2019年精选人教版高中语文选修第四单元 从士林到官场课后练习第九篇

2019年精选人教版高中语文选修第四单元从士林到官场课后练习第九篇
第1题【单选题】
下列解释不正确的是( )
A、稷下学宫：战国时期鲁国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。

当时的儒、法、墨、道、阴
阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要起源之地。

B、“国学”：即古时国家设立的学校，先秦学校分为两大类：国学和乡学。

国学为天子或诸侯所设，
包括太学和小学两种。

太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。

C、祭酒：古代主管国子监或太学的教育行政长官。

唐代的韩愈、明代的崔铣都曾任过国子监祭酒。

D、监生：国子监的学生。

或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得
监生资格。

《儒林外史》里的严监生即是后者。

【答案】：
【解析】：
第2题【单选题】
下面有关作家作品的连线，正确的一项是( )
A、施耐庵———元末明初———《水浒传》吴敬梓———清代———《官场现形记》
B、契诃夫———美国———《警察与赞美诗》托尔斯泰———俄国———《复活》
C、沈从文———当代———《边城》沈德鸿———现代———《子夜》
D、铁凝———当代———《哦，香雪》刘绍堂———当代———《蒲柳人家》
【答案】：
【解析】：
第3题【单选题】
下列说法正确的一组是( )
A、在唐代著名诗人中，“大李杜”说的是李白、杜甫；“小李社”说的是李商隐、杜牧。

B、“元曲四大家”指的是关汉卿、王实甫、白朴、郑光祖。

C、“三言”指的是《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集。

D、“清代四大谴责小说”指的是《儒林外史》、《镜花缘》、《官场现形记》、《老残游记》.
【答案】：
【解析】：
第4题【单选题】
下列各句中，加线的成语使用恰当的一句是( )
A、改革开放三十多年来，中国各大城市经济飞速发展，安徽省合肥市的物质文明建设和精神文明建
设也步人后尘，取得了举世瞩目的成就。

B、同汶川地震、玉树地震相比，舟曲的灾害异曲同工——相同的是都有人员伤亡和财产损失；不同
的是，舟曲发生的是罕见的山洪泥石流灾害。

C、江油和安陆兄弟阋墙，甚至拉开一副对簿公堂的架势，其背后很重要的原因是，两地围绕李白故
里开发投入了大量资金，如今谁都输不起。

D、古人云：“欲灭其国者，必先灭其史。

”的确，对于一个国家来说，没有历史的集体记忆，就难有
现实的广泛认同，就难免出现数典忘祖的悲哀。

【答案】：
【解析】：
第5题【填空题】
能体现曹刿军事思想的句子是：______，______；______，故逐之。

【答案】：
【解析】：
第6题【填空题】
描写邹忌外貌的句子：______，______。

【答案】：
【解析】：
第7题【填空题】
反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是：______，______。

【答案】：
【解析】：
第8题【填空题】
曹刿认为"可以一战"的条件是什么？______，______。

【答案】：
【解析】：
第9题【填空题】
杜甫在《春望》中借花鸟以抒发自己悲愤情感的名句是“______，______”。

【答案】：
【解析】：
第10题【填空题】
曹刿"下视其辙，登轼而望之"的原因是：______。

【答案】：
【解析】：
第11题【语言表达】
以“为穷人说话的人道主义作家”开头,把下面的句子改写成一个单句,可适当增删文字,但不得改变原意。

雨果从来不是一个脱离现实的浪漫主义者。

在他的作品中，不缺少激情、想象、夸张和渲染，同样也不缺少对社会的深刻省察和对弱小群体的关心，因此有人评价雨果是“为穷人说话的人道主义作家”。

“为穷人说话的人道主义作家”：
【答案】：
【解析】：
第12题【现代文阅读】
阅读下面的文章，完成后面题目。

多美的夜色啊
迟子建
虽然哈尔滨的夏天足够凉爽，但我还是喜欢在每年的七、八月份放下笔来“歇伏”。

这时最惬意的事情，就是读书。

我会把插在书架中的那些花花绿绿的书打量个周详，如同皇帝选妃一样，抽出想读的，放在沙发旁和枕边。

被选中的既有那些散发着微微霉味的、可以一读再读的老书，也有外表光鲜漂亮、漫溢着油墨芬芳的新书。

比之新书，我更爱那些老书。

经过了漫长岁月淘洗后仍然能流传下来的文字，总会像金子一样闪闪发光。

在浏览了两本空洞乏味、装神弄鬼的最新畅销书后，我已打算重温《聊斋志异》的诡谲、奇异之美了。

那里的神仙鬼怪在我眼中是有血有肉的。

在电闪雷鸣的夏日，读这样的书无疑就是聆听天籁之音。

由于搬家后没有给书做细致的分类，所以很多书都是乱插的。

我在取《聊斋志异》的时候，发现了相挨着它的《欧洲美术中的神话和传说》，这是著者王观泉先生三年前所赠的，我记得爱人在那年春天离开我的最后一个夜晚，读的就是这本书。

书页上一定留有我用肉眼看不见的爱人的指纹，所以打开它的时候，那一幅幅绚丽的画面，在我眼里就是天堂的圣景图。

最先打动我的，是一组《丽达与天鹅》图画。

丽达与天鹅的故事，是最传奇的爱情故事。

天神宙斯有一天在神山上，看到身下的斯巴达草原上，有一个美丽的姑娘，她就是丽达。

宙斯爱上了丽达，为了摆脱
天后赫拉的控制，他变成一只天鹅，飞向人间，与丽达相爱，并生下了希腊的绝世美女海伦。

海伦与特洛伊战争的故事，比丽达与天鹅的故事还要著名。

在对《丽达与天鹅》这个神话的演绎上，我最喜欢达利的那幅。

柯勒乔的过于甜美，达?芬奇的太圆熟了，而达利表现的天鹅充满了激情和力量，它那富有质感的展开的双翼，是那么的刚健和柔美，充分体现了宙斯飞临人间、见到心爱的人时那种内心的狂喜。

在这本书中，既可看到威廉?琼斯表现的爱上自己倒影、最终化作水仙花的美少年纳西索斯，也可以看到鲁本斯以表现众女神为了争夺金苹果而引起祸端的《帕里斯的裁判》以及波提切利描绘的以色列民族女英雄《朱提斯》。

还有充满了阴郁之气的伦勃朗的《大卫在扫罗面前弹竖琴》，灰黑的画面除了衬托了疯子扫罗内心的矛盾和焦虑，也把竖琴的凄美展现无疑。

我觉得在描写音乐对人的影响的深刻性上，这则神话无疑是登峰造极的。

在书将结尾的时候，我看到了那个舞蹈着的莎乐美。

2000年秋天，我曾经在都柏林的皇家剧院看过王尔德的话剧《莎乐美》。

《莎乐美》是写施洗者约翰死亡的故事的作品。

希律王娶了弟弟腓力的妻子希罗底，约翰对此反对，惹恼了希律王，被关进监牢。

莎乐美是希罗底的女儿，她美丽而富有才情，传说她向约翰表达过爱情，但遭到了拒绝。

在希律王的生日宴会上，莎乐美被邀跳舞，为希律王助兴，莎乐美不从。

希律王就许诺莎乐美，如果她当众舞蹈，就可以让她做一件最想做的事情。

于是，莎乐美跳起舞来，舞毕，她要求希律王割下约翰的头给她，她终于吻到了死去的约翰的嘴唇。

在约翰的头即将落地的时候，莎乐美感慨道：多美的夜色啊！
是啊，用这句台词来概括这本书的气质再合适不过了。

欧洲那些美妙的神话和传说，当它们凝固在画面中的时候，它们就是人类艺术天空中最迷人的夜景。

可惜在这个时代，欣赏这样的夜色的人少而又少了。

所以王观泉先生在赠言中这样写道：
此书起笔于1953年，时为23岁当大兵时。

但虽戎装披身，心中想的是保卫和平，使中国乃至世界宁静。

匆匆近半个世纪流逝，这才发现世界其实一点儿也不太平。

书虽然漂亮，2002年垂暮之年的我已经对世道不感兴趣了，只是愿意比我年轻的你及与你相似的中青年们，能如我在起笔写此书时一样好心情，赏析美。

王观泉先生晚年患有严重的眼疾，一再手术，如今他的一只眼睛几乎失明，而另一只眼睛的视线也极为微弱。

这样的画集对他来说，注定是掩藏在心底的永恒的风景了。

我想爱人能够在最后的日子看这样的一本书上路，踏着这样的夜色归去，实在是幸运的。

因为他是带着美走的。

作者在描写《欧洲美术中的神话和传说》的内容时，对《丽达与天鹅》描写得很详细，为什么？
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作者以“多美的夜色啊”为标题，有何深意？
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“比之新书，我更爱那些老书”，这是作者的选择，读新书还是读老书，每个人喜好未必相同，你的看法呢？
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【答案】：
【解析】：
第13题【现代文阅读】
阅读下面文章，完成小题。

真与假的相互制约
孙绍振
艺术的真实，不是一种形而上学的真，它不是绝对的不掺一点“假”，相反，只有在假定形式中，真实性才能更充分地发挥。

生活不经过一番改造是不能成为艺术形象的。

创作劳动主要就集中在改造这一点上。

白石老人画虾，不止一次地减少了腹下节足的数量，米开朗琪罗放在梅提契的墓上的青年男子的雕像超比例地延长了弯曲的腰身和手臂，二者不但没有导致虚假，反而达到更高的真实。

白石老人关于绘画艺术有过名言：“妙在似与不似之间，太似则媚俗，不似则欺世。

”俄国伟大画家苏里柯夫学素描时，他的老师契斯恰可夫对他说：“要尽可能地接近实物，可是绝不能一模一样，因为要一模一样，结果反而弄得不像。

”艺术的辩证法就是这样奇妙，为了使艺术更像生活，却要敢使艺术不像生活。

艺术是假定性与真实性的统一。

建国初期，有个地方剧团片面地迷恋于生活区的逼真，在演《牛郎织女》时，让真牛上台，结果那牛并不能理解牛郎的激动心情，弄得牛郎不能专心向织女殷勤，一直处在提心吊胆的尴尬状态。

这时，真牛却留下一堆粪便，扬长而去。

这种真牛反而不如一条没有实用价值的牛鞭子（装饰着彩色流苏的）来得真实。

作家的劳动对象就是生活中逼真的素材，作家的劳动实践就是要把生活逼真改造为艺术的真实。

文学创作的真实是一种虚构的真实。

文学要把普遍分散地存在的逼真改造成为特殊的具体的人物情景和过程，就不能不突破真人、真事、真物的局限。

所以曹雪芹要把真事隐去（甄仕隐）而公然声明自己所写的是满纸荒唐言，是假语村言（贾雨村）。

这可以充分说明在艺术作品中生活的真实性是受艺术的假定性制约，没有了艺术假定，也就不能有生活的本质。

要获得文学创作的能力，就是要获得艺术地进行真实的虚构的能力，而不是照搬生活的能力。

初学写作者如果被生活的原始素材逼真的森严性吓住了，不敢突破真人、真事、真物的局限，他的才能就可能受到束缚，他的想象、他的感情就很难得到自由的发挥。

世界文学史画廊中最伟大的典型都不完全是生活的逼真的实录，它们都有“臆造”、“臆测”、“臆象”那样的特点，都是一种“逼真的幻觉”。

表面上看来都有一点不现实，畸形、怪诞，不像话，不像真正存在过的。

唐·吉诃德，奥勃咯摩夫、浮士德、高里奥、哈姆雷特、玛丝洛娃、贾宝玉、阿Q，好像都有不现实的“臆造”的特点，但恰恰又是最能叫人着迷的魅力。

就像中国画中的泼墨画，不能作细节的追求，但又是给人以淋漓尽致的艺术享受的。

相反，那样过分拘泥于生活逼真，过分照搬现实场景的，例如《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》那样的作品和那些“极镂绘之工”的咏物诗一样，反而显得艺术格调不高，不及《红楼梦》中那些带着神秘色彩的太虚幻境、通灵宝玉、和尚道士之类的吸引人，甚至不及《聊斋》中的狐媚鬼道动人。

丹麦的许多现实性的小说也不及安徙生的童话动人。

艺术如果完全排除了假定性就不成为艺术了。

真正的艺术常常带有写意的色彩，写意就是不太拘泥于形，让客观生活与主观思绪融合起来按着形式的轨道酣畅地运行。

也就是《文心雕龙·神思》所以的“神与物游”。

搞文学创作，光有“物”（生活）不免粗糙，光有“神”，是抽象的，把二者结合起来就可能有一种自由酣畅的笔墨。

这种笔墨的气韵不光来自生活，也来自作家，它不为生活所拘，不过分贴紧生活，而是在与生活保持一定距离的轨道上飞旋。

艺术之所以能围绕着生活的太阳公转，是由于它本身还以自己为中心在自转。

（选自孙绍振《审美形象的创造》，有删节）
什么是艺术的真实？作者认为如何实现艺术真实？请作简要阐述。

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作者认为，如果要创作出经典作品应当怎么做？请依据文本简要概括。

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【答案】：
【解析】：
第14题【默写】
吴质不眠倚桂树，______。

（李贺《李凭箜篌引》）
【答案】：
【解析】：
第15题【默写】
______，开妆镜也。

（杜牧《阿房宫赋》）
【答案】：
【解析】：。