纳西东巴文
纳西东巴文字典研究述评[权威资料]
![纳西东巴文字典研究述评[权威资料]](https://img.taocdn.com/s3/m/74dfd113bc64783e0912a21614791711cc7979e6.png)
纳西东巴文字典研究述评[权威资料] 纳西东巴文字典研究述评摘要:本文对纳西族东巴文的字典研究现状进行综合分析，指出目前对于东巴文字字典研究的不足之处在于研究的侧重点、研究的标准、字典的使用频率和字典的内容及编纂体例不一致，为今后东巴文字典的编纂提供借鉴。
关键词:东巴文字典研究现状令世人着迷的东巴文字散发着古远的味道，承载着纳西民族的历史和文化，更以其独特的魅力吸引着众多的国内外学者。
东巴文字典是研究东巴文的工具书，学者们利用字典中的材料对东巴文字进行了广泛而深入的研究。
对现有东巴文字典进行较为系统的研究，可以为编纂更加科学完善的东巴文字典提供有益的参考。
一、东巴文字典的研究现状1.东巴文字典的编纂内容。
纳西族学者杨仲鸿的《摩些文多巴字及哥巴字汉译字典》编纂于1933年，是国内最早的东巴文和哥巴文字典。
可惜由于种种原因，此稿并未刊行，因而未能引起学术界的关注。
方国瑜的《纳西象形文字谱》，全书将东巴文按义类分为:天象、地理、植物、飞禽、走兽、虫鱼、人称、人事、形体、服饰、饮食、居住、器用、行止、形状、数名、宗教、传说古人名号。
“简谱”中排列东巴文字头1340个，各字条后列异体字和附收字，计1840字。
每个东巴文字形之后用国际音标注音，汉文释义，并且简要分析字形结构。
本书不仅是解释纳西东巴文字最具权威性的工具书之一，而且也是学者研究东巴文字和纳西族历史文化的必备参考资料。
李霖灿的《么些象形文字字典》，1943年由四川省南溪县李庄镇一家民族石印馆印刷出版。
字典的主体部分是“字典本文”，分天文、地理、人文、人体、鸟、兽、植物、用具、饮食、衣饰、武器、建筑数目动作等若喀字、古宗音字、宗教、鬼怪、多巴龙王、神，共十八类，收东巴字2120个。
闻宥《评〈么些象形文字字典〉》于概述李霖灿字典内容之后，着重评价李书不足之处有二:其一，“每类下所收之字，恒与其标目不符”;其二，“每一字下之诠释，大体虽类详备，然亦尚有可补苴者”{1}。
东巴文化
【东巴音乐】 东巴音乐】
东巴音乐是指东巴在宗教祭祀活动中有所吟诵的一种曲调，并伴有器乐， 是东巴文化的一个重要组成部分。这种音乐流传于东巴口头，或零星保 存于东巴经和东巴画中。除了占卜经书以外，东巴经书都是要通过诵唱 表现出来的。
纳西族的音乐，除广泛流传于民间的诗歌舞三者合一的“温麦达”、“阿热热” 大型乐曲《白沙细乐》和《丽江古乐》。乐器有横笛、竖笛、芦笛、二簧、南胡
谢谢大家！！！
2008年 2008年3月10日 10日
东巴经典是东巴文化的核心和内涵。国内外学者在研究东巴文化的过程中， 也收集了相当数量的东巴经书，作为研究的资料。目前世界上收存有约三 万册东巴经书。其中一万册左右收藏在美国、德国、英国、法国；有两万 册收藏在台湾、南京、北京、昆明、丽江、中甸等地。除了在本土中国以 外，国际上收藏东巴经书最多的是美国。美国国会图书馆、哈佛大学图书馆、 华盛顿大学图书馆等共存有七千八百三十六册。由于东巴经是用原始图画象 形文字书写的，一般人不易释读，所以，东巴经一直被视之为“天书”。云南 省社会科学院丽江东巴文化研究所从八十年代初，就开始了翻译东巴经典的 这项工程。在东巴老先生的配合下，研究所的研究人员经过十多年的努力， 终于完成了《纳西东巴古籍译注全集》的翻译工程，译稿已陆续由云南 人民出版社编辑出版。它的出版，将让世界上更多的人了解这神秘 的东巴文化，也将对纳西东巴文化学的形成起积极的 推动作用。
【东巴仪式】 东巴仪式】
纳西族东巴教是纳西族原始宗教向人为宗教过渡的一种宗教。多达30多种的东巴教 仪式是纳西东巴文化的主要载体，即用象形文字记载在东巴经书里的内容通过各种 宗教仪式表现出来，并以宗教仪式传承下来。这些仪式力图诠释人与自然和人与社 会的矛盾，与纳西族先民生产生活息息相关，蕴藏着丰富的文化内涵。其中《祭天》 、《祭风》、《祭署、《祭丁巴什罗》等是比较具有代表性仪式。 祭天是纳西族最重要的祭祀仪式，纳西人自称纳西祭天大，纳西是祭天的民族。 占卜是纳西东巴文化的重要组成部分 羊骨卜、鸡骨卜、海贝徙、巴格卜星卜、 手指卜、左拉卜等数十种占卜。
东巴文故事
东巴文故事
一、东巴文的起源与特点
东巴文，又称东巴文字，是一种源于中国云南省丽江地区的古老文字体系。
距今已有约1000年的历史，被誉为“世界唯一活着的象形文字”。
东巴文起源于纳西族对大自然的崇拜和敬畏，以图画为基础，具有鲜明的地域特色和民族风情。
二、东巴文故事的内容与结构
东巴文故事是纳西族民间流传的一种叙事性口头传统，主要以神话、传说、民间故事等为题材，反映了纳西族民间的风俗习惯、道德观念和宗教信仰。
东巴文故事结构紧凑，情节丰富，寓意深刻，具有很高的文学价值。
三、东巴文故事的价值与意义
东巴文故事不仅是纳西族文化的瑰宝，也是世界文化的重要组成部分。
它传承了纳西族的历史、文化、宗教等多方面的内容，对于研究古代民族文化和人类社会发展史具有重要的学术价值。
同时，东巴文故事还具有很强的教育意义，传递了诚实、勇敢、善良等传统美德，对现代社会具有很好的启示作用。
四、现代社会中东巴文故事的传承与创新
随着现代社会的发展，东巴文故事面临着传承与创新的问题。
一方面，我们要积极保护和传承这一古老的民间文化遗产，让更多的人了解和认识东巴文故事；另一方面，要在传承的基础上进行创新，让东巴文故事更好地融入现代社会，发挥其应有的作用。
五、如何欣赏和理解东巴文故事
欣赏和理解东巴文故事，需要从以下几个方面入手：首先，了解东巴文的起源和发展历程，掌握其基本特点；其次，学习东巴文故事的内容和结构，体会其寓意和价值；最后，结合现代社会背景，思考如何传承和创新东巴文故事，使之焕发新的生命力。
总之，东巴文故事作为一种世界独一无二的民间文化遗产，值得我们去珍视、传承和创新。
东巴文
纳西东巴文字2011年4月8日晚上，经过长时间的旅途劳累，我们终于到了向往已久的云南，下车时的兴奋把我们的劳累一扫而光，满心期待的这次云南之旅，终于要开始了。
来到丽江，觉得这个城市好安静，没有其他城市那么喧嚣，她感觉很神秘，也很让人充满期待，去揭开她神秘的面纱。
晚上在古城四方街闲逛时，在一个纳西人开的小店里我发现许多精美别致又带有浓郁的民族特色的工艺品，线条简单干净，色彩鲜艳朴素，一问方知这就是名气很大的纳西土陶。
陶罐上的图画很漂亮，简单，又感觉有点设计的味道在里面，那里的人说其实那上面古朴绚丽的图案根本不是绘画，它就是神奇的东巴文字。
然后又走了几家店，看到了好多，这种文字就像是看图说故事一样，一个图画有他的意思，可以表示一个词或是一句话，这倒是挺好玩的。
你看啊，它非常形象：两个人一起坎一种菠萝状的东西，那在东巴文里叫“耕种”；两个人夹着菠萝状的东西往回走，就叫“收获”；两个人拿着弓箭射一个马头样的动物，就叫“狩猎”；两个人拿着叉叉鱼，就叫“捕鱼”——是不是很好学很好记啊？就和我们看图说话似的。
丽江还是有吸引人的地方，在四方街逛来逛去，一路上的饰品店，服饰店，酒吧，客栈······东巴文化始终都穿插在里面，饰品上，民族服饰上，酒吧和客栈的招牌上都有同一种文字在上面，那就是东巴文，一种好看的图画。
东巴文象形文字东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。
其文字形态十分原始，甚至比甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早期形态，但亦能完整纪录典藏。
东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的文字。
东巴文源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。
由于这种文字由东巴（智者）所掌握，故称东巴文。
这么说，东巴文比甲骨文还要原始，还要早，可以算是最早的文字啦。
然而，被誉为文字“活化石”的东巴文字，今天却依然散发着勃勃生机与活力，在居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族中使用着。
东巴文字PPT课件
演讲人
东巴文是一种居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的兼备表意和表音成 分的图画象形文字。其文字形态十分原始，属于文字起源的早期形态，但亦能完整纪录 典藏。东巴文源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。由于这种文字由东巴 （智者）所掌握，故称东巴文。
语言概述
东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故 称东巴文。纳西话叫“司究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。 东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。其文字形态十分原始，甚至比 甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早期形态，但亦能完整纪录典藏。 东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的文字。东巴文源于 纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。由于这种字由东巴（智者）所掌握， 故称东巴文。 东巴文有1400多个单字，词语丰富，能够表达细腻的情感，能记录复杂的事件，亦 能写诗作文。东巴文被称之为世界唯一存活着的象形文字，被誉为文字的“活化 石”。2003年，东巴古籍被联合国教科文组织列入世界记忆名录，并进行数码记录。
语言概述
2005年，丽江市东巴文化研究院开始进行东巴文国际标 准化工作，系统整理东巴文的书写、语音和语义等。但在 同年贵州省第二次乡村旅游论坛上，清华大学社会学系教 授张小军提出"由于过度商业开发，东巴文正面临灭绝境 地。"
谢谢
浅谈纳西族东巴文化在现代服饰设计中的运用
275浅谈纳西族东巴文化在现代服饰设计中的运用河南理工大学万方科技学院 艺术设计 本科 助教 王覃秋【摘要】纳西族东巴文化与现代服饰设计的结合是对纳西文化艺术精神的继承，利用新的时代精神推动纳西东巴文化的发展，赋予其新的生命力和活力。
本文以纳西族的东巴文化为研究对象，从现代服饰设计的角度出发，研究纳西族东巴文化在现代服饰设计中运用价值，以现代服装设计和首饰设计引入东巴文化的价值体现作具体的分析，不仅能从现代设计的角度凸显纳西东巴文化的艺术美感，进一步加深对纳西族传统文化艺术魅力的了解和认识，同时也对探讨纳西东巴文化在现代时服饰设计中的运用价值、更好的传承和利用纳西东巴文化有深刻的意义。
【关键词】纳西族 东巴文化 服饰设计纳西族是中国古老传统的少数民族，纳西东巴文化艺术是我国乃至世界上非常珍贵的文化遗产，对于纳西族历史发展的进程中创造的东巴文化，主要在图画文字方面进行了初步的创作和研究，其具有朴素、自然、有趣的艺术特点和古朴的文化内涵都深受现代设计师们喜爱，随着现代人们所追求的复古风，这些古老的纳西东巴文化已成为一种新的时尚，如果能将这些传统而又古朴的文化进行艺术形式的开发，使其与现代服饰设计相融合，运用于设计领域来拓展这种民族文化，那么纳西文化将会在充分利用的基础上得到传承与保护，日益显出独特的民族魅力，这不仅丰富了我们的生活，而且使我们的设计别具一格。
一、纳西族传统文化的分析纳西族主要分布于我国云南、四川和西藏交界处的金沙江、澜沧江流域，其中绝大部分人口都分布在云南省境内，纳西族居住的地区成为几省各地区少数民族交通的重要通道，所以纳西族受到不同文化的影响。
纳西族的人口至今只有27万多人，它只能算是中国少数民族中的一个小小的民族，但是它所具有的璀璨民族文化却在世界文化上独树一帜，令人瞩目，因此纳西族文化素为国内外研究学者所推崇。
1.文字语言在长期的历史发展中，纳西人创造了璀璨的历史文化，使用他们自己的象形文字，而这种古老的纳西族象形文字主要由巫师“东巴”用来书写经典，故又称“东巴文”，这种文字具有浓厚的图画文字特点。
瑰丽独异的东巴文化
瑰丽独异的东巴文化东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字，是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。
东巴文主要用于写宗教经书。
纳西族中通习宗教经书、执行法事的人称东巴，因而这种文字被称作东巴文。
明代纳西族《木氏宦谱》有16世祖牟保阿宗"且制本方文字"的记载。
据此推算，东巴图画文字的创制年代大约在12世纪下半叶至13世纪上半叶之间。
图画文字在文字发展史上处于从图画发展到文字的第一步，大体上保持从左向右的书写方向。
字体多变，常根据上下文形成新的字形结构和字组，一个形体往往可以同时表示几个意义。
东巴文只有1400多个单字，但词语异常丰富，能充分表达细腻的情感，也能记叙说明复杂的万事万物，还能写诗作文章，是目前世界上唯一“活着的象形文字”。
用象形文字书写并保留下来的经文共有两万余册。
卷帙浩繁的经书，内容丰富多彩。
涵盖哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等各方面，堪称纳西族古代社会的百科全书。
国内现存东巴经书1万余册，仅北京图书馆、丽江县图书馆、云南东巴文化研究所两处就有8000多册。
在国外以美国收藏最多。
东巴文被称之为目前世界唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
东巴画——既是图画，又是文字古老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。
纳西族东巴在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进行膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。
东巴绘画艺术具有象形文字经典所具有的五个艺术品特性，即贝叶经的形式、优美的线条、美丽的色彩、动态的表现和特征的摄取。
东巴画是东巴文化重要内容之一，东巴画的内容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。
关于东巴文的文章
关于东巴文的文章东巴文：纳西族的文化瑰宝在遥远的云南丽江，有一门古老的文字——东巴文。
这是一种独特的象形文字，被人们称为“世界上唯一活着的象形文字”。
它不仅是文字，更是纳西族文化的核心和精神的家园，是远古文明的“活化石”。
东巴文，纳西语称之为“森究鲁究”，意为“木石之标记”。
东巴文源于何时已无从考证，但可以确定的是，这种文字已经伴随着纳西族走过了漫长的岁月。
东巴文有1400多个单字，词语丰富，能够表达细腻的情感，记录复杂的事件，甚至可以写诗作文。
东巴文的创造者——东巴，是纳西族中的智者。
他们学识渊博，能力出众，威望极高。
东巴不仅是文字的传承者，也是东巴文化的核心传播者和倡导者。
他们按照宗教内容和规程进行法事活动，笃信大自然，信奉万物有灵和灵魂不灭。
人与自然的关系在东巴教中有着深厚的体现。
自然力被抽象化为神，日、月、风、雨、雷电、木、石等自然现象都被看作是神的意志。
这些自然神不仅可以赐福，也能降祸。
人与自然的关系就像手足亲情，你中有我，我中有你，相互依存。
这种观念渗透于纳西人生活的方方面面，从婚丧嫁娶到生老病死，从立木动土到出门归家，都离不开东巴的参与和主持。
东巴文及其相关的东巴教是纳西族文化的瑰宝。
2003年，东巴古籍被联合国教科文组织列入世界记忆名录，并进行数码记录。
这些古籍现存有3万多册，分别收藏于丽江、昆明、南京、北京、台湾地区以及美、英、法、德、意大利等国家。
然而，随着社会的进步和科技的快速发展，传统的东巴文化面临着前所未有的挑战。
如何让这一古老的象形文字在新的时代里焕发新的生机，成为了当下需要思考的问题。
值得庆幸的是，已经有一些机构和个人开始致力于保护和传承东巴文化，例如开设东巴文化体验馆，让更多的人了解和体验这一独特的文化。
总的来说，东巴文不仅仅是一种文字，它更是纳西族的文化灵魂。
它是历史的见证者，也是未来的希望。
对于纳西族来说，保护和传承东巴文不仅是对自己文化的尊重，更是对人类文明多样性的贡献。
东巴文字
东巴文字东巴文字是一种罕见的民族文字，主要流行于我国西南地区的一些少数民族地区，如藏区、纳西地区等。
它是一种象形文字，被认为是中国少数民族文字中最早的一种。
东巴文是多音节语言的书写方式，在形状上比较复杂，结构严谨，它的发展过程也颇为有趣。
以下将从其起源、发展以及现状三个方面对东巴文字进行探讨。
一、起源与发展所谓东巴文字，源自藏族传说中的三巴巴（即藏族的女神所用文字）和九巴巴（指盐津、巧家、维西和缅甸境内的佤族所用文字）两种文字体系的结合。
东巴文字最早的形态出现在七世纪。
经过了数百年的发展，东巴文字逐渐走向成熟，使用范围也逐渐扩展。
东巴文字的字形结构上主要分为两部分，一部分是偏旁部首，一部分是声调符号。
偏旁部首的作用是表示该字所属的范畴，声调符号则用来确定该字的音调。
由于东巴文字的特殊构成，使得它的文字学和语言学研究具有很高的难度。
目前学界对于东巴文字的解读还有很多争议，许多细节尚未完全揭示。
二、现状与挑战尽管东巴文字在一些地方还有一定的使用群体，但受到了现代化的冲击，正逐渐失去应用的机会。
其主要原因是由于科技的发展，阅读和书写习惯也在发生改变，大部分人更加习惯使用现代的文字和电子设备。
此外，东巴文字的复杂性和学习难度也是限制其发展的因素。
然而，东巴文字的保护与传承工作并未停止。
近年来，我国政府出台了一系列相关政策，为东巴文字的保护和传承提供了有力的支持。
一些学者和文化爱好者也投身于东巴文字的研究与传承工作中，通过举办座谈会、培训班等形式，在传统村寨中推广东巴文化，努力挽救东巴文字的危机。
三、保护与传承为了保护和传承东巴文字，我们需要采取一系列措施。
首先，应加强对东巴文字的研究工作，挖掘其历史价值和文化意义，形成更加完善的学术体系和研究成果。
同时，还可以通过举办展览、讲座等活动，让更多人了解东巴文字的独特之处。
其次，应加强对东巴文字使用者的培训和教育，提高他们的文字识读能力。
可以通过开办课程、培训班等方式，推动东巴文字在少数民族地区的艺术、教育和文化传承中的应用，保持其活力。
纳西族东巴文档案的数字化保护
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●□云南大学公共管理学院胡莹摘要关键词纳西族历史上出现过几种文字，它们分别是：东巴文、哥巴文、玛丽玛沙文、阮可文以及新中国成立后创制的纳西拼音文字。
由于东巴教是纳西族所信仰的原始多神崇拜宗教，在纳西族聚居区有着无可替代的重要性，因此东巴文作为始于东巴们抄写经文与相互交流时使用的书写文字，在上述的几种文字中成为了纳西族地区最具有代表性的一种。
以东巴文为书写文字流传至今的档案繁多，其内容涉及古代纳西族的语言文字、社会历史、文学艺术、宗教民俗、天文历法、哲学思想以及民族关系等方面，其重要的文化价值不言而喻。
但是东巴文档案存在着诸如保存机构分散、保管条件恶劣、编研工作无法开展、保护修复工作缺乏技术与经费支持等问题，这些现状仿佛一次次警告着东巴文档案的抢救与保护已经迫在眉睫。
基于此背景，针对纳西族东巴文档案严峻的保存现状，如何运用数字化技术对其进行保护是本文拟解决的主要问题。
一、纳西族东巴文档案的组成纳西族东巴文档案是指由纳西族社会机构、组织以及个人，在各个历史时期的社会实践活动中直接形成，以东巴象形文字书写、表述或记录的，反映纳西族政治、经济、军事、历史、科技、文化、宗教和民俗等社会历史情况，具有保存、参考和凭证价值的各种载体形式以及口述的历史记录。
纳西族东巴文档案从其构成来看，主要包括实体档案和非实体档案两大类型。
1.纳西族东巴文实体档案。
纳西族东巴文实体档案是指纳西族民众在历史上直接形成的载录在纸质、石质、木质、金属器皿和感光材料等载体上的各种文字、图画和声像等不同形式的历史记录。
在此，笔者仅按其存在形式与内容性质两个方面来划分，可以得出以下的结论：按存在形式可划分为书稿、画卷、印章、碑刻、摩崖、竹简、木刻、声像录音等类型；按内容性质可划分为政治、历史、经济、军事、天文、历法、医药、文艺、哲学、伦理、宗教、民俗和语言文字等诸多方面。
纳西东巴文祈福祝愿赠送语
纳西东巴文祈福祝愿赠送语
纳西东巴文是纳西族的文字，用于表达他们的语言和文化。
下面是一些常见的纳西东巴文祈福祝愿赠送语：
1. 祈福（qeevu）
- 祝您心想事成，万事如意。
2. 祝愿（xeeke）
- 祝您健康快乐，平安幸福。
3. 赠送（kavu）
- 特意赠送给您，希望您喜欢。
4. 祝福您一生幸福快乐！
5. 祝愿您身体健康、万事如意！
6. 愿幸福之光永远照耀着您！
7. 祝福您心想事成、梦想成真！
8. 祝愿您幸福安康、生活充满阳光！
9. 祈愿您事业顺利、前程似锦！
10. 祝福您家庭幸福美满、和睦相处！
希望以上纳西东巴文祈福祝愿赠送语能对您有所帮助！。
纳西东巴文祈福祝愿赠送语
纳西东巴文祈福祝愿赠送语【纳西东巴文祈福祝愿赠送语】序言在纳西族的传统文化中，东巴文是一种重要的文字系统，它既承载着纳西族的历史记载，也传承着祈福祝愿的智慧。
纳西东巴文祈福祝愿赠送语作为纳西族文化的瑰宝，承载着信仰、希望和祝福的力量，为人们带来了宽厚和喜悦。
一、东巴文的来历与发展东巴文起源于公元八世纪的纳西族文化圈，是一种独特的表音文字，具有上千个基本符号，颇具艺术感。
它被用于早期纳西族的文化活动和社会生活中，记录着丰富的历史信息和祭祀仪式。
随着历史的演变和时代的变迁，东巴文逐渐发展成为纳西族特有的祈福祝愿语言，被广泛应用于祭祀、宴请和纪念等传统活动中。
东巴文的独特符号和艺术风格，使其成为纳西族文化瑰宝的代表。
二、纳西东巴文的祈福祝愿赠送语东巴文祈福祝愿赠送语作为纳西族文化的重要组成部分，以其独特的风格和语言表达方式，向人们传递着希望和祝福。
1. 愿你在人生的道路上，步步高升：“古巴提飞巴琳诺巴哪砳蒂冬叭！”这句话意味着祝愿接受者能够不断进步和发展，实现自身的人生价值。
2. 愿你心想事成，万事如意：“底纳本吉尔祖嘎雷觉谜力各特古！”这句话寓意着祝愿接受者的心愿能够顺利实现，一切都如其所愿。
3. 愿你健康长寿，福禄寿喜：“巴木灵乱咖拿达多乌呢！”这句话表达了祝愿接受者身体健康、寿命长久以及一生幸福美满的美好心愿。
4. 愿你幸福快乐，笑口常开：“曲巴啰阿达纳慕卡多！”这句话表达了对接受者一生幸福快乐、生活丰盈的美好祝愿。
三、个人观点与理解纳西东巴文祈福祝愿赠送语凝聚着纳西族的文化认同和生命智慧，具有独特的艺术价值和精神内涵。
它不仅是一种文字系统，更是人们向上天祈福、向人生祝福的媒介。
作为一个华人，我深深被东巴文祈福祝愿赠送语中蕴含的温暖和智慧所吸引。
这些赠送语不仅向人传递出纳西族对生活的热爱和希望，也成为了一种文化传承的载体，将纳西族独特的文化传统传递给后人。
通过学习和理解纳西东巴文祈福祝愿赠送语，我们不仅能够感受到不同文化之间的差异与共通，还能够从中领悟到生活的真谛和人生的意义。
东巴文
＞＞概述东巴象形文异写字，是指与常用的字形同音同义而写法不同的字。
东巴象形方案是处于从图画文字向象形文字过渡阶段的纳西族文字，作为不太成熟文字中的异写字，不一定是从繁到简，也没有一定的规律可循，它讲求的是视角效果。
从不同视角观察到的文字分正面和侧面，便如表现房子和人的文字大都是正面，表现飞禽的大都是侧面。
也有从物象的整体或局部表现的文字，例如表现动物形状的文字，有时画出动物的整体，有时又以局部特征加以书写。
实际上，同一个文字往往有几种变化的写法。
既有正面，又有侧面；有时整体，有时局部。
很多东巴象形文字在书写运用过程中，处于比较随意的状况，一篇经文可以同时使用不同的字体，允许有繁简不同的变化。
因此东巴象形文中的异写字具有以下特点，首先，异写字的数量没有限制。
少则两种，表明其比较固定，有较强的文字性质，例如“看”字，核心是眼睛。
多达10余种，这类异写字的具像感觉极强，表现出其文字的图画性质，例如“马”字，可以画出10余种不同的形状，它的显著标识是头部。
异写字的特征或轮廓大致相同，“看”的特征是眼睛，“马”的轮廓是头部。
基本特征或轮廓的存在是辨认文字的基础，不至于引起混淆。
其次，异写字的繁简程度不一。
有的异写字繁简程度相关甚大，例如表现狮子的形象字，简单的是强调“显著特征”的头部，几笔写完；繁写的则是具有写实绘画特征的全身像，书写者需要具有一定的绘画经验。
有的区别仅仅是一点一画或是线条的曲直，例如“蕨菜”字，初长出来是一根独苗，长大的带有两点嫩芽，再长高则叶子卷曲。
“风”字，一种是三根横线，另一种是三根波浪线。
也有的以是否标注读音作为懂写字的区别，例如，“深山”字，一种是在半圆圈上附三棵青草，另一种是在此形体旁或里面注上读音。
第三，同一篇经文可以用多种异写字书写。
经文的书写讲究美观，不仅单字要写得流畅形象、符合规范，页面上字形的布局也要繁简相宜、位置团协调。
看上去要给人一种平面布局的美感，就象一幅美丽的图画，异写字起到了用繁简调节项面的构图的作用。
纳西族文化 东巴语言和文字有何历史
纳西族文化东巴语言和文字有何历史>东巴文化是纳西族传统文化发展历程中最具代表性的部分，也是中华民族传统文化宝库中放射出璀璨光芒的瑰宝。
东巴文是目前世界上罕见的“活着的原始象形文字”，用这种文字书写成的两万余册东巴经籍，是关于纳西族古代社会生活及其历史发展进程的百科全书。
东巴语言纳西语，一般归入汉藏语系藏缅语族彝语支(有学者认为纳西语界于羌语支与彝语支之间)。
纳西语分为西部、东部两大方言。
使用西部方言者约有26万人，占总人口的87%。
纳西语的基本语序：主语——宾语——谓语(S——O——V)。
东巴文字一般认为，纳西族有两种传统文字：东巴文和哥巴文。
东巴文(纳西象形文字)：是一种兼备表意和表音成分的象形文字，文字形态比甲骨文还要原始。
被认为是世界上唯一仍然活着的象形文字。
哥巴文：是一种音节文字。
东巴文字的载体东巴纸是古时东巴专用，用以书写东巴文字的纸张。
其工艺纯属手工作坊，只有出自此作坊的东巴文字，才是原汁原味、富于魅力的。
东巴纸由和圣文老师的祖先在300年前发明自制的，失传10多年后，又由和老师重新恢复了东巴纸的生产，并在传统基础上发展了书画纸、装裱、高档名片、压花书签、压草封活面藏经纸等系列，它工艺精美的质地、防虫驻的特点，深受国内外用户好评。
东巴纸的原料采自当地独有的植物原料“阿当达”，经鉴定为瑞香科丽江荛花。
其造纸过程由采集原料、晒干、浸泡、蒸煮、洗涤、舂料、再舂料、浇纸、贴纸、晒纸等工序组成，主要工具有纸帘、木框、晒纸木板、木臼等。
东巴纸的活动纸帘较为特殊，晒纸过程明显受到浇纸法的影响，又有抄纸法的痕迹，是中国造纸术与印巴次大陆造纸法兼容并蓄的结果。
白地东巴纸色白质厚，不易遭虫蛀，可长期保存，用它书写的东巴经典据20世纪40年代的调查有五千多卷。
白地东巴纸为弘扬东巴文化做出了卓著贡献，从工艺史角度来看，它又是研究我国手工造纸的难得实例。
纳西族原有四种文字--东巴文、哥巴文、玛萨文和阮可文
纳西族原有四种⽂字--东巴⽂、哥巴⽂、玛萨⽂和阮可⽂纳西族原有四种⽂字，即东巴⽂、东哥⽂、玛丽玛萨⽂（以下简称玛萨⽂）和阮可⽂。
其中东巴⽂是图画象形⽂字，哥巴⽂是⾳节⽂字，玛萨⽂和阮可⽂则是东巴⽂的变体⽂字。
上述⽂字的共同特点是字形都⽐较原始，使⽤⾯窄，不论哪种⽂字都没有具备发展成全民族共同的书⾯交际⼯具的条件。
因此，1949年10⽉中华⼈民共和国成⽴后，为了有效地适应新时期纳西族⼈民在⽣产、⽣活和⽂化教育等⽅⾯的需要和要求，帮助纳西族创制了⼀种以拉丁字母为基础的拼⾳⽂字。
此外，这⾥有两点需要略加说明：（1）以宁蒗县永宁为中⼼的纳西语东部⽅⾔地区流⾏着⼀种⽤来记事的刻划符号，这种刻划符号可能创始于东巴⽂以前。
（2）⼤约在1932年荷兰籍传教⼠苏淑添（⼥）为了在纳西族地区传教，根据丽江⼤研镇纳西语的语⾳曾设计过⼀种拉丁字母颠倒形式的拼⾳⽂字。
但这种⽂字未能在纳西族居民中推⼴。
1、东巴⽂ 纳西族过去使⽤的图画⽂字以及由这种图画⽂字演变出来的象形⽂字。
东巴⽂在纳西语⾥称，意即"⽊⽯痕迹"。
主要⽤于写宗教经书。
纳西族中通习宗教经书、执⾏法事的⼈称东巴，因⽽这种⽂字被称作东巴⽂。
明代纳西族《⽊⽒宦谱》有16世祖牟保阿宗"且制本⽅⽂字"的记载。
据此推算，东巴图画⽂字的创制年代⼤约在12世纪下半叶⾄13世纪上半叶之间。
图画⽂字在⽂字发展史上处于从图画发展到⽂字的第⼀步。
⼤体上保持从左向右的书写⽅向。
字体多变，常根据上下⽂形成新的字形结构和字组，⼀个形体往往可以同时表⽰⼏个意义，有许多结构互相依赖的复合⽂字形。
象形⽂字是东巴⽂发展的新阶段，是在哥巴⽂影响下产⽣的。
象形⽂字的特点是：书写⾏款固定，⼀律从左向右横写；⼀个字只表⽰⼀个⾳节，语⾳相同或相近的⽂字可以通假，基本上已经由表意发展到表⾳；以单体象形字的指事字为主。
东巴⽂经书丰富，90％以上⽤图画⽂字写成，是研究纳西族历史⽂化的宝贵材料。
纳西族东巴文字符号特点分析及设计启示
CHUANMEILUNDAO 传媒论道86纳西族东巴文字符号特点分析及设计启示■ 骆龙磊 湖南艺术职业学院〔摘 要〕东巴文化对现代视觉设计提供了很多可以借鉴的素材和新的设计思路，本文从造型特征、字体设计基本技法和构图方面对纳西族东巴文字符号的特点分析入手,寻找神秘的东巴文化对设计所带来的启示。
〔关键词〕东巴文；设计启示一、纳西族东巴文现状纳西族是我国少数民族中为数不多拥有自己文字和语言的民族，因最初期掌握这项文字的人是东巴（意译为智者），主要为东巴教徒撰写经文时所使用，所以纳西族使用的文字被称为东巴文。
东巴文是一种由纳西族人根据自己所见创造的图画象形文字，其文字形态比甲骨文更为原始，因目前云南地区尚有传承者能识读，并且在中国西南地区的民间仍然被书写使用，成为世界上目前唯一活着的象形文字。
20世纪90年代以前，在纳西族的家庭中，即使子女在学校接受汉语的教育，家人之间仍一直用纳西语进行交流。
直至20世纪90年代末，云南地区旅游业的蓬勃发展，外来人口逐渐增多，众多当地人在商业利益驱动下，汉语的云南方言渐渐地替代了纳西口语成为交流的工具，这让纳西传统文化传承面临了严峻的挑战。
随着国家和当地政府对于纳西族传统文化的传承和保护愈加重视，保护东巴文化的行动也在二十一世纪初取得了突破性进展，2003年记录着东巴文字的东巴古籍被联合国教科文组织正式列入了世界记忆名录，并进行数字化记录。
二、东巴文字符号视觉特点东巴文化一直有着万物皆是地球拥有，均属于大自然的恩赐的信念，所以东巴文便是见山画山，见物画物，有着较为显著的图画文字特点，纳西族人也凭借着大自然的一草一木、一鸟一兽记录下了属于纳西族的宇宙万事。
承载着东巴文化的东巴文，其书写以自然流畅的线条表现为主，类似我们现在所了解的简笔画绘制方法，以平面化的形式和简洁的线条，形成既有概括性又有可识别性的文字符号。
书写的过程中并不过于注重事物造型体态和比例，以一字象一物，或一事，或一意，其朴实生动有趣的形象，颇符合现代人简约时尚的审美特性。
东巴文名词解释
东巴文名词解释（最新版）目录1.东巴文的定义与起源2.东巴文的特点与分类3.东巴文的使用与传承4.东巴文的价值与意义正文1.东巴文的定义与起源东巴文是一种源自我国云南省的古老文字，主要用于纳西族的东巴教经典的书写。
据史书记载，东巴文起源于公元 7 世纪，已有 1300 多年的历史。
它是一种兼备表意和表音功能的文字，为纳西族东巴教徒所独有，被誉为“东巴教的秘籍”。
2.东巴文的特点与分类东巴文具有浓厚的民族特色和地方特色，其特点主要表现在以下几个方面：（1）图画性强：东巴文的字形多源于对自然事物的象形描绘，如日、月、山、水等，具有很高的艺术价值。
（2）表意与表音相结合：东巴文字既具有表意功能，表示事物的意义，又具有表音功能，表示事物的发音。
（3）文字结构独特：东巴文字的结构包括左、中、右三部分，左侧表示声母，右侧表示韵母，中间表示意义。
根据字的形态和功能，东巴文可分为两大类：一类是主要用于经典书写的东巴文字，另一类是民间应用的东巴俗字。
3.东巴文的使用与传承在过去，东巴文主要应用于宗教仪式、经典抄录、祭祀活动等方面。
随着纳西族社会的发展和文化的交流，东巴文逐渐受到其他文字的影响，使用范围有所缩小。
如今，东巴文已被列入国家级非物质文化遗产，得到了很好的保护和传承。
4.东巴文的价值与意义东巴文作为纳西族独特的文化遗产，具有很高的历史、文化和学术价值：（1）历史价值：东巴文是研究纳西族历史文化的重要资料，为我们了解古代纳西族的社会生活、宗教信仰等方面提供了宝贵的信息。
（2）文化价值：东巴文是纳西族文化的重要载体，承载着纳西族的智慧和精神。
（3）学术价值：东巴文对语言学、文字学、民族学等学科的研究具有重要意义。
东巴文
2、哥巴文
它是一种音节文字，类似爨文（即古彝文），纳西语称作"哥巴文"。"哥巴"意为"弟子"，从这个含义上判断，这种文字孬为后世东巴弟子所创制使用。但这种文字创制的具体年代，正如东巴文一样，由于缺乏确凿证据，至今还无法定论。哥巴文的特点是，一个字代表一个音节，且笔画简单，比东巴文前进了一大步。但其字体极不固定，因此因人而异，形成一音数字，有的同字异义，很难确解其意。所以，哥巴文流行范围不广，只限于丽江县的坝区，南山、鲁甸塔城和维西县的部分地区。至于哥巴文写的经书只有几百本。至于哥巴文字符号的来源问题，经学者研究后认为，这种文字是受东巴文和汉文化的影响下形成的起来的一种文字。
东巴文是丽江地区纳西族的文字，属于象形表意文字类型，包括象形、会意、指事、形声等字体。文字总数约1600个左右。
表意方法主要是用一个字或几个字代表一句话，字句从左至右，自上而下。这种文字大约产生于公元11世纪以前，是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。由于东巴掌握这种文字，故称东巴文。
东巴文字在纳西语里自然数为“斯究鲁究”，意为“木石标记”或“见木画木，见石画石”，所以它是一种典型的象形文字。从上面的传说中我们也可以看出，经脱胎于原始的图画文字，目前已知有1400个符号。国内外权威人士普遍认为它是目前世界上唯一还活着的象形文字，是珍贵的文化遗产。
东巴文字似乎是一种最早期的印象画，夸张、大胆、简约、概括、气势生动，像一串流畅灵动的音符。纳西东巴们用竹子削成竹笔，用松烟加胶水墨在一种木质纤维上，书写下几万卷卷帙浩繁的东巴经书，有的象形文字还涂上了颜色，它们记录下纳西先民对宇宙人生的冥想，对天地人神鬼的探索，对万事万物的起源等纯朴而又不管哲理的解释。
纳西族东巴文化：神秘的民俗宝藏
纳西族东巴文化：神秘的民俗宝藏纳西族是中国云南省西部的一个古老民族，他们拥有着自己独特的文化和传统，其中最引人注目的就是东巴文化。
东巴文化是一种古老的纳西象形文字和与之相关的宗教、艺术、哲学等多元文化的综合体，被誉为神秘的民俗宝藏。
本文将带您走进纳西族东巴文化的神秘世界，探寻这个民俗宝藏的魅力。
一、神秘的纳西象形文字东巴文字是一种古老的纳西象形文字，它源于古代纳西族的宗教信仰和神话传说。
这些文字用图画的形式来表达意义，充满了神秘和神奇。
尽管这种文字的数量并不多，但它们却是纳西族历史和文化的重要载体。
通过研究这些文字，我们可以更好地了解纳西族的历史和文化，探索他们的智慧和创造力。
二、丰富多彩的宗教信仰纳西族的宗教信仰以东巴教为主流，这是一种以象形文字为媒介的原始宗教，具有丰富的神话、传说和仪式。
东巴教认为世界是由神、鬼、人三个世界构成的，人们需要通过各种仪式和祭司来与神鬼沟通，以达到祈福、祛病、避邪等目的。
东巴文化不仅丰富了纳西族的宗教信仰，也使纳西族成为世界上最具特色的宗教文化之一。
三、独具匠心的艺术表现东巴文化不仅仅是一种宗教文化，它还是一种艺术表现形式。
纳西族的绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术形式都与东巴文化息息相关。
东巴画的线条流畅、色彩鲜艳，富有动感和神秘色彩；东巴舞蹈则注重身体语言的表达，动作富有节奏感和韵律感。
这些艺术表现形式都是纳西族对生活和自然的独特理解，它们为纳西族的文化传承和发展做出了巨大的贡献。
四、深邃的哲学思想东巴文化不仅仅是一种宗教文化和艺术表现形式，它还包含着深邃的哲学思想。
纳西族的哲学思想强调人与自然、人与神鬼之间的和谐相处，认为人们应该尊重自然、敬畏神鬼，通过各种仪式和祭司来达到与神鬼沟通的目的。
这种哲学思想不仅影响了纳西族的生活方式，也影响了他们的思维方式。
总之，纳西族东巴文化是一个充满神秘和魅力的民俗宝藏。
它不仅丰富了纳西族的历史和文化，也为中国民族文化的传承和发展做出了巨大的贡献。