《与友人论师书》阅读附答案解析及译文

《与友人论师书》阅读附答案解析及译文

日者，足下枉过仆，仆以事他出，未得见。顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。

师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；令之所谓师者，曰童子之师，曰乡会试之师，曰投拜之师。人生五六岁，始能识字。稍长则习业之文，父兄皆延师教之。父兄曰：“汝师之。”吾从而师之。非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也。乡会试主司同考之于士子，朝廷何尝许其为师，而相沿师之者，三百余年。然甲令①又有外官、官小者躲避之例,则固明予以师之称矣。汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之。语其辈行，则先达也;语其交谊，则知己也。因其一日之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦可也。今之最无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私。师之所求于弟子者，利也，传道解惑无有也，束修之问，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于师者，势也，质疑难难无有也，本日得志，而明日背其师矣。是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。士习由此而偷，官方由此而隳，师道由此而坏。

孟子曰：“人之患在好为人师。”古之好为师也以名，今之好为师也以利。好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引拔足下。若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硁硁②自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可

备刍荛之询，他日以平交往还足矣。直谅多闻，谓之三益。不识仆之戅直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。

注:①甲令：法令。②硁硁：执拗。

6.对以下句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.父兄皆延师教之延：约请

B.弟子之所藉于师者藉：借助

C.士习由此而偷偷：懒惰

D.直谅多闻，谓之三益谅：谅解

6.D（谅：诚信。）

7.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.友人前来造访钱大昕，但愿拜他为师，却没有遇到。不久，钱大昕从别人那里据说这件事，因而写信表达谢绝之意。

B.钱大昕认为现在所称的老师与古代所称的老师的性质已发生了变化，提出自己从师的主意，明确告诫友人如何择师。

C.自古以来，都有投师拜师之风，但是不同时期投师者和为师者的念头不尽相同，作者对当时不良的投师之风进行了批评。

D.在信的末尾，作者表明了自己愿意以同等的身份与友人共同探讨学术问题的态度，表达了能成为他益友的欲望。

B（文中没有“明确告诫友人如何择师”。）

8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）

（1）非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。（4分）

8.（1）不一定有品德涵养的人可以做老师，巫医百工这些人都有做老师的。

评分建议：“道德”、“师”、“之人”，语句通顺，各1分。

（2）好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。（5分）

答：喜好名声的心里，我年青时不免也有，到现在才以此为戒，而只看重利益（的设法），我更不敢发生。

评分建议：“迄”、“惟利是视”、省略句、“出”，语句通顺，各1分。

9.请依据第三段文意，扼要概括作者谢绝做“友人”老师的缘由。（4分）

答.（4分）①自己的才学品德不足为师;②自己的能力不能引荐友人;③自己性情执拗，不愿求人；④不忍心看到友人被世风迷惑。

评分建议：每点1分，意思对便可。

参考译文：

前些日子，您冤屈自己来造访我，我由于事情到其他地方去了，未能相见。不久前我的门客说，您想要以我为老师，我不敢听到这件事。

为师之道废弃良久了。古时候所说的老师，是传授经书的老师，是德行学问为人榜样的老师；现在所说的老师，是教童子试的老师，是教乡试与会试的老师，是接受学生投拜的老师。人长到五六岁，才能识字，慢慢长大，就要学习科举考试的知识，父亲兄长都会请老师来教他们。父兄会说，你要跟他学习。我跟从他以他为师。不一定有品德涵养的人可以当老师。巫医百工之类的人都有当老师的（都有老师？），教童子试的老师犹如巫医百工的老师，称呼他们为老师，是可以的。乡试、会试的主考官、同考官对***，朝廷未曾赞成他们被称为老师，而沿涉至今称呼他们为老师三百余年。但是法令又有“京城外的地方官、官职务低的官员躲避”的惯例，就良久以来明确用老师的称呼他们了。汉朝学子对推荐自己的主考官，有为他服丧的轨制，而门生的名称，唐宋以来就有了。谈论他们的辈份，就称他

们为先辈；谈论他们的交情友情，就称是知己。由于他多一天的见识，就把先生长者的称号献给他，称呼他为老师，也是可以的。现在最没有说道的（最没意思的），是那些投拜之师了。表面文雅而内心俗气，名义为公而实际上为私。老师对学生所求的是利益；传授学问消除纳闷，是没有的。谈到拜师的礼节，凌晨到了黄昏就忘了。学生向老师借助的是势力；提出疑难讨论问题，是没有的；本日得志而明日就背离老师了。所以朝廷统一任命的官员，都可以面色庄严地当起了老师；而普通老百姓、小商小贩的儿子，都招来做学生。***学习从此苟且敷衍，官方风气从此损坏，师道由此而坏从此败坏。

孟子曰：“人的坏错误，在于喜欢当别人的老师。”古时喜欢当老师，是为了名声；现在喜欢当老师是为了利益。喜欢名声的设法，我年青时候不免有，到现在就以喜欢名声为戒了；而只是看中利益，就不是我敢生出的设法。您跟我不是一天好朋友，却急于想以我为老师。我自己思量，文章道德不足以成为您的老师，而势力能力又不足以去引荐选拔您。如果想借助我来结交一两个有势力的官臣，我很少能成为援手，由于我浅陋而执拗自保、不用私事去麻烦别人，朋友们都晓得，我原本不想自己出错，又怎样忍心来让您出错呢？如果您认为我粗通经史、可以筹备草野猥琐的意见供您讯问，之后以同等的身份来往相处，就足够了。正派、诚信、见识广博，叫做三种有利的朋友，不晓得迂愚刚直的我能不能攀附您当您的一个益友呢？但愿您裁断审察。