浅析鲁迅《伤逝》中爱情悲剧的原因
浅谈《伤逝》中爱情悲剧的缘由
十一大队12级应用心理学一区队1211001007 林茜浅谈《伤逝》中爱情悲剧的缘由摘要：《伤逝》描述了上个世纪二十年代一对追求个性解放的男女青年——涓生和子君，由相聚到分离的爱情悲剧，是鲁迅先生唯一的一篇以爱情为主题的短篇小说。
其中的悲欢离合，令人叹息的同时，也引人深思。
本文将从以下三个方面浅谈爱情悲剧的缘由。
关键词：《伤逝》爱情悲剧缘由上个世纪初的中国，是个风云动荡，除旧布新的时代，是一个大觉醒、大探索的、大奋进的时代，也是一个争取民主自由，追求个性解放的时代。
《伤逝》作为这个时代首屈一指的文学大豪鲁迅先生的唯一一篇反应青年男女爱情的作品，与同时代的另外两篇作品《离婚》、《幸福的家庭》共同代表了五四时期小说家对于婚姻爱情问题思考与表现的最高成就。
《伤逝》的主要内容大致述说主人公涓生与子君在相爱过程中，冲破家庭和社会的各种压力、阻挠，依旧无所畏惧的维护自己的爱情，虽得以如愿以偿的生活在一起，却难抵生活的重压，加之俩人的情感出现破裂，最终不得不分离，从而导致子君被黑暗势力所吞噬，二涓生陷入深深的悔恨与悲哀中。
相比我国古代大多数以大团圆为结局的爱情故事，鲁迅先生却反其道而行之，究其原因，我从以下几个反面来谈谈悲剧发生的缘由：一、社会舆论压力，封建思想压迫子君和涓生，俩人从相识、相爱直同居以后，至始至终都承受着来自封建社会传统道德思想和社会舆论的压力。
尽管当时以有一部分先进知识分子接受了男女平等，恋爱自由，个性解放等新思想，但是传统的封建道德思想在大多数国人的心中还是根深蒂固，难以改变的。
在封建势力的强大压迫中，当时的大多数青年男女还是遵从父母之命、媒妁之言来完成自己的婚恋。
因此，对于涓生和子君的叛逆行为，从一开始便遭受家族的强烈反对，子君的叔父甚至要不再认她作侄女，连会馆里“那鲶鱼须的老东西”和“搽雪花膏的小东西”都用异样的眼光看待子君和涓生的结合。
就连走在路上，也不免接受来自各方嘲弄、不解的眼神，几个反对的朋友也选择与涓生绝交，局里的局长也同样站在大多数人的封建势力中不得不将涓生解聘。
《伤逝》的爱情悲剧原因探析
《伤逝》的爱情悲剧原因探析《伤逝》是一部以爱情为主线的悲剧电影，主人公阮在和女友小云的感情经历中，最终悲剧收场，导致人们对于爱情和命运的思考，值得深入探讨。
本文从以下几个方面来分析《伤逝》的爱情悲剧原因。
一、命运轮回与命运的悲剧阮是一个生活在峨眉山下的小伙子，他从小就热爱武术，但因为家庭原因没能成为一名武术家。
在电影中，阮与小云相遇相识，他们两个都有共同的爱好——武术。
在此后的日子里，两人约会、守候、陪伴、相爱，慢慢地发展出了一段甜蜜的爱情。
可是，之后发生了一系列的变故，小云遭到毒手而离世，阮也失去了去国外寻找自己梦想的机会。
这样的几种命运的变故都是无法掌控的，成为影响两人爱情走向的因素。
另外，在电影中出现了一些轮回主题的元素，比如小云扎的呢绒布就是自东漠而来，同时也正是小云自杀的方式。
这些轮回的元素，使人们产生了悲剧命运的感觉，为电影增加了一种神秘和不可避免的气息。
正是因为命运的作用，阮和小云的爱情才有了一个不幸的结局。
二、人性的弱点在电影中，有一个明显的情节是小云和阮的爱情，没有得到阮的家长的认同，这也成为了两人爱情的阻隔。
在当时，中国的家庭观念普遍认为爱情不能胜过亲情，因此阮的家长一直看不上小云。
阮母在得知小云是从四川走出来的单亲家庭后，更是强力反对，最终导致小云离开。
从这一点来看，人性弱点的存在也是导致两人爱情走到悲剧结局的因素之一。
人类的情感和思想是由多种因素影响形成的，执着，压抑是其中的两个弱点，这种会造成心理上的疲惫和削弱，加上对于命运无法掌控的干扰，导致人更容易失去理智和平和，从而走向悲剧的结局。
三、爱情的力量和弱点电影中爱情是两个人相互吸引、相互倾心的情感体现，连接着两个相爱的人。
但是，爱情不仅是力量强大，还有其自身的弱点。
电影中，阮总是在小云身上找到了自已消失已久的家庭，他为了这份爱情甘愿放弃去海外的机会，毫不犹豫地呵护照顾小云。
但是，这种强烈的爱情也让他在失去小云后，变得十分消沉不堪，甚至一度想要自杀。
浅谈鲁迅《伤逝》中爱情悲剧的原因
浅析《伤逝》中爱情失败的原因
浅析鲁迅《伤逝》中爱情失败的原因《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。
它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。
作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢？首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。
封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。
在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的封建纲常和伦理道德。
“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。
涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。
在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。
一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。
于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。
涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的。
然而，封建思想数千年来都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。
它不会给你一个小小的空间，让你去发展。
在那个时代，男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难抬得起头来。
一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。
正因如此，子君的叔叔连自己的侄女的不认了。
涓生的失业，说到底也是因为那些“卫道士”们在压制着涓生。
在那个沉滞的封建社会里，“恋爱是自由的”是不会出现的,如果人们想要获得真正的自由，那么就只有推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞的、腐朽的制度。
其次，他们的意识不够觉醒，不能把个人的命运与人民和祖国的命运联系在一起。
鲁迅在《伤逝》中把爱情和人生理想联系了起来。
爱情本来是可以使人获得精神力量的一种美好幸福的感情，真正的爱情使人看到世界的美，看到生活中的诗意。
浅谈伤逝爱情悲剧的原因
浅谈伤逝爱情悲剧的原因
伤逝爱情悲剧是指爱情关系中出现的不可逆转的悲伤结局。
这种结局的原因往往是复杂的，包括社会和文化背景、个人心理和行为等多个方面因素。
本文将就其中几个常见的原因进行探讨。
第一，社会和文化背景的影响。
社会和文化背景在任何人的成长过程中都发挥了重要的作用，尤其是在爱情关系中。
社会和文化背景的不同，会导致人们对爱情、婚姻、家庭等方面的看法不同。
比如在一些传统文化中，家庭的意义被视为最高的，婚姻被赋予了“天长地久”的象征意义，从而导致了在婚姻中不轻易退缩的文化氛围。
但是随着时代的发展和人们价值观的变化，这种文化观念逐渐被打破，人们逐渐变得更加开放和自由，在婚姻问题上也更多关注双方的感情和幸福。
这也为伤逝爱情悲剧的发生提供了土壤。
第二，个人心理方面的原因。
个人心理方面的因素包括情感缺乏、性格不合、沟通不畅等。
在恋爱的过程中，如果存在这些问题，就会给双方带来矛盾和隔阂，最终导致伤逝爱情悲剧的产生。
比如一个人情感缺乏，对感情没有太多的追求和期望，那么即使他和另一半在一起，也很难真正有感情上的共鸣和联系。
这种情况下，关系会变得枯燥乏味，最终导致感情的冷却和破裂。
第三，行为方面的原因。
行为方面的因素包括不忠、不诚、不守承诺等。
这些行为会破坏双方建立起来的信任和彼此间的关系，最终导致爱情的离散和终结。
比如一个人与自己的伴侣不忠，出轨行为会导致另一方对他的信任深受伤害，最终导致其离开他。
论《伤逝》中爱情悲剧产生的原因1
论《伤逝》中爱情悲剧产生的原因1第一篇：论《伤逝》中爱情悲剧产生的原因1小说的主要内容大致是主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。
面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于冲破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想。
一、经济来源断绝在爱情走向悲剧的原因中最重要的是巨大经济压力。
当涓生和子君同居的消息传到涓生供职的机关，局长为了维护封建传统道德，很快就把涓生解聘了。
丢掉了唯一的经济来源，对涓生和子君来说，更是雪上加霜。
为了生存，涓生偶尔往报社投点稿，或者艰难地翻译点东西，可是挣的那点钱连最基本的生活也难以维持。
最困难的时候，他们把子君养的几只瘦得皮包骨头的鸡都煮着吃了。
在这种情况下，涓生和子君之间的矛盾便显现了出来。
子君对涓生的不满化为了冰冷的脸色，涓生对子君的不满化为了厌弃，他认为自己之所以忍受生活压迫的痛苦，主要是因为子君，而子君却如此浅薄，连这一点都想不到，只知道拽着他的衣角。
涓生冷静回顾过去，反思这大半年来自己的所作所为，终于明白了人生的第一要义，首先是生活。
人必须生活着，爱才有所附丽。
没有一定的经济保障，牛奶和面包是不会有的。
涓生还发现了与社会相隔离的孤独，发现了孤独者不是强者，但是他又不能战胜这种孤独。
为着“救自己”，涓生最终对子君说出了“我不再爱你”的话，最终导致子君在痛苦和寂寞地死去。
可见，经济上的压力也是导致他们爱情毁灭的一个重要原因。
没有一定的经济来源，涓生和子君的爱情小舟最终在汪洋大海中搁浅，以致沉没。
二、封建传统道德和社会舆论子君和涓生，从相识、相爱到同居，从始至终都承受着来自封建势力的传统道德和社会舆论的巨大压力。
来自于周围人的反对和鄙视也时时刻刻伴随着他们。
当他们在路上走的时候，会时时遇上讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，这些眼光常常令涓生不寒而栗。
浅谈伤逝爱情悲剧的原因
浅谈<<伤逝>>爱情悲剧的原因《伤逝》是鲁迅先生唯一一部以青年恋爱和婚姻为题材的作品的悲情小说，一曲荡气回肠的爱情悲歌，旨在批判走个性解放道路的脆弱性，向人们揭示了只有社会解放才能达到真正的个性解放。
以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，从涓生和子君的相识、相爱、同居到感情破灭、子君的死亡。
用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。
作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧。
但它的悲剧原因又是什么呢？下面从以下几个方面来谈谈自己的看法：一、社会自身的原因:黑暗社会的重压、封建礼教的束缚涓生和子君是五四时代的青年，他们的思想带有时代的特色，所以他们的爱情悲剧也有时代的原因。
要求个性解放，婚姻自主是五四时代知识青年的普遍呼声，然而在那种黑暗的生活中，“男女平等”、“自由恋爱”，只仅仅不过是一种幻想，他们所追求的爱情到最终是不可能不破灭的。
人是社会的产物，终其一生不过是在“社会”这个圈子里兜转、逃不开“社会”的桎梏。
子君与涓生虽然在新思潮的背景下已经解放了思想，然而他们仍处于一个尚未解放的。
超越社会半步的是天才，超越世界一步的却是疯子。
“非我族类，其心必异。
”而人类这个群体排异现象的又是特别悠久而顽固的，涓生和子君的所作所为自然只能得到社会的排斥与不认同。
二十一世纪二十年代几千年封建家庭的牢笼。
思想和封建礼教的樊篱、制度的残酷性和反动性，奠定了他们当时所处时代社会的本质。
封建礼教是绝对不容许有悖“常纲”的事物出现，爱情也不例外。
在当时的婚姻一定要有“父母之命，媒妁之言”，涓生和子君的爱情是社会所不容的，甚至连亲人、朋友的认可都得不到。
在我们今天看来。
这个在世上一个小又小之的愿望，都不能得以现实。
在当时那样的一个黑暗社会，注定了他们爱情的悲剧。
不是世界上所有的爱情都能拥有像童话故事般那样的结局。
明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。
试论《伤逝》中涓生与子君爱情失败之原因
目录内容摘要关键词一﹑封建礼教的压迫 (2)二、个性因素 (4)三、经济上的困扰 (5)注释参考文献试论《伤逝》中涓生与子君爱情失败之原因内容摘要：《伤逝》是鲁迅小说中的唯一一篇以男女青年爱情为题材的作品。
它所描述的是涓生与子君两个知识份子的爱情故事，他们反对封建专制，争取恋爱自由，婚姻自主的斗争到爱情走向失败以致产生悲剧的结果，究其原因，主要有三个方面:他们生活在封建礼教的社会里，那吃人的封建专制礼教很自然地毁去了他们之间的爱情;他们个性的弱点;经济上的困扰。
怎样才能得到爱情自由，在子君与涓生的爱情失败原因中，有一个重要的社会问题，那就是中国青年，究竟怎样才能从封建礼教的压迫下得到解放?那就是国民的觉醒。
在《伤逝》这篇小说中，无可否认的是，涓生和子君都是觉醒的知识份子!本文试图从《伤逝》中涓生与子君爱情的故事中探究其失败的多重原因，从而昭示鲁迅创作本小说的目的：那就是唤起国民的觉醒。
关键词: 礼教弱点鲁迅爱情原因试论《伤逝》中涓生与子君爱情失败之原因《伤逝》是鲁迅小说中的唯一一篇以男女青年爱情为题材的作品，它所讲述的是男主人公涓生与女主人公子君两个知识份子的爱情故事。
作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们的感情破裂的结果，以子君的死为结局，这种带有强烈悲剧色彩的小说，其悲剧原因何在?我以为大概有以下几个方面。
一﹑封建礼教的压迫他们生活在封建礼教所标榜的“伦理道德”的封建专制的社会中，整个的沉滞，腐朽是子君和涓生之间爱情失败的必然。
封建礼教是一个吃人的礼教，自由恋爱会遭到家族制度和礼教的双重打击，封建礼教吃人的历史已久，单一个涓生与了君何以对付，梁山伯与祝英台已成为先例，成为封建制度下的牺牲品，所以涓生与子君的爱情是不可能成功的事情，因为人人都在饱受封建传统的道德伦理的束缚和压迫，以致于人人都在用封建的礼教的标准目视着他人，一旦有人触犯了封建传统的道德伦理谁就成为所谓的“罪人”。
涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，这个举动付出的代价是可想而知的，封建传统的道德伦理是容不下他们的叛逆!他们需要的是人人恪守“仁义道德”，做一个“忠诚”的“仁义道德”的遵守者和守卫者!无论是那些“德高望重”的封建卫道士还是“宗法社会”大牢笼里面“沉睡着”的人们，他们都不允许他们的眼睛里出现叛逆者。
试论《伤逝》悲剧的原因
试论《伤逝》悲剧的原因《伤逝》写的是主人公涓生和子君的爱情故事。
涓生和子君是“五四”时期成长起来的年轻一代知识分子，他们在个性解放、平等自由等资产阶级民主主议思想的影响下，勇敢地挣脱封建礼教的束缚，争取个人的婚姻自由。
经过斗争，他们终于冲破重重阻力，创立了“满怀希望的小小家庭”。
但是这场自由婚姻的胜利，却成了他们爱情悲剧的开始。
他们不仅分离，而且从什么地方来又回到什么地方去了。
小说以涓生和子君爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，那么造成这一悲剧的原因是什么呢？一、在客观上，涓生和子君背叛封建礼教和封建婚姻制度的行为，既不容于家庭，又不容于社会。
涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情自由，可是他们生活的社会沉滞、腐朽，封建的仁义道德容不下他们的叛逆。
那些德高望重的封建卫道士永远地维护着他们认为无法替代、无法逾越的礼教精神。
封建伦理道德，纲常名教，如节烈、孝道等都是吃人的东西，也是压制人的个性的东西。
涓生和子君追求自己爱情和婚姻自由，便触动了仁义道德者们。
在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是父母之命与媒妁之言。
一旦脱离了他们的准线，就是叛逆者，他们是不会让那些叛逆者好过的。
于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。
“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，人们为什么要用这样的眼光看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的封建伦理道德。
数千年来，封建伦理道德沉重地压制着人的个性的发展。
在那些卫道士的眼里，你一旦反抗了，就是和他们为敌。
涓生的失业，就是那些卫道士们在压制着涓生。
那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的，说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大地破坏社会风气。
和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女，子君的叔叔连自己的侄女都不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守道德的人。
可见封建家庭礼教的代表子君的“胞叔”对“爱情自由”、“婚姻自主”是反对得多么激烈。
浅谈《伤逝》悲剧的原因
浅谈《伤逝》悲剧的原因从《伤逝》中感悟到《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇以爱情为题材的小说。
鲁迅曾说过“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看”，涓生和子君的爱情无疑就是一场悲剧。
然而这样的悲剧是怎样造成的呢一，涓生和子君的思想理念不同导致爱情悲剧涓生的爱情观是，因为爱情是生活的一部分而选择追寻爱情。
而子君的爱情观是，因为我选择了爱情，而不惜倾其所有。
和大多数情侣一样，在爱情刚刚萌发的时候，涓生和子君是幸福的。
因为还未得到子君的许可，涓生想方设法获取女方的欢心，内心充满着焦急与期待，“在这一年之前，这寂静和空虚是并不这样的，常常喊着期待，期待子君的到来。
在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”。
但涓生是否真的了解子君呢他对子君的爱，除了她的年轻与貌美外，还包括她的思想吗“壁上就钉着一张铜板的雪莱半身像…当我指给她看时，她却只草草一看，便低了头，似乎不好意思了。
这些地方，子君就大概还未脱尽旧思想的束缚”。
这说明，涓生是知道子君是一个还保有旧思想习俗的女子。
但子君却拥有为爱付出一切的勇气，“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”，面对自己胞叔对自己爱情的阻拦，子君发出了这样的抗议。
这让本来对子君有一丝犹豫的涓生仿佛看到了希望——即完美了子君在自己心中唯一一点的瑕疵。
但时间不仅仅能冲淡记忆，它还能拨开迷雾，让人与人之间看得更明了。
涓生得到了子君，便渐渐退却了当时追求子君的狂热——因为当时的狂热也无非是为得到子君。
而子君是个单纯的旧式的单纯女子，又因被涓生的热情所打动，从而对那晚涓生对自己的表白念念不忘。
但涓生却因为这不断的“被质疑，被考验，并且被命复述当时的语言”而感到厌倦。
慢慢地，涓生发现，子君已不再是当初那个自己迷恋的女子，因为“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来确实隔膜，即所谓真的隔膜了”。
浅议鲁迅《伤逝》中爱情失败的原因
浅议鲁迅《伤逝》中爱情失败的原因【摘要】鲁迅的小说《伤逝》描写了主人公对爱情的追求，但最终以失败告终。
这种失败主要源于社会现实对爱情的阻碍，双方个性不合，沟通不畅导致误会，以及外部因素的干涉。
这些因素综合作用导致了爱情的破裂。
通过这个故事，我们可以看到爱情失败的原因是多方面的，既有个人因素也有社会因素。
这反映了当时社会的现实，引发人们对爱情关系的深入思考。
爱情并非只是甜蜜的浪漫，还需要理解、包容和相互支持。
这个故事提醒我们，在追求爱情时要更加理性和珍惜。
【关键词】鲁迅《伤逝》，爱情失败，主人公，社会现实，个性不合，沟通不畅，外部因素，社会现实，深入思考。
1. 引言1.1 介绍鲁迅《伤逝》的背景鲁迅的小说《伤逝》是一部描写爱情挫折的作品，被认为是中国现代文学中的经典之作。
该小说通过描写主人公与爱人之间的爱情故事，探讨了爱情失败的原因以及社会现实对爱情关系的影响。
鲁迅在作品中对人性、爱情和社会进行了深入剖析，展现了其独特的文学才华和对现实的敏锐洞察力。
《伤逝》故事背景设置在20世纪初的中国社会，当时社会动荡不安，人们的生活受到各种限制和压迫。
主人公在这样的社会背景下，面临着各种困难和挑战，他渴望得到真挚的爱情，但却在追求爱情的过程中经历了种种挫折。
这一背景使得小说中的爱情故事更具现实意义，引发了读者对当时社会环境和人们感情生活的思考。
.2. 正文2.1 主人公对爱情的追求鲁迅《伤逝》中的主人公对爱情的追求，可以说是一种执着而又痛苦的追求。
主人公在小说中表现出对美好爱情的向往和追求，他渴望得到真挚的感情和幸福的生活。
由于种种原因，他最终面临着爱情的失败和痛苦的结局。
主人公对爱情的执着表现在他对女主人公的坚定追求上。
他对女主人公有着深深的情感和依赖，愿意为她付出一切。
不论遇到多大的困难和障碍，他都没有放弃对爱情的追求，展现出了一种顽强不屈的精神。
主人公对爱情的追求也体现在他的行动和努力上。
他为了得到女主人公的爱，不断地努力改变自己，努力在各方面表现出色。
浅析《伤逝》爱情悲剧的原因
作家作品论· 79 ·浅析《伤逝》爱情悲剧的原因张劭江【摘 要】《伤逝》是鲁迅先生笔下唯一的一部爱情短篇小说，小说主人公涓生和子君是五四时期的知识分子，两人敢于冲破封建势力的阻碍，建立自己的小家庭。
但是，涓生和子君的爱情却随着子君的死亡而失败。
作为高中生，我认为涓生和子君非常具有代表性，对于他们爱情悲剧的原因，值得我们深思。
【关键词】《伤逝》 爱情悲剧 原因《伤逝》的大社会背景是封建社会，而涓生和子君却在这个社会大环境下追求个性解放、追求婚姻自主，他们的爱情悲剧除社会原因外，还有自身性格上的原因，婚后子君将重心放在家庭上，让涓生认为其不思进取，加上婚后两人经济拮据，最后造成了两人的悲剧。
一、社会方面的原因《伤逝》是我们在高中语文课本中学习到的短篇小说，鲁迅先生通过涓生和子君的爱情悲剧，反映了当时封建礼教的可怕。
封建社会对人的思想、行为都具有很强的束缚性，在这个时代背景下追求爱情的自由和婚姻的自主，注定会受到道德仁义的阻碍。
在封建社会大背景下，这样的思想和行为会被认为是叛逆，封建社会所需要的仅仅是没有自己思想的“奴隶”，一旦“奴隶”有了自己的思想，就会天理不容。
于是，涓生和子君的爱情就会遭到别人的白眼，大家长期以来所认同的道德突然遭到破坏，就会遭到大众的谴责。
封建社会的道德伦理，深深的压在铁屋子里的每一个人身上，人们要这些道德伦理为自己的行为指南，一旦失去这些准则，他们便会失去行动的方向。
我们高中生虽未经历过封建社会，但从书本和影视作品中都了解到，封建社会的婚姻是由父母包办的，讲究媒妁之言，如果不是这样，在社会中就会抬不起头来。
因此，才会有人说封建社会是一个吃人的社会，不仅会吞噬人的灵魂，还会毁掉人的一切，包括爱情。
正因为封建社会的人们没有自己的思想空间，所以生活在这个时代的“叛逆者”必然是不受欢迎的。
封建社会的人们基本没有爱情可言，在他们眼里心里只有礼教，所以在这个不自由的社会中，涓生和子君的爱情注定会是一个悲剧。
论《伤逝》中爱情悲剧产生的原因
论《伤逝》中爱情悲剧产生的原因谢越（西南大学文学院汉语言文学专业08级4班222008308011302）摘要：《伤逝》是鲁迅的一篇短篇小说，也是唯一的一片以爱情为主题的短篇小说。
它讲述了“五四”时期两个觉醒的青年知识分子涓生和子君的爱情悲剧。
涓生和子君因相爱而结合，最终却以悲剧而结束，让读者在叹息的同时又多了几分思考，是什么原因导致了他们美好爱情最终走向了悲剧？在认真的阅读和思考后文章给我展现出了以下几个方面的原因。
关键词：《伤逝》子君涓生爱情悲剧正文：小说的主要内容大致是主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。
面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于冲破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想。
但两人婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，他们的爱情悲剧恰恰发生在恋爱成功，婚姻自主之后不久。
首先来临的打击是涓生被解聘。
失去职业后，他们的生计成了问题。
虽然他们尝试用其他办法“来开一条新路”，但都没有走通。
这使他们的爱情生活蒙上了阴影。
加上结婚后，子君以为追求的目标达到了，便日渐沉浸在小家庭琐碎的生活中，不再去上进了，变成了一个目光短浅的甚至有些庸俗的家庭主妇，甘愿做靠丈夫养活的附属品。
实际上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。
软弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的压迫时，只想着“救出自己”，并自欺欺人地把抛弃子君作为自己“向着新的生活跨出去”的第一步，结果是导致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨与悲哀中消磨着生命。
那么到底是什么原因导致了他们美好爱情的毁灭？通过对当时时代背景以及人物性格的分析，我得到了以下几点。
一、经济来源断绝在爱情走向悲剧的原因中最重要的是巨大经济压力。
当涓生和子君同居的消息传到涓生供职的机关，局长为了维护封建传统道德，很快就把涓生解聘了。
伤逝中涓生和子君爱情悲剧的原因
伤逝中涓生和子君爱情悲剧的原因《伤逝》中涓生与子君爱情悲剧的原因有：日常琐事对两人爱情的消解力量；二人的性格原因;家庭经济问题;个人解放与社会解放的关系。
一、人物性格及形象的影响因素涓生和子君是在五四时期的背景下相识的，就是因为在这样向往自由、打破传统的五四氛围中，他们敢于相互爱恋，两人常在一起进行思想交流和碰撞，涓生是子君的启蒙者：我的心宁帖了，默默地相视片时之后，破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……。
在他们相互追求中最无畏和勇敢的其实是子君，在涓生的眼里也是如此，我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持。
她却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。
她为了与涓生在一起，与家族还闹翻了，“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这也为后文子君被涓生抛弃后的灭亡埋下了伏笔。
不过终于在他们两个人的共同努力下，他们走在了一起。
短暂的欢乐后。
涓生对子君的态度也发生了的改变。
我们也开始真正的认清了涓生的形象。
涓生觉得子君原来是有追求，有理想的奋进青年。
而现在却沉迷于家务。
对此，他有些不满了。
那他却没有想到的是这是因为家庭的窘迫。
因为只有他一个人的经济来源。
这就导致子君不得不负责家庭内部的事务。
而也正是因为这一点，子君对涓生十分的依赖。
自己没有经济来源这一因素也为结局做了铺垫。
在以后的日子里，涓生对子君越来越不满了。
尤其是在他失去工作，很难维持生计的时候，他居然觉得子君是他前进的阻碍。
慢慢的就体现了他的利己主义。
把自己的责任都归咎于子君的身上，觉得子君沉迷于世俗的家务也不跟他进行思想的交流，越来越不符合他的心意。
到最后现实生存压力日渐窘迫，他从未与子君进行深入的交流，去了解子君的内心想法，使得他与子君的隔阂也越来越深。
那里虽然没有书给我看，却还有安闲容得我想。
试论《伤逝》中涓生与子君爱情失败之原因
目录内容摘要关键词一﹑封建礼教的压迫 (2)二、个性因素 (4)三、经济上的困扰 (5)注释参考文献试论《伤逝》中涓生与子君爱情失败之原因内容摘要：《伤逝》是鲁迅小说中的唯一一篇以男女青年爱情为题材的作品。
它所描述的是涓生与子君两个知识份子的爱情故事，他们反对封建专制，争取恋爱自由，婚姻自主的斗争到爱情走向失败以致产生悲剧的结果，究其原因，主要有三个方面:他们生活在封建礼教的社会里，那吃人的封建专制礼教很自然地毁去了他们之间的爱情;他们个性的弱点;经济上的困扰。
怎样才能得到爱情自由，在子君与涓生的爱情失败原因中，有一个重要的社会问题，那就是中国青年，究竟怎样才能从封建礼教的压迫下得到解放?那就是国民的觉醒。
在《伤逝》这篇小说中，无可否认的是，涓生和子君都是觉醒的知识份子!本文试图从《伤逝》中涓生与子君爱情的故事中探究其失败的多重原因，从而昭示鲁迅创作本小说的目的：那就是唤起国民的觉醒。
关键词: 礼教弱点鲁迅爱情原因试论《伤逝》中涓生与子君爱情失败之原因《伤逝》是鲁迅小说中的唯一一篇以男女青年爱情为题材的作品，它所讲述的是男主人公涓生与女主人公子君两个知识份子的爱情故事。
作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们的感情破裂的结果，以子君的死为结局，这种带有强烈悲剧色彩的小说，其悲剧原因何在?我以为大概有以下几个方面。
一﹑封建礼教的压迫他们生活在封建礼教所标榜的“伦理道德”的封建专制的社会中，整个的沉滞，腐朽是子君和涓生之间爱情失败的必然。
封建礼教是一个吃人的礼教，自由恋爱会遭到家族制度和礼教的双重打击，封建礼教吃人的历史已久，单一个涓生与了君何以对付，梁山伯与祝英台已成为先例，成为封建制度下的牺牲品，所以涓生与子君的爱情是不可能成功的事情，因为人人都在饱受封建传统的道德伦理的束缚和压迫，以致于人人都在用封建的礼教的标准目视着他人，一旦有人触犯了封建传统的道德伦理谁就成为所谓的“罪人”。
涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，这个举动付出的代价是可想而知的，封建传统的道德伦理是容不下他们的叛逆!他们需要的是人人恪守“仁义道德”，做一个“忠诚”的“仁义道德”的遵守者和守卫者!无论是那些“德高望重”的封建卫道士还是“宗法社会”大牢笼里面“沉睡着”的人们，他们都不允许他们的眼睛里出现叛逆者。
《伤逝》中涓生与子君爱情悲剧的原因
《伤逝》中涓生与子君爱情悲剧的原因摘要：《伤逝》中涓生与子君爱情悲剧的原因有：日常琐事对两人爱情的消解力量；二人的性格原因;家庭经济问题;个人解放与社会解放的关系。
但这些原因都不是根本原因。
其根本原因是社会经济基础的问题。
关键词：《伤逝》涓生子君爱情悲剧原因根本原因经济基础1923年12月26日，鲁迅往北京女子师范学校演讲，题目是《娜拉走后怎样》，其中阐述到经济平等是妇女解放的前提，他指出没有经济后盾的娜拉在出走后只有两条路可走——要么堕落，要么回来。
鲁迅的思考并未止于此。
1925年，在写出了《伤逝》对这问题的答案是否定的，在社会和内心的双重打击下，子君死去了，涓生抱着悔恨的心情迁回原住的会馆。
尽管他像《在酒楼上》和《孤独者》中的“我”一样，在小说的结尾奋力挣扎：“我要向着新的生路跨进第一步去。
”但那和子君相爱的悲剧依然罩在他头上，以至他竟要“用遗忘和说谎做我的前导！”《伤逝》提供给作者的，还是一个老结论：此路不通。
而涓生与子君爱情悲剧的原因如下。
一、日常琐事对两人爱情的消解力量子君与涓生爱情的破裂。
他们同居后，幸福和甜蜜的生活却没有多久就开始有裂痕。
子君在建立小家庭后，缺乏远大的生活理想，全部精力忙于烧饭、做菜，忙于饲油鸡、喂阿随，见识起来越短，经常和官太太暗斗。
她沉入日常生活而不作超越性人生追求是她生命中的缺陷。
而涓生从恋爱转入婚姻后，由于不能在浪漫中整合日常生活的现实内涵，不能对自我心灵进行扩容而不能整合性的生命逻辑，因而失去了爱情，“更新、生长、创造”的心理能力。
面临生有危机时，如何处理基本“求生”的难题时，他却避免与爱人共患难，从而在不顾惜爱人或曾爱过的人的生死的情况下先保证自己的生存，涓生虽标榜男女平等，也真心希望子君能与他共同奋进，却仍摆脱不了男权意识，最后还是习惯性地以女性为牺牲，抛弃了子君，最后子君死去。
而涓生在他的“悔恨和悲哀”中自责，抱着悔恨的心情迁回原住的会馆。
涓生和子君这一对由浪漫转入婚姻生活的男女也由此而收场。
浅谈《伤逝》爱情悲剧的原因及意义
那 吃人 的封 建制 度 。所 以他们 最终 都 未 能逃脱 悲惨 的命
运 ， 君 “ 着 虚 空 的重 担 ， 严 威 和 冷 眼 中 走 着 所 谓 人 生 子 负 在
年 ７月鲁迅和他弟弟周 作人彻底决 裂 ，这一决 裂对鲁迅 而
绝 望 的情 绪 。倡 导 “ 民主 ” “ 学 ” “ 四” 动 唤 醒 了广 大 、科 的 五 运
知识青年 ，反抗封建礼教 的束缚 ，形 成 了一股 追求个性解
放 、 求 恋 爱 婚 姻 自主 的浪 潮 。 追
《 逝》 以看 成是一 部鲁迅 的心 情小说 ， 伤 可 它反 映 了鲁
迅在一定 时期 的心路历 程 。鲁 迅写《 伤逝 》 在 １２ 是 ９ ５年 １ ０
１ 悲剧产 生 的原 因
１１《 逝》 ． 伤 的写作背景 《 伤逝 》 于 １２ 写 ９ ５年 ｌ ０月 ， 写作 之前 ， 轰烈烈 的 “ 轰 五 四” 运动 已经 退潮 ， 社会 的黑暗 、 想的破 灭使 以救 国救 民 理
生为 了争 取恋爱 自由和婚姻 自主逃 离 了家庭 的牢笼 ，同居 在 了一起 ，这在封建 礼教 的追 捧者 眼 中是 不可 饶恕 的 ， 是 “ 仁义 道德 ” 的反 叛者 ， 而这些 “ 叛者 ” 反 也不 会有什 么好 的 结局 ， 注定将以悲剧 收场 。于是子君和涓生一直生活在 人们 的白眼之 中 “ 时时遇到探索 、 笑 、 讥 猥亵 和轻蔑 的眼光 ， 一不 小心 ， 便使我 的全身有些 瑟缩” 。子君“ 和她的叔子 ， 她早经 闹开 ， 至于使他 气愤 到不再认她做侄女 ； 也陆续和几个 自 我 以为忠 告 ，其实 是替 我胆 怯 ，或 者竟 是嫉 妒 的朋友 绝 了 交 ” 他们的 同居行为违背 了当时社会 的 “ 。 伦理道德” “ 、三 纲五常 ”是 封建 礼教所不 容的 ， ， 即使 你有更 强 的意志 与斗
鲁迅作业 浅议《伤逝》
面包与爱情的角逐——浅议《伤逝》摘要：《伤逝》中子君和涓生的爱情悲剧贯穿着永恒的话题：面包与爱情。
其悲剧意义更让当今女大学生反思爱情：爱情需要奉献和给予，更重要的是独立。
正如小说中: “人必生活着,爱才有所付丽”。
这对当代女大学生有一定的教育意义。
关键字：《伤逝》爱情面包经济独立奉献一、《伤逝》悲剧原因——面包缺失《伤逝》中子君和涓生经历了从热恋到同居生活，然而一直处于追求温饱的生存状态，爱情的瑕疵也在柴米油盐面前无处遁形。
生存的压力，犹如漂白剂不停地侵蚀他们理想的斑烂色彩，最终只能留下一片惨白。
轰轰烈烈的爱情始终抵不过生存的打击，经济上的困顿使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。
由于经济的窘困，没有了曾经的谈天说地，只剩下柴米油盐的奔波。
子君不得不整日忙于家务，尽管两人嘴上常说，“我们总还得雇一个女工”，但到底还是雇不起。
涓生也是，“由家到局，又由局到家”，为生活而忙碌。
他们再也不能像以前那样谈伊孛生、雪莱了，也不能一块读书了，连“自由散步”也被取消了，“管了家务便连谈天的功夫也没有，何况读书和散步。
”恋爱婚姻自由在经济压力面前失去了美丽的色彩。
然而就连这样可怜的生活也维持不下去，涓生终于失去了工作，经济的压力渗透进家庭小事，加深了子君和涓生感情上的裂痕，以至“小家庭”最后彻底崩溃。
其实失业后涓生为了开辟一条生路也做了努力，他一面登“小广告”寻求抄写和教读的职业，一面开始译书，但就算这些能使他们暂时维持生活，又称得上什么“新生活”呢？面对生存的困境和压力，涓生看到的更多是对同居生活和子君的埋怨，他诉苦说“子君没有先前那么幽静,善于体贴了”，生活的贫困又使他发现在子君的心中的位置不过是“叭儿狗和油鸡之间”。
他们的生活主题就成了“吃了筹钱，筹来吃饭”，连子君为打发寂聊而养的油鸡和小狗“阿随”，“经多次的抗议和摧逼，油鸡们也逐渐成为肴馔……”“‘阿随’终于用包袱蒙了头，由我带到西郊去放掉了。
浅议鲁迅《伤逝》中涓生和子君爱情失败的原因
内容提要鲁迅先生的短篇小说《伤逝》是一部以爱情为主题的小说。
它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。
他们从积极争取婚姻自主和爱情的自由的斗争到爱情走向失败，演绎了一出始则热恋同居，终则悲惨离异，最后子君死于那无爱的世界的令人痛彻心肺的悲剧。
本文结合鲁迅先生的生平与创作背景，从三个方面分析探究涓生和子君爱情悲剧的形成原因：一、首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽很自然地毁灭了他们的“绿洲”。
二、他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。
三、经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。
总之，涓生和子君的爱情悲剧根源在于社会，小说所揭示的是，在那要“万难破坏的铁屋子里”，仅靠个人的奋斗是得不到真正的爱情的。
同时，他们的爱情悲剧也是性格悲剧。
因此，必须彻底打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者。
同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”，才能得到真正的爱情。
浅议鲁迅《伤逝》中涓生和子君爱情失败的原因《伤逝》是鲁迅先生1925年创作的一部短篇小说，也可以说是鲁迅先生唯一一部以爱情为主题的小说。
它讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。
作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个把美好的毁灭给人看的彻底的悲剧，究其悲剧原因，主要有以下几个方面：首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭他们爱情的绿洲。
从这个意义上讲，他们的悲剧是社会悲剧。
封建社会是吃人的社会，封建礼教吃人的礼教，是容不得真正的爱情的。
涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些几千年来形成的虚伪、反动的封建“仁义道德”却容不下他们的叛逆！封建社会需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！在那间“铁屋子”里，人们永远维护着他们认为是无法替代、无法逾越的礼教精神。
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浅析鲁迅《伤逝》中爱情悲剧的原因
陆敏红
（凯里学院人文学院，贵州凯里，556011）
摘要：《伤逝》是鲁迅笔下为数不多的以爱情为主题的著作，就是这为数不多的爱情著作，却把子君与涓生的爱情悲欢离合写得轰轰烈烈，他们的爱情悲剧有着深层的根源，本文将从封建社会旧势力、爱情观、经济基础这三个主要方面浅析其爱情悲剧的原因。
关键字：封建势力；爱情观；经济基础
《伤逝》是鲁迅先生于1925年发表的惟一一部反映社会青年男女爱情的短篇小说，虽然是第一部也是仅有的一部，但鲁迅先生却把子君与涓生的爱情写的轰轰烈烈，写得非常成功，它以强大的反映现实的尖锐性、思想内涵和精湛的写作手法，成为了那个时代描写婚姻最成功的作品之一。
因为作品对社会的影响巨大，许多学者不断地研究着《伤逝》，其中研究子君与涓生的爱情悲剧颇多，对于其悲剧的根源各有各的说法，笔者总结了众多观点，大致可分为以下几点：1、封建社会的黑暗势力；2、两人存在差异的爱情观；3、困顿的经济基础和生活；4、性格差异产生行为冲突；5、理想的不同，使子君与涓生走上了不同的道路。
[1]但笔者认为子君与涓生的爱情是真诚可贵的的，从一开始也是成功的，但最终却在封建社会压迫下、在个人思想与社会产生矛盾、在窘困的经济物质基础面前最后还是失败了。
所以我认为封建势力、个人的爱情观、薄弱的经济基础是造成两人爱情悲剧原因的三个主要原因，其中他们个人的爱情观是产生悲剧的根源，封建势力和经济基础是次要的，也在很大程度上影响着他们爱情的发展与覆灭。
一、两人不同的爱情观是导致这场爱情悲剧的根源
《伤逝》中造成子君与涓生的爱情悲剧是多方面，但追究其本在于两人不同的爱情观才最终造成了两人的爱情悲剧。
正是两人不同的爱情观，才决定了两人对待爱情的个性心态及对待爱情的行为方式的不同，以及在社会旧势力和经济困顿冲击下注定分离的悲惨命运。
笔者认为子君与涓生的爱情是真诚的，是可贵的。
但他们赋予这份爱情的精神内涵却大不相同，有着很大的差异，这是导致爱情悲剧的根源。
在涓生的话语：“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”中看出有着明显的中国大男子主义的特征，从这也不难看出，他认为爱情是他自己一种本能的生理需求和情感需要，对他而言，爱就是找一个可以爱的人来爱并让他们有着不一样的生活，他认为爱就是生活的一种过程，每个人都是必须经历过的，因此好像可有可无，显得不那么真诚，爱情是生活中一种理想化的手段而非目的。
在涓生眼里所谓的男女平等，自由恋爱，都是在一定条件下舍去与不舍间的演示而已，并非男女的地位，生活方式都会一样。
从他的爱情观里透着一种满不在乎、不负责任或不敢负责任的自私、怯懦与虚伪，这正是中国大男子主义的心态的最好演示。
正是这种爱情观使得他以真挚热烈之情开始的自由恋爱最终转化成一场注定了的爱情悲剧。
而对于子君而言，爱情就是能够找到一个能爱自己的人并能托附终身，这是子君最原始也是最真实的想法，在她看来社会中的男女平等，自由恋爱仅是自己能够自由支配的一种权利，而不是真正的婚姻自由，那一句“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，这一句另人极为振奋的宣言的最好诠释。
子君她是把爱情当做生活的全部，是生活的归宿点，而
不是生活的一种过程，他的想法很单纯，就是把自己的全部身心和幸福寄托投入到一个真正爱自己的男人身上，这种恋爱观明显在折射着中国古老的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”妇道观的爱情观念，爱情在她眼里，那不是一种精神享受，而是一种结果，过程不重要，有结果就可以了。
这使得她在对待爱情上很是随便，真是这种随便的爱情观，使得她这样一个在追求自由恋爱，渴望新生的新时代女性逃脱不了封建社会的爱情观圈套，最终爱情遗弃的悲剧命运。
在我们看来，他们两个的爱情观差异实在太大，以至于形成了对待爱情不同的心态和处理方式。
涓生所追求的爱情观是浪漫的，子君所追求的爱情观则是实在的，这是两种既然不同的对待爱情的心态。
浪漫在很多人眼里就是虚无缥缈的存在，没有实质可言，对于爱情来讲更没有可以托付终身的实在，涓生眼里追求的所谓浪漫，变成了一种享受生活的方式，而结果却遥遥无期；现在社会上的女人找对象都很现实，其方法很实在，就是希望找到一个能够值得托付终身，给他幸福的人，这种幸福则是物质上和精神上都能予以满足的，所以子君要的是结果而非那个浪漫的过程，他们两个截然不同的想法最后起了冲突，都无法达到对方的理想和目的，这也是他们爱情观存在差异的最终体现。
这也是导致这场悲剧的主要根源。
二、封建社会与旧势力的双重压迫至始至终在影响着爱情的发展和覆灭
封建社会的本质实际上是一个吃人的社会，种种封建制度、礼教及观念在影响着着人们的思想观念以及行为生活，在封建社会大背景的影响着，青年男女们的恋爱也受到了很大的影响，他们摆脱不了封建婚姻制度观念和行为礼教的影响，因此注定许多真诚的恋爱到最后还是要失败的。
[2]涓生和子君他们之间是单纯的自由恋爱，他们只是希望获得婚姻自主和爱情上的宽松自由，这是社会最底层的青年男女们对婚姻，对生活的最原始的愿望。
但封建社会却不允许他们获得自由，他们的爱情注定是封建社会里的一件牺牲品。
封建社会里最最不能容忍的是人们的个性解放，它的本质就是要禁锢大众的思想，因此极力压制着人的所谓“个性”的东西。
涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，触动了已在大众心中的文化思想底线，因此他们遭到社会各种压力和精神折磨。
封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。
它不会给你一个小小的空间，让你去自由地发展。
在封建统治者眼里，人们一旦反抗了，那就是和他们为敌了。
涓生的失业，说到底一句就是那些所谓“仁人”们在压制着涓生。
“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，[3]说到底还能添什么谣言？那无非还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气了，理应受到社会大众的强烈谴责和歧视，也是违背常理道德的。
在一些所谓的封建社会的“仁人”的眼中，青年男女之间是绝对没有爱情自由可言的，有的就应该是奉“父母之命，媒妁之言”，这才是符合社会主流婚姻思想和社会习性。
如果一旦脱离了他们的准线，那就是脱离了这个社会，那就是大逆不道，既然是社会的“异类”，理所当然会遭到社会的排斥和挤压，日子自然不会好过，于是乎子君和涓生便生活在一个众人白眼，视自己为社会异类的的大众环境里。
因此，封建社会的吃人本质与存在的近乎于教条的礼教和观念影响着他们爱情的发展，而至一份恬美爱情的结束。
三、经济困顿和举步维艰的生活是导致悲剧的又一个重要原因
马克思曾经说过：“经济基础决定上层建筑”，也就是说任何一个社会的发展前提是以强大的经济基础做后盾的，也就是说没有强大的物质基础谈何社会的前进与发展。
子君与涓生的爱情同样也是这一个道理，经济和生活上的困顿加速了爱情悲剧的产生，贫困的生活使他们不能以平常的心态来对待爱情，一个连自己的生活生理需要都不能满足的人谈何精神满足。
生理需要是一个人立足于社会最基础，最原始的条件，一个人想要在社会上有所作为，首先要解决自己的生存问题，而生存是要以一定的物质条件为基础的，倘若连生存问题都不
能解决的话，那还谈何奋斗？
在涓生和子君他们生活的时代里，他们如果生存下去，最起码要有一定的经济基础和物质条件的，因此甜美的爱情的前提是拥有能够维系爱情的经济基础。
我们知道一开始他们的爱情也是真诚的，轰轰烈烈，爱的死去活来，但是那份最初的美好也终究会被埋没在困顿的经济面前。
他们两个的性格方面的差异和理想抱负的不同我们暂且不说，但生活的困顿，是他们没有了维系爱情的资本。
纵然爱情是你情我愿的事，但没有一定的经济保障那是不行的，社会上流行的“只要感情在，不怕吃酸菜”难道不觉得很假吗？我就不相信如果天天酸菜，吃上一年半载，那样的生活还会很快乐地过下去吗？因此但凡美满的爱情都是建立在一定的经济物质基础上的，没有物质保障的爱情不是完美的爱情。
因此，当他们经济困时，涓生和子君先前那轻松自如的心境没有了，不管是生活上，还是对待涓生失业的事情上都有了不一样的看法，他们变得消极，变得沉默，最终被生活的窘境所打倒。
所以，没有了经济基础的涓生和子君的爱情是失败的，这加剧了爱情悲剧的产生。
综上所述，正是因为子君与涓生自身的爱情观、并且受到封建社会旧势力压迫、最后又由于受到经济困顿的冲击而不得不悲惨地结束了这场注定要分离的爱情。
他们的爱情一开始是甜蜜的，但最终却以悲惨的方式结束了。
他们爱情的悲剧，有着多方面的原因，也代表着一个时代男女青年的思想观，价值观，值得我们去深思，去研究和发现。
参考文献：
[1]马瑞海，《伤逝》爱情悲剧根源探析[J]，内蒙古电大学报，2007（2）.
[2]张炳良，再探《伤逝》爱情悲剧之根源[J]，华东师范大学学报，2001（4）.
[3]鲁迅全集（第一卷）[M]，人民出版社，1981.
作者简介：陆敏红（1988——），男，侗族，贵州黎平人，凯里学院人文学院学生，主要研究方向：民族文化。