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读叔本华著作观后感
贵州省高速公路管理局周祝
（亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年）德国哲学家。

唯意志论哲学的创始人，意志主义的主要代表之一。

他抛弃了德国古典哲学的思辩传统，力图从非理性方面来寻求新的出路，提出了生存意志论。

人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。

生存意志越强，人就越痛苦。

要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。

他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是，进入佛教的空、无的境界。

）
最初“接触”叔本华是在上大学时，他带给我的影响一直很深刻。

那年暑期，因为考研，生活中些许有些百无聊奈，我清楚的记得，当我打开书的第一页，感觉突然出现了一道亮光，就如一个久居黑屋子的人，在焦躁的摸索中，突然打开了一扇窗户。

呼吸到了窗外的清新空气，并看到了宽阔而亮丽的风景。

我十分惊喜而感动：就象一个长期忍受委屈的孩子，突然得到了母亲的温情抚慰，又如一个迷茫的人，终于得到了慈父般坚定有力的支持与引导。

从此，一发不
可收拾“迷恋”上了叔本华。

叔本华思想清晰地呈现在我的眼前，我沉醉在叔本华深邃的思想与优美的文字当中。

他成了我不可缺少的精神力量，与阅读享受。

也渐渐得出，几乎每一部有影响力的文学与思想著作中所表现或论证的思想，都为叔本华思想所涵盖。

工作后，现在重读叔本华著作，却又是另一种解读。

叔本华带给我的惊喜、震憾、感动、启示、充实、爱戴等复杂的情绪，又让我忍不住想说上一二。

在大多数人眼里，叔本华是一名“悲观主义哲学家”在我看来他并非悲观，从他的著作中不时流露着对世界现状的批判，正是因为有了这样的批判，我可以肯定地说他是积极的，且试图用一己之力去改变他所不认同的世界，他表现得过于强硬，以致于使你看起来他带有对世界无可救药的悲观的心态。

在《意欲与表象的世界》一书中，他全面阐述了对自然和人的精神的认识，我们不能否认他的博学与才华，整部著作具有极高的理论和艺术的价值。

就一部哲学著作应具有的社会功效来讲，它是一部不堪之作，因为他的批判多于阐释，他的本质任务是去诠释世界的本元，努力在试图为人类的进步做点什么。

《人生的智慧》一书中,发现他的哲学思想中对于人生的形而上学层面的描述是悲观主义的,但是在形而下的层面上他教人要积极生活、说真话、不自欺欺人,
努力按自己方式勇敢生活去寻找幸福的。

在这个层面上说,他的人生哲学又是乐观的。

马克吐温在《哈克贝利.费恩历险记》中有这样一段描述：“......虽然他们浑身涂满柏油粘满羽毛，一点儿都看不出个人样儿，看着就像是一对挺大挺大的鸡毛掸子。

唉，看到这叫我心里难受，我为这两个可怜又可恨的坏蛋而难过，好像我对他们再没有什么记恨了。

这情形看着实在可怕，人对人可真是能狠得下心呢。

.......但事情往往是这样，你做得对错都无关紧要，反正一个人的良心没有理性，就是要叫他过意不去。

如果我有条黄狗，也像人的良心那样是非不分，我就毒死它。

良心在一个人身体里占的分量比其他所有的内脏都大，可是一点用处也没有。

汤姆.索亚也这么认为。

”
所以，读过叔本华并深切领会过他的思想的人，不难发现，这里面与叔本华思想的某些论点是那样相似。

而且，这些最朴实无华，几近口语化的语言，因为有了思想而显得更加自然优美，耐人寻味。

这其实与叔本华著作的思想特色是相一致的，“真理在赤裸的时候是最美的；表达的方式越简朴，所造成的影响就越深刻。

”
同样，孔子：诗三百，一言以蔽之，诗无邪。

又是与叔本华的美学思想相一致的。

波伏娃《第二性》与叔本华《论性爱》如出一辙。

而后者更加清晰简炼。

老子，“天地不仁，以万物为刍狗，”则是与叔本华不谋而合了。

朱光潜《文艺心理学》所讨论的，人生和整个宇宙也必须以艺术的眼光去看，而不是能道德的眼光去看。

也是因袭的叔本华思想。

“越是朴素，越是深刻；越是深刻，更见朴素。

”是我在叔本华著作中收获的最宝贵的一种思想，或许自己本来就是这样追求的，却不敢坚信——面对华丽的肤浅的哗众取宠的文字，我通过叔本华确立了自己文字的方向与信念。

同时，也更确立了自己人生的方向与信仰，也即叔本华关于人生幸福论：对于人的幸福起着首要作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性格和健康良好的体魄。

在这里，高贵的品格占了第一位；理解事物的禀赋，可以让平凡的事情变得有韵味；人的健康尤其远远地压倒了一切外在的因素。

而愉快的性格除了天赋之外，其实又是与上述三方面相辅相成的。

这其实也就是说，“每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。

”
这些使我在物欲横流的年代，能够坚持自己的生活方式和与世“格格不入”的精神追求。

因为，在这个过程中，我能感到幸福。

随着这种幸福感的日益增强，也越来越能够对抗外力的干扰。

另外一个很重要的收获，就是自己思考过的，却无法做到深入、透彻、清晰的人情、物理，在叔本华著作中，我得到了证实、确定，与深化。

正如法国作家安德烈.纪德所说的，“读着叔本华的《作为意欲和表象的世界》，我就对自己说，这世界千真万确就是这样的！”但却能够带着“审美的眼光”看待这个世界。

这是叔本华给予我的真理的力量。

同时，在叔本华思想中，我还收获了许多清晰的概念。

比如树立价值观的问题。

叔本华认为人生就是一连串的痛苦。

人都被各种欲望左右，达不到欲望，人会痛苦；当达成了欲望时，人又会无聊；而且达成了一种欲望，又会有新的欲望产生，于是又会有新的痛苦。

萧伯纳精炼了叔本华的理论，他说人生的痛苦有二：一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。

人的欲望不论是满足了还是未被满足，人生都是痛苦，那我们如何才能摆脱这种循环论式的痛苦？如何才能在人生中不迷失呢？
商人李嘉诚现在70多岁了，赚的钱几辈子也用不完，但他为什么还每天工作十几个小时呢？邓小平等一批伟人，为什么能生命不息，就工作不止呢？他们的动力来自哪里？其实正是来自于他们的价值观。

因为他们有人生的价值观，所以他们才能有无止境的人生追求。

它能将工作变成你人生的使命，会让你在人生中动力无穷。

它主宰了我们的人生方
式，可以这样说：有什么样的价值观，就决定了你有怎样的人生方式。

我们的一切行为，都在于实现我们的价值观。

因为它是我们人生的终极目标，所以是永远无法完全达到的，我们只能在我们的人生中努力接近它，也正因如此，我们才不会陷于萧伯纳所说的那种循环论式的痛苦中。

所以有了价值观的人生才是有方向的人生，永远能进取的人生；才是充实的人生，快乐的人生。

记得小时候，老师通过树立典型，歌颂英雄，让我们树立了无产阶级的价值观。

要消灭阶级，要走向按需分配的共产主义。

其实世界的资源是有限的，怎么可能做到按需分配？于是全国人民都有了无产阶级的价值观，但人生活着就要追求快乐，不能总是“无产”啊！爸妈们那个年代的文化大革命以及一系列运动，让大家在疯狂中觉醒了，大家感到被愚弄被欺骗了，人们认清了早先价值观的空洞，但这时儒学、佛教、道教等中国传统的价值体系又都已被极大地摧残了，于是人们从一个极端走向了另一个极端，开始彻底丧失了价值观，认为价值观只不过是虚伪、空洞、骗人的东西。

西方现在不强调以人为本，而要以神为本。

因为以人为本，人有很多的劣根性，是不能作为价值标准的；而以神为本，神是人们理想的化身，是人道德的化身，以神为本就是给人树立了道德的规范。

尼采说：“上帝已死，人们可以为所欲为。

”如果单从解放人的生命力而言，这句话解除了人的束缚，但从道德规范的意义上说，神是不能死的，因为神就是道德规范的化身。

人是需要管束的，没有了管束的人，将最终毁灭自己。

有这样一则小故事：在一次丧礼上，有人问死者的朋友：“他留下了多少遗产？”对方回答：“他什么也没能带走。

”
人终究是什么也不能带走的，你只能留下。

你留下得越多，你的生命才越有价值；你对社会贡献得越多，你的生命才越有意义。

生命的价值不取决于你得到了多少，只取决于你留下了多少。

其实我们每个人都有属于自己的独特的人生使命和意义，他人无法替代，你的人生使命早已存在那里，你只是要去找到它罢了。