搭建框架,议论文结构

搭建框架，美化语言

——议论文写作指导

教学目标：

1．搭好架子，规范结构。

2．旁征博引，美化语言。

一、阅读下面两篇高考满分作文，师生探讨，总结规律。

【原题呈现】2012年高考辽宁卷作文试题及满分作文：

阅读材料，写不少于800字的文章。

台后一帘深色的幕布，台上一架钢琴，柔和的灯光洒在黑白键上，人们屏息等待，女钢琴家悄然出现，衣着简朴。演奏家上台，谁不身着华美的演出服，光彩夺目?人们就此问她，她的回答：“人，要隐于音乐背后。”

女钢琴家的话耐人寻味。

有人感佩不已，有人不以为然，有人感到了缺憾，有人联想到人生诸多方面……

要求:选好角度，确定主题，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含义的范围作文。

【审题与立意】

抓关键词句法，即“人要隐于音乐背后。”是审题的关键句。这句话的意思是在音乐会上，音乐是最重要的，人和衣服不是最重要的。所以，钢琴家才衣着简朴。它反映了钢琴家的正确的价值观。

命题人的意图是叫我们由此联系社会生活，联想到人生，要我们懂得什么是重要的，什么是次要的。什么是我们应该追求的，什么是我们不该追求的。分清主次，不能喧宾夺主。立意：1.不要只注重外表，更要重视内涵发展。

2.反对浮华。表面华丽阔气，内在空洞无物。

3.最重要的有真才实学才。

4.朴素也是一种美，朴素的外表折射出内心的美。

在浮华中隐没自我

莎士比亚曾说：“人生如痴人说梦，充满着喧哗与躁动，却没有任何意义。”的确，华美的衣衫固然吸引眼球，但却隐藏了音乐的美感；简朴的衣着虽然朴素平淡，但却彰显音乐的悠扬。“人要隐于音乐的背后”，敢于隐没自我，乐于低调做人方能让黑白的朴素衬托人生的炫美。

敢于隐没自我，是让自己退居前台之后，不搏出位，不哗众取宠，内敛隐忍地提升自我；敢于隐没自我，是行走于众生之间,选择沉淀，不喧宾夺主，弃别喧嚣，独守一份平和。

隐没是为了更好的凸显，正如自荐的毛遂，亦如卧薪的勾践，还如忍辱的韩信。敢于隐没自我，导演李安隐于家中，十年磨一剑，从一位无业游民苦练内功，一步步坚实地迈向了奥斯卡领奖台；敢于隐没自我，季羡林隐于燕园之中，潜心静述，展示了一代大师的傲人风范。

但转观眼下，“搏出位”，“炫富”，“曝丑闻”等舆论大潮正一次次袭卷着我们的视听。人们似乎已不在信奉“沉默是金”这一信条，前仆后继地涌向前台，不再隐没。娱乐圈的明星不惜以曝丑闻来博取关注点击率，而所谓的“大师”也轮番转战于荧屏之前，侃侃而谈，喧嚣四起……

可惜，这是一个“大师”看似繁盛，实则荒芜的年代；这是一个看似热闹喧嚣，实则空虚惨白的年代。我看见明星看似潇洒的行为中流露出的粗鄙不堪；我看到所谓专家们口若悬河

中影射出的学术素养的浅薄与名利欲望的滋生蔓延，可笑可叹！

不敢于隐没自我，争先恐后地奔赴前台，产生的后果还不值得我们反思么？！于个人，只会一次次失去积淀凝炼的机会，进而难以惊艳一现，一鸣惊人，永远混迹众生，随波逐流；于社会，只会让我们更加浮躁难耐，舆论格调，公民素养每况愈下，文明之邦的美誉一次次黯然失色！

“水善利万物而不争。”甘于隐没自我，并非一蹶不振，随遇而安；亦非看破红尘，放任自流。它是“大隐隐于市”的气定神闲，正如女钢琴家身着朴素退离前台，它是从朴素中寻得永恒，于灰暗中察觉光明。

波斯的谚语说的好：天空越黑暗的时候，便越能看见星辰。

【原题呈现】2013年高考福建卷作文题

阅读下面的材料，按照要求作文。（70分）

我仰望着夜空，

感到一阵惊恐；

如果地球失去引力，

我就会变成流星，

无依无附在天宇飘行。

哦，不能！

为了拒绝这种“自由”，

我愿变成一段树根，

深深地扎进地层。

上面的材料，引发你怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文文。

要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）标题自拟；（5）不得抄袭，不得套作。

【审题与立意】

作为一道关系型的材料作文题，显得非常典型，因为隐含的关系单纯明确，头绪并

不复杂，容易把握。关系原型是“天宇”（或“夜空”）与“地球”（或“地层”）。前者在上，可以“仰望”；后者在下，可以“深深地扎进”。究竟应该仰望“夜空”，还是应该扎进“地层”？诗人选择成为“一段树根”而非“流星”，因为担心“无依无附”而离开地球。无疑诗人倾向于“下”。

立意：自由要有制约；作家的想象不能离开生活基础；理想必须附丽于现实；领导干部的宏伟规划和工作蓝图，应该建立在调查研究基础上；与其在办公室唱高调，不如扎扎实实地下基层、走基层；领导的眼光不能朝上看，要朝下看，朝群众看……

守望千年的美丽

“如果地球失去引力,我就会变成流星，无依无附在天宇飘行。”顾城的诗句令我深思：如果传统文化失去引力，我们岂不成了无根之草，只能漫无目的地随风飞舞？

霍尔顿曾说：“我只想当个麦田的守望者。”是啊，中华儿女理应守望千年的文化。

想我泱泱华夏，上下五千年，留下了太多的美丽。但就文学一脉而言，从《诗经》到《楚辞》，从先秦散文到汉赋，从唐诗宋词元曲到明清小说，便足以让我们深深感受到中华宏阔的文化精神和有容乃大的文化气派；更别说还有曲艺的优美，国画的空灵，茶文化的高雅，各种器具各种建筑的精致……

追寻我们的文化之根，那种传承千百年的美丽常让我们觉得它们美得令人无所适从，目不暇接；守望我们千年的美丽，那种数千年沉淀下来的精华，常让我们心有所依，魂有所属。

可惜，这种千百年来传承下来的美丽似乎正在离我们越来越远。敢于破格、日新、造世界、思将来，常觉一切事无不可为的中国青少年正在为追寻思想上的“自由”而努力远离传统带来的“束缚”，我们的成年人也在努力为他们搭建这样的平台。于是，我们青少年的英文、韩语流畅无比却看不懂一段文言文；我们会写漂亮的英文花体字，却不会拿中国的毛笔；我们喝着咖啡、可乐，却忘记了曾是世界级奢侈品的中国茶；我们吃着肯德基、麦当劳，却忽视了营养丰富、色香味俱佳的中餐；我们过着西方的圣诞节，却被韩国人拿着我们的端午节去申遗；我们看着美国大片、韩国电视剧、日本动漫，却忘记了曾经让世界惊诧的中国水墨动画；我们狂热地学习外国文化礼仪，盼着孩子出国留洋，可外国人却纷纷建立孔子学院要学习中国文化……

正因为如此，传统文化的缺失日益严重。可这种缺失，并没有给我们带走发展中的束缚和带来真正的思想解放的自由。恰恰相反，这种无所依附的“自由”让我们感到的是无所归依的彷徨。放眼看去，小学生对传统美德的了解仅限于“勤俭节约”，成年人不知道中华文化基本精神的主题内容，不了解中国典型性人格的核心——怎样做谦和好礼、勇毅力行、孝悌仁爱的中国人，这些问题，正在因为我们文化根基的缺失而让我们茫然无措。倘若完全阻断了民族文化的牵连，挣脱传统文化的束缚，我们便成了断线的风筝，何以觅得心灵的归宿？我们便成了无根的浮萍，怎不陷入信仰的危机？

哲学家温特根斯坦曾言：“我站在地面步行，不在云端舞蹈。”拒绝于云端跳舞的轻佻，我

们尚可选择带着镣铐于地面舞蹈。功利之风盛行,物质欲膨胀的今天，唯有怀着孩子般的单纯与执着，方可增加自身的定力，为心灵寻觅归属；唯有扎根民族文化的厚土，方可提高我们思想的深度和广度，让我们知道如何做人做事，给自己一个宁静踏实的精神家园。

克里尔说：“灵魂没有庙宇，雨水就会滴在心上。”守望千年的美丽，心灵不会潮湿。

二、阅读下面一篇高考中档作文，师生修改，为之升格。

【原题呈现】2013年高考山东卷作文试题及中档作文：

.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

近年来，素有"语林啄木鸟"之称的《咬文嚼字》杂志开设专栏，为当代著名作家的作品挑错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此，这些作家纷纷表示理解，并积极回应。中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品"咬文嚼字"；莫言在被"咬"之后，也表达了自己的谢意，他表示，请别人挑错，可能是消除谬误的好办法。

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；

④不要脱离材料内容及含意闻线索。

感谢挑错

铁凝作品被“咬文嚼字”，她诚恳感谢；莫言被“咬”道出“请人挑错，可能是消除谬误的好办法。”这让我明白了一个道理：唯有感谢惨淡的挑错，正视淋漓的错误，才能不断前行。

由衷地感谢那些逆耳之言吧！它们之所以存在，正是因为我们的不完美。莲步轻移，柳腰曼转，梅兰芳在舞台上永远顾盼生辉。而这一切正是得益于老票友对他近乎严苛的挑剔，正是因为跟随着梅兰芳的眼光是苛刻的，所以他每一个台步每一个首饰都精雕细琢，每一个眼神每一个动作都饱含感情，为的是不辜负台下给予他批评也给予他信任的戏迷。

梅派艺术万古常新，正是因为他汇聚的目光太多，收到的批评也太多。在对自我不断的审视中，以批评为尺衡量人生，看得才会透彻。

“护生即护心，护心则身在何处皆可为画。”因师傅弘一法师的一句劝勉，丰子凯先生