佛家参禅悟道..36页PPT
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参禅悟道
参禅悟道，访儒习武----行走蜀鄂豫主题参禅悟道，访儒习武地点四川(峨眉山，三苏祠，青羊宫，大慈寺，文殊院，武侯祠)，以成都为中心，峨眉山宿当地宾馆，其余宿成都市。
湖北(武当山)，宿武当山河南(“天地之中”建筑群----嵩山少林寺，嵩阳书院，中岳庙；三皇寨禅院)，以登封市为中心，宿当地宾馆，如若可以，则在禅院住宿一宿。
行程D1 成都青羊宫文殊院位于市内，历时一天交通工具：公交车，自行车“天府之国”的美誉早已响彻大江南北。
我想，成都确实是一座“来了就不想走”的城市。
川菜，川剧，茶馆…总是透露着那份深厚的人文精神以及悠然自得的心态。
说起茶，就不得不提青羊宫和文殊院的盖碗茶了，盖为天、托为地、碗为人。
品盖碗茶，韵味无穷。
在这具有天地灵气的地方，边喝茶，边谈禅论道，或闲话家常，都未尝不可，别有韵味。
当然，来这些地方可不仅仅是喝茶的，不然，绝对辜负了这里积淀千年的文化底蕴。
古琴，书法，太极，图书馆，碑廊等，才是这里的精髓所在。
这些让人的心灵自然地安静了下来，才能感悟到这“万物一体”的自然，才会享受到喧嚣的城市里所不具有的那份宁静与淡泊。
文殊院、青羊宫以及老庄书院太极广场上习练松溪太极的人群在这里求神拜佛也未尝不可。
只是，神佛会不会保佑我们就不好说了，要想人生如意，我想还是要培养自己的智慧，修炼自己的心性吧。
只有自己才能保佑自己。
青羊宫老庄书院是全球第一家以“老庄”命名的书院，“以道教传统的优秀文化切入当今社会，更好地服务于和谐社会”为其宗旨。
老庄书院倡导百家争鸣的文化氛围，定期举办各类传统文化讲座，内容涵盖中医、道学、风水、古琴、太极等，更有《道德经》公益诵读活动及《庄子》研讨会，此外还长期免费赠阅《道德经》及书院院刊《老庄》杂志，着实弘扬了道家文化。
提及太极，不得不提青羊宫老庄书院的松溪太极拳道班了。
这儿的总教练是以前的武当内家功夫团团长李凯老师，师从四川松溪名家游明生老先生，和他一搭手就知道有多深厚的内功了。
佛理禅趣ppt6 人教课标版
千 江 万有 里水 无千 云江 万月 里， 天
春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪，
若无烦事在心头，
人生都是好季节。
1.春来草自青，秋到叶自落。 2.行到水穷处，坐看云起时 3.百花丛中过，片叶不沾身。 4.千江有水千江月，万里无云万里天。 5.春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪， 若无烦事在心头， 人生都是好季节。
稽首天中天， 毫光照大千。 八风吹不动， 端坐紫金莲。 ——苏轼
八风：诗中的“八风” 是指人们生活中常遇到 的“称、讥、毁、誉、 利、衰、苦、乐”八种 境况。能影响人之情绪， 故形容为风。
八风吹不动，一屁打过江
读 诗 悟 禅
春来草自青
秋到叶自落
行到水穷处，坐看云起时 ——王维
百花丛中过,片叶不沾身
佛 理 禅 趣
Steve jobs
1955–2011
亲 近 佛 法
佛
释 觉 迦 悟 牟 者 尼
何 不 于 君 指 上 听 ？
若 言 声 在 指 头 上 ，
放 在 匣 中 何 不 鸣 ？
若 言 琴 上 有 琴 声 ，
琴 诗
苏 轼
哲理：事物的产生需要因缘的聚合。
释迦牟尼悟道的目的是为了众生能够 离苦得乐。如果你是佛陀，对照这个因缘 公式，你会从“因”或者’缘”的角度给 众生提一些什么建议呢？
谨祝你的生活因充满禅趣而美丽!
谢 谢！
1、想要体面生活，又觉得打拼辛苦；想要健康身体，又无法坚持运动。人最失败的，莫过于对自己不负责任，连答应自己的事都办不到，又何必抱怨这个世界都和你作对？人生的道 理很简单，你想要什么，就去付出足够的努力。2、时间是最公平的，活一天就拥有24小时，差别只是珍惜。你若不相信努力和时光，时光一定第一个辜负你。有梦想就立刻行动，因 为现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。共勉，早安！3、无论正在经历什么，都请不要轻言放弃，因为从来没有一种坚持会被辜负。谁的人生不是荆棘前行，生活从来不会一 蹴而就，也不会永远安稳，只要努力，就能做独一无二平凡可贵的自己。4、努力本就是年轻人应有的状态，是件充实且美好的事，可一旦有了表演的成分，就会显得廉价，努力，不 该是为了朋友圈多获得几个赞，不该是每次长篇赘述后的自我感动，它是一件平凡而自然而然的事，最佳的努力不过是：但行好事，莫问前程。愿努力，成就更好的你！ 5、付出努 力却没能实现的梦想，爱了很久却没能在一起的人，活得用力却平淡寂寞的青春，遗憾是每一次小的挫折，它磨去最初柔软的心智、让我们懂得累积时间的力量；那些孤独沉寂的时 光，让我们学会守候内心的平和与坚定。那些脆弱的不完美，都会在努力和坚持下，改变模样。 6、人生中总会有一段艰难的路，需要自己独自走完，没人帮助，没人陪伴，不必畏 惧，昂头走过去就是了，经历所有的挫折与磨难，你会发现，自己远比想象中要强大得多。多走弯路，才会找到捷径，经历也是人生，修炼一颗强大的内心，做更好的自7、“一定要 成功”这种内在的推动力是我们生命中最神奇最有趣的东西。一个人要做成大事，绝不能缺少这种力量，因为这种力量够驱动人不停地提高自己的能力。一个人只有先在心里肯定自 己，相信自己，才能成就自己！8、人生的旅途中，最清晰的脚印，往往印在最泥泞的路上，所以，别畏惧暂时的困顿，即使无人鼓掌，也要全情投入，优雅坚持。真正改变命运的， 并不是等来的机遇，而是我们的态度。9、这世上没有所谓的天才，也没有不劳而获的回报，你所看到的每个光鲜人物，其背后都付出了令人震惊的努力。请相信，你的潜力还远远没 有爆发出来，不要给自己的人生设限，你自以为的极限，只是别人的起点。写给渴望突破瓶颈、实现快速跨越的你。10、生活中，有人给予帮助，那是幸运，没人给予帮助，那是命 运。我们要学会在幸运青睐自己的时候学会感恩，在命运磨练自己的时候学会坚韧。这既是对自己的尊重，也是对自己的负责。11、失败不可怕，可怕的是从来没有努力过，还怡然 自得地安慰自己，连一点点的懊悔都被麻木所掩盖下去。不能怕，没什么比自己背叛自己更可怕。12、跌倒了，一定要爬起来。不爬起来，别人会看不起你，你自己也会失去机会。 在人前微笑，在人后落泪，可这是每个人都要学会的成长。13、要相信，这个世界上永远能够依靠的只有你自己。所以，管别人怎么看，坚持自己的坚持，直到坚持不下去为止。14、 也许你想要的未来在别人眼里不值一提，也许你已经很努力了可还是有人不满意，也许你的理想离你的距离从来没有拉近过......但请你继续向前走，因为别人看不到你的努力，你却始 终看得见自己。15、所有的辉煌和伟大，一定伴随着挫折和跌倒；所有的风光背后，一定都是一串串揉和着泪水和汗水的脚印。16、成功的反义词不是失败，而是从未行动。有一天 你总会明白，遗憾比失败更让你难以面对。17、没有一件事情可以一下子把你打垮，也不会有一件事情可以让你一步登天，慢慢走，慢慢看，生命是一个慢慢累积的过程。18、努力 也许不等于成功，可是那段追逐梦想的努力，会让你找到一个更好的自己，一个沉默努力充实安静的自己。19、你相信梦想，梦想才会相信你。有一种落差是，你配不上自己的野心， 也辜负了所受的苦难。20、生活不会按你想要的方式进行，它会给你一段时间，让你孤独、迷茫又沉默忧郁。但如果靠这段时间跟自己独处，多看一本书，去做可以做的事，放下过 去的人，等你度过低潮，那些独处的时光必定能照亮你的路，也是这些不堪陪你成熟。所以，现在没那么糟，看似生活对你的亏欠，其实都是祝愿。【1】当你宽恕的时候，等于释放 了一个囚徒，然后你会发现，那个囚徒就是你自己。对的那条路，往往不是最好走的。可能等你过完自己的一生，到最后却发现了解别人胜过了解你自己。你学会观察他人，但你从 不观察自己，因为你在与孤独苦苦抗争。有事情是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。在这个世界 上，不要太依赖别人，因为即使是你的影子，也会在黑暗里离开你。人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫，好不容易活到老年仍是一 个没有成长的笨孩子。我们一直粗糙的活着，而人的一生，便也这样过去了。有时候，一份清淡，更能历久弥香;一种无意，更能魂牵梦萦;一段简约，更可以维系一生。所有的人，起 初都只是空心人，所谓自我，只是一个模糊的影子，全靠书籍绘画音乐电影里他人的生命体验唤出方向，并用自己的经历去充填，渐渐成为实心人。而在这个由假及真的过程里最具 决定性的力量，是时间。缘分这东西就是定数，来无形去无影。缘分来了无以阻挡，散了落花流水。有缘且珍惜，无缘莫停留。对未知事物的恐惧是人类的共性，你的恐惧来源于你 的无知;你的无知来源于你的胆怯和虚荣。 两个人在一起最重要的，除了交流，还能有什么?除了语言文字，一个眼神一个拥抱都可以。但是无论什么形式，却都要建立在懂得的基础上。你不懂他的时候，你的拥抱只是桎梏， 你懂得的时候，一个拥抱胜过了万语千言。 如果不想被人评价为太浮躁，那么就要学会和寂寞相处。
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中国风佛与禅悟道人生箴言教育课件ppt模板
直到今年过春节，外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩，我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ，小村 ，是否 还是当 年的那 样？坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂， 唉？这 路怎么 变成四 道宽阔 的沥青 路了？ 连路灯 都有了 ，再放 眼一看 ，村里 的土坯 房怎么 不见了 ？ 直到今年过春节，外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩，我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ，小村 ，是否 还是当 年的那 样？坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂， 唉？这 路怎么 变成四 道宽阔 的沥青 路了？ 连路灯 都有了 ，再放 眼一看 ，村里 的土坯 房怎么 不见了 ？
直到今年过春节，外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩，我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ，小村 ，是否 还是当 年的那 样？坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂， 唉？这 路怎么 变成四 道宽阔 的沥青 路了？ 连路灯 都有了 ，再放 眼一看 ，村里 的土坯 房怎么 不见了 ？
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直到今年过春节，外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩，我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ，小村 ，是否 还是当 年的那 样？坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂， 唉？这 路怎么 变成四 道宽阔 的沥青 路了？ 连路灯 都有了 ，再放 眼一看 ，村里 的土坯 房怎么 不见了 ？
愚者无知，安受困苦，不求解脱； 智者虽知生死事大，苦海无边，欲 求解脱而苦无其门。
一花 直到今年过春节，外公说老家的大伯二伯打电话来让我们下乡去玩，我才又从记忆中抽出蛛丝马迹，小村，是否还是当年的那样？坐着二舅的小轿车来到儿时的天堂，唉？这路怎么变成四道宽阔的沥青路了？连路灯都有了，再放眼一看，村里的土坯房怎么不见了？
佛教基础知识PPT课件
二、受蕴：受即领纳之义。谓六识与六尘对应，而又六受，和合积聚，故名 受蕴。（六识、六尘、六受者。眼识受色尘也，耳识受声尘，鼻识受香尘， 舌识受味尘，身识受角尘，意识受法尘也）
三、想蕴：想即思想之义。谓意识与六尘对应，而成六想，和合积聚，故名 想蕴。（六想者，谓意识着色想色，着声想声，着香想香，着味想味，着味 想味，着触想触，着法想法也。
心 畜 生
菩 萨
声 闻
缘 觉
阿
修
天
罗
人
.
11
佛教的业果论：三业行为 （1）十界圣凡谁主沉浮？业就是行为活动的意思
1、从行为的施发者来说有三种：身业、口业、意业。 2、从行为的性质来划分也有三种：善业、恶业、无记业。 （2）佛教的业果流程——根尘识。 1、身口意三业是如何造恶业的？
.
12
是依着感官接触外境生起错误认知做出种种善恶夹杂的行为。佛教中叫做根尘相 对生妄分别而起惑造业 根指六根、尘指六尘、妄分别是指六识
此三界都是众生生死往来的境界，所以佛教行者以跳出这三界为目的。
.
22
佛教的宇宙起源观——缘起
事物之待缘而起，一切有为法，皆自诸多条件合和而起，小到个体生命，大 到宇宙都是由依因待缘而起，也就是因缘条件合和而现起这个纷繁复杂的世 界
佛教中有四因缘之说
因缘：主因、内因。
增上缘：助缘、外缘。
所缘缘：外缘是指外境，外境使人产生认识之缘，叫所缘缘。
.
4
佛教的生命观：十法界 佛教把生命层次分为十个等级：十法界 其中四种圣人和六种凡夫
.
5
六道凡夫简称“六凡” 通常所说的六道轮回，也指的是这六道
六凡
天 道
阿
人
修
道
罗
三、想蕴：想即思想之义。谓意识与六尘对应，而成六想，和合积聚，故名 想蕴。（六想者，谓意识着色想色，着声想声，着香想香，着味想味，着味 想味，着触想触，着法想法也。
心 畜 生
菩 萨
声 闻
缘 觉
阿
修
天
罗
人
.
11
佛教的业果论：三业行为 （1）十界圣凡谁主沉浮？业就是行为活动的意思
1、从行为的施发者来说有三种：身业、口业、意业。 2、从行为的性质来划分也有三种：善业、恶业、无记业。 （2）佛教的业果流程——根尘识。 1、身口意三业是如何造恶业的？
.
12
是依着感官接触外境生起错误认知做出种种善恶夹杂的行为。佛教中叫做根尘相 对生妄分别而起惑造业 根指六根、尘指六尘、妄分别是指六识
此三界都是众生生死往来的境界，所以佛教行者以跳出这三界为目的。
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22
佛教的宇宙起源观——缘起
事物之待缘而起，一切有为法，皆自诸多条件合和而起，小到个体生命，大 到宇宙都是由依因待缘而起，也就是因缘条件合和而现起这个纷繁复杂的世 界
佛教中有四因缘之说
因缘：主因、内因。
增上缘：助缘、外缘。
所缘缘：外缘是指外境，外境使人产生认识之缘，叫所缘缘。
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4
佛教的生命观：十法界 佛教把生命层次分为十个等级：十法界 其中四种圣人和六种凡夫
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5
六道凡夫简称“六凡” 通常所说的六道轮回，也指的是这六道
六凡
天 道
阿
人
修
道
罗
《佛家参禅悟道》课件
1 悟道的含义
探索悟道的真正含义，以及它对个人成长和开悟的意义。
2 悟道和修行的关系
解释悟道和修行之间的密切关系，讨论修行如何促进悟道过程。
3 如何进行悟道修行
分享进行悟道修行的实践建议，包括如何培养正念和禅定的技巧。
常见问题解答
参禅入定是否适合所有 人
回答关于参禅入定适用范围 和限制的常见问题。
佛教的教义和哲学
解读佛教的核心教义，如四 谛八正道、空、缘起等哲学 概念。
参禅入定
1
什么是参禅入定
解释参禅入定的概念，讲述冥想的定义和含义。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
2
参禅入定的好处
探讨参禅入定对身心健康的积极影响，以及提高专注力和减轻压力的益处。
3
参禅入定的方法和步骤
介绍参禅入定的具体方法和步骤，包括坐姿、呼吸控制等。
悟道修行
参禅入定的效果如何评 估
解释如何评估参禅入定对个 人生活的影响和效果。
悟道修行是否需要禅师 指导
讨论悟道修行是否需要禅师 的指导，以及禅师在修行中 的作用。
结语
总结佛家参禅悟道的价值和意义，鼓励大家深入学习和实践佛家的学说，以实现内心的平静和觉醒。提供拓展 阅读和学习资源。
《佛家参禅悟道》PPT课 件
佛家参禅悟道是一门深奥的学问，旨在帮助人们通过冥想和修行，寻求内心 的平静和觉醒。本课件将介绍佛家的起源、参禅入定、悟道修行等内容，帮 助大家更好地理解佛家学说。
佛家介绍
佛家的起源
从佛陀的生平和教诲讲述佛 家的起源，探讨佛教的传播 和影响。
佛家对人生的看法
探索佛家对人生的看法，如 生老病死、轮回转世、因果 报应等。
探索悟道的真正含义，以及它对个人成长和开悟的意义。
2 悟道和修行的关系
解释悟道和修行之间的密切关系，讨论修行如何促进悟道过程。
3 如何进行悟道修行
分享进行悟道修行的实践建议，包括如何培养正念和禅定的技巧。
常见问题解答
参禅入定是否适合所有 人
回答关于参禅入定适用范围 和限制的常见问题。
佛教的教义和哲学
解读佛教的核心教义，如四 谛八正道、空、缘起等哲学 概念。
参禅入定
1
什么是参禅入定
解释参禅入定的概念，讲述冥想的定义和含义。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
2
参禅入定的好处
探讨参禅入定对身心健康的积极影响，以及提高专注力和减轻压力的益处。
3
参禅入定的方法和步骤
介绍参禅入定的具体方法和步骤，包括坐姿、呼吸控制等。
悟道修行
参禅入定的效果如何评 估
解释如何评估参禅入定对个 人生活的影响和效果。
悟道修行是否需要禅师 指导
讨论悟道修行是否需要禅师 的指导，以及禅师在修行中 的作用。
结语
总结佛家参禅悟道的价值和意义，鼓励大家深入学习和实践佛家的学说，以实现内心的平静和觉醒。提供拓展 阅读和学习资源。
《佛家参禅悟道》PPT课 件
佛家参禅悟道是一门深奥的学问，旨在帮助人们通过冥想和修行，寻求内心 的平静和觉醒。本课件将介绍佛家的起源、参禅入定、悟道修行等内容，帮 助大家更好地理解佛家学说。
佛家介绍
佛家的起源
从佛陀的生平和教诲讲述佛 家的起源，探讨佛教的传播 和影响。
佛家对人生的看法
探索佛家对人生的看法，如 生老病死、轮回转世、因果 报应等。
佛理禅趣ppt5 人教课标版
南能北秀
▪ 以后神秀立北宗主拂尘看净，早年当过道士，50岁时，到东山寺（在湖北） 谒禅宗五祖弘忍求法，后出家。曾从事打柴汲水等 杂役六年。弘忍深为器重，称其为“神秀上座”， 令为“教授师”。
▪ 弘忍死后，他在江陵玉泉寺，大开禅法，声名远播。 曾深得武则天、唐中宗敬重。地位极其崇高。
所以，佛是什么样的人？
▪ 佛也曾经是一个对生活的痛苦充满恐惧、 迷茫和困惑的人；
▪ 所以他也曾是个普通的人； ▪ 但是，佛又是个是悲天悯人的人、充满
了爱心的人、为他人奉献自己的人； ▪ 所以佛又是觉悟了的人； ▪ 佛教中称严守戒律、精于佛学的高僧为
“上人”。
这是古代印度或东南亚一带的佛像造型， 你在佛的脸上看到了什么表情？
课文说，“法即一种，见有迟疾，见迟即渐， 见疾即顿”。这“法即一种”所说的“法”， 就是众生本具有的自性清净心。因为众生的 清静佛性一向为迷妄所覆盖，只有消除妄念， 真性才能显露出来。但是由于人的领悟能力 有迟有疾，领悟力差的可以通过渐修使其慢 慢领悟，而领悟力强的则可以引导其瞬间领 悟，也就说要因材施法。
▪ 29岁，放弃太子身份和王宫的安逸生活， 离家寻道，经过6年的艰苦修行，仍无法找 到解脱之道，放弃苦行。
▪ 释迦牟尼始终坚信，世界上应该存在一种 永恒的东西，不会因为任何瞬间的痛苦或 者死亡而消失。
▪ 35岁，释迦牟尼在一棵菩提树下冥思苦想， 以发誓“不获佛道，不起此座”，终于大 彻大悟，领悟到解脱生死之道，入道成佛。
▪ 弘忍以为得其禅之心要，故密授法衣，认可其嗣 法地位。这就是“慧能受法” 。
▪ 为避免被人加害，惠能连夜逃离东山寺，越过南 岭，逃往广东。16年后，五祖圆寂，才公开身份， 正式传教。成为禅宗的“六祖”。
佛教知识ppt
密宗：
(1) 密宗教义和修行方法；
(1) 四大部派的区别；
(1) 密宗修行的挑战和机遇。
天台：
(1) 天台起源和发展历史；
(1) 天台教义和经典；
(1) 天台与禅宗的关系。
佛教流派：南北传、净土、禅宗、密宗
、天台
Buddhist Sects: Southern Buddhism, Pure Land, Zen, Tantra, and Tiantai.
2. 八正道的内容：八正道包括正确看法、正确意图、正确说话、正确行为、正
确生计、正确精进、正确念与正确禅定。八正道是指导我们从现实世界的迷惑
与痛苦中脱离出来，成就内心的智慧与幸福的方法，是实践佛教教义的核心要
义之一。
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佛教基础概念：三ic Concepts of Buddhism: Three Jewels, Four Noble Truths, Eightfold Path, Five Skandhas, Twelve
佛教艺术是佛教文化的重要组成部分，它包括佛像雕塑、壁画、佛教绘画等各种艺术形式。
佛像雕塑是佛教艺术中最著名的形式之一，它代表了佛教中的各种神明。佛像雕塑的样式和表现方式在不同的文化和地区都有所不同。
壁画和佛教绘画也是佛教艺术中的重要形式。壁画通常出现在佛教建筑物的内部，表现了佛教故事和神话，而佛教绘画则更注重精细的细
佛教实践：念佛、禅修、持咒、供养、布施
1. 念佛的内涵和方法：念佛是佛教修行中最为普遍的方法之一，其重点在于通过
默念佛号来净化自己的心灵，超脱尘世的束缚。念佛有多种方法，如单点、连续、
调息等，需要根据个人情况选择适合自己的方法。
2. 禅修的意义和步骤：禅修是佛教修行中的另一种方法，其通过深入冥想来观照
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在此过程中，小组的每个同学都互相 交流， 贡献自 己的想 法，把 自己发 现的问 题扩大 到更大 范围， 也听取 他人的 意见， 思考他 人提出 的问题 ，把自 己的想 法与大 家的想 法连接 起来。 然后再 自由组 合，除 主持人 外其他 组员分 散到其 他小组 中去， 进行新 一轮讨 论。
PA R T 0 1
悟道
PA R T 0 2
观心
“观心” 即“调心”，“三省吾身”
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tincidunt ut laoreet dolore magna
在此过程中，小组的每个同学都互相 交流， 贡献自 己的想 法，把 自己发 现的问 题扩大 到更大 范围， 也听取 他人的 意见， 思考他 人提出 的问题 ，把自 己的想 法与大 家的想 法连接 起来。 然后再 自由组 合，除 主持人 外其他 组员分 散到其 他小组 中去， 进行新 一轮讨 论。
在此过程中，小组的每个同学都互相 交流， 贡献自 己的想 法，把 自己发 现的问 题扩大 到更大 范围， 也听取 他人的 意见， 思考他 人提出 的问题 ，把自 己的想 法与大 家的想 法连接 起来。 然后再 自由组 合，除 主持人 外其他 组员分 散到其 他小组 中去， 进行新 一轮讨 论。 在此过程中，小组的每个同学都互相 交流， 贡献自 己的想 法，把 自己发 现的问 题扩大 到更大 范围， 也听取 他人的 意见， 思考他 人提出 的问题 ，把自 己的想 法与大 家的想 法连接 起来。 然后再 自由组 合，除 主持人 外其他 组员分 散到其 他小组 中去， 进行新 一轮讨 论。
禅的智慧与人生境界PPT+邱紫华
无断常
无凡无圣
处逆如顺
处顺如逆 以退为进 消除贪欲 淡泊名利 淡泊享乐 自得其乐
“平常心”就是随缘任运、自然而然、处 逆如顺、处顺如逆的人生态度。富了不摆阔；
得意不忘形；贫穷不卑贱；困境不烦恼。
雪峤圆信的诗句：“青山个个探头看，看
我庵中饮苦茶”。你身处贫困之中，依然能够Βιβλιοθήκη “苦中作乐” ，就是具有禅的境界的人！
1. “陋室空堂，当年笏（音：虎）满床； 衰草枯杨，曾为歌舞场； 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。
2. 说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐里卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤； 正叹他人命不长，那知自己归来丧？ 训有方，保不定日后作强梁。 择膏梁，谁承望流落在烟花巷！（膏梁：肥肉和 细粮，泛指美味的 饭菜。） 因嫌纱帽小，致使锁枷扛； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长： 3. 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡； 甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”
妙理，非关文字。”不立文字就
是采用比喻、象征的方式，或者 说采用弯弯绕的方式表达思想情 感。这就叫做“绕路说禅”。
黛玉乘此机会，说道：“我便问你一句话，你如何回答？” 宝玉盘着腿，合着手，闭着眼，撅着嘴道：“讲来。” 黛玉道：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样？ 宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来又 不和你好，你怎么样？你和他好，他偏爱不和你好，你怎么样？你不 和他好，他偏要和你好，你怎么样？” 宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。” 黛玉道：“瓢之漂水，奈何？” 宝玉道：“非瓢漂水；水自流，瓢自漂耳。” 黛玉道：“水止珠沉，奈何？” 宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。” 黛玉道：“禅门第一戒是不打诳语。” 宝玉道：“有如三宝。” 黛玉听了这话，低头不语。
无凡无圣
处逆如顺
处顺如逆 以退为进 消除贪欲 淡泊名利 淡泊享乐 自得其乐
“平常心”就是随缘任运、自然而然、处 逆如顺、处顺如逆的人生态度。富了不摆阔；
得意不忘形；贫穷不卑贱；困境不烦恼。
雪峤圆信的诗句：“青山个个探头看，看
我庵中饮苦茶”。你身处贫困之中，依然能够Βιβλιοθήκη “苦中作乐” ，就是具有禅的境界的人！
1. “陋室空堂，当年笏（音：虎）满床； 衰草枯杨，曾为歌舞场； 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。
2. 说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐里卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤； 正叹他人命不长，那知自己归来丧？ 训有方，保不定日后作强梁。 择膏梁，谁承望流落在烟花巷！（膏梁：肥肉和 细粮，泛指美味的 饭菜。） 因嫌纱帽小，致使锁枷扛； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长： 3. 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡； 甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”
妙理，非关文字。”不立文字就
是采用比喻、象征的方式，或者 说采用弯弯绕的方式表达思想情 感。这就叫做“绕路说禅”。
黛玉乘此机会，说道：“我便问你一句话，你如何回答？” 宝玉盘着腿，合着手，闭着眼，撅着嘴道：“讲来。” 黛玉道：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样？ 宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来又 不和你好，你怎么样？你和他好，他偏爱不和你好，你怎么样？你不 和他好，他偏要和你好，你怎么样？” 宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。” 黛玉道：“瓢之漂水，奈何？” 宝玉道：“非瓢漂水；水自流，瓢自漂耳。” 黛玉道：“水止珠沉，奈何？” 宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。” 黛玉道：“禅门第一戒是不打诳语。” 宝玉道：“有如三宝。” 黛玉听了这话，低头不语。
佛家参禅悟道
• 宪宗时（８０６—８２０）赠以大鉴 禅师谥号，柳州刺史柳宗元为撰《曹 溪第六祖大鉴禅师碑并序》。元和十 年（８１５）刘禹锡因曹溪僧道琳之 请，又撰《曹溪大师第二碑》。从达 磨六传而至慧能，故一般称他为六祖 大师。
• 慧能的遗体未坏，弟子方辩裹紵涂漆 于其上，形象生动逼真，现存于广东 曹溪南华寺（即古代的宝林寺）。
• 值印宗法师讲《涅槃经》，因有二僧 辩论风幡，一个说风动，一个说幡动， 争论不已。慧能便插口说：不是风动， 也不是幡动，是你们的心动！大家听 了很为诧异。印宗便延他至上席，请 问深义，慧能回答，言简理当。
• 印宗便问：久闻黄梅衣法南来，莫非 就是行者？慧能便出示衣钵，印宗欢 喜赞叹，即集众就法性寺菩提树下为 慧能剃发。（按法性寺即今广州光孝 寺。寺中有六祖瘗yi4(埋)发塔、菩提 树、风幡堂、六祖殿诸古迹）。两月 后，慧能即于寺中菩提树下，为大众 开示禅门，说般若波罗蜜法。
• 慧能有个传人叫马祖道一，他有一次 在山上和另外一个禅师有一段对话。 禅师说：“你要修行，要解脱束缚”。 他反问道：“谁给了你束缚？”有人 说：“要擦干净心里面的脏东西”。 他说：“谁弄脏你了？”他的意思是， 一切都是虚幻的，只要你不把它当作 是实在的，使自己的意念束缚在它上 面，你就不会被这个东西束缚住。
• 日本京都的兴善寺藏有一个宋代初期 的抄本，这个时候《坛经》已经有一 万四千字了，多出两千字。
• 北宋中期，有个叫契嵩的和尚做了一 个校订本，这时已有两万字，又多出 六千字。
• 现在如果没有敦煌本，我们看到的将 是元代校订并且分了篇章的一个版本。 这个版本是元代的两个和尚宗宝和德 异分别依据契嵩的本子编成的。这个 本子有两万三千多字，分成十章。
二、性本自净
• 慧能在《坛经》里讲，智慧就是般若 之智，世人的人本来自己就有，即 “般若之智，世人本自有之”“世人 性本自净”。
佛家参禅悟道..PPT文档共36页
60、人民的幸福是至高无个Байду номын сангаас法。— —西塞 罗
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
佛家参禅悟道..
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
佛家参禅悟道..
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
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