你可以不生气 (一行禅师)

在咀嚼的过程中获得许多快乐与自由。当你开始如此 进食时，很自然地就会少吃一点。
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念念分明地生活
現在就与你所爱的人、家人讨论如何进行念念分明地 消费吧！ 可以一起決定吃何种食物、观看何种电视节目、阅读 何种书籍，以及決定交谈的內容。这些策略都是为了 让你们能够保护自己。
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以其他的感官 「吃进」愤怒
阿达： 念念分明的去感觉你周围的磁场，是属于正面的还是负面的。 当你暂时无法改变这个环境时，适时的做出选择，暂时的转换也是一种自我保护 的方法。 念念分明的去感觉你所看的、所听的、所谈的，是在提升你的能量，还是在损耗 你的能量。
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抱着你的孩子
当母亲念念分明地抱着孩子时，立刻 就能找出孩子不舒服的原因，然后要解決
问题就很容易了。 如果是发烧，只要給些退烧药；如果是饿了，就给些 温牛奶；如果是尿布太紧，就把尿布放松。 身维修行人，我们也要成为照顾愤怒的专
家，必须好好的照料自己的愤怒，且 不断的练习，直到了解它的根源与运 作方式。
引言023-024
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第一章
我们正在吃进愤怒
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所吃的食物是什么， 我们就是什么。
阿达： 我们所吃的食物来源如果充满了负面的能量，就会影响到我们自身的能量磁场。 输入等于输出。 这些食物在生产、制造与加工的过程，是否参与了负面的能量。 好的食物、好的服务人员与好的环境都会影响食物的磁场。
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只要你照顾好自己， 也就照顾好所爱的人。 只有好好地爱自己， 才有能力去爱別人。
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你也可以试试看，随身带一面镜子，偶尔看看
自己正处于什么心境下，在念念分明地呼 吸几次之后，对自己微笑一下，紧张就会 消失，而觉得轻松多了。
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生气与微笑
生气虽然是一种生理现象，但是与体內的
生化元素息息相关。 因此，生气会立刻使肌肉紧绷，但是 一旦知道如何微笑，身体就会开始放 松，怒气也会渐渐消散。 微笑可使正念的能量从心升起，帮
我们为了保护自己，不会消费会滋养愤怒、挫
折与恐怖的事物。
还有如何吃高品质的食物，包括真正的食物与其他
我们必须定期讨论要吃什么、如何吃、如何少买一点，
「感官」所「吃进」的其他事物 。
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第二章 息灭怒火
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灭火工具
佛陀已经把熄灭怒火的工具传授给了我，那就是：
念念分明地呼吸与走路、 拥抱愤怒、 深层地观照认知的本质，
以及深入地
看到对方也身受其苦， 也需要被帮助。
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只要一次念念分明地呼吸， 就可以将 你、 內在的自己 与周遭的事物， 重新联系在一起。
助你接受愤怒。
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用正念的阳光拥抱愤怒一
愤怒就像是个大声哭闹的婴儿，痛苦而不断哭 泣。
所有的孩子都需要母亲的拥抱，而你 就是你的孩子----愤怒----的母亲。 当开始练习念念分明地呼吸时，你就聚 集了母亲抚慰、拥抱孩子的能量。
然后，以这个能量好好地拥抱愤怒，继续练习 吸气、吐气，你的孩子很快就会得到解脱。
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转化三段话
1. 「亲爱的！我要你知道，我现在很痛 苦、很生气。」
2. 「亲爱的！为了我，也为了你，我要
努力的照顾好我的愤怒，因为我不 想让情绪失控，那样会毀了我们。」 3. 最后，「亲爱的！我需要你的帮助。」
这是一个强而有力的声明，因为通常你生气 时，只会不耐烦地说：「我不需要你。」
推薦序011
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念念分明
一行禅师在一九九五年春天到台湾来，我得缘 新炙他的法教，他以「观呼吸」和「四念处」
的法义，要我们在日常生活中运用，
随时注意自己的呼吸，让身心 合一，念念分明地做手中所做 的事。 用这个方法，我才渐渐体会禅宗所谓的「吃 饭时吃饭，睡觉时睡觉」的法味。
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理解是爱的根源， 理解就是爱本身。 理解是爱的别名， 爱是理解的别名。
引言027
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念念分明地吃
当食物「品质很好」时，就可以少吃一点，身体其实只需要平 时所吃的一半份量。 为了提高吃的品质，吞进食物之前，应该再嘴中咀嚼五十次。 当我们慢慢地吃，將口中的食物变成液态時，就可以使肠道吸 收更多的养分。 当进食时，细细地品尝每一口食物，充分地觉察它，觉察自己 正在吃東西。我们可以念念分明地进食，清楚地觉知自己正在 咀嚼，小心地、慢慢地咀嚼，內心充满喜悦。 当嘴中的食物咀嚼到几乎成为液体时，你会更清楚地感受到味 道，它也会变得非常的可口。 当嘴中的食物成为液体时，会与唾液混合，这表示它已经被消 化一半了。等它到了肠胃，就变得非常容易消化，而你也会
解怒三法门
1. 「倾听」是一行禅师化解怒火的第一个法门， 如果不能聆听別人的心声，怎么可能了解別人心中 的痛苦？又如何化解他心中的仇恨？ 2. 「深观」是一行禅师化解怒火的第二个法门， 如果不能深观，如何能了解自己生气的因？ 又如何能觉照到自己心中正在升起的那股无名火？ 3. 「正念」是一行禅师化解怒火的第三个法门， 念念分明地观照呼吸，了知怒火对生理和心理所产 生的作用，念念分明地觉知它、与它合一，怒火便 会很自然的消减。
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将垃圾转化成花朵
懂得使用有机肥料的园丁一定不会將垃圾丟掉， 因为他需要它。 他可以将它转化成为堆肥，堆肥又可以转化成 为莴苣、小黃瓜、罗卜与美丽的花朵。
身为修行人，你就像是个 懂得使用有机肥料的园丁。
「愤怒」与「爱」同样具有有机肥料的本质， 它们都可以被改变。
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用正念的阳光拥抱愤怒二
你可以坐着，慢慢地数呼吸或练习行禅，慢慢 地聚集正念的能量来拥抱愤怒。 只要十到二十分钟，它就会自然而然地在面前 释放开来，突然之间，你就会看到它的本质。
你将发现，它之所以生起，可能就
是因为错误的认知，或缺乏纯熟的禅
定功夫罢了。
你可以不生氣046-047
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转化愤怒
一般人在十五分钟之內，就能成功地转化愤怒。
持续地练习念念 分明地呼吸与走路， 以及慢慢地聚集正念的能量去 拥抱愤怒。
唯一的秘诀就是在
不是只有菩萨才能做到，你也可以将愤怒的垃 圾转化成慈悲的花朵。
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它，停留一会儿便走了
向生气问好：呼气，对它微笑；只要 能如此照顾它，它就不能再控制我们， 你必须觉得情绪只是情绪。 它来了，停留一会儿便走了。 如果你不想生气，就不要吃进愤 怒……如此，我们就从生气中解脱了。
封面
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你可以不生氣035
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倾听之道
如果你可以静静地坐下来，以慈悲心倾听，只要一个 小时，就能帮助对方减轻许多的痛苦。 倾听唯一的目的，就是让对方尽情地抒发內心 的痛苦，而且要以慈悲之心倾听。 发你倾听时，必须非常专注，全心全意地倾听，把整 个自己----眼睛、耳朵、身体与心完全的投入。 如果你知道保持念念分明地呼吸，并能持续地将念头 专注在想帮助对方解除痛苦上，倾听时自然就能保持 慈悲心。 慈悲地倾听是非常深妙的修行，倾听時沒有评价与责 怪，你只是为了让对方解除痛苦。 要真正了解与转化愤怒，我们必须学习慈悲地倾听。
抢救你的房子
当生气时，回到你的內心，好好地照顾愤怒。 如果有人让你痛苦，你就回到自己的痛苦，好 好地照顾它。这时候什么都不必说，什么都不 要做，因为生气时的言语或行为，只会给彼此 带来更多的伤害。 想想看，如果你家着火了。最重要的是回家灭 火，而不是去报复纵火的嫌犯。
阿达： 我们放着家里的火不去灭，而跑到对方的家去放火，可能一时得到报复的快 感，但是家里也因此烧光了。更可怕的是，报复所引起的反报复，下一次可能会 被放更大的火。最后变成一个冤冤相报的不解循环。
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转化与逃避
对修行有信心的人， 不会想从一个困顿的 关系中遁逃。
当知道如何念念分明地呼吸、走路、坐下、吃 饭，你就可以聚集正念的能量来拥抱愤怒与绝 望。
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当愤怒生起时， 最重要的就是回到自 己，照顾內心的孩子 ----愤怒。
推薦序013
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一念嗔心起， 火烧功德林。
推Baidu Nhomakorabea序013
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莫道西方远 西方在眼前 水流归大海 月落不离天
推薦序015
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慈悲地倾听，能化解別人的痛苦
要真正了解与转化愤怒，我们必须学习慈悲地 倾听。 有位菩萨是个伟大的人、觉悟者，她能以慈悲 心深深地倾听众生的痛苦，人们称她为「观 音」。 我们应该学习观音菩萨般的谛听才能给予想重 建沟通之道的人们一些切实的指导。
推薦序013
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地狱之门
禅宗有一个公案。 有一位将军向白隐禅师问道：「真的有天堂和地狱 吗？」 禅师反问：「你是做什么的？」 问者得意的说 ：「我是一个大将军。」 白隐禅师大喝一声：「是谁有眼无珠请你当将军？你 看来到像是个屠夫！」 将军闻言怒不可遏，拿起腰间的刀做势要砍向禅师。 禅师随即说道 ：「地狱门由此开。」 将军惊觉自己失态，即时的收起嗔怒心，向禅师行礼。 禅师说：「天堂之门由此开。」
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照镜子
在生气时，自己照照镜子，这会给你很大的
帮助，它将成为敲醒你的正念之钟。
当看到自己生气的模样，你就会升起想要改变的动力， 知道必须做些什么让自己看起来更漂亮一点。 古代皇帝、皇后的臣子们都得随身携带镜子，因为当 皇公贵族要召见时，他们都得看起来完美无瑕。为了 保持这礼节，他们会随身携带装着小镜子的锦囊。
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发现发怒的本质
当生气时，我们会倾向相信愤怒是由別人所
造成的，而将所受的痛苦都责怪到別人身 上。
但是如果深入地观察就会明瞭，造成痛苦的主因，其实是內心 那颗愤怒的种子。
因为很多人面临与你相同的情况时，都不 会那样生气，虽然他们也听到同样的话或看到相同的情
形，但是心都能保持平静而不被愤怒之火所转。
为何你卻那么容易生气呢？那是由于你內 心愤怒的种子已成长茁壮，你从未好好照顾它，
以致于让它获得太多的灌溉了。
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当真正了解别人所受 的痛苦， 你就有能力转化那股 想要惩罚他的欲望， 只想帮助他。
你可以不生氣056-057
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转化三段话
1.「亲爱的！我很生气， 也很痛苦。」 2.「我正在努力。」 3.「请你帮助我。」
你可以不生氣071-075
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你得记得在二十四小时之 內告诉对方这三句话。
佛陀说，比丘有权利生气，但是不能 够超过一个晚上，毕竟把怒气憋再心 里太久实在很不健康。