中国现代文学中的新诗(精)

这是胡适对自己爱情生活的一声叹息。胡适
十几岁时就与江冬秀订了婚，但到美国之后， 邂逅了才情超逸的韦莲司并为之倾倒，两人 的半世情缘从此启幕，现在已不是秘密了。 这首诗写于1916年，正是胡适回国的前夕， 这首《蝴蝶》其实是一曲中西合璧的现代 “梁祝”。本来“双双飞上天”翩翩翻飞的 两只蝴蝶，因胡适母亲催胡适回家成亲，不 得不“忽飞还”一个，剩下韦莲司一个人孤 苦伶仃，望穿秋水，也真“怪可怜”——韦 莲司一生未嫁。
“威权”倒撞下来， 活活的跌死!
5、《尝》的文学史意义
（ 1 ）展示了白话新诗从传统中蜕变
和新生的艰难历程。
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（ 2 ）既提供了白话新诗的最初形态，
也表达了相应的诗歌观念。
多是即事感兴、即景生情之作，说
理性强，缺乏诗情和想象力，诗味
不足。
蝴蝶
两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什
么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单 怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。
3、爱国主义的主题
《炉中煤》、《凤凰
涅磐》、《女神之再 生》 。
“五四”是中国现代
新型文化的青春期， 郭的爱国也表现为对 “青春中国”、“新 中国”的向往与追求。
4、《女神》的抒情主人公形象
（1）是“五四”时期觉醒的中华民族 的自我形象。 （2）是一个具有彻底破坏和大胆创造 精神的新人形象。 （3）是一个热烈执着地追求美好理想 和个性解放，充满着历史乐观主义精 神的现代人。 （ 4 ）抒情主人公已越出了“祖国意 识”，有了“人类意识”。
（1）“反抗”，源自人的解放与觉醒； “破坏”，基于现实的黑暗、冷酷、 腥秽；“创造”，是人类得以前行 的动因。 （2）“五四”精神：怀疑、批判、反 抗、破坏、创造。 （ 3 ）《凤凰涅磐 》、《女神之再生》 集中表现了上述主题。
2、“泛神论”的主题
“一切的一”中的“一”，指大自然
普泛的本体（神）； “一的一切”中的“一切”，指由 “一”的本体衍生出的自然万物。 “一切的一”与“一的一切”，这是 一种一切都融为一体，生命与万物物 我无间的大和谐境界。（自我、自然 与神三个元素融为一体）
（5）写了大量自传。
（五）抗日和解放战争时期 （1937——1949）
1940—1943年，连续创作六部历史剧 《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、
《筑》（《高渐离》）、《孔雀胆》、 《南冠草》
揭露国民党制造分裂，反共卖国的投
降路线。
1944年写出史论《甲申三百年祭》
（六）建国以后（1949—1978）
1、胡适《谈新诗》 “以文入诗”，“作诗如作文” 2、胡适的新诗实践
《尝试集》
中国新文学史上最
早的新诗集
1920 年 3 月上海亚东
图书馆出版
3、 体裁特点
（1）以白话入诗。 （2）句式不限长短。 （3）声调不拘平仄。 （4）用韵自由。
4、《尝》中诗歌的内容
（1）反封建——《礼》、《威权》 （2）反军阀——《你莫忘记》 （ 3 ）倡自由 —— 《鸽子》、《老鸦》 （4）尚进取——《上山》 （5）人道精神——《人力车夫》
（一）《女神》的写作与出版
《女》分为三辑
第一辑由诗剧《女神之再生》、《湘
累》和《棠棣之花》组成，是以现代 的想象重构古代的故事传说 第二辑是《女》的主体部分，30首诗 作，《凤凰涅磐》《炉中煤》《地球， 我的母亲！》等都乃名篇 第三辑有25首新诗。
（二）《女神》的主题内涵
1、反抗、破坏、创造的主题。
我是一条天狗呀！ 我把月来吞了，
我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！
我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是 X 光线底光， 我是全宇宙底 Energy 能量的底总量！
胡
适
“我从山中来，带着兰花草，种在小园
中，希望花开早……”
《希望》
我从山中来，带得兰花草。 种在小园中，希望花开好。 一日望三回，望到花时过。 急坏种花人，苞也无一个。 眼见秋天到，移花供在家。 明年春风回，祝汝满盆花。
胡适（1891一1962），原名胡洪〔马辛〕，
字适之，安徽绩溪人。学者。1910年留学 美 国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学， 从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。 1917年初在《新青年》上发表了《文学改良 刍议》。1917年获哲学博士学位，同年回国， 任北京大学教授。参加编辑《新青年》，并 发表论文《历史的文学观念论》、《建设的 文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成 为新文化运动中很有影响的人物。
1、历任中国科学院院长、全国文联主 席、1—5届全国人大副委员长。
2、作品——诗集：《新华颂》、《百 花齐放》、《骆驼集》等。
剧本：《蔡文姬》、《武则天》
学术著作：《李白与杜甫》等
现代诗歌的奠基之作：《女神》
是中国现代诗歌史上
最重要的诗集之一。
受到“五四”狂飙突
进的时代精神的感召， 同时又反映了狂飙突 进的“五四”时代精 神。
郭沫若
（ 一 ） 少 年 时 代 （1892—1913）
1919年改名沫若 “沫”是沫水，即大渡
河；“若”即若水，青 衣江的古名。此二河是 郭家乡的大河。
（二）留日十年 （1914—1923）
（1）更广泛地接触了外国文艺。
（2）接受了”泛神论”的思想影响，并 以之作为向旧世界宣战的武器。 （3）“五四”的影响，使他找到一个宣 泄“个人的郁积，民族的郁积”的 “喷火口”和“喷火方式”。
（4）组织创造社，震动了中国文坛。
（三）大革命前后 （1923——1927）
（四）流亡日本时期 （1928——1937）
1、开始用马克思主义观点系统研 究中国古代社会。 2 、从事古文字研究，精研了古文 字和青铜器铭文字。
（3）帮助“左联”在 日本的东京分会，办 刊物，写文章。 （4）翻译了马克思的 《政治经济学批判》 等经典著作。
“威权”坐在山顶上，
指挥一班铁索锁着的奴隶替他开矿。 他说：“你们谁敢倔强?
我要把你们怎么样就怎么样!”
奴隶们做了一万年的工， 头颈上的铁索渐渐的磨断了。 他们说：“等到铁索断时， 我们要造反了!” 奴隶们同心合力， 一锄一锄的掘到山脚底。
山脚底挖空了，