圆悟克勤禅师悟道因缘

圆悟克勤禅师悟道因缘

oo圆悟克勤禅师悟道因缘明洁

成都府昭觉寺圆悟克勤佛果禅师，五祖法演禅师之法嗣,俗姓

骆，彭州（今四川境内）人。其祖上世代以儒为业。克勤禅师儿时记忆力极好，日记千言。一日，克勤禅师偶游妙寂寺，见到佛书，读之再三，如获旧物，怅然不已，谓同伴曰：“予殆过去沙门也。”于是便立志出家，依寺僧自省法师落发，后又从文照法师学习讲说，从敏行法师学习《首楞严经》，不知疲倦。一次，克勤禅师得了重病，病得快要死了，痛苦不已。回想起平生所学，在病死到来之际，一点都帮不上忙，克勤禅师感叹道：“诸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也！”于是病好之后，克勤禅师便放弃了过去那种沉溺于文字知见的做法，离开了妙寂寺，往参宗门大德。

克勤禅师首先来到黄檗真觉惟胜禅师座下。惟胜禅师是黄龙慧南禅师之法嗣。一日，惟胜禅师创臂出血，告诉克勤禅师道：“此曹溪一滴也。”克勤禅师一听，惊诧不已，良久才说：

道固如是乎？”于是，克勤禅师便徒步出蜀，遍参禅德。他

先后礼谒了玉泉皓、金銮信、大沩喆、黄龙心、东林总等大

德，都被他们视为法器。晦堂祖心禅师曾告诉他说：“他日临

济一派属子矣。”克勤禅师最后投五祖法演禅师座下。克勤禅

师因为博通经教，加上参过不少禅门宿德，因此他有很重的

豪辩之习气。为了将克勤禅师锻造为一代法将，法演禅师对 克勤禅师要求非常严格，决不徇一丝一毫的人情。凡克勤禅

师所尽机用，法演禅师皆不认可。一日，克勤禅师入室请益，

便说道：“是可以敌生死乎？他日涅槃堂孤灯独照时 （指死亡 来临时）自验看！ ”克勤禅师被逼得无路可走，生大懊恼，居 然出言不逊，抱怨法演禅师“强移换人”，然后忿然而去。法 演禅师也不阻拦，只是说：“待你著一顿热病打时，方思量我 在。”克勤禅师离开五祖后，来到金山，不久便染上了严重的 伤寒，身体困顿无力。克勤禅师试图用平日所学，来应对眼

前的这场疾病，可是一点都不得力。这时，他才想起临走时

微好一点），即归五祖。”克勤禅师病愈后，果然重新回到了

半个月之后，适逢部使者陈氏解印还蜀， 前来五祖礼谒问道。

法演禅师道：“提刑少年，曾读小艳诗否？有两句颇相近。 呼小玉元无事，祇要檀郎认得声’。”部使者一听，惘然莫测， 唯应“喏喏”。法演禅师道：“且子细。”当时，克勤禅师正侍立 于侧，听到这两句诗，恍然有省。部使者走后，克勤禅师问 法演禅师：“闻和尚举小艳诗，提刑会否？”法演禅师道: 祇认得声。”克勤禅师问道：“祇要檀郎认得声。他既认得声， 为甚么却不是？”法演禅师道：“如何是祖师西来意？庭前柏

没谈上几句，又与法演禅师争辩起来。法演禅师很不高

兴，

五祖法演禅师对他所说的话， 于是心中发誓道:

“我病稍间（稍

五祖。法演禅师一见，非常高 兴，于是令他入住侍者寮。

'频

树子聻（n 1,呢！”克勤禅师忽然大悟，连忙走出丈室，这

语道：“此岂不是声？”

少年一段风流事， 祇许佳人独自知。 ”法演禅师一听，知道他 诣，吾助汝喜。 ”法演禅师于是遍告山中修行的大德们说： 侍者参得禅也。 ”从此以后，克勤禅师便被推为上座， 座下其他两位得

法弟子佛鉴慧懃、佛眼清远，并称三佛。

天，克勤、慧懃、清远三人陪侍法演禅师，夜话于山间凉亭 之上。回来时，灯已经灭了，四面漆黑一团。法演禅师吩咐 三人道：“各人下一转语。”慧懃禅师道：“彩凤舞丹霄。”清远 禅师道：“铁蛇横古路。”克勤禅师道：“看脚下。”法演禅师听 了这三人所下的转语， 说道： “灭吾宗者，乃克勤尔！ ”可见， 克勤禅师的作略迥异乎两位师兄。“看脚下”这三字，虽平实 而最有力量。日用中若能如此用功，即步步踏着实处。因为 门庭日渐兴盛，法演禅师后来命众又新建了一座东厨，厨房 当庭有一棵大树，长得非常茂盛，但是对厨房有所妨碍。当 时克勤禅师负责寺务。 法演禅师事先嘱咐道： “树子纵碍不可 非常震怒，举着拄杖追打克勤禅师，克勤禅师连忙逃避。就

时，正好看见一只鸡飞上栏干，鼓翅而鸣。

克勤禅师自言自

于是克勤禅师便袖里笼着香，重新入丈室，

向法演禅师报告 他刚才所得，呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，

笙歌丛里醉扶归。

已经彻悟，非常高

佛祖大事，非小根劣器所能造

与五祖 伐。”可是后来克勤禅师还是让人把那棵树砍掉了。

法演禅师

在跑的过程中，他突然猛省：“此临济用处耳！”于是便停下，接过法演禅师手中的拄杖，说道：“老贼，我识得你也。”法演禅师一听，哈哈大笑。从此便与克勤禅师分座接众。北宋崇宁年间(1102-1106 )，克勤禅师辞别五祖，回蜀看望老母。

五祖山诸长老相谓曰：“道西行矣！”克勤禅师回到成都后，四众迓拜。后应成都帅翰林郭公知章之邀请，开法于六祖山，继而移住昭觉寺。政和年间( 1111-1118 )，克勤禅师辞去住持之职，复出峡南游于荆楚。在荆南，克勤禅师拜访了大居士张商英(无尽) 。张商英是兜率从悦禅师之得法弟子，堪称饱参之士，以道学自居，眼界颇高，诸方禅德，少有被他推许的。克勤禅师见张商英居士之后，遂与他剧谈华严要旨。

克勤禅师道：“华严现量境界，理事全真，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生三无差别，卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风匝匝之波。”张商英听了，不觉移榻近前。克勤禅师讲完这段话之后，便问：

到此，与祖师西来意是同是别？”张商英道：师道：“且得(可是) 没交涉！”张商英被克勤禅师否定之后，面带愠色。克勤禅师并不在意，继续点拨道：“不见云门道，山河大地无丝毫过患，犹是转句，直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节。彼德山临济岂非全提乎？”张商英这才心悦诚服，连连点头称是。第二天，克勤禅师又跟张商英谈起理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界等四法