《庄子·秋水》注释、分析

秋水（节选）
庄子
庄子(约前369—前286年)，名周，战国时宋国人，
庄子是老子之后道家的主要代表，后世把他和老子并称
“老庄”。

庄子主张顺应自然，提倡无为而治。

他激烈
批判了“窃钩者诛，窃国者侯；诸侯之门，而仁义存焉”
的黑暗现实，在一定程度上揭露了剥削阶级残暴和虚伪
的本质。

庄子的文章想象丰富，汪洋恣肆，辞藻华丽，
并多采用寓言形式，富有浪漫色彩，对后世文学有重大
的影响。

《庄子》一书共33篇。

相传其中“内篇”7篇
为庄周所作，“外篇” 15篇和“杂篇” 11篇为庄子门
人和后来学者所作。

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，
不辩牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以
天下之美为尽在己①。

顺流而东行，至于北海，东面而
视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目②，望洋向若而
叹曰③：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。

’我之谓也④。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者⑤，始吾弗信。

今我睹子之难穷也⑥，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者⑦，拘于虚也⑧；夏虫不可以语于冰者，笃于时也⑨；曲士不可以语于道者，束于教也⑩。

今尔出于崖涘⑪，观于大海，乃知尔丑⑫，尔将可以语大理矣。

天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之⑬，不知何时已而不虚⑭；春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流⑮，不可为量数。

而吾未尝以此自多者⑯，自以比形于天地，而受气于阴阳⑰，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多⑱？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎⑲？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎⑳？号物之数谓之万㉑，人处一焉㉒；人卒九州㉓，谷食之所生，舟车之所通㉔，人处一焉㉕。

此其比万物也，不似毫末之在于马体乎㉖？五帝之所连㉗，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳㉘，尽此矣㉙!伯夷辞之以为名㉚，仲尼语之以为博㉛。

此其自多也，不似尔向之自多于水乎㉜？”
【作品注释】
①以天下之美为尽在己：“以……为”结构，以为天下的美景全集中在自己这里。

②旋其面目：改变他(欣然自喜)的面容。

旋：转，转变。

③望洋：仰视的样子，也作“望羊”“望阳”。

若：即海若，海神。

④莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。

我之谓也：宾语前置，即谓我也。

⑤少仲尼之闻：认为孔子的学识少。

闻：学识、学问。

轻伯夷之义：认为伯夷的义行轻。

伯夷：商代诸侯孤竹君的长子，因商亡不食用粟，饿死在首阳山。

历来被封建社会看作义士的典型。

少、轻：形容词用作动词。

⑥子：您。

本指海神，这里借指海。

难穷：难以穷尽。

穷：尽。

⑦以：予。

语(yù)：谈论。

⑧拘：拘束，局限。

于：被。

虚：同“墟”，居住的地方。

⑨笃：固，局限。

时：时令。

⑩曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

束于教也：受教育的束缚。

⑪尔：你。

崖涘：河岸。

⑫乃：才。

丑：鄙陋。

⑬尾闾(lǘ) ：神话传说中排泄海水的地方。

⑭已：停止。

虚：虚空。

⑮过：超过。

⑯自多:自我夸耀。

多：赞美，自负。

⑰“自以”二句：我自以为列身于天地之间，禀受了阴阳之气。

比：并列。

形：身形。

⑱“方存”二句：正存有“自己所见甚少”的想法，又怎么会自我夸耀呢？奚以：何以，怎么。

⑲礨(lěi)：小空穴。

⑳稊(tí）：一种形似稗的草，实如小米。

大(tài)仓：储粮的大仓库。

㉑号物之数谓之万：称物的数量叫作“万”。

号：称。

㉒人处一焉：人只是万物中的一类。

处：居，占。

焉：于此(于万物之中)。

㉓人卒九州：人遍布九州。

卒：尽。

九州：天下。

㉔“谷食”二句：谷物生长的地方，车船所通达的地方。

㉕人处一焉：人类所居之地只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。

一：承上言，意指万分之一。

㉖此其比万物也：指个人与万物相比。

毫末：毫毛的末梢。

㉗所连：所连续统治的事。

㉘任士：指以天下为己任的贤能之士。

所劳：所劳碌的事。

㉙尽此矣：全在这里了，意谓全是马体之毫末。

尽此：尽于此。

㉚“伯夷”句：伯夷辞让君位是为了名声。

㉛“仲尼”句：孔子谈说天下是为了显示渊博。

㉜“此其”二句：他们这样自我夸耀，不正像你刚才因河水的上涨而自我夸耀一样吗？
【作品分析】
庄子的《秋水》篇由河伯与北海若的七则对话组成。

它利用河伯与北海若对话的形式，讨论了价值判断的无穷相对性。

此文节选了河伯与北海若的前两则对话，第一则写河伯处小自以为大，北海若处大而自以为小，说明事物的相对性。

接着用黄河、北海和天地的对比，显示宇宙的辽阔，开拓人类的心胸，使人游于无穷的世界：第二则写河伯与北海若对天地毫末的不同认知，说明万物时空是无穷的，不可以用人为的大小长短观念去衡量。

文章强调了认识事物的复杂性和不确定性，但过分强调这种不确定性，容易导致不可知论。

将抽象的哲理形象化，是此文的第一大特点。

文中虚构了河伯和北海若两个神话人物，运用对话的方式来展开说理。

将深奥玄妙的人生哲理寓于具体的形象之中。

河伯是个受生活环境局限见识浅陋、自以为是的俗人形象；北海若是个博学深邃、视野广阔的智者代表。

援譬设喻逐层推进是本文的第二大特点。

文章运用一连串生动形象的比喻，说明事物的大小都是相对的，人的认识是有限的。

同时，从河海之比，引出大小之比，由小到大，再由大到小，逐层推进，引人联想，发人深思。

此外，大量的排比句和反诘句的运用，使文章气势磅礴。

哲学散文写得如此生动活泼，在先秦诸子乃至整个散文史上都是少见的。

【思考与练习】
1.简述文章的主旨，并谈一谈其现实意义。

2.本文的艺术特色是怎样的？
【链接】
宋·罗勉道《南花真经循本》
《庄子》为书，虽恢谲佚宕于六经外，譬犹天地日月固有常经常运，而风云开合，神鬼变幻，要自不可阙，古今文士每奇之，顾其字面，自是周末时语，非复后世所能悉晓。