风水教材----风水杂谈
风水书籍推荐
一、峦头形势1《玉髓真经》张子微著2《地学》沈镐著3《撼龙经疑龙经批注校补》荣锡勋著4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》唐宗庚著5《刘国师地理真传》刘国师著6《乐山篇地理书》来木臣著7《秘传水龙经》蒋大鸿著8《寻龙点穴全集》珍藏本9《寻龙点穴墓相风水》不过五著10《简明地学堪舆泄秘》汪志伊著11《地理山洋指迷》周景一著12《辟径集》李默斋著13《现代风水学峦头总论》姜国威著14《寻龙秘诀》高隐仙藏15《图解雪心赋》白鹤鸣著16《地理啖庶录》袁守定著17《地理砂水穴法》18《地理万山图》19《仙家救贫术搜地灵》白云山人著20《黄囊穴髓》程天昭演绎21《地理汇宗》22《平砂地理玉函经释义》邱于展著23《地理点穴大全》许澹园订24《地理全书》刘伯温著25《立宅安坟风水秘传》黎浩贤著26《相墓相宅术》（四库本）27《平砂玉尺经》刘秉忠原著，李峰编28《堪舆秘笈奇书》刘伯温著29《新注雪心赋》何聪明著30《峦头精义》李默斋著31《峦头风水大破译》张健民著32《地理峦头实务》（上中下）钟义明著33《增订台湾地理图记》钟义明著34《王派风水学-峦头精义》王松寒著35《地理琢玉斧峦头括歌》张九仪增释36《地理捷径秘断》张哲鸣著37《阴阳宅宝鉴》苏立民著38《一善地理真诀》妙摩慧度著39《假日寻龙记》姜健贤著40《地理心法-寻地五要捷诀道读》许人文注张建民编41《地理囊金集注-记师口诀节文》章贡、刘谦著42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》44《风水寻龙诀》45《撼龙经》杨筠松著46《疑龙经》杨筠松著47《泄天机》廖禹著48《秘传廖公画夹拨砂经》廖禹著49《地理阴阳秘录》苏立民著50《地理天机会元》徐试可著51《地理大成-山法全书》叶九升著52《精校地理人子须知》徐善继、徐善述著二、郭杨蒋一脉玄空正法1、《青囊经》黄石公著2、《青囊序》曾求己著3、《青囊奥语》杨筠松著4、《天玉经》杨筠松著5、《都天宝照经》杨筠松著6、《地理辨正》蒋大鸿著7、《水龙经》蒋大鸿著8、《天元五歌》蒋大鸿著9、《归厚禄》蒋大鸿著10、《天元余义》蒋大鸿著11、《平砂玉尺辨伪》蒋大鸿著12、《阳宅指南》蒋大鸿著13、《阳宅天元赋》蒋大鸿著14、《杨公滴滴金》杨筠松著三、范宜宾滇南派（即连城派）玄空法1、《风水的研究》唐正一著2、《增释地理冰海》高守中著3、《地理辨正揭隐》4、《金氏地学粹篇》5、《家存玄空大卦地理秘传》6、《玄空探原录》7、《乾坤法窍》范宜宾著8、《玄空大五行真传口诀》托名蒋大鸿著四、谈养吾玄空六法派1、《中国绝学、玄空如意理气正宗入门深造》陈梦国著2、《玄空本义》谈养吾著3、《地理辨正翼》荣锡勋著4、《堪舆正经》陈正儒著5、《新玄空紫白诀》赵景义原著、张成春编6、《地理辨正白话注解》谈养吾原著、陈世范编7、《天元五歌阳宅篇注解》赵景义著8、《地理小补》刘杰著9、《辨正发秘初稿》刘杰著10、《玄空法鉴》曾怀玉著11、《元运发微》卢作周著五、邓恭江西大玄空五行派1《地理知本金锁秘》邓恭（梦觉）著2《地理黄金屋》邓恭（梦觉）著3《蒋大鸿地理秘诀稿》4《玄空河洛先后天心法秘诀》藏本5《九经会聚》李浩洋藏6《三元地理山水气运挨星图诀》张庆辑7《新增大五行图诀》（上下）张庆辑8《蒋大鸿三元奥秘手抄本》、《罗经解》、《秘授篇》邓恭著9《蒋公阳宅秘授篇》邓恭（梦觉）著六、蔡岷山广东玄空派1《中州派玄空学》（上下）王亭之著2《地理心眼指要真解》王亭之著3《地学铁骨秘》吴师青著4《玄空真秘》徐宇辰著5《地理辨正求真》蔡岷山著七、章仲山无常派玄空飞星1《玄空星相地理学》钟义明著2《玄空地理丛谈》之一钟义明著3《玄空地理丛谈》之二钟义明著4《玄空地理丛谈》之三钟义明著5《玄空地理丛谈》之四钟义明著6《玄空地理丛谈》之五钟义明著7《玄空地理丛谈》之六钟义明著8《玄空地理逸篇新解》钟义明著9《玄空地理断诀汇篇》钟义明著10《玄空地理考验注解》（上中下）钟义明著11《沈氏玄空学》（上下）沈竹礽12《地理辨证抉要》沈竹礽13《沈氏玄空学》（上中下）白鹤鸣注本14《玄空紫白诀精解》白鹤鸣著15《玄机赋飞星赋精解》白鹤鸣著16《风水秘传100诀》白鹤鸣著17《天理第一地理书》（上下）冯严筑著18《古易玄空学新探》胡京国著19《玄空精断》胡京国著20《大玄空挨星天心水法真传》张哲鸣著21《大三元玄空秘旨些子真传》张哲鸣著22《大三元玄空地灵秘笈断诀》张哲鸣著23《相地指迷》蒋大鸿著24《沈氏地理疑义答问-地理问正》李崇仰编25《玄空指妙》柯建成著26《玄空指微》柯建成著27《实用风水学秘籍总断》姜国威著28《山居手记》陈雪涛著29《玄空风水之天机妙诀》陈雪涛著30《风水选旺秘诀》罗量著31《风水墓相学》姜健贤著八、朱小鹤苏州玄空派1《地理辨正补》朱小鹤著九、上虞派张心言六十四卦玄空法1《地理辨正疏玄空秘旨摘秘》黄春发著2《三元六十四卦用爻法》林文松、陈怡诚合著3《三元地理六十四卦运用》林文松、陈怡诚合著4《易经地理学》吴明修著5《三元法地理理气探原》吴明修著6《易经三元地理阐微》吴明修著7《三元玄空地理堂奥》珍藏本8《三元玄空大卦秘传》无际山人著9《三元地理山水则要》协会合编10《三元地理抽爻换象》吴相益、谢明道合著11《分金节气用爻当运秘解》张量矿著12《玄空大卦及飞星详解》白鹤鸣著13《玄空风水突破要诀》黄春发著14《三元地理讲义》林国雄著15《风水活穴建造真诀》张量矿著16《三元易经地理交媾法诀秘笈》（上下）张量矿著17《奇门三元直指》（上下）余胜唐18《玄空秘旨-直透玄机》陈昭有著19《玄空真解-入门要诀》刘来平著20《玄空真解-地理经典批论》又元子著21《玄空真解-玄空囫囵语》又元子孙著22《玄空真解-天元歌批论》又元子孙著23《玄空真解-归厚录》又元子孙著24《玄空真解-阳宅觉》又元子孙著25《玄空大卦秘诀》孙长庚著十、尹一勺湘楚派玄空法1、《地理四秘全书》尹一勺著十一、钟九华《玉函通秘》玄空法1、《玉函通秘》原著2、《玉函通秘》崔汇滨校本十二、龙门八局（先后天派）1《正三元杨公祖师心法》杨救贫著2《三元地理四诀精论》陈启铨著3《风水风采录》陈启铨著4《地理乾坤国宝》杨藏华著5《三元地理观水点地法》庄文寿著6《地理特诀》张渊理著7《三元堪舆黄金断》庄文寿著8《地理乾坤国宝评注》陈启铨著9《乾坤国宝龙门八局图解》林志荣著十三、干支生旺墓三合四大局1《地理实用集》钟义明著2《阴阳宅断诀》妙摩慧度著3《风水指南》妙摩慧度著4《三元三合地理精论》黄春霖著5《地理四弹子》6《风水预测》李渊著7《地理汇宗-元女青囊海角经》8《立宅安坟风水秘传》黎浩贤著9《地理正宗》广西民族出版社辑10《地理五诀》赵九峰著11《风水照夭镜》劳大刚著12《地理阴阳纂要》邓士松著13《地理学新义》俞仁宇著14《增补理气图书》周淳庸著15《堪舆指南真传》陈盈芳著16《二十四山头化作四拾捌局用法》陈锡元著17《堪舆辟谬真传》刘公中著18《地理诸家开门放水》吴明修著19《地理三字经》程前川著20《地理直指原真》彻莹和尚著21《地理综合水法》梁贵博著22《风水的研究》梁贵博著23《鲁班寸白簿》鲁班著24《海底藏珠》徐试可著25《地理水法全成》高隐仙著26《王德薰地理真传》陈繁夫著27《术数精要》白鹤鸣著28《古代风水术注评》王玉德著19《三合法地理秘旨全书》（上下）陈怡诚林文松编著30《赣州风水秘传》怡然斋藏本31《秘本通玄鬼灵经》李崇仰编32《地理名墓断诀》姜健贤著33《周易与风水》何宗阳著34《三元地理连山归藏》陈怡诚林文松编著35《三元地理明师盘线秘旨》陈怡诚林文松编著36《看风水秘笈大全》御堂龙儿著37《青囊心印》《青囊心印续编》《天玉经内传心印》王宗臣著38《天玉经》四库本39《地理大全辑要》许园甫著十四、赖布衣天星纳甲派1《催官篇》赖布衣著2《入地眼全书》静道和尚著3《地理铅弹子》张九仪著4《地理穿透真传》张九仪著5《杨公地理图说》藏本6《入地眼全书》静道和尚著7《地理正义评注》张九仪著8《杜氏地理图说》杜奇英著9《形家集要》刘云岩著10《山水发微》王德薰著。
风水书籍推荐精品
风水书籍推荐精品以下是经典的风水书籍推荐：一、峦头形势：1.《玉髓真经》张子微著2.《地学》___著3.《撼龙经疑龙经批注校补》___著4.《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》___著5.《刘国师地理真传》___著6.《乐山篇地理书》来木臣著7.《秘传水龙经》___著8.《寻龙点穴全集》珍藏本9.《寻龙点穴墓相风水》不过五著10.《简明地学堪舆泄秘》___著11.《地理山洋指迷》___著12.《辟径集》___著13.《现代风水学峦头总论》___著14.《寻龙秘诀》高隐仙藏15.《图解雪心赋》白鹤鸣著16.《地理啖庶录》___定著17.《地理砂水穴法》18.《地理万山图》19.《仙家救贫术搜地灵》白云山人著20.《黄囊穴髓》___演绎21.《地理汇宗》22.《平砂地理玉函经释义》___展著23.《地理点穴大全》___订24.《地理全书》___著25.《立宅安坟风水秘传》___著26.《相墓相宅术》（四库本）27.《平砂玉尺经》___原著，___编28.《堪舆秘笈奇书》___著29.《新注雪心赋》何聪明著30.《峦头精义》___著31.《峦头风水大破译》___著32.《地理峦头实务》（上中下）___明著33.《增订台湾地理图记》___著34.《王派风水学-峦头精义》___著35.《地理琢玉斧峦头括歌》___增释36.《地理捷径秘断》___鸣著37.《阴阳宅宝鉴》___著38.《一善地理真诀》妙摩慧度著39.《假日寻龙记》___著40.《地理心法-寻地五要捷诀道读》许人文注张建民编41.《地理囊金集注-记师口诀节文》___、___著42.《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》43.《本地姜留题》44.《风水寻龙诀》45.《撼龙经》___著46.《疑龙经》___著47.《泄天机》___著48.《秘传廖公画夹拨砂经》___著49.《地理阴阳秘录》___著50.《地理天机会元》___可著51.《地理大成-山法全书》___升著52.《精校地理人子须知》___、___述著二、___一脉___：1.《青囊经》___著2.《青囊序》曾求己著3.《青囊奥语》___著4.《天玉经》___著5.《都天宝照经》___著6.《地理辨正》___著7.《水龙经》___著8.《天元五歌》___著9.《归厚禄》___著10.《天元余义》___著11.《平砂玉尺辨伪》___著对于以上列出的风水书籍，我们无法修改它们的格式错误或删除明显有问题的段落，因为这是一个书籍清单，而不是一篇文章。
陈益峰：编著风水教材虽不合规矩，但为正道
陈益峰：编著风水教材虽不合规矩，但为正道文/陈益峰风水行业是五千年的古法，是中华传统文化的精髓，这个行业是有规矩的。
有的规矩非常好，有的规矩，还是应该破一破。
今天谈谈授业的规矩。
1、风水古法比较保守风水行业传授技术，自古的规矩，就是不允许公开的谈。
要注意技术的保密性。
所以多数传统风水师傅，传授风水技术，都是安排在自己家里，一对一，师傅只提供几页纸，剩下的技术口传心授，然后要求徒弟记住师傅的原话，不许随意捏造，必须对师傅口传的技术倒背如流，更不准录音，不准摄像。
我当年苦苦研究风水，先后拜师多位师傅，其中于都的刘师傅拉着我的手说：小陈，回去以后，要注意永远不能写书，不能公开我传授你的技术。
扬州的陈师傅，也嘱咐：不能公开谈风水技术，尤其是不要发到网上。
宁德的成师傅也是嘱咐：以后授徒弟，不要把我的技术，系统整理出来，只能口传心授。
师傅们的出发点是好的，保护风水技术的神秘性与专业性。
而大城市很多风水培训班，师傅虽然不保守，倾囊相授，但是多是看书自学的，会点基础技术，专业水准太差了。
杨筠松的《撼龙经》写的比较隐晦，自学风水的人，永远学不明白2、古代师傅写书保守的很多风水技术的传承，是历代风水先师的心血总结，大家很慎重，也是防止技术落入歹人手里，也是保护自己的办法。
适当的保护，这是必须的，我是认可的。
不能让一些人学了祖师爷和师傅的技术，然后端着碗吃饭，放下碗就骂娘。
古代很多风水名师写书也是比较保守的。
杨筠松是寻龙点穴的主要实践者，但是他写书很保守，《撼龙经》、《疑龙经》更多是原则，具体如何应用一句不谈，必须拜师才口授。
郭璞先生的《葬经》也是原则性的话语多，具体技术一律是口授。
至于蒋大鸿先生的《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》，更是故意把人绕晕，让人云里雾里的，永远看不懂。
而明清时代也有大量自学成才，道听途说，捏造风水技术，而著书立说的师傅，虽然写了很多书籍，无非是迷惑人心，蛊惑众人罢了。
中华大玄空风水学学习资料
际相结合，道出太极、河洛之真理，有理有据有实际， 真是难得可贵非同它书！使初学者容易入门，悟出道理。 此书为风水学之秘笈，可谓百花园中一
奇葩，它是风水学中很难得到的一本教科书。熟读深研 此书，运作风水，富贵有准，造福自己造福社会。中华 大玄空风水抉要上册山医命卜相，称为为
古文化五大术数，其中无论任何一门学术，本来就是很 深奥的，特别是在深入之后使学者更能感受，绝非简单 一学即成，隔行如隔山，尤其是五术这门
大玄空风水的深奥；是研究大玄空高深层次的内容，深 入研究之后定能驾驭大玄空风水为已和他人祈福纳吉， 扬名于世。中华大玄空风水学秘传一、论
大玄空真传玄空地理学，大抵始祖于黄石公、郭景纯。 黄石公着《青囊经》，郭景纯着《葬书》，可视为地学 之根基，为地学之鼻祖，迨至唐末，杨筠
松的《青囊奥语》、《天玉经》、《宝照经》，洞澈阴 阳之理。曾求杨公所授，着《青囊序》以明大玄空之正 诀，为三元大玄空地学之正宗。明末蒋大
收徒传授将《图诀》、《书诀》、《口诀》，三诀分传， 导致后学者，得诀不全，但从不向世人泄其秘，世人只 知杨救贫之风水，不知叫《中华大大玄
空风水学》。《中华大大玄空风水学》博大精深，这一 传统文化的瑰宝，它以独特的秘术，揭示宇宙间万事万 物的普遍规律.依其规律运作风水能趋吉
避凶，呈祥献瑞。但目前，风水派别很多，伪劣书籍争 相入市，误导学者。虽呕心沥血，读破万卷，终无所获， 真为这感慨万分，故为了正本清源，特
鸿得无极子之真传，着《地理辨证》、《古镜歌》、 《水龙经》、《归厚录》等书，是继杨曾之后的一代名 师。地学当今以杨、曾、蒋之术，《奥语》
。《中华大玄空风水学教程1、2、3》讲解了阳宅内六事 等的具体判断方法及操作技术，《中华大玄空风水学真 髓》、《中华大玄空地理学》及《中
风水的书籍
风水的书籍关于风水的书籍最早的风水书——《道德经》《道德经》又名《老子》。
文词古雅、哲理渊深，注家很多，尤有未尽之处。
读来朗朗上口，被誉为哲学长诗，若要真正读懂它，确也有其难度。
《老子》自述曰：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君，夫唯不知，是以不我知。
知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
”由此可知，老子之文，另有一翻奥秘，不同于一般文史哲文字。
谨将《老子》书中有关风水学的几点明文写出，用以就教于高明。
一、上善若水《老子》第八章曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”“上善若水”的“若”字，一般解作“如”字。
《说文》曰：“若，择菜也。
从艹、从右、右手也”。
有选择之意。
郭景纯《葬书》曰：“风水之法，得水为上，藏风次之。
”风水之法，很鲜明的是将得“水”列为首位。
与《老子》“上善若水”之观点一致。
《尚书·洪范》曰：“一五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
”同样是将“水”排在首位。
南唐何溥《灵城精义》曰：“龙之性喜乎水，故山夹水为界，得水为佳。
”都是将水放在首位。
更有“入山寻水口，登穴看明堂”的大端指导，以至发展出风水家各种“水法”的著述。
未尝不是“古圣先贤其揆一也”呢!二、居善地《老子》曰：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
”“居善地”排在首位，可知是重点。
即是今人说的“风水宝地”。
有哪些好处呢?《老子》说：“居善地”则能“心善渊”，心态深广，福至心灵，应事自如。
“与善仁”，有与人为善，施舍的慈悲心。
“言善信”做事与说话一致，说到做到，人所信任。
“政善治”，若是作领导，和从政，管理也会作得很好。
“事善能”，即办事也很有工作能力。
“动善时”，也是合符时代需要，与时俱进的。
“夫唯不争，故无尤”者，即是居善地，而体现了“上善若水”之德性而不与人争的结果，正是风水中得水为上的善地效应。
三、地得一以宁《老子》第三十九章曰：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天下贞，其致一也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发(废)，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，候王无以贞将恐蹶。
风水杂谈：造葬择日漫谈，让大家对造葬择日有一个比较系统的了解
风水杂谈：造葬择日漫谈，让大家对造葬择日有一个比较系统的了解为了让大家对择日学有一个比较系统的了解，现将目前常用的部分主要流派作一简单的介绍。
（一）正五行择日五行法古已有之，也是目前社会上最多地师使用且最普遍的一种择日法，其核心是“补龙、扶山、相主”。
但古法之正五行法与本人撰写的《居住时空选择学》（以下简称《时空选择》）所阐述的新正五行法还是有不同之处。
表现在：一是古法对补龙扶山认为补得越旺越好，甚至可以“四帝旺”、“四长生”、“四临官”、天元一气地元三会三合给予补龙扶山，而《时空选择》则认为补龙扶山要补，但要适度；二是古法的“相主”指的是主命的出生年干，而《时空选择》则是指主命的八字用神。
新正五行法的推广，当代著名风水专家梁超老师作出了极大努力。
他在《正五行择日真谛》一书中提出了“死日课”（日主处死地，无生助而一片克泄，日主有死无生者）、“绝日课”（日主不得令且生助极少，全无生气）、“旺极日课”（日主比印重重，无克无泄）等不能用，并有很多实例佐证。
海南陈凤英先生对《时空选择》第六章正五行法中所举的几个日课提出不同看法。
综合起来陈先生的主要观点为：一是“旺山旺向不用扶山只用补造主八字用神最宜”的观点是错误的；二是“不顾坐山”的择日方法是错误的。
对此，笔者的态度是：1、没有个人恩怨及人身攻击的学术探讨需要提倡。
2、陈先生的第一个批评观点是对的，在此对陈先生表示谢意！实际上，笔者在未看到陈先生批评意见前，《时空选择》再版时就已经将此更正（见《和谐家居2》P129）。
3、对陈先生第二个“不顾坐山”的批评，这里需要解释一下：“不顾坐山的择日”不仅不是笔者的观点，且本人也同样认为这是错误的。
《时空选择》P121就已经指出“阴宅以补龙为体”，“阳宅以扶山为体”，这是本书的根本观点和前提。
而后面举例的课格，落脚点主要是从新正五行日课四柱本身的组合和强调补用神的角度去阐述的，因为扶山法众人皆知，而补用神法则属新的课题，需要给予更多的阐述。
风水学杂谈
风水学杂谈内容提要风水林就是古代人们深受风水思想的支配，认为对平安、长寿、多子、人丁兴旺、升官发财具有吉凶影响的人工培植或天然生长并严加保护的林木。
它是风水意识的产物。
风水林主要有村落宅基风水林、坟园墓地风水林、寺院风水林等基本类型。
风水林的产生就是古代人基于培护“龙脉”的目的，而进行人工栽植或保护天然生长的林木。
村落宅基风水林：此类型风水林是渊源于上古时代的社神崇拜。
坟园墓地风水林：该类型风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。
寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
风水林培护体现的风水绿化思想：体现了古代人注重林木景观、推崇绿化环境的风水思想，体现了倡导植树的风水绿化思想，体现了禁止毀林的风水护林思想。
研究和保护风水林具有以下现代意义：风水林表明古代部分地区对林木培护曾发挥过重要作用，风水林具有重要的科研价值，风水林是珍贵的历史文物，具有文化价值，风水林具有旅游观光价值。
关键词风水林，绿化思想，产生，意义风水林就是古代人们深受风水思想的支配，认为对平安、长寿、多子、人丁兴旺、升官发财具有吉凶影响的人工培植或天然生长并严加保护的林木。
它是风水意识的产物。
古代中国人对风水林的培护从一定程度上反映了中国古代人的绿化思想。
这些风水林木长久的生存和发展，对我们今天开展植树护林、绿化环境、积蓄资源都很有借鉴意义。
本文对此作一深入的探讨，敬请诸方家指教。
1.风水林的类型风水林主要有村落宅基风水林、坟园墓地风水林、寺院风水林等基本类型。
1.1 村落宅基风水林：在村落宅基周围人工栽培或天然生长保护的风水林木。
福建闽西南客家人的山村后面,几乎都有一片古老的树木,少则几亩、多则几十、几百亩。
这些树木都是上辈人传下来的，树龄已有百年以上，经历数代人而至今仍郁郁葱葱、茁壮成长。
村落的主人称之为“风水林”。
安徽祁门县祁红乡松潭村有一片三百多年历史、面积达140余亩的风水林，宛如一道绿色屏障，庇护着全村的世世代代。
韩海军讲解风水篇[精彩]
![韩海军讲解风水篇[精彩]](https://img.taocdn.com/s3/m/52379a8fcc22bcd126ff0cd8.png)
如果在亥方位上，哪怕你弄个大河都行。如果有一家乾方高，人就长寿。男的长寿。乾方不通能见水。亥方可以见水，亥水为海水。亥方坑不好。如果他家在亥方有坑，那他一定父亲不在了。因为亥方有坑需要乾金去生水呀，他父亲是不是有毛病了。如果有河怎么办？河也是一样。他父亲体弱，劳累。乾位有河就不用说了。亥位有河有父亲。主父劳累奔波。有坑父不在世，缺父。河是在不停的流动之中，说明生命在流动。古话有填不满的坑呀，中国的民俗是不俗的，如果你在亥位一个盆，里面什么也不放，他家就会越来越穷。乾金要生水，填不满坑呀。
咱们再看子位。如果他家的坟地，北方有一条河，正好在子位上坟地上，坟的北方子位有一条大路，东西大路，路后面有个河的话，按东西路来说，坟的朝向为癸山丁向。这路一定是东西路，形成酉卯相冲，他们家一定长子不好，北方有水，长子挣来的钱都被女人花掉，为什么说女人花掉，因为西方兑金，形成一局，金生水，水生木，看着怪好，其实不好，因为路直的，直的是金克木，东方的长子位，所以直读缺长男。你说坟地对长男不好，但是如果有了水的话，你不要说不好，金生水，水生木，有水的话，泄一下兑金，女人把钱泄了，女人是金生水，女人把金泄了。没有水，你说长男不好。2004年又伤了人。因为没有水，直读缺男，看坟的新旧说，你一定要问问那年埋的。你可以说长门超不过42岁。直读42岁缺男。这是没河的情况下，有河的情况下好点。坑里有水也好点，你说你们家靠女的发家，女的爱花钱，金生水，女的把金泄了。兑为乾金根，家里女孩子的撑家。男的不管事，这是自然规定。这里小女人最好，金克木为财，木克不动金。小女儿全是最有权有镥的，不当官就有钱。北方有路中男好。坟的东面，如果有一条南北大路，不管坟什么向，子午相冲，说明对中男中女不好。这是关键，为什么？子代表中男，午为中女，子午相冲，冲着必动，动必有难。这里长男长门必好，水生木，木生火，长男兴旺，水火相战，两财俱伤。水火相克，和金木相克不一样，水火都受伤。坟地，远方是后代，近了是长辈，离坟的路和坑是8米一个限。为什么说长男好，水生木，木生干火，说明长六红火，要这样读，红火什么？家里门学生（离为学生）。这是不是一个卦象呀，其实风水都是这样看的，望坟断，就是这个道理，坟的附属物决定一切。如果坟的脚蹬的方向南方有路，这里说的是直咱呀，正好是东西向的话，说的东西路在坟的下边（即前面）主兄弟姐妹不团结，前边都是一代人，是后代人，相冲是不团结，吵架，家里非要出一个爱管闲事的人，弄的谁也不和。这里主下辈人不团结，坟周围有路的情况太多了，这块都没人讲，这是第一次。越远越是后一代。坟管五代。过了五代就力量弱了。再看坟西有南北路，有路他家所有的女人都不好，西方兑卦，火克金，生就要生火，水来灭火，最不好的是小门，小女为兑金，火为水泄。大女为什么说不好，大女为巽木，木棰火，但她有水生，主大女有淫乱之事。水生木，木生火开花了。中她不好，中女要火克金，非常劳累，金生水，水来灭火。你了老大，都不好。实际情况到底如何，严重不严重这得到实地去看。怎样化解？需要什么补什么，有坑种树，坟的后面北方有路，用土化解，在坟后做一个环抱的土坐，像圈椅一样，向前护着坟就好了。护着我们就好了，什么也不怕了。路在东方、西方用木化解，两边栽树，东方栽6棵树（水生木）西方栽7棵树（艮兑通气）向前方八字形，护着坟。把杀气分开，也是要团结的意思。坟的南边有路，立个石碑就行了。为什么子午向容易出家，水生木，木生火，头发都被烧光了，所以没有头在南边埋的坟。这里大家一定要举一反三。
风水的常识与运用-第5章
第5章第六课干支生肖干支天干、地支，简称干支。
是我国古代人民用来记录年、月、日、时的符号，源于古历法，而后被中国古代科学文化采用，做为时空参照。
中国风水学广泛采用干支，用来辨方正位，寻求天地人的时空相顺，而避免相克。
干支，又称“干技”，古人将它们比为树干与树枝，干强枝弱，以干为主，枝为辅之。
故名：天干、地支。
天干有十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干记日，地支记月、时，天干与地支配合记年。
用干支配合来纪年月日时，是我国特有的方法。
十天干和十二地支的最小公倍数是六十，将它们依次从头到尾互相排列组合起来，便形成了“六十甲子”。
六十甲子来源于土水木三星的天文相会现象。
木星绕太阳一周约十二年，土星绕太阳一周约三十年，水星绕太阳一周约0.25年，它们之间的最小公倍数是六十年。
也就是说大约六十年土、水、木三星相会。
十二月建制来源于太阴，即月亮在地球绕太阳一周期内，月亮环绕地球约十二周，即十二个月。
由三个六十甲子推得一百八十年，叫三元。
第一个甲子年为上元，第二个为中元，第三个为下元，这就是风水学的三元运气说。
现代天文学证实，三元（一百八十年）是“九大行星”的会合周期。
中国风水学称“九星连珠”。
中国采用的第一个甲子年是从黄帝开始计算的。
现代沿用的阴历，是夏历。
《史记-历书》说：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月”。
即：夏正建寅，殷正建丑，周正建子。
中国风水学使用的年月日时，是采用夏历，实际是阴阳合历，俗称农历，以含立春之月为正首。
这便是中国古天文学的“斗建”或称“十二月建”。
斗建的意义是《史记-历书》集解所说的“随斗杓所指建十二月”。
公元前4000~前1000年间，北斗七星比现在更接近北天极，处于恒显圈内，每天晚上都可见到。
在中国古代，发现不同季节的黄昏时，北斗斗柄的指向是不同的。
因此，把斗柄的指向作为定季节的标准。
《鹃冠子》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。
中国风水十大名著——学风水必看
中国风水十大名著——学风水必看一、中国风水第一书——《宅经》宅经《宅经》亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。
讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。
该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，是中国传统文化的经典。
二、中国风水文化之宗——《葬经》葬经《葬经》亦称《葬书》，西晋郭璞著。
郭璞是历史上第一个给风水定义的人，《葬书》中云:葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
《葬书》奠定了中国风水-葬乘生气的理论基础，受后世代风水界的推崇，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
三、形势派风水权威圣典——《撼龙经》撼龙经《撼龙经》为唐代杨筠松所著。
杨筱松是风水形法派的鼻祖，被历代形法派风水学家尊为宗师。
《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，也是历代研究风水学者必读之书。
四、理气派风水创世代表——《催官篇》催官篇《催官篇》为宋代赖布衣撰。
赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。
《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。
是地理阴阳学术的一部风水经典。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话，假传万卷书”。
“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。
大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。
在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。
把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。
论风水房份之问答
论风水房份之问答:(2012-11-10 06:11:15)转载▼分类：寻龙点穴标签：杂谈房份分为一四七为长房,二五八为二房,三六九为三房,(以男丁论,女人出嫁后从男方风水芘荫,不再受本家风水左右,)女的除非在本家终身不嫁外,分房有形峦分房,理气分房,特神分房,水法分房法.站在该地局左边形峦秀丽後美断一四七长房出富出贵,中间形恋歪扭杂乱嵯峨,断二五八房有凶灾败绝,右边形峦也然与二房同断,总断:此格局发长房败小房,此是形峦分房法,水法分房法,中为少房左为二房右为长房,如水法合局水从左来断二房,三房先速发,长房后发,因来水,聚水先发,去水后发,若水法不合局即破局,断二,三房先败长房后败,此是水法分房真口诀,特神分房法看特神偏左偏右偏中即断该地局该人物发在何房如偏中则该人物发在中房.理气分房从略因祖师有禁传故对不起各位了........夫妻芘荫之问答,问:妻可荫芘妾之子女否?妾也可荫妻之子女否?答:确实可以!凡夫之子女,妻妾均可荫之,因为天道向阳.妻妾从夫嘛.养父母之问答:问:养父母可庇荫否?若我自小由养父母带大,今养父母均过世葬其骨骸可荫我否?答:但有两种可能.其一继承其命脉产业,即养父母何姓你随何姓,养父母之产业由自己断承,养父母也由自己送终,此种关系己为承脉接续,此养父之灵骸必可庇荫自己.其二带养不承继.其养父母只将你带大,不改原来之姓氏,不承续养父母的命脉产业,或长大后又回生父母那边去,承续生父母命脉产业,若此者养父母之灵骸对其没有作用,不其荫力.女子事项之问管?问:女嫁夫后,即不受本家风水庇荫而受夫家风水屁荫,是这样吗?答:是,天道向阳.妻妾从夫,凡女子嫁夫后即一切从夫,故不不再受本家风水之影响,而受夫家风水之庇阴.但女子一天未嫁夫,都受本家风水之荫屁,(嫁了男人在家也是夫家男人风水荫庇,因己是夫家之人,为别家传宗接代与夫家血缘接上,养在家是名存实亡.)问:有发女不发男之地局吗?女嫁夫后此地局也不再对女发生影响力了吗?答对!天道岂有例外者.如武则天之祖地,可发女为皇.武则天入李嫁后,即不受其祖地之庇荫,而受李家风水之庇荫.实天下之事物均具有相应之性,武氏祖能发女皇,武则天入嫁李家,而李家也必定有发女皇的风水与之相应.这是天地之玄奥也!若一地出贫贱女,其所嫁之夫家也必定风水发贫贱者,两者必相应.绝无风水是发贫贱女的,而此女却嫁入风水发富贵之夫家者!入赘上门女婿之问答:问:男子入赘女家,是否不再受本家风之庇荫?而受女家风水?答:男人无论到那都受本家风水庇荫,血脉相连无法更改,女家没男丁实属己绝,有位高手日:没男丁之家好似一条水管受堵塞无法流出水来,此血脉到此己绝,无法代代相传下去,真龙穴多发男丁,只有绝地才生女.此是硬道理.!野生偏出之问答?问:俺是男子,若与某女通奸偷情而生子女,此子女能受男家风水庇荫否?答案是能!血脉相乘无法更改之定律.古今中有多私生子男人富则其子也富,贱其子也贫贱,古代曾有许多女子瞧见别家风水富贵而与富贵者偷风水而达到望子成龙的目地,偷风水之事当今社会也有不少传闻,谁不想富贵,除非白痴,.......以上是风水房份法真法秘诀得者望珍惜.分享：分享到新浪Qing喜欢。
转帖一个关于风水的文章
转帖一个关于风水的文章風水操作的最後一個步驟：魘鎮（厭勝）關於「厭勝」該是風水中，有著最多「自由發揮」的空間。
可惜，坊間有關著述實在少之又少。
以愚蒙的管見，中秋派老王在《風水平談》說過一點；及《魯班經》中有二十七條關於「厭勝」。
說開《魯班經》，香港圖書館有兩本reprint 的：一是香港大學的《北京圖書館古籍珍本叢刊. 47》；一是中央圖書館的《中國科學技術典籍通彙. - 技術卷. - 2 》。
上述此二者皆沒有風水師們有興趣的卷三附錄。
又以《中國科學技術典籍通彙. - 技術卷. - 2 》的「魯班經導讀」最為豈有此理，愚蒙抄一段如下：「．．．．．．最後一部份是《魯班經》卷三附錄，內容龐雜，但多與房屋營建的陰陽迷信有關，其內容大致可為二种．．．．．．」但其書中根本沒有載上此卷，你說是不是豈有此理？幸好，中央圖書館還有一本「足本」線裝版本《魯班經》可供借閱。
可惜不準影印。
不知有冇網友可以提供「掃瞄版本」，愚蒙感不盡。
回頭說「厭勝」，愚蒙抄下了那「魯班秘書」廿七條下來，以供大家參考。
１．船藏於斗中，可用船頭朝內，主進財；不可朝外，朝外主財退。
（按：此處該是指一個船「模型」。
另外，拱是建築上弧形承重結構，斗是墊拱的方木塊，合稱斗栱。
）２．桂葉藏於斗內，主發科甲。
３．不拘藏於某處，主生人壽長。
（按：此圖空白，正正是「不知所謂」。
）４．此披頭五鬼。
藏中柱內主死喪。
（按：此圖從左下角起順時針為鬼字部的火、水、金、魅四字，中間為一長髮女鬼。
）５．一個棺材死一人，若然兩個主雙刑，大者其家傷大口，小者其家喪小丁。
藏堂屋枋內。
（按：枋，方柱形木材。
此處該是指棺材模型，大家如到柳州的話，應考慮一下買不買這种記念品。
）６．黑日藏家不吉昌，昏昏悶悶過時光，作事卻如云蔽日。
年年虐疾不離床，藏大門上枋內。
（按：此圖為一黑色太陽，中寫「日」字。
）７．鐵鎖中間藏木人，上裝（畫）五彩像人形，其家一載死五口，三年五載絕人丁，深藏井底或築牆內。
风水基本要略篇
风水基本要略篇第一章风水渊源001“风水”一词最早出自哪里？“风水”一词最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》中。
书中说：“葬者乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”郭璞指出人在充满生气的地方才能更好地生存，因此人就要寻找能让生气不散的方法。
古人认为生气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以，古人就发明出一系列让生气汇聚而不扩散、运行而不停止的方法，这就是风水学。
这段对风水学十分精要的解释，被后世后人无数次地引用和诠释。
藏风、得水、聚气，也就成为风水师调理风水的重中之重。
002为什么说风水是中国的环境文化？中国人自古就有“天人合一”的观念：人作为自然的一分子，按照天道运行的方式生活，就能达到与自然融合的境地，从而化自然所有为自己所有。
这是不少人毕生追求的至高境界。
所谓“天人合一”，其实质就是人如何最有效地利用自然，其方法就是顺应天道，即按照自然运行的方式去寻找最好的自然条件，或将自己所处的环境尽量改造到与自己最为协调。
这种改造环境并使之与自己相协调的方法，就是风水。
所以，从改造和利用自然环境的意义上来说，风水学也就是中国本土的环境文化。
003什么是“生气”？风水的核心要求就是在人的停留之处要有生气。
风水学认为，自然中有一种能让万物生长发育的强大力量，它是能够焕发生命力的要素，这就是“生气”。
生气并非传统意义上的空气，更不是阳光、土壤和水这些生命的要素，它是环境中一切有利于生命成长的要素的总和。
也有人认为，它是一种“场”，一种能影响事物的微波，它能有效地改变环境，影响人的精神面貌。
004中国古代的“大地生气说”是怎样产生的？远古时期人类的生存主要依靠不断地向大地索取。
因此，在远古人类的眼中，大地就像母亲一样，给予并滋养了他们的生命。
所以，他们认为大地是有生命的，而人类则是其中的一部分。
古人认为大地不但有生命，而且还和人类一样是有经络穴位的。
这些经络就是大地生气行走的路线，穴位就是生气聚集的处所。
想学风水或者初学者应看一些什么书？（详细推荐）
其实学习风水，最好是有老师带着，若无遇明师却还对风水感兴趣，想学习却无从下手时，这篇文章就是为您指路的明灯。
学风水不管是不是为了从事这个行业，都是要认真对待的，因为从学习风水到应用风水都是一个很严谨的学问，不可出一点差错。
师傅曾对我说过：学医出错，最多是一个人的事，而学风水出错，那是几代人的事，后果非常严重！如果学习风水没有这个认知的话，那建议您还是将本篇文章关掉，无需再往下看。
先说如果只是感兴趣，而不是为了从事这个行业所推荐的书为：第一本书：推荐您《万年历》选择里面带有五行，八卦，天干地支等基础知识的。
第二本书：推荐您《罗经》或是有关罗经的书籍，要先认识罗经，懂得如何运用。
第三本书：推荐您看一些古时风水相关的书籍，如《葬经》《水龙经》《撼龙经》《地理五决》《阳宅十书》等。
第四本书：推荐您看一下现代有关风水或风水案例的书籍，这就不推荐了，当你懂得了基础后自我筛选便可。
如果有人也想同我一样，今后要从事这个行业，那么推荐您的书为： 第一本书：《万年历》第二本书：《易经》《道德经》《山海经》等诸多宗教的经典书籍。
第三本书：《渊海子平》《穷通宝鉴》等之类有关八字的书籍。
第四本书：《罗经》第五本书：星象天文学的知识书籍第六本书：经典风水学书籍如《葬经》《水龙经》《撼龙经》《地理五决》《阳宅十书》等。
第七本书：看一些有关民族风俗，传统风俗的书籍，如《民间风俗禁忌》第八本书：《术数》《象吉通书》《云笈七笺》当然，这只是个人推荐。
第九本书：若您看完了前面所说的那些书，还有精力，则建议您再看一些有关奇门遁甲，大六壬，小六壬等的书籍。
以上就是我从事这个行业以来所走过的路，但其实与我真正学习的顺序略有不同，老师最开始是让我先学习奇门遁甲，以奇门知识入门，但若无老师带您，从奇门处入门实在太过困难，所以将之排在了最后。
大玄空风水教材
大玄空风水教材第一章掌握理论知识步入玄空门槛*************************************5第一节大玄空与沈氏玄空学（小玄空）的区别****************************6第二节先天河图数的认识**************************************************6 河图（配先天八卦）***********************************************************6 洛书（配后天八卦） ***********************************************************7 地盘玄空九星********************************************************************7 第三节洛书与九星***********************************************************8 第四节九星的基本意义*********************************************************** 8 第五节先天八卦与后天八卦的认识*****************************************9第六节先天后天与八卦的关系**********************************************9第七节五行之生克关系*************************************************10第八节后天八卦取象****************************************************** **10第二章认识三元罗盘形成玄空思路************************************11第一节罗经与24山方位****************************************************11第二节大玄空与二十四山**********************************************11 二十四山向********************************************************************11 二十四山向阴阳：***********************************************************11 三个龙：********************************************************************11 第三节大空亡与小空亡线***************************************************12第三章熟悉九星飞星掌握挨星排盘********************************* 13第一节九星紫白飞星规律***********************************************13 起年紫白诀：*****************************************************************13 起月紫白诀：*****************************************************************13 起日紫白诀：**************************************************************** 13 起时紫白诀：**************************************************************** 13 流月飞星入中宫列表如下****************************************************14 流时紫白飞入中宫列例表如下*************************************************14第二节大玄空四大格局****************************************************15第三节认识四个盘和下卦**************************************************15第四章不知三元九运难成玄空风水***********************************15 第一节三元与九运*******************************************************15第二节中宫立极的含义**************************************************16第三节星与元运之气************************************************** 17一、九星之气******************************************************************17 第四节元运与地运********************************************************18 第五章不明四大格局难明玄空要点 ********************************19 第一节三元九运24山（下卦）四大格局********************************19第二节四大格局的解说**********************************************20第三节正确认识旺山旺向**********************************************20第四节正确运用四大格局**********************************************21第六章虚实山水来去实为风水秘密********************************21第一节虚、实、山、水、来、去的概念********************************21第二节坐实朝空与坐空朝满******************************************22第七章认清零正催照把握二宅根本***********************************22第一节零神与正神*********************************************************22 第二节催神与照神的意义************************************************23第三节大玄空与小玄空对于零神正神的取用不同23第四节大玄空零正颠倒************************************************24第八章水法涉及全局事关人间祸福**********************************24第一节大玄空基本水法************************************************25 ★上元一、二、三、四运 ************************************************25 ★下元六、七、八、九运 ************************************************25第二节真零神水实用条件************************************************25第三节三元五黄水法************************************************25第四节水法“四象” ************************************************25第五节穴前常见水法************************************************26第六节内局水与外局水************************************************26第七节三阳水（供参考）************************************************27第八节二十五种水法常识（供参考）************************************27第九章山水藏有玄机地师少有人知 ******************************29 第一节山水的高低、大小、远近、动静 ************************29第二节山水的偏与正************************************************30第十章看清山水驳杂吉凶了如指掌30第一节来水去水驳杂************************************************31第二节八卦驳杂 ************************************************31第三节二十四山驳杂 *****************************************31第十一章运用龙门八局助你准确断事*****************32第一节龙门八局位 *****************************************32第二节龙门八局诀窍 *****************************************32第三节龙门八局砂水克应*****************************************34 第四节龙门八局表 *****************************************35第五节龙门八局的由来*****************************************36 第六节龙门八局吉凶断 3*****************************************7 第十二章凹风切莫忽视祸及丁财富贵 38第一节凹风种种 *****************************************38第二节凹风射穴 *****************************************38第三节凹风方位避煞法*****************************************39 第四节凹风吉凶 *****************************************40第十三章玄空重要概念细心领会掌握 ******************************41第一节大玄空三大卦父母卦——子午卯酉，乾坤艮巽，为天元卦，为父母。
玄命风水高级教材---廖民生
目錄第一章：玄命風水羅庚注解……．．第二章：二十四山先天伏位簡斷．．第三章：氣線入穴法……………．．第四章：先後天秘斷……………第五章：變爻換象………………第六章：六十甲子分金法…………第七章：玄空鬥密法………………第一節：元空顛倒訣………第二節：三卦之用…………第三節：水中奇穴法………第四節：七星打劫法………第五節：大風水斷法………第八章：行風水經驗集20問………附篇：青囊序注解…………………青囊奧語原文………………天玉經原文…………………後記：……………………第一章三合羅庚：本門三舍羅庚與市面上的三合羅庚不同、市面上約三合羅庚是由多代人添加而成，本門三合羅庚是由本門獨傳，一直保留至今都未經任何修改和添加。
保留著開山祖師所傳的原貌，由多種訣法合併而成，所以稱勾三合歲庚。
第一層，二層：先天八卦與後天八卦互相顛倒互用。
即先天見後天與後天見先天，陰與陽，陽與陰，互用之，如龍的先天來龍後天結穴，與後天來龍結先天穴。
即先天離龍從東方來，轉坐後天離結穴，與後天高方來龍，結先天離方穴，此為穴法之用，餘訪此。
先天穴與後天來水，與後天坎穴見先天來水，如先天坎穴見後天坎方來水與後天穴見先天坎水，此為變局之陰陽相配用，知先天與後天之變用之顛倒，來龍配坐山，坐山配來水，印明地理之來源，變化後用，風水之理都在一雙八卦之中．第三層：鬥密零神借官水法玄空水法，當運星的後一位是零神，即一運二為零神，鬥步到二為零神上穴主速發富，但有的當前沒有就要到旁邊去借，例如七運，坐子山午向。
子山午向，現七運零神為八白，印重九步或九百步不見水即零神水不上堂，如見坤方有水即可借用，飛星四到坤方。
見坤方有水即可借用，飛星四到坤方，以四綠入中，八白飛星到向．此可借坤方水為用，也有零神水上堂之效果，但只能用一運，出遠不貴，餘仿此。
第四層：二十四山顛倒火坑珠寶訣鬥秘法以坐山陰陽五行起順逆，陽用順布陰用逆飛。
坐山屬陽順布飛星．屬陰逆布飛星，鬥秘法以旺神逆來為進主大吉，哀神逆來即凶到，但順去印也旺，但旺神流去即主運敗，以正神與零種為當旺，以六，五過去者為衰神，如反用即主凶，此訣的用法是以穴前，的流水而斷．穴前面的流水主要有兩種。