人言为信

人言为信,言成为城,从人从言,内诚外信

相信大家对于诚信这个词并不陌生,但是大家知道诚信在最开始是两个分开的词语,并不和用吗?其实“诚”与“信”作为伦理规范和道德标准，在起初是分开使用的。孟子说“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”《中庸》中也说：“诚者天之道，诚之者人之道。”信的基本含义是指遵守承诺，言行一致，真实可信。最先将“诚”与“信”连在一起使用的是在《逸周书》中：“成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。”这里的“信诚”实际上表达的是“诚信”的意思。也就是说在最开始的时候,古人教导的是人言为信,言成为诚.那么按照一般逻辑来推的话,咱们现在应该说信诚而非诚信.大家都知道我国的字和词的来源都是有着一定的典故的,那么就请大家听我慢慢道来.

在我国古代古人所追求就是内诚于心”“外信于人”,先内后外是为诚信.其实在这里古人是为信”设置了一个前提.为什么古人要要求我们在内诚于心后再去追求信呢,这是因为古人认为人性本善,他们认为世界上的任何人的内心深处都是善良的,每一个人对于别人都是有着恻隐之心的,他

的善良是不会让他去伤害别人和集体的利益.当然在现在这个多元化的社会中性本善有了一个对头就是性本恶,所以说我们在一味地坚持内诚于心已经不太合适了.那么我们就需要在讲诚信之前想一想我们所讲的诚信是否会损害他人和集体的利益.

讲到诚信就不得不说《赵氏孤儿》的故事,在《赵氏孤儿》这故事中,讲了程婴和杵臼受忠臣赵奢的委托养大他的儿子并为他报仇雪恨,这二人受到委托后就设法从屠岸贾手中救出了赵奢的儿子,之后屠岸贾为了斩草除根下令杀死全国3个月以上、1岁以下的孩子全部杀光。为了救下赵奢的儿子,程婴用自己的儿子代替赵奢的儿子被屠岸贾杀死,在这个过程中杵臼为了掩护他们,也献出了自己的生命.在这里我将这个故事不是为了歌颂他们,而是为了告诉大家要想守信是要付出代价的,甚至这个代价是自己的生命.既然这个代价这么大我们为什么还要守信呢?这是因为不守信可能我们付出的代价更大.

这是因为诚信是立人之本,子曰：「人而无信，不知其可。」人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。诚信是齐家之道,唐代著名

大臣魏徵说：「夫妇有恩矣，不诚则离。」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处,若家人彼此缺乏诚信、互不信任，家庭便会逐渐四分五裂。诚信是交友之基,只有「与朋友交，言而有信」，才能达到「朋友信之」，推心置腹、无私帮助的目的。否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就绝不会有真正的朋友，朋友是建立在诚信的基础上。诚信也是为政之法,《左传》云：「信，国之宝也。」指出诚信是治国的根本法宝。正如王安石所言：「自古驱民在信诚，一言为重百金轻」。《吕氏春秋•贵信》篇所说，如果君臣不讲信用，则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁；做官不讲信用，则少不怕长，贵贱相轻；赏罚无信，则人民轻易犯法，难以施令；交友不讲信用，则互相怨恨，不能相亲；百工无信，则手工产品质量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可见失信对社会的危害何等大啊！

那么我们大学生如何做到诚信呢?西南大学党委书记黄蓉生教授主持的教育部2006哲学社会科学研究重大课题攻关项目“当代大学生诚信制度建设及加强大学生思想政治工作研究”研究成果<大学生诚信守则>试行版为我们指明了一个方向就是：立身诚为本，处世信为基，养德始于真，修

业成于勤，忠诚报祖国，荣耻铭于心，信仰须高洁，立场当坚定，精诚探真知，独创著文章，评奖要真实，考试应自警，真挚敬师长，坦诚待同学，文明行网络，是非应辨明，花销要适度，兼职重信誉，诚实求助贷，守信还款清，客观荐自我，郑重许承诺，踏实干事业，契约必践行，守则缘起。相信大家如果做到这几点，我们的诚信就到位了。相信如果我们大学生的诚信到位了，在我们的引导下社会必然会变得更美好，我们离实现中国梦也就更进了一步。