《朝花夕拾》------二十四孝图

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那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有 的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“ 行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲 侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。” 大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤 逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜 欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
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通读全文，概述文章内容。
• 作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭 示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了 “卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿” 等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性 命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪， 诬蔑了古人，教坏了后人”。针对当时反对白 话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
内容梗概
《二十四孝图》
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朝花夕拾
从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二 十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷 。作品着重分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“ 郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾 儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为 伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时 反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击 。
• 孝感动天
戏彩娱亲
鹿乳奉亲 百
里负米 啮指痛心 芦衣顺母 亲尝
汤药 拾葚异器 埋儿奉母 卖身葬
父
刻木事亲 涌泉跃鲤 怀橘遗亲
扇枕温衾
行佣供母 闻雷泣墓
哭
竹生笋 卧冰求鲤 扼虎救父 恣蚊
饱血
尝粪忧心 乳姑不怠
涤亲溺
器 弃官寻母
卧冰求鲤
• 晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱， 常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲 之疼爱。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼， 但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧 于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾 鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
郭巨埋儿
• 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县 （今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后， 他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲 供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩， 郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却 把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担 心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议： “儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿 子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地 下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得 取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲， 并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子， 而且“孝顺”的美名传遍天下，
• 他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞 王祥是人间少有的孝子。
老莱娱亲
• 春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱子非常孝顺父 母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。
• 为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父 母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父 亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母 脸上有笑容，心里非常高兴。
主题思想：虚伪、残酷的封建孝道。严厉地批判了封建复
古主义的倒行逆施。
微 感 悟：儿童的生活应该是丰富多彩的，儿童眼中的世
界也应是绚烂夺目的，然而当时的封建礼教只允许儿童读
背四书五经，却不许儿童接触任何有图像的书籍，这无疑
是扼杀儿童热爱美丽、憧憬美丽的正确性，是对儿童成长
的摧残。
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• 老莱子其实也不小了，也年过70。一次，父母看着儿子的花白 头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长 了。”
• 老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。于是，他专门做了 一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐 呵呵的。
• 一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心， 故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老 莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真 好玩啊，快起来吧。
对封建统治阶级长期以来所推崇的所谓道德模范 的行为无情地抨击、批判，揭露他们虚伪、荒谬 、缺乏人性的丑恶本质。
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4.作者认为该如何孝顺父母才是正常的？请结合 自己的生活体验谈谈你对孝顺父母的看法？（体 验看法）
他认为正常的孝顺父母是年幼时听话、从命，及 长大之后，给年老的父母好好地吃饭。我认为作 为中学生的我们，要孝顺父母首先要做到尊重父 母的意见，接受父母对自己的批评教育；其次要 做到认真学习，做一个有理想有抱负的少年；最 后还要热爱劳动，适当为父母分担家务。
……
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其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲 ”和“郭巨埋儿”两件事。
我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱 在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。 他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京 称为小鼓，盖即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“〖上兆下鼓 〗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，” 咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的 ，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了 孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去 了。
然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉 授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮 ，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”
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（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。 不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才 能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏 妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手 。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了 古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白 璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
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1. 我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？ （情节概述）
高兴的是：①鬼少人多；②归我一人独有；③那 里面的故事似乎准确无误；④便是不识字的人。 例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出一 段的事迹。扫兴的是：知道孝有如此之难，对于 先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。
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2. 为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？（情节 概述）
招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以 娱亲意。作者认为小孩子多不愿意诈做，换言之 ，不愿装假，这违背了儿童的心理。
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3. 选文中评述“郭巨埋儿”的故事，表达了作者 怎样的思想感情？（体验看法）
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情节赏析
《二十四孝图》
朝花夕拾
概 述：卧冰求鲤、郭巨埋儿、老莱娱亲
作者感情：得到《二十四孝图》既高兴又扫兴的原因：
高兴：①鬼少人多；②归我一人独有；③书中的故事似乎
准确无误；④不识字的人，如阿长，只要一看图便能滔滔
讲出一段故事。
扫兴：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子
的计划完全绝望了。
三、 《二十四孝图》
我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品： 《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上 说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里 面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿 长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但 是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二 十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴 心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
文章主旨
• 文章通过描写作者小时候阅读《二十四孝图》 中的几个故事的感受，反映了古代的愚孝，揭 示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境，重点描写 了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”时所引 起的强烈反感，形象的揭露了封建孝道的虚伪 和残酷，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
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至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情 。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲 却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫， 有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子 又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却 又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的 ，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得 黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！” 我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才 觉得轻松。