试论陆机的诗歌

试论陆机的诗歌安海民1（青海师范大学人文学院，青海西宁810008）【摘要】陆机是西晋文学的代表作家，唐以后对陆机诗歌的评价多持否定态度，此种认识影响了现当代的几部文学史的编写。

因此，如何重新评价陆机诗歌的艺术特色与成就，是摆在我们面前的重要任务。

诗歌之要素，主要乃在于其所具有的一种感发之生命，因此衡量诗的重要标准，便当以其所传达的感发生命之质量，及其所传达的效果之优劣为根本依据。

本文据此并结合文本探讨了陆机诗歌的艺术特色与取得的成就。

【关键词】陆机；陆机诗歌；艺术特色与成就陆机被称誉为“太康之英”，受到了其时代的推崇，然自唐代否定六朝文学起，陆机及其诗歌创作往往遭到评论家的诟病，如宋人张戒《岁寒堂诗话》云：“建安陶阮以前诗，专以言志；潘陆以后诗，专以咏物……，雕镌刻镂之工日益增，而诗人之本旨扫地尽矣。

”[1]明王世贞《艺苑卮言》云：“陆士衡之‘来日苦短，去日苦长’，……语若卑贱，而亦实境所就，故不忍多读。

”又云：“若陆机《辨亡》、傅玄《秋胡》……令人一见匿笑，再见呕秽，皆不免为盗蹠、优孟所訾。

”[2]清沈德潜《说诗晬语》：“士衡旧推大家，然通瞻自足，而绚采无力，遂开出排偶一家。

降自齐、梁，专攻对仗，边幅复窄，令阅者白日欲卧，未必非陆氏滥觞也。

”[3]此种观点一直延续到现当代，几部流行的文学史著作中，更是将陆机的诗歌目为形式主义代表，加以否定与鞭挞，即就是新近出版的袁行霈主编的《中国文学史》而言，在论述陆机时也认为：“西晋诗坛以陆机、潘岳为代表，讲求形式，描写繁复。

辞采华丽，诗风繁缛。

”[4]因此，作为西晋太康文学的代表作家陆机，其诗歌创作到底有何特色与成就，仍有继续研讨的必要，笔者不揣简陋，撰此文就此问题试加探讨，以就正于方家。

一据金涛声点校的《陆机集》所载，现存陆诗有九十首﹙辑录的佚诗不计﹚，其中，乐府诗四十八首，拟古诗十二首，公宴、赠答、招隐等徒诗三十首。

综观陆诗，我们将其表达的思想情绪概括为以下几个方面：1．描写统治者的功德和同僚友朋的诗酒唱和。

如《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》一首，描写西晋承魏祚，统一天下，宅京洛阳，惠承武隆，笃生太子，陆机以远方小臣侍奉太子一事。

其中，“时文惟晋，世笃其圣。

钦翼昊天，对扬成命。

九区克咸，讴歌以咏，皇上纂隆，经教弘道。

于化既丰，在工载考。

……”这是对统治者功德的歌颂。

再一首是关于元康三年（293年）冯文罴迁斥丘令事的，诗中叙述详瞻。

其中，“阊阖既辟，承华再建。

明明在上，有集为彦。

奕奕冯生，哲问充迪。

……”不乏对冯文罴的益美之辞。

如此颂德、唱1【作者简介】安海民（1964-- ），男，甘肃秦安人。

青海师范大学人文学院青藏高原文化研究所副所长，副教授，主要从事两汉魏晋南北朝文学、青藏高原文化研究。

和之作，在魏晋诗坛亦有不少。

今存陆机诗中尚有《皇太子赐宴》、《答潘尼》、《赠冯文罴》、《赠顾交阯公真》、《祖道毕雍孙刘边仲潘正叔》等。

2．叙述日常生活和抒发日常情感的。

通过初步统计我们发现，陆诗中出现次数最多的词语是“悲”（30多次）、“思”（20多次）、叹（15次以上），这些词语均与日常思想感情有关。

我们的研究还发现，陆诗抒写最多的不是颂德、唱和，而是叙述日常生活和抒发日常情感的占了相当大的比重。

这种情绪具体表现在离愁别绪中交织着深沉的乡思、亲友手足之情。

陆机远离水乡吴都，到京洛出仕，实为婴时牵网。

离愁别绪，不绝如缕。

请看：﹙1﹚行矣怨路长，惄然伤别促。

（《赠弟士龙》）﹙2﹚感物恋堂室，离思一何深。

伫立慨我叹，寤寐涕盈衿。

（《赴洛二首》之二）﹙3﹚东南有思妇，长叹宠幽闼。

游宦久不归，山川修且阔。

离合非有常，譬比弦与舌。

（《为顾彦先赠妇二首》之一）例﹙1﹚写兄弟间的离情别绪。

例﹙2﹚写别妻时离思。

例﹙3﹚，据曹道衡先生的论证：此诗为虚拟之作，他说：“诗的主要内容无非是相思之情。

”《陆机集》中还有《为陆思远妇作》、《为周夫人赠车骑》等，也主要抒发了夫妻间的离情别绪。

至于陆诗中的拟古诗，历来意见不一，我们仍同意曹道衡先生的观点：“拟古诗虽然亦步亦趋地模仿原诗，却也时时流露出诗人远离家乡、思念亲人的情绪。

”[5]要之，陆诗于离情别绪里，展现着一种深深的乡曲之思、亲友手足之情。

具体而言：﹙1﹚乡曲之思。

陆机生于江南吴国世族大家。

在他20来岁时，晋军逼近建业，吴主孙皓投降。

吴亡后，他在家乡华亭闭门读书、创作长达10年，晋武帝太康十年（289年），朝廷下诏书征辟陆机兄弟入洛。

入洛出仕一事，对他后来的政治生涯及其诗歌创作均产生了重大影响。

据《晋书·武帝纪》载：（晋武帝太康十年，即289年），令内外举清能，拔寒素。

以及陆机《与弟清河云诗·序》云：余弱年夙孤，与弟士龙衒侐哦丧庭，续忝末绪。

会逼王命，墨絰即戎。

时并萦发，悼心告别，渐历八载，家邦颠覆。

用知陆机入洛出仕，是州郡催逼上道，迫不得已而为之，“故二陆一生思归，不乐北土，情有由矣。

”[6]由于国破家亡、被迫入洛出仕而远离家乡、地域风俗殊异、政局动荡不安、大志难遂、仕途坎坷等多重原因，陆机到了洛阳后，深深的乡曲之思一直在萦绕着他，亦为清理中的事。

诗人离家赴北，缘物生情，便发为思乡之诗。

如：一见清水之源，就想起山水之美的家乡：“余固水乡士，抱轡临清渊。

戚戚多远念，行行遂成篇”（陆机《赠尚书郎顾彦先》二首之一）。

在《赠从兄车骑》一诗中，他这样写道：孤兽思故薮，离鸟悲旧林。

翩翩游宦子，辛苦谁为心。

仿佛谷水阳，婉娈昆山阴。

营魄怀兹土，精爽若飞沈。

寤寐靡安豫，愿言思所钦。

感彼归途艰，使我怨慕深。

安得忘归草，言树背与襟。

斯言岂虚作，思鸟有悲音。

孤兽离鸟，尚思故薮旧林，何况人乎？北上游宦的艰辛，使诗人更加怀念家乡的山山水水，“营魄怀兹土，精爽若飞沈。

寤寐靡安豫，愿言思所钦。

”足见诗人思乡之深切。

再如，诗人遇到大雨倾注时，有诗《赠尚书郎顾彦先》云：朝游游层城，夕息旋直庐。

迅雷中霄激，惊电光夜舒。

玄云托朱阁，振风薄绮疏。

丰注溢修霤，潢潦侵阶除。

停阴结不解，通衢化为渠。

沉稼湮梁颖，流民斥荆徐。

眷言怀桑梓。

无乃将为鱼。

看到洛阳“沈稼湮梁颖，流民斥荆徐”时，首先想到的是家乡的人民，“无乃将为鱼”！这又是何等深厚的感情。

而一听到故乡的消息，便“抚膺携客泣，掩泪叙温凉。

借问邦族间，惻怆论存之。

”（《门有车马客行》）则更是仁者之心的自然流露。

同时，我们的研究还发《思归赋·序》现：陆诗思乡之情与大志难遂、仕途坎坷联在一起，从而大大加重了乡情的分量。

云：余牵役京室，去家四载，以元康六年冬取急归。

而羌虏作乱，王师外征，职典中兵，与闻军政。

惧兵革未息，宿愿有违，怀旧之思，愤而成篇。

此既是陆平原诗情的表白，又是乡曲之思之所以深厚的明证。

﹙2﹚亲友手足之情。

《与弟清河云诗·序》云：余弱年夙孤，与弟士龙衒衅丧庭，续忝末绪。

会逼王命，墨絰即戎。

时并萦发，悼心告别，渐历八载，家邦颠覆。

凡厥同生，凋落殆半。

收迹之日，感物兴哀，而士龙又先在西，时迫当祖载，二昆不容逍遥，衒痛东徂，遗情西摹。

故作此诗，以寄其哀。

又，《叹逝赋·序》云：昔每闻长老追计平生同时亲故，或凋落已尽，或仅有存者。

余年方四十，而懿亲戚属，亡多存寡；昵交密友，亦不半在。

或所曾共游一途，同宴一室，十年之外，索然已尽。

以是思哀，哀可知矣！又，《愍思赋·序》云：予屡抱孔怀之痛，而奄复丧同生姊，衔恤哀伤，一载之间而丧制便过。

故作此赋，以纾惨恻之感。

这种至深的哀感，这种耶稣、释迦般的悲天悯人，体现着晋人的“一往情深”。

据《晋书》所载，与陆机有交往的顾荣、张士然、冯文罴、潘尼、戴若思等，他们之间都能推诚置腹，互相提携，成为昵交密友。

这种友情在陆机诗中历历可见。

如陆机与乡人顾荣，同在尚书省任职，曾遇暴雨不得相见。

陆机便作《赠尚书郎顾彦先二首》以叩问，其中第一首写道：与子隔萧墙，萧墙阻且深。

形影旷不接，所托声与音。

音声日夜阔，何用慰吾心。

一墙之阻，形影之旷，阔别之情，跃然纸上。

又如，顾秘上任交州刺史，临行前陆机作诗寄语云：顾侯体明德，清风肃已迈。

发迹翼蕃后，改授抚南裔。

伐鼓五岭表，扬旌万里外。

远绩不辞小，立德不在大。

高山安足凌，巨海犹萦带。

惆怅瞻飞驾，引领望归旆。

希望他在交州刺史任上能有所建树，可谓寄人以徳音之言。

再如，与陆机同为太子洗马的冯文罴，分别之际，朋友之情更切，“慷慨谁为感，愿言怀所钦。

”（《赠冯文罴》）长相忆，莫相忘，不正是友谊的表白吗？陆诗中的友情尚且如此，而手足之情更是动人肺腑！陆机的同胞兄弟，有晏、景、玄、云。

据《晋书·武帝纪》载：“王戎、（王）睿又克夷道、乐乡城，杀夷道监陆晏，水军都督陆景。

”陆机在其后来的诗文中，每回忆起“凡厥同生，死亡殆半”时，便有家亡国破之痛，懿亲戚属惨恻之感。

《与弟清河士云》（其一）诗有云：昔我斯逝，兄弟孔备。

今余来思，我凋我瘁。

昔我斯逝，族有余荣。

今我来思，堂有哀声。

我行其道，鞠有茂草。

我履其房，物存人亡。

抚膺涕泣，血泪彷徨。

姜亮夫先生评此诗时说：“此诗自序身世，悲懿亲之丧亡，感时序之不待，思骨肉之离合，痛人生之多艰，而兄弟怡怡之情，至为深切。

……盖父既早逝，国亦瞬亡，然花亭十年，依懿亲以自怡，及北上入京，时更八祀，家多危难，姑姊见背，先业全隳，所遗惟兄弟相守，故其言辞凄楚。

而孔怀之情益笃矣。

”[7]的确，陆氏兄弟间的孔怀之情，诗歌里时时显现：饮饯岂异族，亲戚弟与兄。

婉娈居人思，纡郁游子情。

（《于承明作与士龙》）揔轡登长路，呜咽辞密亲。

（《又赴洛道中二首》之一）离别时呜咽哭泣，难舍难分，俱见其手足之情的深切。

﹙3﹚人生忧患意识的流露。

在陆诗里继续吟唱着一个汉末魏晋以来极为普遍的主题：基于人生忧患而发的人生感叹。

“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。

”[8魏晋人对人生的思考、感叹，苦难的社会现实是其基础，精神领域的自由与解放是其条件。

陆机亲身体验过吴亡的伤痛，也看到了同胞骨肉晏、景如何沦为战争的牺牲品；洛阳求仕，目睹了司马氏集团内部的腐朽与荒淫，历经了杨、贾争权的政治恐怖，……这些均为陆机诗赋里人生忧患意识奠定了客观的现实基础。

这种由动荡社会现实而触发的人生的忧患意识，对陆机诗歌的基调产生了重要影响。

当代研究者认为，魏晋诗歌这种对生死存亡的高度重视，对人生短促的感叹，从建安一直到晋宋，从中下层到皇家贵族，在相当大的时空中弥漫着，成为了整个时代的典型音调。

我们说陆机诗歌中的人生忧患意识是晋代典型音调的一个典型。

例如：天道夷且简，人道险而难。

体咎相乘蹑，翻覆若波澜。

（《君子行》）寄世将几何，日昃无停阴。

前路既已多，后途随年侵。

（《豫章行》）淑貌色斯升，哀音承颜作。

人生诚行迈，荣华随年落。