民间文学的概念民间文学是广大民众集体创作，口头流传的一种语言艺术。
二、民间文学的性质民间文学既是一种文艺现象，又是一种民俗文化现象。
（一）民间文学是一种文艺现象。
1、民间文学是一种单纯朴素的文学样式2、民间文学是一种表演性的文学样式。
民间文学的表演性有两点本质性的含义：一是民间文学是一种活态的、立体性的文艺现象。
二是民间文学是与特定环境中的民众生活融合在一起的文艺现象，其意义往往并不限于作品本身所能展示的那些内容。
（二）民间文学又是一种民俗文化现象。
第一、从民间文学的实际产生和存活状态来看，民间文学口头创作与表演本身就是生活的一部分。
第二、从民间文学的学科归属来看，民间文学是民俗学的一部分。
三、民间文学的研究现状1.英国：开展民俗学研究最早的国家之一。
代表人物：泰勒、弗雷泽、马林诺夫斯基英国研究民间文学的主要方法，早期是将民间文学看作原始文化遗留物的进化论方法，后期是将民间文学作为一种发生着作用的社会现象的功能方法。
2、芬兰是当代世界民间文学研究活动的中心。
国际民俗学家协会、国际民间叙事研究协会和北欧民俗协会的会址都在芬兰。
历史地理学派，也称为芬兰学派。
按照芬兰学派的方法编撰的主民民间文学工具书AT分类法和《民间文学母题索引》，成为民间文学研究的重要工具书。
3、德国：格林兄弟对民间故事采录出版以及对神话的研究；缪勒创立的太阳神话学派，本非提出的流传学派。
4、俄国：维谢洛夫斯基“历史诗学”学派，以“自生说”来解释故事主题的起源，以“外来说”来解释故事情节的起源，认为主题可以自生，情节可以借用。
1928年，普罗普出版《民间故事形态学》归纳出两个最基本的叙事因素：“功能”和“行动范围”5、日本：柳田国男研究“口承文艺”。
提出“重出立证法”，研究民间故事反复出现那些情节，分析其基本核心与变化的部分。
提出“方言周圈论”，认为距离文化发达城市越远，方言和民俗也就保存越多。
《民间文学教程》(刘守华版)复习资料(第一至第十一章)汇总
第一章绪论1、定义民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术2、民间文学与通俗文学的不同①创作者不同：民间文学是人民大众的集体创作，通俗文学则是个人的创作②创作流传形式不同：民间文学主要以口语来创作和流传，通俗文学则是书面创作和流传③内容与思想倾向不同：民间文学是一个民族集体的创作，反映了整个民族或某一个群体的思想与情趣，通俗文学是个人创作，它反映的内容出自个人的生活感受，创作的动机多与商业因素相关，故其思想和艺术水平也良莠不齐。
3、民间文学的发展阶段：（1）发轫阶段：①中国现代民间文艺学作为一门学问，滥觞于19世纪末20世纪初的启蒙思潮，并成为稍后五四新文化运动的一个重要组成部分。
它的兴起是中国民族文化与外国文化学术思想相撞击的结果。
②1920年北京大学成立的歌谣研究会，（有意识将其看做科学研究对象，以刘半农、沈尹默、周作人等人为中坚，）发行《歌谣周刊》，并宣称搜集民间歌谣的目的有两个，一为学术，即将民歌作为民俗学的一种重要资料，另一个是为文艺的，从民歌中引出将来的民族的诗的发展道路。
③歌谣研究会中断后，1927年中山大学语言历史研究所成立了“民俗学会”，发行《民俗周刊》，以中山大学民俗学会为基础的20世纪30年代民俗学运动，把民间文艺的搜集和研究向前推进了一步。
中山大学语言历史研究所民俗学会、北京中央研究院民间文艺组和中国民俗学会的成立，标志着中国民间文艺学史进入了一个新的时期。
④20世纪40年代，“俗文学派”与社会-民族学派等的成立，均对民间文学的发展造成影响，而1942年延安文艺座谈会的召开，毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，在文艺界树立起重视民间文艺、尊重劳动人民艺术创造的新风尚，（许多解放区的文艺家，后来都成为新中国建立后从事民间文艺工作的骨干力量，）把这一事业推向了新的发展。
（2）发展阶段：①新中国成立以来，文化大革命以前，即“17年”的民间文学理论研究历程，民间文学各类机构成立，如中国民间文艺研究会等，进行了大规模的搜集、整理和研究工作，使民间文学成为一门独立的文艺学科。
结合具体作品论述神话、传说与民间故事之间的区别与联系。
结合具体作品论述神话、传说与民间故事之间的区别与联系。
神话、传说和民间故事都是带有虚构性的散文叙事作品，但它们的内容和形式有所不同。
神话通常描述超人间的故事情节，主角通常是神仙或历史人物，主要表述人们的美好愿望和对自然界的认识。
神话的主要内容是讲述人类起源、自然现象、神灵崇拜等方面，具有一定的宗教性和哲学性。
例如，中国古代神话中的盘古开天辟地、女娲造人、伏羲制八卦等故事。
传说则是在某些确实存在的人物或事件中，加入虚构的元素，形成的一种叙事作品。
传说的内容主要是讲述历史事件、人物生平、地方风物等方面，往往没有科学根据，但具有一定的文化价值。
例如，中国的《三国演义》和《红楼梦》等文学作品，以及一些历史事件和人物的传说。
民间故事则更注重表达人民群众的心愿和想象，内容更加生活化，常常围绕着社会现实或道德教育展开。
民间故事的主角通常是普通人，故事情节也更具幽默性和讽刺性。
例如，中国的《牛郎织女》、《白蛇传》等爱情故事，以及《水浒传》、《西游记》等历史故事。
这三种叙事作品之间也有交集，例如神话和传说往往是同源的，而民间故事则常常来源于神话和传说。
同时，它们也相互独立，各自有着独特的内容和形式。
结合具体作品论述神话、传说与民间故事之间的区别与联系。
结合具体作品论述神话、传说与民间故事之间的区别与联系。
神话、传说和民间故事都是人类文化的组成部分，但它们之间有着明显的区别和联系。
下面以《神话》、《三国演义》和《智取威虎山》为例，来论述这三者之间的关系。
首先是神话。
神话是指一种描述神、英雄或其他超自然现象的叙事，是一种讲述关于宇宙、自然、生命、人性等诸多问题的故事。
神话通常包含一定的宗教意味，是人们对神灵世界的认知和想象。
例如，《神话》中讲述的是中国古代神话故事，如女娲造人、伏羲创卦等。
这些神话常被认为是中国文化中最基本的元素之一。
其次是传说。
传说也是一种故事，但讲述的是现实生活中的人物和事件，通常包含一定的历史背景。
传说中的人物往往具有超自然的力量或特殊的经验，是人们口口相传的故事。
《三国演义》就是一个典型的中国传说，讲述的是三国时期的历史事件和英雄人物，如刘备、关羽、张飞等。
最后是民间故事。
民间故事是最贴近人们生活的故事，讲述的是平凡人物的生活经历和人生态度，如勤劳、忠诚、善良等。
民间故事通常是传统的民间文化形式，通过短小而有力的故事来传达道德教育和文化价值观。
《智取威虎山》就是一部中国民间故事的经典之作，讲述的是一群日本鬼子占领了威虎山，然后被中国农民组成的志愿军智取的过程。
总的来说，神话、传说和民间故事都是人类文化的重要组成部分，虽然在表达方式、内容、传承渠道等方面存在差异，但它
们都在不同程度上反映了人类对自然、社会和人生的理解和探究。
民间传说与民间故事的区别.doc
民间传说与民间故事的区别——兼论刘墉民间资料的归类处理张其凤民间传说与民间故事是同属于民间文学的两种不同的体裁。
但是，在历来的民间文学的编辑过程中，却有很多编辑者对这两种体裁区别不清，甚至混为一谈。
那么，两种到底具有什么样的关系呢？在《刘墉民间资料卷》的编著过程中我们又遇到了这一问题。
为了解决这一问题，我们阅读了大量的理论著作和具体作品，最后的结论是：民间传说与民间故事虽然有很多相似之处，但他们的区别也是显而易见的。
一、从含义看不同民间传说是一种民间口头叙事文学，“指民间长期留传下来的对过去事迹的记述和评价。
”它是由与历史事件、历史人物及地方古迹、自然风物、社会习俗等有关的故事组成。
在民间传说中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是历史上著名的人物；事件发生有具体的时间和地点，有的还涉及国家民族的重大事件；而人物活动或事件发展的结果也常与某些历史地理现象及社会风习相附会，因而民间传说除了具有一般文学作品的广义的历史性外，还有和历史更为密切的联系，人们通过民间传说，述说历史发展中的现象、事件和人物，表达人民的观点和愿望，从这个意义上讲，民间传说往往给人以“它是真实历史”的错觉。
但，民间传说与严格意义的历史是有本质的区别的。
传说既不是真实人物的传记，也不是历史事件的记录，虽然在一部分作品中也可能包含有真实历史的成分，但归根到底，它还是人民群众的艺术创作。
许多传说把广泛的社会内容通过艺术概括而依托在某一历史人物、事件或者某一自然物、人造物之上，达到历史的因素和历史的表述方式与文学创作的有机溶合，使它成为艺术化的历史，或者是历史化的艺术。
而民间故事是民间叙事散文作品的一种，也称“古话”、“说古”、“学古”、“瞎话”等等。
作为文学体裁的一种，民间故事更加侧重于对事件过程的描述。
强调情节的生动性与联惯性，因此，它也非常适合于口头讲述。
，民间故事的内容取材于现实生活而加以虚构，有的则是创造者幻想出来的，其主人公或有名有姓，或者无名无姓，甚至还可以是被拟人化了的动植物，不一而足。
民间文学
1、民间文学的定义民间文学是人民口头的集体创作，是一种立体文学、实用文学，具有直接人民性、立体性、口头性、流传变异性、传统性和多功能性和等特征。
2.民间文学的特征民间文学内容的特征直接人民性；民间文学的口头性；民间文学的流传性；民间文学的变异性；民间文学的集体性；民间文学的淳朴性；民间文学的总体特征立体性；民族性。
3.民间文学与作家文学的区别于联系分为两方面：民间文学对作家文学的影响，举例《水浒传》；作家文学对民间文学的再加工创造，举例。
民间文学与作家文学，民间文学与专业作家的文学在内容与形式方面有很大歧异。
但这两种文学既各自独立又相互影响。
从来源说，它们的共同根源是原始文学。
在没有阶级的社会里，文学的一些种类——神话、歌谣、传说大抵已经产生，这是氏族和部落大众共有的文学。
阶级社会形成后，替上层阶级服务的文艺专职人员以及史官、诗人和宗教执行者产生了，文学日益书面化。
与原始文学的传统距离远了。
但是，广大的下层人民因为被剥夺了文字的使用权，基本上仍沿用着原始文学的传统，并随着社会生活的前进加以变化。
这两种本来同一发源的文学的性质和面貌，在长期的阶级社会里呈现出极大的不同，形成对抗或对立的状态。
另一方面，这两种文学又互相影响。
不但有不少民间文学作品被记录下来成为书面文学；而且，不少书面文学的诗歌、故事、传奇、小说等体裁，往往也是由民间文学发展而成的。
至于书面文学取材民间文学或用它作“词藻”的，就更多了。
同时作家的书面文学，在思想、想象和语词等方面也多少对民间文学起过一定的影响。
到了现代，由于社会、政治、经济、文化和人民的生活、思想等的剧变，两种文学互相影响的地方就更加增多。
4.AT分类法含义AT分类法：1910年芬兰学者阿尔奈对北欧故事中相同情节的异文进行清理，出版了《故事类型索引》一书，随后汤普森又对此索引进行了修订和扩展，国际学术界对这个版本简称为‚AT分类法‛，特点是以情节作为分类依据，将同一民间故事类型中不同文本的结构加以抽象，分门别类编上序号。
民间传说与神话故事
民间传说与神话故事神奇而神秘的民间传说和神话故事，是各个文化背景中的珍贵遗产，承载着人们的智慧、信仰和想象力。
它们以一种形式或另一种形式，在每个人的心中留下深刻的烙印。
本文将探讨民间传说与神话故事的共同点和差异，揭示它们对文化和人类历史的重要影响。
一、民间传说民间传说是在特定社区或地区流传的故事，常常涉及超自然现象和奇异事件。
它们通过口述和口耳相传的方式传播，多年来根深蒂固地成为当地文化的一部分。
民间传说可以涉及各种主题，包括神秘生物、灵异事件、和背后的寓意。
这些故事的来源可以是历史事件、自然现象、文化传统或偶然事件。
民间传说经常被人们视为真实故事的一种形式，以展示人类对现实和超自然世界的解释。
它们往往承载着当地社区的价值观和成功的教训。
例如，中国的《白蛇传》讲述了一个蛇妖的故事，通过对爱与道德的探讨，告诫人们不要贪恋世间的虚幻与欲望。
二、神话故事神话故事是在民众中流传的关于神灵、英雄和神秘现象的故事。
它们常常涉及神圣和超自然的存在，以及他们与人类世界之间的互动。
神话故事在各个文化中存在，作为对世界起源、宇宙形成和人类存在的解释。
这些故事通过诗歌、歌曲、戏剧和绘画等形式传承。
神话故事通常包含着丰富的象征和寓言意义，以帮助人们理解人类的起源和自然现象。
它们展示了人们对各种神灵和神秘力量的想象，反映了人类追求真理和掌握宇宙奥秘的渴望。
希腊神话中的众神和英雄，如宙斯、阿波罗和奥迪修斯，以及北欧神话中的雷神托尔和奥丁，都是神话故事中的重要角色。
三、共同点和差异尽管民间传说和神话故事具有相似之处，但它们也存在一些重要的区别。
首先，民间传说通常与特定地区或社群相关，而神话故事则跨越文化和地理范围。
其次，民间传说更加注重讲述真实生活中的事件，而神话故事更多涉及超自然和宏大的宇宙问题。
然而，这两种类型的故事都在人类文化中发挥着重要的作用。
它们是人们对历史事件、自然现象和人类存在的解释，对当地文化的传承和发展起着重要作用。
部编版语文五年级上册《中国民间故事》说课稿
部编版语文五年级上册《中国民间故事》说课稿一. 教材分析《中国民间故事》是部编版语文五年级上册的一篇课文。
民间故事是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品。
我国民间故事种类繁多，具有很高的文学价值和文化内涵。
本课旨在让学生通过学习《中国民间故事》，了解民间故事的特点，感受民间故事的韵味，培养学生对民间故事的热爱。
二. 学情分析五年级的学生已经具备了一定的阅读能力和理解能力，对民间故事有一定的了解。
但民间故事的语言表达和现代文有所不同，学生可能对某些词语和句式理解有困难。
因此，在教学过程中，教师需要关注学生的认知水平，引导学生正确理解课文，激发学生对民间故事的兴趣。
三. 说教学目标1.知识与技能：了解《中国民间故事》的内容，理解故事中的人物形象和情节，把握民间故事的特点。
2.过程与方法：通过自主学习、合作探究的方式，培养学生的阅读理解能力和口头表达能力。
3.情感态度与价值观：感受民间故事的韵味，培养学生对民间故事的热爱，传承我国优秀的民间文化。
四. 说教学重难点1.教学重点：理解《中国民间故事》的内容，把握民间故事的特点。
2.教学难点：民间故事中某些特殊句式和词语的理解。
五. 说教学方法与手段1.教学方法：采用自主学习、合作探究、教师讲解相结合的方法，引导学生深入了解课文。
2.教学手段：利用多媒体课件、图片等辅助教学，提高学生的学习兴趣。
六. 说教学过程1.导入新课：简要介绍民间故事的特点，激发学生对《中国民间故事》的兴趣。
2.自主学习：让学生自主阅读课文，了解故事内容，感受故事韵味。
3.合作探究：分组讨论，分析故事中的人物形象、情节安排等，总结民间故事的特点。
4.教师讲解：针对学生理解困难的词语和句式进行讲解，帮助学生深入理解课文。
5.情感体验：让学生讲述自己喜欢的民间故事，分享故事中的智慧和乐趣。
6.课堂小结：总结本节课的学习内容，强调民间故事的特点和价值。
七. 说板书设计板书设计如下：中国民间故事人物形象：勇敢、善良、机智情节：曲折、生动主题：反映人民生活、传承民间文化八. 说教学评价1.学生对《中国民间故事》的内容理解和把握程度。
结合具体作品论述神话、传说与民间故事之间的区别与联系。
结合具体作品论述神话、传说与民间故事之间的区别与联系。
神话、传说和民间故事都是传统中国民间文化中的重要组成部分,它们之间的区别与联系如下:
**区别:**
1. 起源不同:神话一般起源于原始社会,是关于自然和神灵的崇
拜和神话传说;而传说则起源于古代社会,是关于历史事件和人物的
神话化叙事;民间故事则起源于民间口头传统,通常是在口头传播中
逐步演变而来的。
2. 对象不同:神话主要涉及自然、神灵和超自然力量,而传说主
要涉及历史、人物和事件,而民间故事则涵盖了更广泛的主题,如人生、爱情、家庭、社会等。
3. 形式不同:神话通常以诗歌或传说的形式出现,具有非常特定
的语言和韵律;而传说通常以故事的形式出现,包括故事情节、人物和场景的描述;民间故事则更加灵活,可以是口头传统,也可以是文学作品,如小说、戏曲等。
**联系:**
1. 共同的主题:神话、传说和民间故事都涉及到一些共同的主题,如人生、爱情、家庭、社会等,这些主题在不同地区和不同文化中有
不同的表达方式,但它们都是中国民间文化中不可或缺的元素。
2. 共同的形式:神话、传说和民间故事的形式都受到口头传统的影响,通常都是以故事的形式出现,包括故事情节、人物和场景的描述。
这些故事在传承中不断被修改和演变,逐渐形成了自己独特的风格和
特点。
3. 表现的主题和文化价值:神话、传说和民间故事都具有深厚的文化内涵和表现的主题,这些主题和文化价值深刻影响了中国人民的思维方式、价值观念和文化习惯。
同时,这些故事也表达了中国人民对自然、历史、人生和社会等主题的感悟和思考,具有很高的文化价值。
浅谈神话、传说、民间故事的区别和联系
浅谈神话、传说、民间故事的区别和联系从广义角度来说,故事指民众口头创作和传播的带有虚构内容的散文叙事作品的总称，包括神话、传说、童话、生活故事、寓言、笑话等。
神话、传说、民间故事的联系和区别从钟敬文与乌丙安的话中可窥探大概：传说大都跟神话和民间故事一样，是一种虚构性的作品。
（钟敬文）民间故事中的假想内容时有一些原始观念的痕迹,但整个内容并不像神话那样全部概括着原始人类的认识和观念.民间故事的人物和情节，几乎很少有附会到具体事物上的，有的故事即使关联到某些事物上，但在内容的基本特色上与传说内容的生活特色也有区别。
（乌丙安）神话是人类在远古时期所创造的反映自然现象和社会生活的高度幻想性的故事。
是“讲述真理的谎言。
”传说是民众口头创作和传播的描述特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事.就二者的体裁特征和传播方式而言，神话与传说都是散文体的口述故事。
相对于神话，传说的创作者是没有特定作者的民众或群体，其内容与历史上的实有之人、实有之事或特定地方的风物或习俗两个方面的事实相联系。
一部分上古时期的传说与神话交融在一起,神话是传说产生的源头之一。
如三皇五帝时代的禹帝，他在神话中的形象本是一条虫，而上古也有人性化了的大禹治水三过家门而不入的传说,两种故事产生的时代有先后之别,但后来同时在人们的口头传播。
神话的思想内容主要是对自然现象的解释、对当时社会生活的反映、反映先民征服自然的愿望与追求，充满奇丽荒诞的幻想.传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素,传说的故事富于传奇性，许多传说的传奇性效果是靠超现实的魔幻情节来制造的,如杨柳青年画传说中关于画会“鼓”的故事——画中的动物、植物会变成真的，画中的毛驴会下来给穷苦人拉磨；白蛇传中蛇能变人、会施法术等,都是神异性的情节，与原始文化中的神话思维是一脉相承的,只不过这些情节在传说中不像在神话中那样占主导位置。
这些讲的都是神话与传说的联系，二者也有区别:第一,二者的故事主人公有不同的属性。
中国民间传说和神话故事
中国民间传说和神话故事中国是一个历史悠久的国家，有着丰富的文化遗产，其中民间传说和神话故事是不可忽视的一部分。
这些故事源远流长，经历了千年岁月的洗礼，却依旧在人们的生活中传颂不衰。
1. 传说和神话故事的区别传说和神话故事是中国民间文化的重要组成部分，虽然它们都是以口头流传的方式生存下来，但它们有着一些区别。
传说是一种记录历史和民间传统的非正式的,常言传说,包含一些寓意和道德教育。
它们不是普遍被人们接受的历史事实，而是反映了民间文化、民间信仰和民间习俗的特征。
例如，关于嫦娥奔月，牛郎织女等都属于传说。
神话是一种宗教或神秘的故事，用来解释自然现象或人类行为，它们往往包涵着人们对未知的恐惧和敬畏。
例如，关于盘古开天辟地，女娲补天等都属于神话。
2. 中国的民间传说和神话故事中国的民间传说和神话故事丰富多彩，其中一些最著名的就是:2.1 关于嫦娥奔月这个故事源自于中国古代的一种叫做“后羿射日”的传说。
后羿是一个勇猛的弓箭手，他用橙子和甜饼成功诱骗了九个太阳，但他最终失去了仙药，被放逐到地球上。
他的妻子嫦娥寻找到了这块仙药，但最终被嫉妒的人杀害。
为了纪念她，人们便在每年的八月十五日在月亮上供奉嫦娥，并赏月吃月饼。
2.2 牛郎织女这个故事被视为中国最最浪漫的传说，在中国文化中与七夕有关，即七月初七。
牛郎是一个非常聪明的牧羊人，他在一次寻找水源时，看到了织女在河边洗澡，两人从此相爱并且结为伴侣。
然而，他们并没有得到上天的认可，天鹅皇后派兵将他们分开，并用一条河将他们隔开。
后来，仙女同情他们，为他们想办法，让他们一年一度地在七夕相会一次。
2.3 盘古开天辟地根据这个故事，万物之始，天地元气融合，原本一片混沌。
这时，盘古出现了，拿一把巨大的斧子打碎混沌，造就出了天和地。
他用目光创造了太阳，月亮和星星，同时自己也在这个过程中成为了一座山和一条河。
这个故事被认为是创世记，涵盖了古代中国文化和宇宙观的哲学。
2.4 女娲补天据说，在古代中国的天空，天柱断裂后，天空就开始塌陷，而且洪水泛滥，地面上的人们生活极为困难。
民间文学概论笔记
第一章绪论第一节民间文学的定义与范围一民间文学的性质1、民间文学属于文学的一个类别,与作家文学，通俗文学相并行的独特语言艺术.2、文学分为：作家文学通俗文学民间文学3、民间文学是一个民族世代传承的非物质文化遗产，是民族文化传统的重要组成部分。
4、民间文学是原始社会的唯一文学。
5、民间文学从创作主体来说，主要是占人口大多数的下层人民的作品6、民间文学作品:神话史诗传说故事歌谣7、拉法格“民间文学是人民的灵魂忠实、率直和自发的表现形式,是人民的知心朋友,人民向他倾吐悲欢苦乐的情怀，也是人民的科学、宗教和天文知识的备忘录.”8、民间文学创作和传播的主要载体是口语9、西方国家称为Folklore 苏联称为劳动人民的口头创作日本称为口承文艺10、定义:民间文学是一个民族在生活语境里集体创作,在漫长历史中传承发展的语言艺术。
二民间文学的范围1、民族集体创造的和传承的口头文学，主要体裁有：神话、民间史诗、传说、民间故事、歌谣、长诗、谚语、谜语、俗语、歇后语、民间说唱、小戏。
2、民间文学和通俗文学的共同性和差异性共同性：形式上通俗易懂差异性：A创作者不同，民间文学是人民大众集体创作,通俗文学是个人创作B创作流传形式不同,民间文学是以口语来创作，通俗文学是以书面创作和流传C内容和思想倾向不同,民间文学反映了整个民族或某一群体的思想和情趣，通俗文学反映的内容出自个人的生活感受。
第二节中国民间文学的发生和发展一中国民间文学的起源1、民间文学源于原始社会的口头文学活动2、民间文学类型:A原生态 B 再生态 C 新生态3、原始形态民间文学:A建立在劳动基础上，渗透在生活各方面的歌谣活动B宗教活动仪式伴随的神圣叙事，称为神话C休闲消遣故事和传说二、中国民间文学丰富遗产1、民歌是诗歌创作的奶娘,民间故事则是叙事文学的源头2、甲金文字以及《易经》卜辞里，有很好的歌谣。
2500年前的中国诗歌总集《诗经》3、公元2世纪三国时代,第一本古代笑话专集《笑林》4、唐宋用于讲故事的底本叫“话本"对长篇小说的形成决定性的作用。
民间文学概论1
民间文学第一绪论一、定义1、民间文学的定义——民间文学是人民主要是劳动人民集体口头创作。
其创作成果（作品）反映劳动人民的思想感情和艺术情操。
2、民间文学主要样式——神话、传说、故事、歌谣、诗史、抒情叙事长诗、民间小戏（戏曲）、谜语、歇后语。
3、民间文学定义的核心——劳动人民口头创作。
4、民间文学的国际统称——Folk-lore（【英】威廉.汤姆斯语）二、进一步理解民间文学的含义民间文学作者—劳动人民为主的某个若干个群体。
民间文学创作方式—口头创作（后加文字记录）。
民间文学流传方式—口耳相传。
民间文学内容上最大特点—反映劳动人民思想感情和艺术情操（直接人民性）。
三、为什么开设和学习《民间文学》课程？1、从历史上的地位看，民间文学是历史事象的记录2、从文学创作起源看，民间文学起了源头和标杆作用3、从作家成长状况看，民间文学是古今中外作家的摇篮和乳娘4、从高等师范院校培养目标看，民间文学是学员实践需要的重要内容之一四、民间文学的特征（内容、创作流传、艺术和生态方面）艺术方面（了解）：真情。
朴素。
富有音乐美，现实主义与浪漫主义结合（一）内容直接地表现人民自己的思想感情，直接地描写自己的生活(特别是劳动与社会斗争)，并且用人民大众最喜闻乐见的形式表现出来。
具体表现在：(1) 民间文学是人民生话、历史的全面而生动的形象反映。
(2) 文学是交流感情的工具，感情只能在生活实践中才能获得，只有亲身参加劳动、参加人民起义斗争，才能真切而生动地描写它们。
(3) 民间文学是民族文化的根基，从远古的神话、传说到史诗、歌谣，都体现了民族精神、人民的道德观念和理想愿望。
所以，我们说民间文学是民族的灵魂。
(4) 民间文学是人民大众自己的文学创作，在本质上属于先进文化与民主思想的范畴。
(5) 民间文学鲜明地表现了人民群众的世界观、心灵美和人情美。
(二)民间文学创作和流传方面特征（基本特征）—口头性、集体性、变异性、流传性（传承性）、传统性、1. 口头性民间文学与作家创作最大的区别，就是它的口头性，由此又形成了民间文学的集体性、变异性、流传性、传承性等特性。
神话特征
一、中国古代神话具有其自身特点，概括说来有以下几点：1、内容丰富、故事短小、情节性不强。
按照今人对考古材料的发掘和对古文献的研究。
发现中国神话非常的丰富。
内容之巨。
超越其他许多文明古国。
但在中国古代并没有神的说法，古人对于神话大都以“怪”一词以概之.①。
短小的神话到处可见。
比如：屈原《天问》中就一口气提了170多个问题，而且许多都是神话问题。
像对天地的形成，人类的产生，日月星辰的存在以及山川地形、自然天体等均有解释。
如对宇宙的起源，天地形成的解释。
屈原《天问》中有：康回冯怒，地何故以东南倾？《淮南子•天文训》说：昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
再如关于救水灾的神话《山海经。
海内经》有洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝命祝融杀鲧于羽郊。
鲧复生禹，帝乃命禹卒布士，以定九州。
类似这样的神话，虽然没有专门的书记载，但在《庄子》、《韩非子》、《淮南子》等书都有零散的记载。
由以上的所举的例子，我们不难看出，中国古代的神话是非常丰富的，但是篇幅都非常的短小，对神的事迹的记载非常简洁，故事缺乏曲折而又深动的情节，和当代小说相比显得枯燥乏味。
2、表现形式的像征性和口头流传的歧义性。
这就是说，各个民族的神话故事，一方面总是要把它本身所寓含的意义，直接呈现于感性认识的一种现成的外在事物，即“很少让人只就它本身来看，而更多得使人想起一种本来外在于它的内容和意义”②所谓的象征性是说，不管神话看起来多么的荒诞，归根到底，总是由心灵产生的，在古代科技不发达的情况下，对许多事物无发做出正确解释时，神话则是最好的工具了。
另一方面，一个神话故事产生以后，总会通过不同的人群，在不同的地区进行流传，人们互相传述着某个神话故事的过程中，通过自己的主观意向，分化和演绎出种种不同的，甚至是自相矛盾的情节和细节，这就导致了一些神话故事虽然在大体上保持着它的本来面貌，但在个别情节和细节方面，却存在着种种差异。
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民间传说与民间故事的区别
民间传说和民间故事都是民间文学研究的内容，二者是有些共性的地方，但区别还是很大的。
从概念上看，民间故事有广义和狭义之分，广义的民间故事包括传说，因为从广义上讲，民间故事是口头创作中所有叙事散文作品的称。
从分类上说，民间传说分为：人物传说、史事传说和风物传说。
狭义的民间故事分为：幻想故事、生活故事、民间寓言和民间笑话。
从特点上来说，内容上，民间传说的人物传说是以人物为中心，记叙他们的事迹或经历，表明人民对他们的评价。
如帝王传说，从秦始皇到光绪，他们或流芳百世或遗臭万年。
还有著名作家、艺术家、工匠，及一些传统的、虚构的人物传说。
这些人物传说有个共同的特点是，人物不管存在还是虚构都是有名有姓的、有具体的历史时间、背景。
即使主人公并不一定是历史上确有的人物，某些古代文献上，还若有其事地记载过。
虚构的故事多来自古老的、传统的民间传说，千百年来不停流传，无论有多少异文，其故事的中心情节和中心主人公的命运始终不变。
如：干将莫邪传说、韩凭夫妇传说、牛郎织女传说、孟姜女传说、梁山伯与祝英台传说、白蛇传说等。
民间故事里是通称的人物、广泛的背景和虚拟的内容，它们的主人公大多没有确定的名姓，冠以老大、老二、老三；大姐、二姐、三姐；张三、李四、王五；老头子、老婆子。
如生活故事里“长工、地主故事”、“巧女、巧媳妇的故事”、“呆女婿、傻儿子的故事”、“媒人的故事”等。
民间传说内容广泛，塑造人物上是多种多样的，而民间故事中则存在着人物类型化。
在民间故事中储存着各种不同类型的典型形象：阿凡提、巴拉根仓、阿古登巴、杜老幺等。
这是各民族、各地区机智人物的代表，几乎成了当地所有机智人物的通称。
传说的讲述没有固定的模式，一切皆因人、因事、因时、因地而异。
民间故事的开头一般会用一些相对固定的语句，如：“很久很久以前·······”、“从前······”这是因为民间故事没有特定的时间、地点、人物，而且幻想性很大。
民间传说是有着事实基础的；民间故事是幻想，幻想是民间故事的生命。
民间传说与历史有千丝万缕的联系。
传说是民众的历史情感需要得到公开的表露抒发，传说中寄寓着人民群众对各类历史人物或历史事件的历史评价，鲜明地体现着民众的历史感情。
传说所及的对象，绝大多数都是历史上实有的人物。
传说有时讲的生动会让人有种错觉，误认为是历史，所以传说一般都具有某种确定的历史性因素，是“民众口传的历史”，带有极强的个体感情色彩。
如《杨家将》的传说，不清楚历史的就会把这个传说当成历史真实了。
传说中杨延昭的儿子是杨宗保，杨宗保的儿子是杨文广，而《宋史》记载中，杨延昭的儿子是杨文广，没有杨宗保这个人。
而生活中我们拿后者来讲，会被大家笑话搞错了。
杨家将被塑造成一门忠烈，表达的是民众的感情，但不能同历史等同。
幻想，在民间故事中站着很重要的地位。
神话、传说、童话中有很浓厚的幻想自不必说，就是在寓言、笑话以及生活故事中，也同样存在着幻想的成分。
如阿凡提与国王的故事。
在社会意义上，民间传说的创作动因是百姓的一种情感的表达。
钟山川之灵秀，赋造物以神韵，依物取形，随类赋彩，这是传说创作的一般规律。
它的产生和流传靠着共同的民俗信仰，这些传说在共同的民族心理的基础上形成，又在传承中强化着民族凝聚力。
民间故有着一股道德的力量，民间故事是人民最初道德的教科书。
民间故事是孩子们的良师益友，它有许多宣扬人的美德故事，诸如互助友爱、勤劳勇敢、诚实正直，正义战胜邪恶的故事，这些都给孩子以正面积极的引导，对孩子幼小的心灵是非常有益的。
而其中的那些上天入地、千变万化的故事又满足了孩子的好奇心和求之欲，催发他们的想象才能。