高中历史人民版必修三历史 1-3-宋明理学课件精选课件

（2）王守仁——心学的集大成者
①人心（灵明）是世界万物的本原 “心外无物，心外无事，心外无理” ② “致良知” ③强调“知行合一”
鹅湖之会
朱熹
陆九渊
• 17．中国古代学术史上曾发生过一次著名的 理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”， 乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中， 属于当时甲方代表人物主要观点的是（ ）
二程 ①天理的核心、修养的
最高境界是“仁” ②仁者的“孔颜之乐”
确定了理学的最高范 畴“天理”
二、理学的成熟
1.标志：朱熹建立了庞大而严密的理学体系
2.主张：
①理气关系方面：理是本原 ②修养论：格物致知；仁；仁者 ③社会政治理论：道统论；存天理，灭人欲 ④理学的经典：四书？五经？
3.影响：
①朱熹是理学的集大成者，一代儒学宗师，仅次于孔孟； ②其思想作为官方正统儒学（南宋后）影响深远； ③维护了专制主义政治制度
• 朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度 十分盛行，被称为“朱子学”，在东 南亚和欧美也受到重视，足见其在世 界文化史上的影响。
程朱理学的地位
在宋代，程朱理学曾 被斥为“伪学”。但元朝却 将《四书章句集注》作为 科举考试的内容，明朝更 进一步确定了程朱理学在 思想界的统治地位。
朱熹曾讲过学的江西 白鹿洞书院
“理”是万物的本原 “心”是万物的本原
方法论 哲学范畴
强调“格物致知” “发明本心”,“致良知”
(通过外物求“理”) (通过内心的反省)
客观唯心主义思想 主观唯心主义思想
相同点： 都承认理的存在（理学） 都主张“存天理，灭人欲”，维护封建统治。 都是唯心主义思想
陆王心学
知行合一
‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行 只见那色时已自好了，不是见了后又立一个心去好。
材料三 唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀的 同门、南派首领慧能所作佛偈：
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃？
①材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反 映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？ ②材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？ 王守仁是怎样解决这一问题的？ ③分析陆王心学与材料三所反映思想之间的渊源关系。
材料二 唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派 首领神秀所作佛偈（佛教唱词）：
身是菩提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
①结合材料一，谈谈你对朱熹思想主张的理解。
②分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。
材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地 方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼难” 。
宋明以前儒家思想是怎样演变的？
春秋：创立
孔
子
战国：发展
孟
子
秦
秦朝：打击
始
皇
董
西汉：正统
仲 舒
此图绘佛、道、儒三教 的创始人释迦牟尼、老子、 孔子三人于一图之中，似正 在辩经论道，体现了中国古 代“三教合一”的社会思潮。 画面中，释氏趺坐于菩提树 下成为画面主体，老子坐于 蒲草之上，与一身士大夫装 束的孔子相对。
程朱理学
答案提示
“格物致知”思想的前提是：“理” 是在人们心中先天存在的。要把握 “理”，就需要通过接触世间万事万 物，在体会到各种知识的基础上加强
两者的区 别主要在 于：人们
对先天存在的“理”的体验。
思想中是
实践出真知，是在实践的基础上 去认识、探求事物发生、发展的规律 。根据这一理论，规律、真知是通过
否有先天 存在的的 “理”
实践而发现、认识的，而不是人们思 （或“真
想中先天存在的。
知”）
朱熹对理学的发展
朱熹（1130—1200），南宋理学
之集大成者。他多年研究传授五经
四书，编著成《四书章句集注》等
书。他提出“去人欲，存天理”，认
为人欲是产生一切罪恶的根源，主
张用天理克制人欲。朱熹在继承和
朱熹
闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了， 不是闻了后别立一个心去恶。——《传习录上》
知行合一：“知”和“行”是同一个活动的两个方面， 不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知
致良知：加强道德修养，去人欲，恢复良知本性。 （为善去恶）
朱熹：一生著书209卷，编纂书籍 210卷，注释38卷，校勘 72卷。
• A．格物致知 B．发明本心
• C．知行合一 D．万物皆只是一个天理
程朱理学
“理”是世界的本原 “格物致知” ——方法论 “存天理,灭人欲”
陆王心学
“心”是世界的本原（心即理也） 发明本心、致良知、知行合一 ——方法论 “存天理,灭人欲”
End～
程朱理学与陆王心学的比较
程朱理学
陆王心学
不同 世界观 点
《三教图》（清·丁云鹏） 现藏于北京故宫博物院
三、宋明理学
1.创立：北宋五子 2.成熟：南宋朱熹 3.发展：陆王心学
一、理学的创立
1.含义：
2.北宋五子：周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐
代表 主张
贡献
邵雍 重新排列六十四卦，
试图揭示宇宙规律， 解释人类命运
运用系统的思辨…，为 理学的建立开辟了道路
理是本原、格物致知 ←朱著熹作：道数问量学相、差读悬书殊穷→理。 ←治学方法迥然不同→
陆九渊：没有专书留下，只是后人 为他编纂了文集。 陆九渊：尊德性、学苟知本，六经
皆我注心脚即。理也、发明本心
材料一 朱熹说：“所谓天理，复是何物？ 仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、 兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”朱熹说： “天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲 亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的 就是“遏人欲而存天理”。
三、理学的发展
1.标志： 心学的出现，标志着重建儒家信仰
的理论任务已经完成
2.特征：①做学问的目的在于做人，明理后实践 ②主张扫落枝叶，直奔主题
3.代表： （1）陆九渊——心学的开创者
①核心命题是“心即理也” ②宇“宙发便明是本吾心心”，吾心便是宇宙 ③“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将 其剥落、扫除（去人欲）
发展二程的
思想基础上，建立了客观
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唯心主义思想体系。
《四书章句集注》书影
朱熹
朱熹在历代儒者中的地位及实际影响 仅次于孔子和孟子。其思想学说从元 代开始成为中国的官方哲学。
《四书章句集注》是朱熹为《大学》 《中庸》《论语》《孟子》所作的注， 由于它的刊行，《大学》、《中庸》、 《论语》、《孟子》始被称为“四 书”，与“五经”一起成为封建社会 最重要的经典著作。