马克思社会发展代价理论与包容性发展

收稿日期：２０１１－０４－２１
作者简介：刘甜（１９８５－），女，陕西延安人，延安大学２００９级马克思主义哲学专业研究生，研究方向：发展哲学。

代价是始终存在于人类历史进程中的一个重大矛盾现象。

所谓代价，是指人类社会在实现发展进步的实践过程中所付出的努力和牺牲以及所造成的一系列消极后果。

从代价的角度可将社会发展分为三种形态：无代价的发展、
高代价的发展、低代价的发展。

无代价的发展是指在发展过程中，不付出任何代价的发展，这是一种理想化的发展模式，现实中是不存在的。

因此，在实践中只存在高代价和低代价两种发展模式，这两种发展模式都是在一定的发展观指导下形成的。

传统发展观是一种高代价发展观，近期，胡锦涛总书记提出了“包容性增长”这一概念，也就是包容性的发展观，这是一种低代价的发展观，这一发展观进一步丰富和发展了马克思主义关于社会发展的代价理论。

一
把社会历史发展与代价联系起来考察人类社会发展，是马克思主义研究社会历史所坚持的一贯方法，这一方法论主要有以下几个方面：
首先，它揭示了代价产生的客观必然性。

马克思主义在对于资本主义社会发展所导致的伦理道德败坏与生态环境的严重破坏，深刻地揭示了代价产生的客观必然性。

首先，在历史进入资本主义社会以后，进一步推动了生产力迅速提高，社会财富迅速增长，社会制度也相应地得到调整和改变。

但与此同时，与资本主义相伴相随的为富不仁、劳资对立、贫富悬殊的这一社会代价也变得越来越严重。

为此，马克思在《１８４４年经济学哲学手稿》中有了“物的世界的增殖和人的世界的贬值”等论述。

这表明了社会历
史发展所具有的
“悲剧”性质。

然而“喜中有悲，悲中有喜”这一二律背反现象反映了历史自身的辩证逻辑，即历史总是通过自我否定乃至对抗来达到自我肯定和进步。

其次，自工业革命以来，在西方工业经济迅速发展，人类改造大自然过程的同时，人类与自然的关系也急剧恶化，人口膨胀、
资源面临枯竭、污染日趋严重、生态平衡遭到破坏，从而使人类付出了严重的环境代价。

其次，它提出了评价代价的科学态度。

马克思主义认为，社会发展代价的产生和付出总是具有一定的历史性，社会发展付出代价又是以历史前进作为补偿的。

马克思指出：“没有哪一次巨大的历史灾难
不是以历史的进步为补偿的。

”［２］
这揭示了代价是社
会发展的必不可少的重要环节。

再次，提出了扬弃代价的正确途径。

马克思在剖析资本主义异化导致人的片面、畸形发展的基础上，提出了人的全面发展这一共产主义社会的理想目标。

他指出在分工和私有制的条件下，人类总体对自然界的支配能力越发展，人类个体的发展就越片面，自我异化就越严重。

但是，与此同时人类社会发展也创造着最终扬弃异化的条件，他坚信：“自我异化的
扬弃同自我异化走的是一条道路。

”
［２］最后，还提出了以最小的代价推动历史发展的基本原则。

社会进步要付出代价，这是历史发展的辩证法。

但是，我们不能借口代价与发展的统一性来否定、
忽视两者之间的对立性，因为用最小的代价换取最大的发展是人类社会实践活动追求的基本目标。

可见，马克思主义从社会历史发展与代价联系，
浅析马克思社会发展代价理论与包容性发展
刘
甜
（延安大学陕西延安716000）
摘要：包容性发展进一步丰富和发展了马克思主义关于社会发展的代价理论,指出了在我国社会经济发展中走低代价的发展道路的一些措施。

包容性发展奉行“以人为本”的发展理念,注重效率与公平的有机结合,坚持可持续发展的道路。

关键词：马克思主义理论；代价论；包容性发展文章编号：978-7-80712-402-3（2011）03-025-02
第29卷第3期Vol.29,No.3西安社会科学Xi'an Social Science 2011年6月June.，2011
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并结合资本主义的现实，揭示了代价产生的客观必然性，并提出了扬弃代价的正确途径及以最小的代价（即低代价的发展道路和发展模式）推动历史发展的基本原则。

但是马克思主义对于扬弃代价的途径及以最小的代价推动历史发展的基本原则仅仅进行了抽象性地分析研究，它只局限于对于整个资本主义社会经济的发展，缺乏对特定的历史条件下某一个地区、某一个国家走低代价发展道路的具体分析研究。

二
如上所述，现实社会的发展过程中只存在高代价和低代价的发展这两种表现形式。

社会发展的高代价和低代价的发展又是在一定的发展观的指导下形成的。

包容性发展也就是实现包容性增长，胡锦涛主席说到，其根本目的是让经济全球化和经济发展成果惠及所有国家和地区、惠及所有人群，在可持续发展中实现经济社会协调发展……我们应该坚持社会公平正义，着力促进人人平等获得发展机会，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平、分配公平为主要内容的社会公平保障体系，不断消除人民参与经济发展、分享经济发展成果方面的障碍。

我们应该坚持以人为本，着力保障和改善民生，建立覆盖全民的社会保障体系，注重解决教育、劳动就业、医疗卫生、养老、住房等民生问题，努力做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

这是对科学发展观的进一步深入阐述，并且进一步丰富和发展了马克思主义关于社会发展代价的理论。

其具体表现如下。

首先，包容性发展是以人的全面发展为目的的低代价发展观。

“以人为本”就是把人置于经济和社会发展的核心地位，把人的发展视为发展的本质、发展的目的、发展的动力和发展的标志，把满足人的全面发展作为根本出发点和落脚点。

经济增长的目的不是“物”本身，而是为了人的全面发展提供条件。

人的全面发展是指每个人都能得到自由、完整、充分、和谐的发展。

胡锦涛主席指出应该坚持以人为本，着力保障和改善民生，建立覆盖全民的社会保障体系，注重解决教育、劳动就业、医疗卫生、养老、住房等民生问题，努力做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

显然，包容性发展是把人民群众作为最高的价值主体，把为最广大人民群众谋利益作为最高的价值追求，把实现人的全面发展作为最高道德理想，从而有利于遏制在传统发展观指导下“经济人”或“经济动物”在我国的增多，从而促进人的全面发展这一最终目标的实现。

其次，包容性发展注重效率与公平的有机结合，坚持社会公平正义，是以实现共同富裕为目的
的低代价发展观。

包容性发展认为发展应该坚持社会公平正义，着力促进人人平等获得发展机会，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平、分配公平为主要内容的社会公平保障体系，不断消除人民参与经济发展、分享经济发展成果方面的障碍，最终达到共同富裕。

由此可见，包容性发展坚持效率与公平有机统一的基本原则，努力做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

这有利于矫正传统发展观和市场经济“效率至上”所带来的高代价问题，以实现共同富裕的奋斗目标。

最后，包容性发展是在可持续发展中实现经济社会协调发展的低代价发展观，也就是人与自然和谐相处的发展。

在人与自然的关系上，传统发展观坚持人类中心主义观点，把自然界看作人类可支配的对象，人类不仅可以认识和利用自然，而且可以改造甚至征服自然。

其结果是人类在庆幸物质繁荣的同时，遭到了自然界的报复和惩罚，使人类社会进入“增长的极限”。

今天，日益走向成熟的人类只有共同承担起保护全球生态环境的历史任务，尤其是发达国家应肩负起更大的责任，才能够有效地解决所面临的生态问题。

我国也是世界上环境污染和环境破坏较为严重的国家之一，生态系统比较脆弱。

特别是当前中国正处在经济飞速发展时期，环境保护和发展经济相协调显得尤为重要。

包容性发展的提出，对于我们正确处理人与自然的关系指明了方向。

这种旨在实现人与自然和谐相处、可持续发展的科学发展观，在肯定人的价值和权利的同时，也承认自然界的价值和权利，以求得经济、社会、资源与环境四大系统的协调发展，从而改变了人与自然相对立、人支配自然的传统观念。

这有利于矫正传统发展观对自然环境的严重破坏，实现人、社会、自然的和谐共处。

包容性发展明确指出了在我国社会经济发展中走低代价的发展道路的一些具体措施。

它在发展理念上奉行“以人为本”，在处理人与人的相互关系中注重效率与公平的有机结合，在处理人与自然的相互关系中坚持人与自然和谐共处。

因此，这一发展观进一步丰富和发展了马克思主义关于社会发展的代价理论。

参考文献：
［１］邱耕田．简论低代价发展［Ｊ］．哲学研究，２００５（８）．
［２］马克思恩格斯全集［Ｍ］．第１版第１２卷：４．
［３］高中华．环境问题抉择论［Ｍ］．社会科学文献出版社，２００４：３８．
（责任编校：韩慧玲）
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