《当仁不让于师》讲解ppt课件
合集下载
29_高中语文人教版选修(先秦诸子选读)：1.2《当仁不让于师》ppt课件
7 如或知尔，则何以哉？----------
答案：1、“之”：结构助词“的”；定语后 置的标志；代词，代孔子，翻译为“他”； 代词“我”；代词翻译为“这样的”；语气 助词；动词“到”。
2、“焉”：怎么；副词词缀，表示状态；句 末语气词。
3、“以……为”翻译为：“认为……”；“ 所……者”翻译为假如……的话”。
（一）弟子眼中的孔子
• 子贡眼中的孔子：
仲尼，日月也，无得而逾焉。 夫子之不可及也，犹天之不可 其生也荣，其死也哀。
阶而升也。
• 颜渊眼中的孔子：
仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在 前，忽焉在后。 夫子循循善诱人，博我以文， 约我以礼，欲罢不能。 既竭吾才，如有所立卓尔。虽 欲从之，末由也已！
• 总结：学识丰富、道德高 尚、施教有法、 无法超越
悟性高——举一反三
• 吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足 以发，回也不愚。 孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反 对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考 察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所 发挥，可见颜回其实并不蠢。”
• 子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望 回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰： 弗如也，吾与女弗如也。 孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？”子 贡说：“我怎能和他比！他能闻一知十，我只能 闻一知二。”孔子说：“你是不如他，我和你都 不如他。”
学习目标
一、掌握本文重点字词、句式。 二、进一步认识孔子形象。 三、感受孔子师生关系。
结合注释阅读课文，掌握如下基础知识 （一）给下列各字注音
喟
kuì
绥
suí
莞
wǎn
偃
yǎn
箪
dān
牖
yǒu
答案：1、“之”：结构助词“的”；定语后 置的标志；代词，代孔子，翻译为“他”； 代词“我”；代词翻译为“这样的”；语气 助词；动词“到”。
2、“焉”：怎么；副词词缀，表示状态；句 末语气词。
3、“以……为”翻译为：“认为……”；“ 所……者”翻译为假如……的话”。
（一）弟子眼中的孔子
• 子贡眼中的孔子：
仲尼，日月也，无得而逾焉。 夫子之不可及也，犹天之不可 其生也荣，其死也哀。
阶而升也。
• 颜渊眼中的孔子：
仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在 前，忽焉在后。 夫子循循善诱人，博我以文， 约我以礼，欲罢不能。 既竭吾才，如有所立卓尔。虽 欲从之，末由也已！
• 总结：学识丰富、道德高 尚、施教有法、 无法超越
悟性高——举一反三
• 吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足 以发，回也不愚。 孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反 对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考 察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所 发挥，可见颜回其实并不蠢。”
• 子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望 回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰： 弗如也，吾与女弗如也。 孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？”子 贡说：“我怎能和他比！他能闻一知十，我只能 闻一知二。”孔子说：“你是不如他，我和你都 不如他。”
学习目标
一、掌握本文重点字词、句式。 二、进一步认识孔子形象。 三、感受孔子师生关系。
结合注释阅读课文，掌握如下基础知识 （一）给下列各字注音
喟
kuì
绥
suí
莞
wǎn
偃
yǎn
箪
dān
牖
yǒu
《当仁,不让于师》ppt课件含教案完美版
【译文】
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着 说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”
子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习 了礼乐就能关爱他人，小人学习了礼乐就容易使唤。”
孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说 的话，只是跟他开个玩笑罢了。”
【评析】
对孔子的言行可有三种理解： 一、知错即改。 二、为维护自己的形象，给
【评析】
本则有两点：一是仁 义所在，可以反对老师,表 现孔子对仁的重视；二是 孔子的教育非专制教育,表 现孔子对弟子人格的尊重 和对平等师生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟， 最赏识生活困顿而德行高 尚的颜渊。
选文6
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无 行而不与二三子者，是丘也。”
【译文】
孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐 瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和 你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
【评析】
孔子是说自己行 为坦然，对学生是 没有保留的。表现 了孔子诚实、正直 的品格，也表明孔 子心胸坦荡，光明 磊落。以及孔子对 学生人格的尊重。
选文7
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割 鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道 则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
自己找台阶。 三、始终端作教师的架子，
到了哪里都不忘训人。
选文8
子见南子，子路不说。 夫子矢之曰：“予所否者， 天厌之！天厌之！”
【译文】
孔子去见南子，子路 不高兴。孔子发誓说：“ 如果我做了什么不正当的 事，让上天谴责我吧！让 让我们看 到了孔子普通人的一面。孔子去 见南子有没有做什么不正当的事 我们可以存而不论，只从我们看 到的事实部分来说，子路对孔子 的批评是正确的，因为既然孔子 去见了南子，就有做了不正当事 的可能。子路能当面指责老师可 能的错误行为，是值得赞赏的。 也可见孔子为推行政见学说，敢 冒天下之大不韪的精神，师生关 系的平等、融洽。
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着 说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”
子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习 了礼乐就能关爱他人，小人学习了礼乐就容易使唤。”
孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说 的话，只是跟他开个玩笑罢了。”
【评析】
对孔子的言行可有三种理解： 一、知错即改。 二、为维护自己的形象，给
【评析】
本则有两点：一是仁 义所在，可以反对老师,表 现孔子对仁的重视；二是 孔子的教育非专制教育,表 现孔子对弟子人格的尊重 和对平等师生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟， 最赏识生活困顿而德行高 尚的颜渊。
选文6
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无 行而不与二三子者，是丘也。”
【译文】
孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐 瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和 你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
【评析】
孔子是说自己行 为坦然，对学生是 没有保留的。表现 了孔子诚实、正直 的品格，也表明孔 子心胸坦荡，光明 磊落。以及孔子对 学生人格的尊重。
选文7
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割 鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道 则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
自己找台阶。 三、始终端作教师的架子，
到了哪里都不忘训人。
选文8
子见南子，子路不说。 夫子矢之曰：“予所否者， 天厌之！天厌之！”
【译文】
孔子去见南子，子路 不高兴。孔子发誓说：“ 如果我做了什么不正当的 事，让上天谴责我吧！让 让我们看 到了孔子普通人的一面。孔子去 见南子有没有做什么不正当的事 我们可以存而不论，只从我们看 到的事实部分来说，子路对孔子 的批评是正确的，因为既然孔子 去见了南子，就有做了不正当事 的可能。子路能当面指责老师可 能的错误行为，是值得赞赏的。 也可见孔子为推行政见学说，敢 冒天下之大不韪的精神，师生关 系的平等、融洽。
当仁不让于师上课课件
思考讨论
子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤 和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？
面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、 排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，
他人---如丘陵-----可逾 •贤（才德） 仲尼 ---如日月---不可逾
---如拾级上天---不可及
•敬仰
•诋毁其实是无能和妒忌的表现。
•[原文] • 12·颜渊死。子曰：“噫！天
丧予！天丧予！”
•[评析] • 颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔 子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了 我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！
思考：为什么孔子在伯牛与颜渊死时表 现的不太一样？
• 第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打 击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的 痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回 之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于 孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。 对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问 的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“ 天丧予”——上天亡我，亡我文化。
•颜渊其人
• 颜回（前521～前490） 春秋末鲁国人。 字子渊。孔子弟子。以德行见称。勤奋 好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”， 领会深刻。为人平易谦逊，沉默寡言， 才智较少外露，在行动上努力实践孔子 的理想，成为孔子最忠实、最得意的学 生。孔子屡称他品格高尚，说 他“三月 不违仁”，“不迁怒，不贰过”。33岁时去 世。
•（1）反复、对比手法评价了颜回安贫乐道的品 质。 •（2）表达了孔子对弟子颜回的喜爱和赞美，表 现出孔子对“德”的重视和推崇。
• 思考： • 1、如果原文改为：“贤哉，回也！一箪食，
一瓢饮，在陋巷，不改其乐。”好不好？为什 么？
• 不好。因为原文是一种对比，更能衬托出 颜回的有才德，也更好地表达出对颜回的赞叹 的情味。
当仁,不让于师教学课件 (共34张PPT)
ห้องสมุดไป่ตู้
①亦各言．其志也 动__词__，__说__、__谈____ 3．言② ③夫 赵三 括子 自者 少之 时学 言．兵 何法 如，_言．名__兵词__事，__话_____动____词__，__议__论__、__谈__论____
【译文】:（孔子）说：“治理国家要用 礼，他的话不谦让，所以我笑他。难道 冉求所讲的就不是治理国家的事吗？怎 么见得方圆六七十平方里或五六十平方 里，就不是国家呢？难道公西赤所讲的 就不是国家的事吗？在宗庙祭祀，或者 盟会，不是诸侯国又是什么呢？公西华 只能做小相，那谁还能大相呢？”
【评析】
子路的坦率、冉有与 公西华的谦虚、曾皙的洒 脱。孔子的机点评，再次 向我们刻画了一个“平易 近人”的夫子形象。
①以吾一日长乎尔． ②子路率尔．而对曰
__代__词__，__你__、__你__们______ _形__容__词__词__尾__，__…__…__的__样__子__
2．尔③布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔．
_④语__问气__君词__何，__能相__尔当．__，于__心“__远罢__地了__自”_偏 _代__词__，__这__样___
跟着他的人说：“您哀痛过度了！”孔 子说：“真的哀痛过度了吗？不为这个 人哀痛，又为谁哀痛呢？”
【评析】
颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念 叨着：“唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱得 深沉！
孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的 人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能 为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚。
选文10 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会
同，端章甫，愿为小相焉。”
【译文】:
“公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“不是说我能做 什么，只是愿意学习啊。诸侯祭祀的事 情，或者诸侯会盟的事情，我穿上礼服， 戴上礼帽，愿意做一个小司仪。”
①亦各言．其志也 动__词__，__说__、__谈____ 3．言② ③夫 赵三 括子 自者 少之 时学 言．兵 何法 如，_言．名__兵词__事，__话_____动____词__，__议__论__、__谈__论____
【译文】:（孔子）说：“治理国家要用 礼，他的话不谦让，所以我笑他。难道 冉求所讲的就不是治理国家的事吗？怎 么见得方圆六七十平方里或五六十平方 里，就不是国家呢？难道公西赤所讲的 就不是国家的事吗？在宗庙祭祀，或者 盟会，不是诸侯国又是什么呢？公西华 只能做小相，那谁还能大相呢？”
【评析】
子路的坦率、冉有与 公西华的谦虚、曾皙的洒 脱。孔子的机点评，再次 向我们刻画了一个“平易 近人”的夫子形象。
①以吾一日长乎尔． ②子路率尔．而对曰
__代__词__，__你__、__你__们______ _形__容__词__词__尾__，__…__…__的__样__子__
2．尔③布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔．
_④语__问气__君词__何，__能相__尔当．__，于__心“__远罢__地了__自”_偏 _代__词__，__这__样___
跟着他的人说：“您哀痛过度了！”孔 子说：“真的哀痛过度了吗？不为这个 人哀痛，又为谁哀痛呢？”
【评析】
颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念 叨着：“唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱得 深沉！
孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的 人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能 为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚。
选文10 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会
同，端章甫，愿为小相焉。”
【译文】:
“公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“不是说我能做 什么，只是愿意学习啊。诸侯祭祀的事 情，或者诸侯会盟的事情，我穿上礼服， 戴上礼帽，愿意做一个小司仪。”
《当仁,不让于师》 ppt课件
这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至 是一个性情中人。
ppt课件
31
【原文】
4·子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不 厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【译文】
孔子说：“如果说到圣
和仁，那我哪里敢当呢？不 过我朝着圣和仁的方向努力 而从不满足，乐于教诲人而
不知疲倦，就可以这样说罢 了。”
ppt课件
8
第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回 答。子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识 水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作 高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及： 如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图， 他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所 谓“能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之 光荣”，所谓“生得伟大，死得光荣”，所谓“永 垂不朽”是也。
【注释】
“知”通“智”，聪明，智慧。
阶：名作动，踩着台阶。而：表修饰
斯：就。
道之斯行： “道”通“导”，引导。
绥(随):安抚。
和：团结协力。
端木 赐
ppt课件
7
【译文】
• 陈亢（字子禽）对子贡说：“你是谦恭呵，孔子难道 比你有才德吗？”
子贡说：“高贵的人一句话可以表现出他的智慧， 一句话也可以表现出他的不智慧。言语是不可以不慎重的！ 人们不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯子爬到天 上去一样。如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿 大夫，那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于 礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附， 发动百姓百姓就会团结协力。他活着的时候人人敬爱他， 很荣耀；他死了，人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？”
优质课当仁不让于师课堂PPT课件
孔子无限敬仰的感情。
CHENLI
5
叔孙武叔语大夫于朝曰： “子贡贤于仲尼。”子服景伯以 告子贡。子贡曰：“譬之宫墙， 赐之墙也及肩，窥见室家之好。 夫子之墙数仞，不得其门而入， 不见宗庙之美，百官之富。得其 门者或寡矣。夫子之云，不亦宜 乎！”
CHENLI
6
选文2
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂 贤于子乎？”
CHENLI
10
【评析】
运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美 表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的 极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”， 从不凌驾于弟子之上。
CHENLI
11
孔子对学生的教导及孔 子在生活中体现出的个性魅力
CHENLI
12
选文4
子曰：“若圣与仁， 则吾岂敢？抑为之不 厌，诲人不倦，则可 谓云尔已矣。”
仰之情。
陈子禽用心险恶， 手段卑劣。
CHENLI
8
选文3
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高， 钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。 夫子循循然善诱人，博我以文，约 我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如 有所立卓尔。虽欲从之，末由也 已。”
CHENLI
9
这则内容有三： 高度评价老师，也是用比喻的手法； 老师是怎样教导自己的； 叹息自己与老师的差距。
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为 不知，言不可不慎也。夫子之不可及也， 犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所 谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之 斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可 及也？”
CHENLI
7
【评析】
写子贡面对陈子禽 的挑拨，运用比喻、排 比的手法，生动形象地 描绘了孔子的才德，婉 转表达对孔子的无限敬
18
CHENLI
CHENLI
5
叔孙武叔语大夫于朝曰： “子贡贤于仲尼。”子服景伯以 告子贡。子贡曰：“譬之宫墙， 赐之墙也及肩，窥见室家之好。 夫子之墙数仞，不得其门而入， 不见宗庙之美，百官之富。得其 门者或寡矣。夫子之云，不亦宜 乎！”
CHENLI
6
选文2
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂 贤于子乎？”
CHENLI
10
【评析】
运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美 表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的 极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”， 从不凌驾于弟子之上。
CHENLI
11
孔子对学生的教导及孔 子在生活中体现出的个性魅力
CHENLI
12
选文4
子曰：“若圣与仁， 则吾岂敢？抑为之不 厌，诲人不倦，则可 谓云尔已矣。”
仰之情。
陈子禽用心险恶， 手段卑劣。
CHENLI
8
选文3
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高， 钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。 夫子循循然善诱人，博我以文，约 我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如 有所立卓尔。虽欲从之，末由也 已。”
CHENLI
9
这则内容有三： 高度评价老师，也是用比喻的手法； 老师是怎样教导自己的； 叹息自己与老师的差距。
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为 不知，言不可不慎也。夫子之不可及也， 犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所 谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之 斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可 及也？”
CHENLI
7
【评析】
写子贡面对陈子禽 的挑拨，运用比喻、排 比的手法，生动形象地 描绘了孔子的才德，婉 转表达对孔子的无限敬
18
CHENLI
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第一单元2当仁不让于师课件(共17张PPT)
《史记·孔子世家》记载:“孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身 通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”,是孔子思想和学说的 坚定追随者和实践者,也是儒学的积极传播者。
孔子弟子在德行方面出众的有:颜回、闵损、冉耕、冉雍。在政 事方面出众的有:冉求、仲由。在言语方面出众的有:宰我、端木 赐。在文学方面出众的有:言偃、卜商。
-6-
二、当仁,不让于师
了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
走进新课
阅读鉴赏
5.析成语 循循善诱:善于有步骤地引导别人学习。 欲罢不能:想停止却不能停止。罢,停、歇。 诲人不倦:教育人极有耐心,从不厌倦。 当仁不让:原指以仁为任,无所忍让。后指遇到应该做的事,积极 主动去做,不退让。 割鸡焉用牛刀:杀个鸡何必用宰牛的刀,比喻做小事情不值得用 大的力量。
-9-
二、当仁,不让于师
了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
1.文脉图解
走进新课
阅读鉴赏
2.主旨归纳 本课选文主要写了作为万世师表的孔子是如何对待自己的弟子 以及弟子对孔子的评价,赞颂了孔子的德行、智慧、才学以及谦虚 的精神,同时表现了孔子跟弟子平等相处的精神、对弟子的关爱之 情以及弟子对老师的无限尊崇之情。
-16-
二、当仁,不让于师
句段点评 多维探究 审美鉴赏
走进新课
阅读鉴赏
其次是孔子表情毕具。本章一开头的启示语,诚恳而有气度。子 路一番陈说,孔子是“哂之”。微微一笑,既是对子路才能的肯定,又 是对子路的不谦逊略显不满。前三子一一表白完毕,由于强烈的平 等思想和对学生的尊重,孔子没有立刻做出评价。当曾皙说“异乎 三子者之撰”时,孔子立刻鼓励他“亦各言其志也”。而当曾皙说完, 孔子才喟然慨叹,并评价说“吾与点也”。一叹一评,写出了孔子的坦 白胸襟和思想境域,也隐隐流露羁縻了孔子的追求和无奈。最后孔 子在曾皙要求下所做的分析,更见出孔子对学生的由衷称赞和中肯 评价。
孔子弟子在德行方面出众的有:颜回、闵损、冉耕、冉雍。在政 事方面出众的有:冉求、仲由。在言语方面出众的有:宰我、端木 赐。在文学方面出众的有:言偃、卜商。
-6-
二、当仁,不让于师
了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
走进新课
阅读鉴赏
5.析成语 循循善诱:善于有步骤地引导别人学习。 欲罢不能:想停止却不能停止。罢,停、歇。 诲人不倦:教育人极有耐心,从不厌倦。 当仁不让:原指以仁为任,无所忍让。后指遇到应该做的事,积极 主动去做,不退让。 割鸡焉用牛刀:杀个鸡何必用宰牛的刀,比喻做小事情不值得用 大的力量。
-9-
二、当仁,不让于师
了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
1.文脉图解
走进新课
阅读鉴赏
2.主旨归纳 本课选文主要写了作为万世师表的孔子是如何对待自己的弟子 以及弟子对孔子的评价,赞颂了孔子的德行、智慧、才学以及谦虚 的精神,同时表现了孔子跟弟子平等相处的精神、对弟子的关爱之 情以及弟子对老师的无限尊崇之情。
-16-
二、当仁,不让于师
句段点评 多维探究 审美鉴赏
走进新课
阅读鉴赏
其次是孔子表情毕具。本章一开头的启示语,诚恳而有气度。子 路一番陈说,孔子是“哂之”。微微一笑,既是对子路才能的肯定,又 是对子路的不谦逊略显不满。前三子一一表白完毕,由于强烈的平 等思想和对学生的尊重,孔子没有立刻做出评价。当曾皙说“异乎 三子者之撰”时,孔子立刻鼓励他“亦各言其志也”。而当曾皙说完, 孔子才喟然慨叹,并评价说“吾与点也”。一叹一评,写出了孔子的坦 白胸襟和思想境域,也隐隐流露羁縻了孔子的追求和无奈。最后孔 子在曾皙要求下所做的分析,更见出孔子对学生的由衷称赞和中肯 评价。
高中语文 1.2当仁,不让于师课件
第三届深圳国际智能装备产业博览会暨第六届深圳国 际电子装备产业博览会于2017年7月27日至29日在深圳会 展中心举办。本届博览会以“智能改变未来，产业促进发 展”为主题，定位于创新型、专业性和国际化，展会将突
出智能自动化设备、机器人、3D打印、可穿戴产业的展览 主题，瞄准打造全球智能装备领域第一展会平台的目标， 展示深圳智能装备产业的发展成就。
遇到”仁”的 事情的时候，对老 师也不必谦让。
选文1
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲 尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也； 仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何 伤于日月乎？多见其不知量也。”
【译文】
叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧， 孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样， 还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然 有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能 表明他不自量而已。”
【评析】
颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着： “唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！
孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲 痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示 了孔子对弟子爱的深厚。
关伟常从的己敬者古德
爱 ！
大 ！ 感 受 夫 子 的
生 活 中 感 受 他 的
学 识 、 道 德 和 日
位 置 上 ， 让 学 生
放 在 跟 别 人 平 等
爱 ， 但 他 总 把 自
。 深 受 弟 子 们 的
代 文 化 的 集 大 成
行 高 尚 ， 是 我 国
孔 子 博 古 通 今 ，
专题三 坚持科教 兴国 推进自主创
新
热点一 科教兴国 时事❶ 第三届深圳国际智能装备产业博览会
出智能自动化设备、机器人、3D打印、可穿戴产业的展览 主题，瞄准打造全球智能装备领域第一展会平台的目标， 展示深圳智能装备产业的发展成就。
遇到”仁”的 事情的时候，对老 师也不必谦让。
选文1
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲 尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也； 仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何 伤于日月乎？多见其不知量也。”
【译文】
叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧， 孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样， 还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然 有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能 表明他不自量而已。”
【评析】
颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着： “唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！
孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲 痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示 了孔子对弟子爱的深厚。
关伟常从的己敬者古德
爱 ！
大 ！ 感 受 夫 子 的
生 活 中 感 受 他 的
学 识 、 道 德 和 日
位 置 上 ， 让 学 生
放 在 跟 别 人 平 等
爱 ， 但 他 总 把 自
。 深 受 弟 子 们 的
代 文 化 的 集 大 成
行 高 尚 ， 是 我 国
孔 子 博 古 通 今 ，
专题三 坚持科教 兴国 推进自主创
新
热点一 科教兴国 时事❶ 第三届深圳国际智能装备产业博览会
《当仁不让于师》讲解课件
义
对个人成长的意义
01
02
03
独立思考
鼓励个人在面对问题时， 不盲目追随他人，而是敢 于提出自己的见解，培养 独立思考的能力。
勇于创新
在追求目标的过程中，不 拘泥于传统，敢于挑战权 威，勇于尝试新的方法和 思路。
自我实现
激发个人的内在潜力，追 求自我价值的实现，不断 挖掘和发挥自己的优势。
对社会发展的意义
03 主题目的
阐述《当仁不让于师》的主题目的，即通过探讨 师生之道，弘扬中华优秀传统文化，提高个人修 养和道德水平。
主题背景
01 历史背景
详细介绍《当仁不让于师》产生的历史背景，包 括当时的社会状况、文化氛围和思想潮流等。
02 创作背景
分析《当仁不让于师》的创作动机和背景，探讨 作者在何种情况下创作了这篇文章。
03 文化背景
阐述《当仁不让于师》在中国传统文化中的地位 和影响，分析其与其他文化传统的异同。
主题目的
个人修养
阐述《当仁不让于师》主题目的 中的个人修养目标，如何通过学 习师生之道提高个人素质和道德
水平。
道德水平
分析《当仁不让于师》如何通过探 讨师生之道提高人们的道德水平， 培养良好的道德品质和行为习惯。
“仁”的本质是爱人，即把人当作人来对待，尊重人的尊严和权利，关心人的幸福和发展。这 种思想强调人与人之间的相互关爱和尊重，认为这是建立和谐社会的基础。
“师”的含义
“师”在《论语》中通常是指老师、师傅、导师等，代表着知识、智慧和道德的权威。在“当仁不让于师”这句话中，“师 ”指的是自己的老师或者长辈，代表着在追求“仁”的道路上，即使面对老师的教导或者长辈的教诲，也不应该盲目服从， 而应该有自己的独立思考和判断。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
14
【译文】 颜渊感叹说：“老师之道，往上看越发觉得高
远，钻研它越发觉得坚实。往前看它时在前面，忽 然间却发现在后面。老师善于一步一步引导别人， 他用各种文献典籍使我的知识、视野广博，用礼这 种规范来约束我，使我想停止都不能。我已经用尽 了我的才能，可老师的学识道德依然像一座卓然矗 立的东西。即便想追随他，也没有办法了。”
他人---如丘陵-----可逾 贤（才德）仲尼 ---如日月---不可逾
敬仰
---如拾级上天---不可及
13
3·颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉
在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
注释： 喟然：深深感叹的样子。 坚：坚实深奥。 循循：有次序。 诱：引导。 博：使……广博。 卓尔:高大的样子。 末:没有。 由:途径、办法。
写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法， 生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无 限敬仰之情。
陈子禽用心险恶，手段卑劣。 12
思考讨论
子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤 和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？
面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、
排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点， 表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬 仰的感情。
本章的主要内容是什么？颜回是怎样评价孔子 的？
15
本章的主要内容是什么？
高度赞扬老师的道； 老师是怎样教导的内容及效果； 叹息自己与老师的差距。
颜渊是怎样评价孔子的？
（1）打比方：孔子的道深奥无际。 （2）侧面衬托：孔子的善诱让人欲罢 无能 （3）对比：孔子的道让自己高不可攀
才德无与论比， 崇拜之情淋漓 尽致
2、孔子对弟子的教导及相处模式类 4、5、6、7、8则
3、孔子对弟子的评价和感情类 9、10、11、12、13则
5
6
【原文】
[注释]
1·叔孙武叔毁仲尼， 毁：诽谤。
子贡曰：“无以为也。仲
尼不可毁也，他人之贤者，
逾：超越。
丘陵也，犹可逾也；仲尼， 伤：损伤。
日月也，无得而逾焉。人 虽欲自绝，其何伤于日月
16
小结： 运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表
• 亚里士多德打17岁起就跟随其师柏 拉图学习，时间长达20年之久。对 亚里士多德来说，柏拉图既是他非 常崇敬的恩师还是他的挚友，正所 谓：“良师益友”。他曾作诗这样 赞美过柏拉图：“在众人之中，他 也是唯一的，也是最初的。……这 样的人啊，如今已无处寻觅!” 然 而，在探究真理的道路上，亚里士 多德表现出极大的勇气：他不畏权 威、不畏传统．他毫不掩饰他在哲 学思想的内容和方法上与老师所存 在严重的分歧，毫不留情地批评自 己的恩师的错误。这很自然引来一 些人的指责：亚氏是背叛自己恩师 的忘恩负义之徒．亚里士多德对此 回敬了响彻历史长河的一句名言： “吾爱吾师。吾更爱真理!” 1
写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理
直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及子
贡对孔子无限敬仰的感情。
诋毁其实是无能和妒忌的
表现。
9
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
2.【原文】 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子 乎？”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎
也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，
遇到行“仁”的事情的时候， 对老师也不必谦让。
2
教学目标
• • 一、理解字句，疏通文意。 • 二、解读形象，学习精神。 • 三、联系现实，学以致用。
3
第一课时
• 教学目标 • 理解字句，疏通文意。
4
提问：课文节选了孔子与弟子的对话， 速读课文，可分为几大类？
1、学生对孔子的评价和推崇类 1、2、3则
8
第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者
和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人 不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。
子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的 影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如 夜”的评价思路。
上天不降生仲尼，（人类）万古常年生活就像在夜里。意思就是孔子是个圣人， 说出了很多真理，指导人们的行为思想道德，才有了较为系统的礼义廉耻之说， 使中国古人不至于不知礼仪廉耻，不知礼教教化，使中国古代的人脱离原始性， 不断地向人的特有本质发展。走出原始和愚昧的境地。
多：只，仅仅。
乎？多见其不知量也。” 见：表明。
7
【译文】 • 鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼。 • 子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。
别人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是太阳 月亮，没有办法超越。人纵使要自行断绝跟太阳月亮 的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？只显示出他 不自量罢了！”
这一则的主要内容是什么？子贡最主要的说理方法是 什么？
本章的主要内容是什么？子贡是如何反驳
陈子禽的？
11
第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。 子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和 道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及 的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子 有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人 类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓“能一日与 此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓 “生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。
子贡说：“高贵的人一句话可以表现 出他的智慧，一句话也可以表现出他的 不智慧。言语是不可以不慎重的！人们 不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩 着梯子爬到天上去一样。如果夫子被封 为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫， 那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百 姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着 走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓 百姓就会团结协力。他活着的时候人人 敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲 哀。怎么可能赶得上他呢？”
所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，
其死也哀，如之何其可及也？”
【注释】 “知”通“智”，聪明，智慧。 阶：名作动，踩着台阶。而：表修饰 斯：就。 道之斯行： “道”通“导”，引导。 绥(随):安抚。 和：团结协力。
端木赐
10
译文：陈亢（字子禽）对子贡说：“你 是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗？”
【译文】 颜渊感叹说：“老师之道，往上看越发觉得高
远，钻研它越发觉得坚实。往前看它时在前面，忽 然间却发现在后面。老师善于一步一步引导别人， 他用各种文献典籍使我的知识、视野广博，用礼这 种规范来约束我，使我想停止都不能。我已经用尽 了我的才能，可老师的学识道德依然像一座卓然矗 立的东西。即便想追随他，也没有办法了。”
他人---如丘陵-----可逾 贤（才德）仲尼 ---如日月---不可逾
敬仰
---如拾级上天---不可及
13
3·颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉
在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
注释： 喟然：深深感叹的样子。 坚：坚实深奥。 循循：有次序。 诱：引导。 博：使……广博。 卓尔:高大的样子。 末:没有。 由:途径、办法。
写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法， 生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无 限敬仰之情。
陈子禽用心险恶，手段卑劣。 12
思考讨论
子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤 和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？
面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、
排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点， 表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬 仰的感情。
本章的主要内容是什么？颜回是怎样评价孔子 的？
15
本章的主要内容是什么？
高度赞扬老师的道； 老师是怎样教导的内容及效果； 叹息自己与老师的差距。
颜渊是怎样评价孔子的？
（1）打比方：孔子的道深奥无际。 （2）侧面衬托：孔子的善诱让人欲罢 无能 （3）对比：孔子的道让自己高不可攀
才德无与论比， 崇拜之情淋漓 尽致
2、孔子对弟子的教导及相处模式类 4、5、6、7、8则
3、孔子对弟子的评价和感情类 9、10、11、12、13则
5
6
【原文】
[注释]
1·叔孙武叔毁仲尼， 毁：诽谤。
子贡曰：“无以为也。仲
尼不可毁也，他人之贤者，
逾：超越。
丘陵也，犹可逾也；仲尼， 伤：损伤。
日月也，无得而逾焉。人 虽欲自绝，其何伤于日月
16
小结： 运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表
• 亚里士多德打17岁起就跟随其师柏 拉图学习，时间长达20年之久。对 亚里士多德来说，柏拉图既是他非 常崇敬的恩师还是他的挚友，正所 谓：“良师益友”。他曾作诗这样 赞美过柏拉图：“在众人之中，他 也是唯一的，也是最初的。……这 样的人啊，如今已无处寻觅!” 然 而，在探究真理的道路上，亚里士 多德表现出极大的勇气：他不畏权 威、不畏传统．他毫不掩饰他在哲 学思想的内容和方法上与老师所存 在严重的分歧，毫不留情地批评自 己的恩师的错误。这很自然引来一 些人的指责：亚氏是背叛自己恩师 的忘恩负义之徒．亚里士多德对此 回敬了响彻历史长河的一句名言： “吾爱吾师。吾更爱真理!” 1
写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理
直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及子
贡对孔子无限敬仰的感情。
诋毁其实是无能和妒忌的
表现。
9
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
2.【原文】 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子 乎？”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎
也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，
遇到行“仁”的事情的时候， 对老师也不必谦让。
2
教学目标
• • 一、理解字句，疏通文意。 • 二、解读形象，学习精神。 • 三、联系现实，学以致用。
3
第一课时
• 教学目标 • 理解字句，疏通文意。
4
提问：课文节选了孔子与弟子的对话， 速读课文，可分为几大类？
1、学生对孔子的评价和推崇类 1、2、3则
8
第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者
和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人 不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。
子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的 影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如 夜”的评价思路。
上天不降生仲尼，（人类）万古常年生活就像在夜里。意思就是孔子是个圣人， 说出了很多真理，指导人们的行为思想道德，才有了较为系统的礼义廉耻之说， 使中国古人不至于不知礼仪廉耻，不知礼教教化，使中国古代的人脱离原始性， 不断地向人的特有本质发展。走出原始和愚昧的境地。
多：只，仅仅。
乎？多见其不知量也。” 见：表明。
7
【译文】 • 鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼。 • 子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。
别人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是太阳 月亮，没有办法超越。人纵使要自行断绝跟太阳月亮 的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？只显示出他 不自量罢了！”
这一则的主要内容是什么？子贡最主要的说理方法是 什么？
本章的主要内容是什么？子贡是如何反驳
陈子禽的？
11
第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。 子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和 道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及 的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子 有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人 类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓“能一日与 此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓 “生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。
子贡说：“高贵的人一句话可以表现 出他的智慧，一句话也可以表现出他的 不智慧。言语是不可以不慎重的！人们 不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩 着梯子爬到天上去一样。如果夫子被封 为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫， 那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百 姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着 走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓 百姓就会团结协力。他活着的时候人人 敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲 哀。怎么可能赶得上他呢？”
所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，
其死也哀，如之何其可及也？”
【注释】 “知”通“智”，聪明，智慧。 阶：名作动，踩着台阶。而：表修饰 斯：就。 道之斯行： “道”通“导”，引导。 绥(随):安抚。 和：团结协力。
端木赐
10
译文：陈亢（字子禽）对子贡说：“你 是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗？”