贺文龙简介
邵文龙四字书法
邵文龙四字书法邵文龙先生是中国当代著名的书法家，他的作品以四字为主题，字体端庄秀丽，气韵生动，给人以极大的观赏享受。
本文将从邵文龙先生的背景介绍、四字书法的魅力以及邵文龙作品的特点等方面，对邵文龙四字书法进行探讨。
一、背景介绍邵文龙，字振海，湖南人，现任中国书法家协会会员。
他自幼酷爱书法，师从著名书法家黄宗羲先生、刘彦斌先生等，得到了良好的学习和指导。
邵文龙先生在探索传统书法的同时，也不断进行创新，将自己的个人风格融入到作品中，形成了独特的艺术风格。
二、四字书法的魅力四字书法是中国书法中的一种形式，它以四个字为主题，通过笔者的运用和构思，传达出一种意境或情感。
四字书法短小精悍，字体简练又别具特色，给人以一目了然的感受。
作为一种艺术形式，它给观赏者提供了广阔的联想空间，引发人们对生活、艺术和人生的思考。
三、邵文龙四字书法的特点邵文龙先生的四字书法作品独具特色，首先是字体的工整与美观，他善于运用毛笔，笔画流畅、有力，给人一种简约而不简单的感觉。
其次是作品的整体布局与形式感，邵文龙先生善于在有限的空间内展现丰富的内涵，使作品既宏大又精炼。
再次是作品中所传达的情感与意境，邵文龙先生善于通过字体的运用和构思，表达出深含的情感与意义，使作品更富感染力。
四、邵文龙四字书法作品赏析邵文龙先生的四字书法作品众多，其中较为著名的包括《安然自得》、《明亮高远》、《意境深远》等，以下将对其中一幅作品进行赏析。
《安然自得》字体端庄秀丽，通过运用书法中的“叠叠山”技法，使作品在形式上呈现出层次感和立体感。
整个作品以大篆的形式书写，勾勒出山峦起伏的景象，给人一种安静和宁静的感觉。
作品的布局紧凑，形式简练，字体工整规范。
这幅作品通过邵文龙先生独特的构思和创意，展现了一种人生的境界和情感，令人陶醉其中。
五、结语邵文龙四字书法作品以其独特的艺术风格和个人的创意，成为中国当代书法艺术中的瑰宝。
通过对邵文龙先生背景和作品特点的介绍，我们不难发现邵文龙四字书法独具魅力，有着深远的艺术效果。
贺龙元帅祖先是白族doc
贺龙元帅已遇害35周年了，至今，人们耳熟能详的是他两把菜刀闹革命的传奇经历，但他出生湘鄂边界的土家族之地，身体中流淌着至少一半白族血的事实却是鲜为人知——贺龙与白族文/菡芳贺龙(1896--1969年)，本名文常，字云青(卿)，曾用名振家、镇南，出生于湖南省桑植县洪家关一贫寒农家。
这位在中国现代史上颇有传奇色彩的杰出人物，与云南大理、与白族有着十分密切的血缘关系。
受云南大理白族文化研究所的委托，我们两次前往湖南进行考证。
可为白族洪家关白族乡距桑植县城13公里，面积70.32平方公里，3869户，164860人。
其中，白族人口为105970人。
洪家关“三水绕门、五龙捧圣”，自古就有“地灵人杰、必出将帅”之说。
清光绪二十二年农历二月初九(公元1896年3月2日)，贺龙诞生于此。
“贺龙到底算不算白族？”来到洪家乡我便迫不急待地问。
桑植县白族学会会长谷利民说：“贺龙的父亲可以不算白族(算也可以，因为他的曾祖母和祖母都有白族血统)，而他的母亲王金姑，却是地道的白族人。
”县民委主任记贺兴科和副主任陈文跃也说：“按照国家关于民族族别确定的有关政策规定，贺龙的族别可以跟着他母亲算白族。
”当我走进掩映在幽篁翠竹间的贺龙故居，就更加深信贺龙的白族血缘了。
一座四合式天井的院落，白粉高墙，位于正中的青石条八字朝门。
堂屋置放着神龛和祖宗牌位，前壁嵌有木条花格方窗，两侧开门。
西头是厨房，东头一间里置贺父当年做裁缝用的木案板、灰线包、竹尺、搭裢带以及贺母用过的纱车、针线箩。
后房左、中，右3间，分别为贺龙和胞弟、姐妹和双亲的卧室。
不仅故居的建筑风格与大理一带的白族民居相近，连主人所用的青布蚊帐、蓝印花被单和各种摆设，均与解放前大理的白族人家一致。
贺龙故乡的白族乡亲们见我们几个“大理老家的人”来访，就说起了白族话，白语词汇与大理白族相同。
更让人欣喜的是，不论去到哪家，在贺姓人家中，主人都以白族三道茶招待我们，只是桑植白族的三道茶第一道为冷水泡茶，第二道为甜茶，第三道为“三蛋茶”——在煮好的3个荷包蛋中加入红糖和花椒等。
90后大学生人物创业故事
90后大学生人物创业故事大学毕业生贺伟龙创业，就要“玩把大的”与一般的大学生创业者不同，贺伟龙选择“玩把大的”。
这个1988年出生的年轻人，已是河北贝克艾瑞生物技术开发有限公司的总经理。
他的创业项目，核心技术来自一位留美归来的博士，项目生产的新型非培养微生物检测芯片填补了国内市场的空白。
“仅一条小型生产线，就可实现年产芯片100万片。
”几年前的一次同学聚会上，闲谈中有人无意提到了归国博士白向阳的“新型微生物检测芯片”技术。
对于饭桌上的大多数人来说，这种“高大上”的尖端科技离他们的生活实在太远，话题也很快被一带而过。
但当时贺伟龙却从只言片语中敏锐地捕获了三个重要信息：留美博士、技术先进、与自己来自同一座城市，并从中嗅到了一丝商机。
“您是邢台人，完全可以回到家乡来发展!”在辗转联系上白向阳之后，贺伟龙却得知上海、南京、杭州甚至美国的公司都在与白向阳积极接洽中，无奈之下，他只能拿出自己与他是“同乡人”这一“杀手锏”，而当时的白向阳恰好表现出想要回家乡发展的意愿。
自以为是“平步青云”的贺伟龙，没想到紧接着便陷入了更大的焦虑。
这种高科技项目前期投资巨大，至少需要3300万元，这对他而言显然是个“天文数字”。
正在“抓狂”之际，脑中突然闪过的一幕又让他两眼放光。
贺伟龙大学时在一家民营钢铁企业做兼职会计，在老板与其他钢铁企业老总们的谈话中，他得知时下许多钢铁企业由于产能过剩、资源消耗较大，正在寻求转型升级，对一些高新项目非常渴求。
“能否从中牵线搭桥呢?”整理好厚厚的一沓资料后，他开始奔波于各大钢铁企业老总的办公室。
在对一位当地知名的民营企业家前后4次的出色“公关”后，他终于成功了!经过协商，出资方龙海钢铁集团将占据新公司55%的股份，白向阳博士以技术占股40%，贺伟龙拥有5%，并出任公司总经理。
当年，河北贝克艾瑞生物技术开发有限公司正式成立。
“下一步，就是探索怎样开拓市场!”在企业步入正轨后，对贺伟龙的考验才真正开始，“我觉得创业就像是在开车，有了车之后，要想开得快，还得加足油，得整合资源并充实专业人才!”目前，公司生产的新型非培养微生物检测芯片利用的是微生物学和流体力学原理，可以迅速完成对病毒和病菌的检测。
大学生科创项目管理与创新人才培养模式的探索与实践
大学生科创项目管理与创新人才培养模式的探索与实践作者：吴江吴强任建兴何平贺文龙胡程镇来源：《中国电力教育》2013年第04期摘要：对大学生科创项目管理模式及创新人才培养方式进行了阐述，结合所在学院学生科创项目管理的实际经验，就科创项目的申报、立项、推进、结题等全程管理以及创新人才培养模式进行论述，阐明了科创项目管理和创新人才培养的具体做法及取得的成效，具有一定的借鉴意义，值得推广。
关键词：大学生科创；项目管理；创新人才；培养模式作者简介：吴江（1974-），男，江苏建湖人，上海电力学院能源与机械工程学院，教授；吴强（1977-），女，辽宁大连人，上海电力学院环境与化学工程学院，副教授。
（上海200090）基金项目：本文系上海电力学院重点教改项目（项目编号：20121301）、上海电力学院卓越计划教改项目（项目编号：20121602）、上海市教委第五期重点学科（项目编号：J51304）的研究成果。
中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2013）04-0029-02我国提出到2020年建成创新型国家的目标。
《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》中更是明确提出需要培养创新人才。
随着高等教育的大众化，学生整体素质有待提高，这需要高等教育工作者付出极大的努力，深入研究新的高等教育环境下进行创新人才培养的方法和模式。
创新型国家建设要靠青年学生，少年强则国强。
只有运用更加先进的模式才能解决当下我国人才紧缺的问题，使我国真正从人才大国发展成为人才强国。
提高大学生的创新意识和动手实践能力是创新人才培养的重要环节，国家和地方政府都非常重视，教育部设立了国家级大学生创新创业训练计划，上海市设立有大学生创新活动计划，学校设立有大学生创新创业训练计划或叫做大学生“导师制”项目，这些项目统称为大学生科创项目。
这些项目的设立无疑为学生创新能力的培养起到了举足轻重的作用。
同时，随着这些项目的不断增多，如何进行项目的管理，让大学生真正参与到科技创新的活动中，并且能力真正得到提升，越来越受到重视。
网络优化毕业设计
摘要
随着现代通信技术的发展，移动数据通信日益受到重视，其应用也越来越广 泛。GPRS（通用分组无线业务）正好迎合了移动通信市场的迅猛发展。然而，由 于GPRS业务量、GPRS用户的不断增加，以及无线资源的日益紧张，GPRS网络现 有的设计与规划已经不能满足用户的需求，因此网络优化显得格外重要。
本文首先对GPRS网络的发展状况以及GPRS网络原理作了介绍；其次简述了 GPRS网络优化的原则和目标，并对GPRS网络系统优化的过程作了主要分析；同 时以中国联通焦作地区的GPRS网络为研究对象，对本地区GPRS网络存在的问题 进行了概述，并依据话务统计结果、实际测试结果，重点从理论上对网络覆盖、 网络监控、无线侧、网络侧及PDCH分配等角度分别进行了研究和分析，提出了影 响各个环节的可能因素；最后结合焦作本地区GPRS网络的实际问题，给出了具体 的优化思路和方法，对网络优化前后的性能指标进行了分析和总结，并且对数据 业务的应用与发展作了展望。
1.2 CSD 与 GPRS 技术的比较..................................................................................2
1.2.1 电路交换的通信方式.............................................................................................................2 1.2.2 分组交换的通信方式.............................................................................................................3 1.2.3 GPRS 与 HSCSD 业务的比较 .............................................................................................4
贺龙
贺龙（1896年3月22日－1969年6月9日），原名贺文常，字云卿，湖南省桑植县人，汉族。
中国工农红军和中国共产党领导的军事力量的主要领导人，中华人民共和国元帅之一。
1914年加入孙中山领导的中华革命党。
1927年8月1日应谭平山策动，任八一南昌起义的总指挥，脱离中国国民党之后加入中国共产党。
1935年11月19日，率领红二方面军开始长征，1936年6月30日，与红四方面军在甘孜会师。
中华人民共和国成立后，出任国务院副总理、中华人民共和国国防委员会副主席等职，1955年被授予中华人民共和国元帅军衔。
1969年6月9日病逝于301医院。
享年73岁。
1974年9月29日，中共中央为贺龙恢复名誉。
人物简介贺龙贺龙(１８９６─１９６９)，原名文常，字云卿，湖南省张家界市桑植县人。
１９１４年加入孙中山领导的中华革命党。
曾任县讨袁护国军总指挥，湘西护国军营长，靖国军团长，四川警备旅旅长，混成旅旅长，建国川军师长。
１９２６年参加北伐战争，任国民革命军第九军一师师长，第二十军军长。
１９２７年８月参加领导南昌起义，任起义军总指挥，同年加入中国共产党。
土地革命战争时期，任中国工农红军第四军军长，中共湘鄂西前敌委员会书记，红二军团总指挥兼红二军军长，红三军军长，红二、六军团总指挥兼湘鄂川黔省革命委员会主席和湘鄂川黔军区司令员，红二方面军总指挥。
１９３５年率部长征。
抗日战争时期，任中共中央军委委员、八路军一二０师师长、一二０师军政委员会书记，率部开辟晋西北抗日根据地。
１９３９年任冀中军政委员会书记、冀中区总指挥部总指挥。
１９４０年任晋西北军政委员会书记、晋西北军政民联合委员会主任委员。
１９４２年到延安，任陕甘宁晋绥联防军司令员。
１９４５年当选为第七届中共中央委员。
抗战胜利后，任晋绥军区兼晋绥野战军司令员、第一野战军副司令员、中共中央西北局第二书记、西北军区司令员、西安市军事管制委员会主任。
建国后，任中央人民政府委员、西南军区司令员、中共中央西南局第三书记、西南军政委员会副主任。
“最美医生”贺星龙：青春绽放在吕梁山
“最美医生”贺星龙：青春绽放在吕梁山医生是神圣的职业，他们用自己的知识和技能为患者带来健康和希望。
而在中国，有一个医生被誉为“最美医生”，他的名字叫贺星龙。
贺星龙出生在一个普通农村家庭，他从小就对医学产生了浓厚的兴趣。
在他看来，医生不仅仅是一个职业，更是一种责任和使命。
他决定要成为一名医生，为需要帮助的人们尽自己的一份力量。
贺星龙在吕梁山的一所医学院读书。
这所医学院是当地唯一的一所医学院，他既是学生，也是老师。
在学校里，他是一名刻苦学习、积极参与社会实践的好学生。
他充分利用学校资源，努力提高自己的医学知识和临床技能。
他也积极参加社区义诊活动，为社区居民提供免费的医疗服务。
大学期间，贺星龙通过了国家医师资格考试。
尽管有了医师资格，但他并没有选择去大城市的医院工作，而是选择回到吕梁山的一家乡村医院。
他说：“我出生在这里，长大在这里，我想回到这里为这片土地上的人们做出贡献。
”贺星龙到乡村医院工作后，发现乡村医疗资源相对匮乏，许多地区的居民都无法享受到高质量的医疗服务。
于是，他下决心要改变这种局面。
他利用自己的业余时间，积极组织志愿者团队，走进各个村庄开展义诊活动。
他们提供免费的医疗服务，还教村民们基本的医疗常识和卫生知识，提高他们预防疾病的能力。
他们还到孤寡老人家中看望，关心他们的生活状况，给他们送去温暖和关爱。
贺星龙的行动得到了社会的广泛赞扬和认可。
他先后获得了“优秀医生”、“最美医生”等荣誉称号。
他并没有因此而骄傲，而是更加努力地投入到自己的工作中。
他说：“荣誉只是表面的东西，我更在乎的是能帮助更多的人，让更多的人享受到医疗服务。
”如今，贺星龙已经成为了吕梁山乡村医院的一名知名医生。
他不仅在工作上尽职尽责，为患者提供高质量的医疗服务，同时他还积极参与医院的教学工作，培养下一代医生。
他的患者们都称他为“最美医生”，感谢他为他们带来的健康和希望。
贺星龙的故事是一个普通人追求梦想、承担责任的故事。
他用自己的行动诠释了医者仁心的精神，在吕梁山上绽放出青春的光芒。
新疆“网红局长”贺娇龙：因策马雪原走红，直播带货破亿元
新疆“网红局长”贺娇龙：因策马雪原走红，直播带货破亿元一袭红裳现英姿，单骑褐马踏边西。
2020年12月，一位女子身披红色斗篷，在雪地中飒爽策马的短视频迅速走红网络。
该短视频累计获得5.2亿次点击量，近900万转发量。
视频的主人公是时任新疆伊犁昭苏县人民政府副县长的贺娇龙。
公开简历显示，贺娇龙，来自四川射洪，是一名共产党员。
自1999年12月参加工作以来，一直在伊犁昭苏县任职。
短视频的走红，让贺娇龙在工作之余踏上了公益助农直播的道路。
日复一日，她坚持每天工作十余个小时，在她的努力下，其短视频账号全网粉丝量已突破500万，作品点赞量达2000多万，单场直播带货金额高达百万元。
2021年4月，贺娇龙有了新的工作方向，任职伊犁哈萨克自治州文化和旅游局副局长。
她短视频的账号名称也由最初的“贺县长说昭苏”，更新为“贺局长说伊犁”。
名称虽变，但不变的是贺娇龙积极助力乡村振兴的初心。
“网红局长”直播带货1.4亿元，带动就业2000余人。
2020年5月，受疫情影响，伊犁出现了农产品滞销的问题，旅游业也遭受重创。
当地政府各级部门随即开展各行各业的复工复产帮扶工作，并组织主播参与开展直播电商带货的工作。
在此背景下，贺娇龙走上了短视频直播公益助农的道路。
直播镜头前的她，没有浓妆艳抹，没有过度、夸张的辞藻，更多的是一位素雅的基层干部，在用真实质朴的语言介绍着她的家乡。
贺娇龙将直播平台的被动礼物收入也全部用于公益慈善事业，帮扶当地的贫困儿童和老人。
然而，直播是把“双刃剑”。
公职人员从幕后走到台前，难免会遭遇一些质疑。
对此，贺娇龙坦言，“这些声音能让我更清醒，让我一直保持如履薄冰的'触网’心态，如果大家都是赞扬声一片，我飘了怎么办？万一我'找不到北’了怎么办？”2021年，贺娇龙及其团队和助农企业帮助困难企业直播带货已经突破1.4亿元，带动直接就业人数2000多人，万余名老百姓实现了增收。
伊犁直播电商的快速发展，推动了当地产业结构的调整。
感动中国十大人物事迹材料优秀范例10篇
感动中国十大人物事迹材料优秀范例10篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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论师陀《果园城记》中对悲情故土的弥合意识
山东省农业管理干部学院学报 ・
ห้องสมุดไป่ตู้
第２ ２卷 第 ２ 期
论师陀 《 果园城记》 中对悲情故土的 弥合意识
魏 桂 秋
（ 济南幼儿师范学校 ，山东 济 南 ２ ３ ） ５０ １ ０
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摘要：师陀在他的以乡土为题材的小说 果园城记 中构筑了一个不仅有压迫、剥削和愚昧落后，还多了几分人 性善良和生活方式舒适的乡 镇世界，由于战争时代的特殊背景和传统思维模式的影响，师陀在描述果园城人生存
作者简介 ：魏桂秋 （ ７ 一）女， １ ６ ， 山东 巨野人 ， ９ 济南幼儿师范学校教师 。
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遭遇艰难 的同时，更写 出 了 他们在 生活 困 中面对 苦难、化解 不幸时所具有 的 乐天知命和 温顺 驯 良的 诈舍 意识 。 境 关键词 ：师 陀；悲情 故土 ；弥合 意识
中图分类号：Ｉ ０ ． ６６ ２ 文献标识码 ：ｈ 文章编号：１ ０ － ５ ２ ０ ８ ７４ ０ ０（ ０ ６）０ － １ Ｏ ２ ０ ３ ２ ５一 生过别的事情， 这故事却没有交代。 师陀有意避免直露的悲剧 ” 《 果园城记》全书共收十八个 短篇，历时八年 写成 ，于 发生的场面和重要细节，而把读者注意力转移到他所营造的忧 １ ６年出版 。《 园城记》中的人物大致分为 四类 ：出卖 郁沉静的感伤气氛之 中。可以说，老员外的小女儿其实是所有 ４ ９ 果 劳动力赚得 微薄财 资 以谋 生计的 医生、邮差 、卖油人 、说 果园城人的写照， 也是整个小城的灵魂写照。 一个常常被人 以 “ 书人等职业者：在琐碎与残酷的世俗生活中销蚀 了 理想与希望 『 焦 悴 形容的美人， 一个薄命 闺秀， 洒脱中含着深思， 深思中 ” 的年轻 人孟安卿 、贺文龙 、傲骨等 ；天生质 洁却命运 多舛 含着笑容，笑容之 中又带着几分愁意 。。 的年轻 女性素姑 、油三妹 、胡风英等 ；以及果 园城 的封 建 统治者鬼爷 、胡凤梧等 。前 三类人 都是果园城的弱势群体 ， 果园城置身于激烈动荡的战乱年代，却处在惊人的闭塞状 他们象 沉睡在 “ 屋子 ”里 的人 ，生活在 愚昧无知 中，没 态。 当我们回到长远离开的某处地方， 铁 “ 忽然听见以前就在小胡 有主体意识的觉醒和高扬。但作者并没有直露批判和赤裸裸控 同里昕 屡了的叫卖声 ，也许十年二十年过去 了，我们 发现它没 诉 ，而 是在表现人 生 “ ”的同时 ，把笔 墨更多喷洒在 被 有改变，原来小城市 的生活也没有改变 ”（果园城》 。作者一 丑 《 ） “ ”所遮蔽 的 “ ”上—— 被黑暗 吞噬的人们 生性善 良， 面否定小城的封闭落后，另一面又刻意写果园城人闲适的生活 丑 美 身上滋 长着坚韧的耐力和乐观的品格 ，并以此 作为生存的法 状态。 他们习惯了松散的生活节奏，即使在苦难面前也不会绷 宝 。 紧神经去承受压力，行事 自由、随意 、随遇而安是他们人生的
《果园城记》的文化意蕴探析
第３５卷第２期兰州文理学院学报(社会科学版)V o l ．３５,N o ．２２０１９年３月J o u r n a l o fL a n z h o uU n i v e r s i t y ofA r t s a n dS c i e n c e (S o c i a l S c i e n c e s )M a r ．２０１９ʌ收稿日期ɔ２０１８Ｇ１２Ｇ２０ʌ作者简介ɔ彭岚嘉(１９６４－),男,甘肃景泰人,兰州大学教授,博士生导师,主要从事中国文学与文化产业研究.«果园城记»的文化意蕴探析彭岚嘉,马㊀欢(兰州大学文学院,甘肃兰州㊀７３００００)ʌ摘要ɔ«果园城记»作为师陀的代表作,塑造了一系列形形色色的人物,深刻反映了２０世纪初期到抗战前期中国乡村社会凋敝衰败的现象.在小城落后停滞的背后是时代不可阻挡的急遽变化,而这种停滞与沉闷也导致了小城不可避免的孤独命运.由此可以感受到作者对家乡既痛心批判又关切热爱的矛盾复杂心理.由果园城观照中国这片土地上千千万万同样灰蒙蒙的小城,可以看到一个爱国知识分子的社会责任感与担当,可以感受到作者以文济世的情怀与理想.ʌ关键词ɔ师陀;果园城记;文化意蕴ʌ中图分类号ɔI ２０６．６㊀㊀ʌ文献标识码ɔA㊀㊀ʌ文章编号ɔ２０９５Ｇ７００９(２０１９)０２Ｇ００８４Ｇ０５A nA n a l y s i s o f t h eC u l t u r a l I m pl i c a t i o no f T h eS t o r y o f t h eO r c h a r dC i t y P E N GL a n Ｇji a ,MA H u a n (S c h o o l o f C h i n e s eL a n g u a g e a n dL i t e r a t u r e ,L a n z h o uU n i v e r s i t y ,L a n z h o u ７３００００,C h i n a )A b s t r a c t :A sS h iT u o sr e p r e s e n t a t i v e w o r k ,T h eS t o r y o f t h eO r c h a r d C i t y p o r t r a y sas e r i e so fv a r i o u sc h a r a c t e r s ,w h i c hd e e p l y r e f l e c t s t h e d e c l i n e o f r u r a l s o c i e t y i nC h i n a f r o mt h e e a r l y ２０t h c e n t u r y t o t h e e a r l y s t a g e o f t h eA n t i ＧJ a pa Ｇn e s e W a r ．B e h i n d t h eb ac k w a rd ne s s a n d s t a g n a t i o n of t h e s m a l l t o w n i s t h e i r r e s i s t i b l e r a p i d c h a ng e o f th e ti m e s ,a n d t h i s s t a g n a t i o na n dd e p r e s s i o na l s o l e a d t o t h e i n e v i t a b l e l o n e l i n e s s o f t h e s m a l l t o w n ．F r o mt h ew o r k ,w e c a n f e e l t h e a u t h o r s c o m p l e xa m b i v a l e n c e o f c r i t i c i z i n g a n d c a r i n g a b o u t h i s h o m e t o w n ．L o o k i n g a t t h e t h o u s a n d s o f e q u a l l y l i f e l e s s t o w n s i n C h i n a ,w e c a n s e e t h e s e n s e o f s o c i a l r e s p o n s i b i l i t y o f a p a t r i o t i c i n t e l l e c t u a l a n d f e e l t h e f e e l i n g s a n d i d e a l s o f t h e a u t h o r t oh e l p th ew o r l dw i t h l i t e r a t u r e ．K e y wo r d s :S h iT u o ;T h eS t o r y o f t h eO r c h a r dC i t y ;c u l t u r a l i m p l i c a t i o n ㊀㊀«果园城记»作为师陀的代表作,以果园城作为一切中国小城的代表,描绘出上世纪初期到三四十年代中国乡村停滞凋敝的景象.果园城如古老中国一切宁静的小城,表面总是安和从容的,但在这温情脉脉的假象背后是落后㊁麻木㊁肮脏和罪恶,是古老民族一切隐蔽而又顽固的劣根性.在时代的变革中,新旧力量交锋本就是一场矛盾的选择,新的固然不能全盘接收,旧的也不能完全舍弃.变与不变,这背后的爱与痛,一对对矛盾正是«果园城记»文化内蕴的张力所在.一㊁停滞背后的变化在作者师陀的笔下,处于时间和空间双重维度中的果园城看起来好像是永远不会发生任何改变的.不论时空如何变换,果园城似乎就停滞在了那里.这里没有电灯,卖油人认识小城里所有的灯;没有电话电报,连邮差先生也有充足的时间在公案上裁裁剪剪用以补贴家用;没有工厂,没有像样的商店,人来人往熙熙攘攘的景象只会在十里外的车站出现.河水奔流不息,不舍昼夜,而女人们永远有聊不够的闲天,狗可以悠闲地打着鼾,孩子们可以玩到太阳落山再去填饱空空荡荡的肚子.时间在这里仿佛被定格了一般.这里不变的是人们的生活方式,简单而又极有规律,人们没有也根本无心追求任何改变,他们在祖祖辈辈同样的劳作中变得安于现状,特别是那些身处底层的小人物们,他们从父辈甚至更早就一直过着被压榨的生活,而令人感到颤栗的是这些小人物已经对这种压榨变得麻木.这里不变的是人们陈旧落后的观念,他们根本无心去接受外来的新鲜事物,无心去学习进步的思想观念.正如费孝通在«乡土中国»所言,在中国古老的农业文明中, 人们生活在一个同一的小天地里在时间上,每一代的人在同一的周期中生老病死,一个公式 [１]４３.看似安稳不变的生活背后其实是一种安于现状的不求进步.这种不变的落后使人们永远无法理解向往自由㊁追求进步的油三妹,无法理解有着一块正直自负的傲骨的 他 .这种不变的平庸让满腔壮志的孟安卿难以忍受而选择离开祖祖辈辈生活的故土,去狩猎,去寻找,也让贺文龙在生活的沼泽中越陷越深,被一根叫做 父亲 ㊁叫做 丈夫 的绳索勒得喘不过气来,终于忘记了那只被毁伤的鹰.但如果仔细品味,就会发现在这表面上的不变背后其实始终逃不过一个 变 字.城头上那带有神秘色彩的塔日复一日平静地注视着这里的一草一木,它见过用芦席捆着的说书人身后飞扬起的尘土,见过素姑由二八少女变为一个嫁不出去的老女,见过一张张面对朱魁爷阿谀谄笑的脸,也听过从同样的口中吐出的一句句 鬼爷 ㊁ 龟爷 .在这座灰蒙蒙的小城里,人们的命运始终是悲惨的,他们习惯了被压榨被欺凌,同时也习惯了缄默不言.他们身上不变的是安于现状的奴性,守着果园城的这片土地,他们对这种看似平静的生活表现出极大的满足,但即使是这样,在时代的裹挟中他们仍然不得不变.对于说书人而言,老听客慢慢老去㊁死去,而那些年少的长成大人,离开了小城,他无力改变这些,只能随时代而改变,死后也只有一席芦草为伴.时代是进步的,止步不前的最终还是会被淘汰.而素姑的命运则被紧紧攥在母亲手中,因为愚昧的不变,她只能在寂寞中芳华殆尽,一朵娇嫩的凤仙直至枯萎凋零终未等到赏爱之人.如果说在这类小人物身上, 变 体现得没有那么明显,那么对于另外一类小人物,时代在他们身上却留下了深深的印记.这类小人物祖祖辈辈受尽了欺凌压榨,但是到了他们这一代,时代给了他们契机.而他们也与自己的父辈不同,他们受够了这暗无天日的生活.虽然他们一无所有,但也正因如此,他们更具有变革的勇气.因为只有变才可能会有翻身的机会,不变永远只能被压迫,直到被榨干榨净最后的价值.尤其是当他们发现自己还有人要,不只是被人嫌弃的可怜虫时,就极其容易动心加入革命.门房的儿子小张,在时代的变革中加入了共产党,改变了世袭门房的命运,当多年之后再次归乡时,当初梦寐以求的仙女沦落到卖身养家的地步,而他却成了身负秘密任务的共产主义战士,着实令人唏嘘.除此之外,对于掌握着权势的果园城人来说,在裹足不前㊁不愿改变中,生活也被迫发生了巨变.当动乱来临时, 马夫人 们手忙脚乱地逃离到乡下.当庄稼人拿着武器向果园城发起进攻时,他们古老的府邸变得像马房一样杂乱不堪.在动乱中,曾经不可一世的城主朱魁爷倒下了,带给他致命打击的是自己的小妾在这次变动中与车夫私通了.即使自己不愿改变,但这些权贵们无法阻挡周围要求变革的人们,当周围的一切都变了时,他们也不再是昔日的自己了.无论他们曾怎样在自己亲手建构起来的权势中坚不可摧,在不可阻挡的时代洪流中,任何人都要不可避免地被裹挟着向前.还有布政使家的后代们也逃不过时代的变数.在胡凤梧这一代管家时,胡家的大门通宵开着,这里成了最疯狂的赌场,曾经接过圣旨拜过封诰的大厅如今变得乌烟瘴气,马夫人做寿时奢侈的场面更是令人感到震惊.过惯了不变的奢侈无度的生活, 胡凤梧 们过度膨胀,终于被这种生活害得家破人亡.而胡凤英虽出身世家却深处闺阁,没有见过什么大世面.于是她很轻易地就把一颗真心给了所谓的英雄 ,最终还是逃不过被遗弃的悲惨结局.时代是不会等待任何人的,在时间与空间的双向坐标上它都势不可挡地在前进,人们在时间的洪流中不管出于自愿还是被迫都终将是要一起向前的.不变只是相对的与暂时的,而变却是绝对与永恒的.变,是不可改变的.二、孤独小城里的孤独个体果园城的落后与停滞注定了它将自食孤独的后果.实际上,在这个沉闷落寞的果园城里,不管是叙述者马叔敖还是其他主人公,每个人都是孤独的.甚至于果园城本身,也本来就是游离在时代边缘的一座孤独小城.虽然薪资尚不够糊口,葛天民却把全部的精力投入到农场中.这是一个典型的忠厚之人,当经费没了来源,他将自己所得的祖业都投了进去.但是当情况得到好转时,他这个尽心尽力忠于职守的场长却被 请了长假 .葛天民这类老实本分将一生所想所望寄于土地的知识型农民,却得不到真正的用武之地,这是一种无法实现人生理想的孤独.这个别人的丈夫与父亲,在他的从容悠闲背后,也许少不了的是偶尔端起茶冥想时会有的那一声叹息.大刘姐一生遵循母亲的心愿而活,少女时期的那个吻就像一个暧昧的梦,当容颜不再,当初那个愣头小子也成了为生计奔波满身臭汗的车夫,未曾真正了解过爱情滋味的大刘姐心中不会没有一丝孤寂落寞.素姑怀揣着一颗少女的春心由待嫁等到难嫁,无人陪伴无人呵护的孤独更是不言而喻.徐大爷独自守着秘密承受着丧子之痛,徐大娘苦苦思念盼着儿子归来,老来膝下无子留给他们的是无尽的悲痛与孤独.还有更多的是像«灯»中的卖油人这样的小人物,终其一生都在为生计奔波劳累,活着,只是为了生存而不是生活.这样独自一人走街串巷,忙忙碌碌,肩上一家人的重担却又让他不得不选择忍受这份孤独.说书人孑然一身无妻无子,说了大半辈子书,死后却只有一卷草席为盖,生命如此卑微与轻贱,也许只有说书时看着听书人痴迷的表情才是他唯一不曾孤独的时刻吧.与这类挣扎在生存线上的小人物不同,小城里还有少数像孟安卿这样不甘平庸有理想有抱负的人,当他们在家乡时,周围的人庸庸碌碌㊁一成不变, 孟安卿 们得不到理解与共鸣,是孤独的;当他们在外辛苦打拼时,对家乡放不下的思念又让他们时时倍感煎熬;当他们终于再一次踏上家乡的故土时,家乡还是那么落后,但一切人事却不复如初,这种物是人非的孤独只能让他们再一次选择离开.而那些有权有势的大人物也逃脱不了孤独的命运.作为果园城的城主,朱魁爷曾经是那么如日中天㊁不可一世.但后来还是遣散了佣人,卖掉了骡子,把自己藏在老宅里不再见客㊁不大讲话,渐渐地由 魁爷 变成了鬼爷 .朱魁爷的一生无疑是传奇的,当亲手将自己过去的辉煌埋葬㊁看着花白的头发一根根长出时,回首一生成败,世事的变迁注定要在他心中留下一份挥之不去的悲凉与孤独.回到家乡目睹这一切变与不变的马叔敖又何尝不是孤独的呢故乡已不是原来那个宁静的小城,一切都不复如初,记忆里最后的温馨幻灭了.最终,他还是离开了,继续去流浪,去孤独地追寻.如果说马叔敖在一定意义上是作者的象征,那么在写«果园城记»时,看着这样让人心痛的家乡,作者心中也一定不无孤寂与落寞.作者创作«果园城记»时,上海沦陷了,他在阴暗逼仄的 饿夫墓 中创作出一个个逃不过悲剧命运的孤独主人公,谱写出一曲曲流浪之歌.企望借此咀嚼寻求慰藉的回忆像泡沫一样被打破了,现实却又如此残酷与冷峻,此时的作者将不可遏制的孤独全都注入到了笔下的文字当中.在这座小城里,每个人都是孤独的,或者无人理解,或者无人陪伴,或者为了生计一个人奔波忙碌,或者理想抱负难以施展.其实果园城一样是孤独的,这座在时代的洪流中停滞的小城同时也是被时代所抛弃的,当一切进步不被接受时,就必定会尝到愚昧落后的苦果.孤独源于停滞,源于不变,源于固步自封,源于麻木愚昧.愚昧地一味抵抗变化,是因为害怕,害怕 变 带来的变化.而这种惶惶终日的害怕,本身也是一种孤寂的表现.三、批判背后的热爱在故乡看似不变的表面与变化的实质这对矛盾背后,在故乡孤独落寞的命运背后,其实潜藏的也是作者一种复杂矛盾的心理.«果园城记»字里行间流露出的是作者对于家乡凋敝不堪㊁家乡人民愚昧落后的痛心,是对家乡官吏士绅压榨百姓而无所作为的批判.但在这痛心与批判的背后,又时时能感受到作者师陀对这片土地深沉的关切.矛盾的感情互相交织,使文章具有一种独特的张力而耐人寻味.在二十世纪三四十年代中国最黑暗最动荡的日子里,许多作家纷纷拿起笔把目光投向了自己的故乡,沈从文的湘西世界淳朴宁静,废名的竹林静美安和.不同于这样的诗情画意,师陀笔下的果园城却是黑暗的,仿佛蒙上了一层灰蒙蒙的色彩,读来让人颇感压抑.沈从文为我们描绘的是一个理想中完美的乌托邦世界,这里民风淳朴,翠翠天真善良,清纯温柔,对待爱情十分执着,就像一块美丽纯洁的水晶.萧萧活泼天真,向往自由,自有一种本性的纯真.还有那龙朱王子,也具备着男性一切令人着迷的特质.同样,在废名的那片竹林中,三姑娘不只是貌美如仙㊁冰清玉洁,更是崇尚独立自由,善良纯洁.在两位作者的笔下,我们感受到了人性之美好,淳朴宁静的乌托邦世界着实令人神往.转向师陀的果园城,这里的每一个人物却都带有不可避免的悲剧色彩.同样是女性,素姑在空闺中从如花般的少女时代等到花儿枯萎,不再娇艳,空守着几十年都用不完的嫁衣,眼睁睁看着时光在自己身上留下的无情印记,让人感到十分惋惜.就连油三妹这样活泼可爱的少女,身处在果园城这片土地上,也逃不过悲惨的结局,没有人理解她心中那份珍贵的自由,小城里有的只是那些恶毒的流言蜚语,花儿一样的她实在无力承受这些,最终剩下的只有床边的颜料盒和永远睡去的少女.男性的命运亦是如此,说书人说了一辈子的书,最后却嗑血而死,死后甚至连个像样的棺材都没有.革命人士徐立刚已死去数年,而徐大爷依旧死守着这个秘密不愿让老伴知道丝毫,饭桌上的那双筷子更是让小说的气氛压抑到了极点.在师陀这里,生命不只是压抑的,有时甚至是让人绝望的.一个个悲剧背后是作者对那个权贵一手遮天㊁小人物却受尽欺压的黑暗社会的批判,是对一个个思想麻木而不自知的可怜之人的痛心.其实,作者师陀早在«里门拾记»«无名氏»等小说集中就流露过这种批判色彩.«百顺街»«毒咒»表现了人性的丑陋,百顺街弃孝弃义,以占小便宜㊁避实击虚㊁硬来软受为美德,这简直就如毕四奶奶所言,是一块有毒的土地.小说«无望村的馆主»展现了一个家族由兴到衰的历史,吴王村变成了无望村,这样让人绝望的结局背后其实暗示了中国乡土社会兴衰败落的恶性循环.虽然全书的基调深沉而压抑,但无论是批判还是痛惜,掩盖不了的是这背后作者对果园城这片土地深深的关切.小城里有古灵精怪㊁讨人喜爱的阿嚏,有善良朴实的邮差先生,这些可爱的人物无疑为小城增添了一抹温馨的色彩.本书的主人公马叔敖带着对故乡的思念来到了这片久违的土地,没有对这片土地深深的爱,他不会做出这样的决定.而马叔敖在某种程度上也正是作者的象征.爱之深责之切,正是对这片土地爱得深沉,作者才会关注它的过去和现在,才会关心它的未来.不同于沈从文与废名为人们描绘的完美乌托邦,师陀直面现实,把现实的黑暗肮脏㊁光明背后隐藏的一切污秽直接摆放到了人们面前,带给人们的是强大的冲击力与冲击之后深沉的思考.越是这样直击人心,越会让人思考这样的小城,这样的中国该何去何从,而这也正完成了一个作家对于社会的一份责任,体现了一个有担当㊁有社会责任感的爱国知识分子在动荡的社会里理智而又冷静的思考.作者一方面离不开也丢不掉的是这广袤的原野,是这片他深深爱着的土地,也正因为这样,当他看到这片古老的土地上积存已久的民族劣根性,看到平静宁和的表面背后隐藏的麻木与落后时才会更加心痛.正是这种热爱与批判相交织的复杂感情才会使师陀的文字在表面牧歌般的笔调中充满了张力.看似缓缓道来的笔触,字里行间溢出的却是对故乡深沉的情感.四、由果园城到中国在作者心里,果园城是有生命㊁有活力的,作者写的是城,实则是人.因此在整部小说中其实除了主人公 我 即马叔敖这个明显的叙述人之外,果园城也是一个潜在的隐形叙事主人公.这小城就像一个垂垂暮已的老者,已无力主动去反抗外来事物的入侵,它只能固守着自己原有的生活并企图把这生活一直延续下去.诚然,果园城在很大程度上带有作者故乡的影子,作者的童年经历成为了他创作的重要源泉.在增杰为师陀作的访谈录中有着这样的记述,«说书人»一文中的主人公其实就是以师陀幼时在家乡杞县城隍庙常听其说书的那位老人为原型的.幼时的师陀曾为这种职业而深深着迷,从傍晚一直听到天黑,他还在久久回味着那个虚构的英雄武二郎㊁那个已经归于黄土数百年的大盗刘唐,甚至直到成年后,这些记忆的片段还被作者反复地回味咀嚼,这些书中的人物依然熠熠生辉[２].由此我们可以看出说书人对作者的影响之深,所以多年之后以此为原型进行创作也就不足为怪了.除此之外,还有«期待»中主人公徐立刚的原型也是杞县的共产主义战士马培义,作者在此基础上做了艺术化的处理,特别是结尾徐大娘添上的一双碗筷更是感人至深.由此我们可以看出,«果园城记»无论从取材还是感情倾向上,都深受作者师陀家乡杞县的影响.但正如作者所说,虽然他写的是果园城,但这城却是中国一切小城的代表.因此作者有意将这个小城模糊化了.这里没有北方小城粗犷凌厉的风沙,没有奔腾而过的黄河,相反在作者牧歌般的笔调下,这是一个果香四溢的小城.和其他的乡土作家不同,作者笔下的人物也没有过多的乡言乡音.由此我们可以看出作者由果园城进而观照到整个中国一切小城的意图.师陀笔下的故乡其实更多代表的是中国封闭自守的农业社会,作者有的是观照整个中国甚至整个人类的大情怀:在那个新旧交替的时代里,一切安于现状不思进取盲目活着的人们,一切在这样的风气弥漫的社会里想要追求进步的少数人,他们的未来该何去何从其实,这样的发问不只适用于那个年代,在当今社会同样值得我们思考.当今社会更加复杂多变,也许人们不再如当初一般抵触进步思想, 父子君臣 男尊女卑 这样的旧思想不再被全社会奉为圭臬,但是这些不再被人们从口中说出的观念真得就完全在人们心中根除了么?正是因为当今社会更加多元化,在各种思想的碰撞中人们也许会变得更加迷茫.在这个小城停滞的表面背后,没有什么能躲得过时代的前进,麻木落后的后果只会是孤独与落寞.师陀牧歌般的笔调是冷静的,我们可以感受到作者对这片古老土地上一切麻木不仁㊁落后自守的痛心与批判.但这冷静背后,作者的笔又是蘸满了感情的,对这片宁静的土地,他不无眷恋.在矛盾的感情背后,是一个爱国文人强烈的责任与担当.由师陀的«果园城记»我们不仅可以了解到在那个新旧交替㊁激烈变革的时代里,古老的乡土中国是怎样顽固地自守家门又是怎样被裹挟着卷入时代的洪流,可以了解到面对变化时这片土地上每个个体的心理感受,更多的是还应该反思这些文化内涵对我们当代的社会究竟有哪些启发.ʌ参考文献ɔ[１]费孝通．乡土中国[M]．上海:上海人民出版社,２０１３．[２]增杰．返乡十日 师陀访谈录[J]．新文学史料,２００５(２):３３．[责任编辑:韩括]。
药学专业英语
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3. 专业英语词汇具体特点：
(1) 广泛使用表示动作或状态的抽象名词，以及有 名词功用的动名词
(2) 广泛采用名词连用形式 (3) 复合词 (4) 缩略词
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(1) 广泛使用表示动作或状态的抽象名词，动名词
the standardization of the product absorption rate constant limit date of using a drug after its production therapeutic drug monitoring random screening in drug discovery (in-plane) bending vibration
语文体。其特点是：用词自由， 句法结构简单，短句与省略句多， 自然朴素，生活气息浓厚。
"听说有个很好的工作要你去干。" "挺好的工作"。 "打算干吗？" "不。" "为什么不干？" "不想干"。 摘自《刀锋》（the Razor's Edge ）
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《Gone with wind》： Home! I‘ll go home, and I‘ll think of some way to get him back. After all, tomorrow is
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Exam＝
平时30％＋期末70％
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授课方式：
词汇以教师讲解为主； 专业文章阅读以学生翻译为主； 补充材料以教师讲解为主；
考试要求：
《榜样3》观后感7篇
《榜样3》观后感7篇《榜样3》观后感1吃完晚饭，我坐在家里的.沙发上，透过屏幕收看中央电视台首播的《榜样3》。
贺星龙，山西省临汾市大宁县乐堂村的一个穷孩子，当他克服困难，终于考上卫校时，只因3025的学费让他和家人放弃了这个机会。
村里的父老乡亲知道了这件事，大家东拼西凑出3025元钱送到贺星龙的家，对贺星龙的父母说“孩子考上学校了，我们一起供吧”乡亲们放下一大堆零星的钱，转身向贺星龙说：“星龙呀，我们村没有医生，学好了回来呀”。
带着这样一种承诺，贺星龙学完了全科医生专业，终于回到了家乡。
一间窑洞就是一间诊所，一辆贷款买来的摩托车成了他出诊的工具，他用行动守护着黄河边了28个村的老百姓，24小时的随叫随到，付不起药费的能免则免。
我以为我只会为《你是风儿，我是沙》这样的爱情剧而眼泪链链，却不知我也会为《榜样3》里的人物而泪眼婆娑，强大的震撼直击心灵深处。
我不相信在这个物欲横流的社会里还会有这样的“傻瓜”，一个农村的孩子寒窗苦读就是为了跳出“农门”，而当他有能力改变自己的命运时，却为了一个承诺又回到贫困的家乡造福人民，这是一般人做不到的。
我以为自己只会为《还珠格格》《情深深雨蒙蒙》这样的爱情剧而眼泪链链，却不知自己也会为《榜样3》里的人物而泪眼婆娑，强大的震撼直击心灵深处。
我不相信在这个物欲横流的社会里还会有这样的“傻瓜”，一个农村的孩子寒窗苦读就是为了跳出“农门”，而当他有能力改变自己的命运时，却为了一个承诺又回到贫困的家乡造福乡亲，这是一般人做不到的。
窗外的夜很静，我躺在床上回忆《榜样3》里的贺星龙，也许是平时里看惯了医生搭拉着的脸，所以贺星龙在行医过程中那憨憨的笑容让我久久不能忘怀，特别是他和妻子不计报酬的奉献精神让我一直不解。
滴答的雨敲响了窗棂，内心深处泛起阵阵涟猗，晕染着我的思想。
我想这样的奉献源于他是一位知恩图报之人，滴水的恩情，他以涌泉回报，用行动坚守着对父老乡亲的承诺;我想这样的奉献源于一位医生的医德，当一些五保户及贫穷的人看不起病时，他没有让他们“先交钱再治病”，更没有把他们拒之于门外，自生自灭，而是主动免去了他们的医药费用，甚至让家里为此负债累累，“医者父母心”这应该就是医者的最高境界;我想这样的精神源于一种善良，当妻子看到一个个病人在丈夫的治疗下逐渐好起来时，妻子从最初的吵闹到最后默默支持，善良的女人是人间最美的天使;我想这样的精神源于不变的初心，贺星龙像坚守对乡亲们的承诺一样履行着自己的入党誓言。
贺星龙心得体会
贺星龙心得体会贺星龙是我国著名的科学家、教育家和社会活动家，他不仅在学术领域取得了突出的成就，还为国家和社会做出了巨大贡献。
深入学习他的事迹和思想，我深受启发，有了许多体会和感悟。
首先，贺星龙的博学多才令我敬佩不已，他在多个学科领域都有杰出的成就。
他毕生致力于力学力学、电工学、电器工程学等领域的研究，在电力系统稳定性和电力系统自动控制等方面做出了重要贡献，被誉为我国电力系统研究的奠基人之一。
此外，他还对自然科学哲学、教育学、文化学等学科进行了广泛探索和研究。
贺星龙的博学和跨学科研究精神，给我树立了精益求精的学习榜样。
其次，贺星龙以身作则，注重实践和社会服务，积极投身社会活动，关心国家和人民的福祉。
他曾经担任多个重要职务，如中国工程院院长、科学技术部副部长等，为我国科技事业的发展做出了贡献。
此外，他还倡导科学精神，积极推动科普活动，热衷于为普通民众普及科学知识，提高科学素质。
他的为人师表的精神和社会责任感让我深受感动。
最后，贺星龙对人生的热爱和对理想的追求也给我留下深刻印象。
他一直坚持独立思考和创新精神，不断追求真理和进步。
他坚信人的一生应该充实而有意义，只有为社会作贡献、奉献自己才能得到真正的成就感。
贺星龙的精神指引了我对人生的理解和追求，让我明白了只有不断学习、努力进取才能达到自己的理想和目标。
通过学习贺星龙的事迹和思想，我深刻认识到作为一名年轻人应该树立远大志向，不断学习和成长，努力提高自己的知识和技能，积极投身社会，贡献自己的力量。
同时，要坚持独立思考，不盲从，勇于创新，勇往直前。
在追求个人理想的同时，要弘扬社会正能量，为社会进步和发展尽一份绵薄之力。
正如贺星龙所说：“包括我在内的每一个人，都应该尽个人之力争取国家和世界上幸福、富强、文明、和谐的明天。
”这是一个科学家和社会活动家的担当和追求，也是我们每个人该有的追求和目标。
叙述孤独与孤独叙述——解读师陀的《果园城记》
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有所收获。但却不得不接受农场被毁 的现实 ， 靠着祖传的一点 医术去求得 自己的生存 意义 。这个 “ 别
人 的父亲 ， 别人 的丈 夫 ， 会应 对任 何风 浪 。将来 很可 能活 到八 十五 岁 ， 后 安 静 的死 去 的人 ” 由于 自己 然 ，
的抱负得不到实现 ， 生活的平淡对他而言就意味着一种孤独 ， 一种生命价值得不到实现的孤独。《 贺文 龙的文稿》 中的渴望像鹰般屹立于小丘之顶 ， 生成的野物” 像“ 一样“ 毅然遥望天陲” 的贺文龙终逃不过 “ 四周是无际的平沙 ， 没有生命 的火海” 开始养养蟋蟀 ， ， 弄弄花草 ， 在琐碎庸俗 的生活 中消磨着意志， 消 磨着生命 ， 忍受着生命 的孤独。《 桃红》 中的素姑 曾是“ 一个像春天般温柔 ， 长长的像根杨枝 ， 看见人 和 说话 时 总是婉 然笑 着 的” 的少 女 。她 为 自己缝 绣 了十七 年 的嫁 衣 ， 绣满 了两 只大 箱 ， 谢光 了 的花 红终 而 于让她意识到了青春的逝去和爱情的无望、 生命的褪色。她的情感无所寄托 ， 大雁飞过 ， 晚风萧瑟 ， 孤独
释怀的孤独感、 寂寞感 ， 孤独成为他们生命 中独特的审美体验 。叙述孤独成为作家一种体验人生 、 体验 社会、 体味 自我的话语方式和叙述策略。到了 １４ 年代 ， ９０ 这种叙述的传承性仍然存在 ， 师陀的《 园城 果 记》 更是把它推向了极致 。不同的是鲁迅叙述 的孤独是“ 哀其不幸 ， 怒其不争” 的国民劣根性改造的艰
合， 建构和彰显了文本强烈的“ 孤独” 主题 。
果 园城是 一个 “ 有很 多规 矩 的单调 而 又 沉 闷 的城 市 ， 令人 绝 望 的 城市 ”，永 远 繁荣 不 起来 ， 管世 “ 不
贺相文的意义
贺相文的意义1. 贺相文的背景介绍贺相文，又称贺文，是中国传统文化中的一种独特形式。
它是中国古代社会中一种特殊的表达情感、祝福和祝贺的方式。
贺相文的形式多样，可以是诗词、对联、书画等，通常以文字表达，也可以结合图案或其他艺术元素。
贺相文的内容丰富多样，可以用于各种场合，如婚庆、寿宴、节日等。
2. 贺相文的起源与发展贺相文起源于中国古代社会，最早可以追溯到周朝。
在古代社会中，人们通过贺相文来表达对他人的祝福和祝贺，以示友好和善意。
随着时间的推移，贺相文逐渐发展成为一种独特的文化形式，并在中国传统文化中占据重要地位。
贺相文在明清时期达到了巅峰，成为文人雅士们流行的一种文化艺术形式。
在这个时期，许多文人墨客都以贺相文为乐，他们通过创作贺相文来展示自己的才华和智慧，同时也传承和发扬了中国传统文化。
3. 贺相文的特点与功能贺相文的特点主要体现在以下几个方面：（1）形式多样贺相文的形式多样，可以是诗词、对联、书画等。
其中，对联是贺相文中最常见的形式之一，它由上下两行文字组成，上下行之间有一定的呼应和对仗关系。
对联的形式简洁明了，寓意深远，因此成为贺相文中最具代表性的形式之一。
（2）内容丰富多样贺相文的内容可以涉及各个方面，如祝福、祝贺、劝勉、激励等。
贺相文通常以正面、积极的语言表达，寄托了人们美好的愿望和祝愿。
贺相文的内容丰富多样，可以根据不同的场合和对象进行创作，以表达恭贺之情。
（3）文化传承与表达情感贺相文是中国传统文化的重要组成部分，它承载了人们对美好生活的向往和追求。
通过创作和传承贺相文，人们可以表达自己的情感，传递友善和祝福的信息，同时也可以传承和弘扬中国传统文化。
贺相文的功能主要体现在以下几个方面：（1）表达祝福与祝贺贺相文作为一种特殊的表达方式，主要用于表达对他人的祝福和祝贺。
通过贺相文，人们可以向他人传递美好的祝愿和祝福，以示友好和善意。
（2）展示才华与智慧贺相文是一种文化艺术形式，通过创作贺相文，人们可以展示自己的才华和智慧。
张西宪 渭北升腾的新星
张西宪渭北升腾的新星
贺文荣
【期刊名称】《《法治与社会》》
【年(卷),期】2006(000)002
【摘要】说他是颗新星，因为他刚刚升起，正在夜空放射着绮丽的光彩。
【总页数】1页(P70)
【作者】贺文荣
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】F426.7
【相关文献】
1.雷俊成:圣地升腾的新星——记洛川新科种业有限责任公司董事长雷俊成 [J], 贺文荣
2.从山沟升腾的新星 [J], 景伯平;
3.一颗教育新星在渭北高原升起——旬邑县教育工作侧记 [J], 王长宏
4.希望新星的升腾 [J], 蒋开春;朱文俊
5.冀南升腾起一颗化工新星 [J], 赵金涛
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贺文龙简介
贺文龙，又名贺文荣。
陕西渭南大荔县人。
美术学博士，西安美院副教授，擅长书法与写意花鸟画。
幼年受祖父和外祖父的影响与感召，修习中国书画。
2001—2004年，师从李乃龙先生研究唐宋诗词，同时师从张景鸿先生修习写意花鸟画，获古典文学硕士学位。
2004—2007年，师从著名书法家、书画理论家、中国美院教授陈振濂先生研习中国书法篆刻，获得博士学位。
自2011年9月起，师从中央美院女教授、博导、当代大写意花鸟画家张立辰先生修习写意花鸟画，就读于教育部首届中国画博士课程班。
重视中国书画艺术的文化品格，主张在有所专攻的基础上诗、书、画、印兼修，追求以书入画，以画助书，画传诗境，诗书画印一体。
书画之余，以读书修心为常。