法、儒、墨教育思想异同
墨子的思想精髓，和儒墨两家的思想差异
墨子的思想精髓，和儒墨两家的思想差异大家好，这里是小播读书，今天要带大家了解的是我国古代伟大的思想家、哲学家、墨家学派创始人：墨子。
01在我国春秋战国的“百家争鸣”时期，有七个最具影响力的思想家，他们被誉为“先秦七子”，包括：孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子和今天我们要介绍的：墨子。
前面我们分别介绍了其他六位先秦思想家，如果有兴趣的小伙伴可以翻看“小播读书”之前发布的“100位思想家系列”文章。
说到中国古代思想，儒家和道家是两个主要思想流派。
孔子、孟子和荀子是儒家思想的代表人物，孔子儒家思想以“仁义”为核心，到了孟子的时代，发展出了“仁义礼智”这四端，也就是四种高尚的品德。
到了荀子时代，在孟子的性善论基础上，提出了性恶论。
而且荀子在孔孟的“礼”基础上增加了“法”的思想，在儒家理想主义思想基础上，增加了一些现实主义色彩。
而道家思想的三个阶段，分别是杨朱、老子和庄子。
杨朱的代表思想是“贵己，轻物”，也就是认为自己的生命是最重要，这可以认为是一种“利己主义”的思想。
到了老子开创的道家思想，以“道”为核心，提出“道法自然”，在治国思想上主张“无为而治”。
而到了庄子时代，他发展了老子的“道法自然”。
庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的。
他提出了顺应天道，摒弃人为的思想理念。
儒家和道家思想虽然影响了中华文明数千年，但在先秦“百家争鸣”时期，墨家和儒家其实一样享有盛名，当时就有“非儒即墨”是说法，当时墨家的影响并不亚于儒家。
而且墨家的开创者墨子也是第一个公开反对儒家思想的人。
那他们的争论焦点是什么呢？02“仁义”是儒家思想的核心，而“兼爱”则是墨家思想的精髓。
虽然仁义和兼爱都是一种利他主义的思想。
但墨家的“兼爱”层次甚至比儒家更高。
因为，墨家主张的“兼爱”是无差异，无等级的爱；而儒家主张的是有差异，有等级的爱，这是他们的根本分歧。
历史上儒家思想的代表人物孟子经常和墨子辩论。
孟子说：“信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？”，意思是对于兄第之子的爱，要大于对邻居之子的爱。
试述儒墨道法四大学派的思想主张的不同点
试述儒墨道法四大学派的思想主张的不同点
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试述儒、墨、道、法四大学派的思想主张的不同点，并分析其不同的原因和产生的影响。
(1)主张：儒：“仁政”。
以德治民，“民贵、君轻”“劳心者治人，劳力者治于人”。
墨：兼爱、非攻;尚贤、节俭。
道：清静无为、无为而治。
法：历史是向前发展的，当代胜于古代;实行改革，建立君主专制中央集权国家、实行法治。
(4分)
(2)原因：①代表阶级利益不同：儒家法家：代表新兴地主阶级利益，赞成奴隶制向封建制度转变的社会变革}道家：代表没落的奴隶主阶级利益，反对社会变革，对社会变革无能为力;墨家：代表劳动人民利益，反对掠夺战争，反对奴隶主贵族的掠夺战争，反对奴隶主贵族的奢侈与残暴行为，主张人与人之间应互相友爱。
(4分)②对人民的态度不同：儒家;认识到人民的力量，主张体恤民力.实行仁政;法家：无视民力，主张用严刑酷法镇压人民;墨家：同情人民，主张人与人之间应互相友爱。
(4分)
(3)产生影响：儒家思想是中国封建社会的统治思想。
“仁政”成为汉、唐初期统治者施政的理论依据。
法家思想为秦始皇采用，成为建立封建主专制的理论依据。
道家的“无为而治”的主张.为汉、唐统治者所采用，实行与民休息政策。
墨家的思想和主张逐渐形成了中华民族酷爱和平、热爱科学、礼让谦恭的传统美德。
(4分)。
儒法墨三家思想之比较
这是一个最好的时代，思想开放，百家争鸣；这是一个最坏的时代，诸侯争霸，生灵涂炭。
根据老师提示的线索，比较一下儒、墨、道、法家思想，再让我们看看那个思想爆炸的年代带给我们的启示。
儒家毫无疑问孔子是老大，作为儒学的代表人物，他的思想主要体现在《论语》里，也就是“仁”，主要体现在人际关系上，“仁者，爱人也”。
春秋末年那是一个“非礼”的年代，礼崩乐坏，社会动乱（弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不保其社稷，不可胜数），奴隶制的残酷极不珍视人的生命，陪殉者少则十来人，多则上百人。
于是孔子站了出来，高呼复礼倡仁爱护百姓游说于列国之间著书立说。
孔子是强调要秩序的，有等级的，相对于孟子爱一切人的“兼爱”来说，孔子的爱是一种“有等差”的爱，虽说兼爱从心理上为绝大多数人接受，不过从现实的角度出发，“有等差”的爱更符合现实。
孟子是继孔子之后的又一儒学大师，他的核心思想是“仁政”，主要体现在政治上，不管是分田制禄还是民贵君轻，都是要求国君推行王道，反对霸道，孟子思想的根源就在性善论，也就形成了他气势浩然的文风和至大至刚的内在气质。
他既反对兼爱又否认“人不为己，天诛地灭”的“为我”，走的是一条中庸之道。
孟子之后还有荀子，如果说孟子继承了孔子的“仁义”学说的话，荀子就继承了孔子的“礼乐”学说，两人各执一端以立论，一个主张性善，一个主张性恶。
因为性善，所以孟子专尚王道，因为性恶，所以荀子兼尚霸道。
荀子认为人本性是恶的，因此仅仅用道德礼义的软约束是不够的，还需要一种强制的约束，故须施行赏罚，，这也是重法思想的最早来源吧。
总的来说，荀子的学说是隆礼和重法兼行，也主要体现在政治上。
墨家墨家创始人墨子原来也是学儒的，后另立门派，奉行大禹遗教，他的思想最核心的就是“十大纲领”，其中重要又是兼爱非攻，他认为“仁”就是爱一切人，要“无等差”的，他是反对有等级的。
他的学派是一个有组织的社会团体，纪律严格，用老师的话说就相当于“黑手党”，像电视里江湖门派一样，充满侠义精神，很富有平民色彩。
春秋战国时期儒墨学派的异同及其思想意义
春秋战国时期儒墨学派的异同及其思想意义春秋战国时期是中国思想史上一个重要的时期，这个时期出现了儒墨两大学派。
儒家和墨家在思想上有很多的不同，同时又有许多的相同点。
本文将从不同的角度来分析儒墨两派的异同，以及它们对中国思想史的意义。
一、儒墨学派的异同点儒家强调的是道德伦理，是一种精神层面的要求。
墨家则强调工程技术，是一种物质层面的需求。
儒家注重个体的修养，强调“大人先生之德”，追求“成人之道”。
墨家注重社会公正和平等，强调“相爱相亲，小家从之，大家当之”等观念，追求“兼爱非攻”。
儒家思想更加注重的是个人品德的塑造，可以通过学习经典，以达到充实和完善自我的目的。
而墨家则主张一切对于人民的政策应该以效率和公平为核心，墨家主张的是社会的治理。
儒家主张“仁者爱人”，讲究人的情感和理性，重视个人的修养和内在素质的提升，强调人与人之间的情感交流和相互理解。
墨家主张“兼爱”，以公正为中心，强调统一的邦国大义和对人民的照顾，追求人与人之间的平等和和谐。
儒家对于礼制和传统文化保护的力度更加强大，在小家庭中，它主要强调的是礼仪的表现和尊重长者。
此外，儒家的修身法则也是十分注重的，其体现了对道德和品德的要求。
墨家则主张祖宗之道，以传统为基础，但是它强调制度和规训，尤其强调以效益为导向的重视社会建设的方方面面。
二、儒墨学派的思想意义1. 儒家思想的意义儒家强调仁、义、礼、智、信等方面的品德，这些品德的培养不仅有助于个人的成长和自我完善，同时也能为社会治理和进步做出贡献。
在儒家思想中，个人需要有较强的责任意识，同时要保持谦虚和依循上辈的传统，以此推动社会稳定和国家繁荣。
2. 墨家思想的意义墨家思想着眼于政治领域，它讲究制度和规训，重视公正和效率，追求平民主义和法制精神，是一种强力的社会建设思想。
墨家思想为我国政治制度提供了参考，还有助于推动新时代的社会建设和法制建设。
3. 儒墨思想的共同点与可借鉴之处儒墨两家思想都追求平而不平等，或许在今天的社会中仍然有很好的示范作用，它强调人的品德和行为准则，反对各种形式的暴力和不公，对于保障人民的立德、立言、立行、立业都有重要的意义。
春秋战国时期诸子百家的思想异同点
春秋战国时期诸子百家的思想异同点战国诸子百家，儒道墨法最为声名显著，虽争鸣对立而实渊源流长。
儒家鼻祖孔子，曾适周问礼于道家始祖老子；墨家出于儒家；法家集大成者韩非乃是儒家大师荀子的学生，且韩非深受道家影响，《解老》《喻老》即是明证。
四家虽渊源深厚，然亦经历了争鸣、结合、重组的对立与融合过程。
一、儒墨、道法四家的对立点与相同点。
儒道墨法四家，就其对待“人”和“社会”而言，可以分为两类：1、儒家和墨家，两家虽表现为对立，然墨家出于儒家，故“天志”之与“天命”，“兼爱”之于“仁”，何其相似！儒墨两家，均重视人与人之情感，表现为“以人为本”，关爱社会，只不过儒家是知识分子为统治者着想，希望恢复“礼乐征伐自天子出”的盛世，最终实现“天下为公”的大同社会，而墨家则是手工业者为下层劳动人民着想，建立一个“尚同”“尚贤”的小生产者的乐园。
2、道家与法家，法家与道家渊源密切，申不害、慎到，法家集大成者韩非深受道家影响。
此两派虽然社会观炯然不同，然出发点却很一致：都是从自然主义出发，道家提倡“道法自然”，目的是恢复“结绳而治”的“小国寡民”的氏族社会，其本质仍然是代表下层知识分子和劳动者；法家则从道家吸取了自然主义，从自然动物性的“恶”来定位人本性，制定了法、术、势三结合的一整套统驭之术，专门为上层统治者作独裁服务。
二、儒道墨法在汉代以后的整合。
虽然儒家和墨家，道家与法家各有相同之处，然而，因为各自立足之本位不同，故自汉代始，不断整合。
首先是汉初，吸取秦亡的教训，“法道合流”，用道家来包装法家，汉初黄老之术盛行，其本体曰“道生法”，是为“道法家”。
然而，因为其各自代表的阶层利益不同，特别是汉武帝时，综合国力强盛，故这个联盟很快瓦解，因为统治者驭人则可，一切法“自然”则绝对不能。
故此时，董仲舒应运而生，“阳儒阴法”外加阴阳，即以法家为骨骼、以儒家为血肉肌肤、以阴阳家为外衣装饰。
经过董仲舒改造的儒家，实际上是儒家和法家的有机结合，二者一拍即合，影响中国政治历史两千余年。
[精品]比较儒,墨,道,法思想
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[精品]比较儒,墨,道,法思想
在中国传统思想中，儒、墨、道、法四种思想是最重要的四种思想流派。
它们在中国的历史上有着深远的影响，今天我们来比较一下这四种思想流派。
儒家思想认为“仁”是最重要的品德，要把仁放在心中，做事情要以仁为核心，推行“以德治国”的思想，要以善为本，以仁为道，重视道德修养。
儒家思想也强调家庭伦理和传统礼仪，强调人的个人修养和行为规范，具有强烈的人文主义色彩。
相比之下，墨家思想则提倡普遍的爱，认为所有人都是平等的，都应该得到同样的关爱。
墨家思想追求“兼爱”，不论是亲人还是陌生人，都要待之以同等的爱心。
墨家思想也强调智慧和实践，认为人的行为应该基于理性思考和实际考量，要有创造性和实践性。
与儒、墨两家不同，道家思想注重个人修养和内心自省，认为人的行为和生活应该按照自然的规律进行，通过深入自己的内心，达到对于自然和人生真谛的认识。
道家思想注重无为而治，不追求功利，强调自然无为而治的法则，主张个人无为而治的态度。
法家思想则更加注重政治、法律和制度，强调法律的严格执行，认为人性本恶，如果没有严厉的法律制度来约束人类，社会会陷入混乱。
法家思想追求实效和利益，主张以权谋取利益，推行“法制”、“罚吏”、“韬略”等思想，是一种重实用性、功利性很强的思想。
综上所述，儒、墨、道、法四种思想流派在很多方面都存在差异。
儒家思想强调个人修养和规范，墨家思想则提倡平等和普遍爱，道家思想则注重自然、无为和内省，而法家思想则更加注重政治、法律和制度。
这四种思想流派共同构成中国传统文化，在社会、政治、文化等方面都有着广泛的影响，也为当今中国的发展提供了深厚的文化底蕴。
儒家、道家、佛家、法家、墨家如何区分？
儒家、道家、佛家、法家、墨家如何区分？展开全文要想区分儒家、道家、佛家、法家，墨家。
就要从代表人物主张说起。
儒家代表人物，孔子、孟子。
孔子：1、政治上，主张克己复礼。
同意对礼加以改造，其最大的创新纳仁入礼。
所谓仁，仁者爱仁，把人当人看待，体现了对人格尊重的思想，提倡德治，泛爱众，节用而爱人。
尤其反对人殉制度，不满于过分剥削和滥用刑罚。
2、哲学上，摇摆于唯心唯物之间，宣扬畏天命，敬鬼神而远之，不语怪力乱神，认为天没有意志。
生而知之者上也，强调任何人的知识都是后天学习而得。
3、教育上，主张教学无类，学而不厌诲人不倦。
要求触类旁通，启发式教学，注意因材施教。
提倡学思结合，温故而知新，学而时习之。
讲究谦虚，知之为知之，不知为不知，是知也。
能够诗意盎然的表达思想：岁寒，然后知松柏之后凋也。
子在川上曰：逝者如斯乎！不舍昼夜。
饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
孟子，子思之门徒，子思孔子之孙。
1、政治上，主张：民为贵，社稷次之，君为轻。
国君经反复劝谏而不听，可以更换。
平等看待君臣关系，臣子没有天生的服从和隶属义务：君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
建议统治者，保民而王。
谴责虐民、残民。
使民有恒产，保障人民基本生活，推行劳役地租性质的，井田制。
提倡用分工不同证明压迫剥削的合理性。
劳心者治人，劳力者治于人。
2、哲学上，宣扬性善论和良知论。
人本具有仁、义、礼、智、信等观念，若扩充善念，人人可以为尧舜。
人之所不学而能者，其良能也，之所不虑而知者，其良知也。
所谓学习要反求于内心，学问之道无他，求其放心而已。
认为理性思维高于感性认识：耳目之官不思，心之官则思，思则得之，不思则不得也。
另外，儒家讲究，不偏不倚、中规中矩，不走极端的中庸之道。
道家，主要代表人物，老子和庄子。
集大成者为庄子。
庄子，主要渊源于道家创始人老子。
庄子把老子的客观唯心论发展成主观唯心论，将老子的朴素辩证法发展成相对主义的诡辩论。
浅论儒墨法教育思想的异同
浅论儒墨法教育思想的异同一、关于教育的作用二、关于教育的目的关于儒家的教育目的，冯友兰先生在他的文章《论孔子》中曾给予了简洁明确的论述，那就是“他的教育，主要是使学生通晓古代的典籍（文），熟悉奴隶主贵族的政治社会制度及贵族的威仪（礼），有艺术修养（诗、乐），并特别注重贵族的道德实践（行）”。
而一个德才兼备的君子自然又可以“学而优则仕”。
教育为政治服务为国家培养政治人才、各种官吏的候选人，这样又把教育同政治结合在了一起。
墨家在教育作用上主张通过推行教育来建设一个民众平等、互助的“兼爱”社会。
而这又进一步决定了其教育目的在于培养“贤士”或“兼士”，以备担当治国利民的职责。
在德行言谈道术这三项品德中，墨家与儒家都类似的认为德行占上品，但墨家认为好的德行的范围更广泛。
法家的教育目的是培养“耕战之士”或“智术能法之士”，主张以法治国，反对儒家仁义道德和墨家的“兼爱”学说。
这些“智术能法之士”就是懂得和坚决实行法治路线的革新人物，并且是积极拥护“耕战”政策而为它进行斗争的战士。
三、关于教育的对像孔子主张"有教无类。
"即人人都享有受教育的权利，人人都应该受到教育，不区分类别，不分贫富、不分高低，一律平等。
但是，儒家的教育目的是社会本位的：修身齐家治国平天下，这就明确预设了教育对象必须是未来有"平天下"等潜能的准精英。
儒家对残疾人虽抱有同情仁爱的态度，但是实际上把他们排除在教育对象之外。
他们只属于低层的"小民"，在"被养"之列，被同情之列，是君子修己践德的对象，而不是主体由于墨子出身于手工业者，所以他常把农与工并称为“农与工肆之人”。
“农与工肆之人”是墨家的主要对象；但墨家所倡导的以“兼爱”为核心的教育思想，则说明墨家的教育对象又具有全社会性。
法家学派严选政治官吏担任教师，像民众强灌新兴地主阶级的法令、政策。
四、关于教育内容儒家的教育内容又包括哪些方面呢？主要是四方面，即“文、行、忠、信”。
浅谈儒法道墨教育思想的异同
浅谈儒法道墨教育思想的异同Final approval draft on November 22, 2020浅谈儒、法、墨、道四家教育思想的异同摘要：儒、墨、道、法家思想是春秋战国时期产生的适应当时社会的思想，分别由孔子、墨子、老子、韩非子创立并得到发展。
一定的社会孕育一定的思想，且具有一定的相同点和必然的不同点。
本文将主要采用文献法，从教育目的、教育内容、教育作用来阐述儒、法、墨、道四家教育思想的异同。
关键词：儒、法、墨、道的教育思想；比较异同一、儒、法、墨、道四家教育思想的相同点（一）从产生背景来看，儒、墨、道、法家的思想都是在社会动荡且四分五裂的春秋和战国时期产生的；（二）从内容来看，这些思想无疑都是孔子以及孟子、荀子，墨子，老子及庄子，和韩非子的对治理国家的各自的态度；（三）从产生的作用来看，都是对当时的社会产生一定的影响作用。
二、儒、法、墨、道四家教育思想的不同点（一）关于教育目的：1、儒家：孔子办教育的目的在于推行其政治主张，在政治上主张举贤才，在教育上主张培养“君子”“圣人”“贤人”或“君子儒”“大丈夫”“大儒”等，着力培养德才兼备以德为主，能为实现德治、仁政、礼治的理想而奋斗的人才。
2、墨家：造就“兼士”的教育目的论，主张培养“兼士”“义侠”等，认为要实现“兼相爱，交相利”，只有培养能“以兼易别”的“兼士”，才能建立一个“饥者得食、寒者得衣、乱者得治”“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚”的“公平合理”社会。
3、道家：主张培养“上士”“隐君子”“上士闻道，勤而行之…”道家强调“道法自然”即回到自然中去，过者“甘其食、美其服、安其居；邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的生活，方能体悟自然之道。
4、法家：主张培养“耕战之士”或“智世能法之士”，主张以法治国，反对儒家的“仁义道德”和墨家的“兼爱”等说教，也反对道家的“恍惚之言、恬淡之谈”。
要求教育也“服之以法”，以培养“法术之士”为教育目的。
法、儒、墨教育思想异同
法儒墨教育思想的异同摘要：儒家、法家、墨家的教育思想各有气特色，也各有有缺点，我从教育的作用、目的、内容这三个方面，对它们进行了对比。
这三家的教育思想各有特色，我们要结合时代的需要来提取其中的精华。
关键词：法家儒家墨家教育思想教育是一种有目的的培养人的活动，为了使这种活动能够顺利地按照教育者的意愿朝着预期的目标前进，我们的先辈们很早便倾力于探索教育发展的规律，设计出种种的教育思想模式，在百家争鸣的时代儒家，法家，墨家的思想家们对于教育都有着各自不同的观点，这些观点为后代教育理论的发展奠定了基础，也成为世界教育思想发展长河中不可或缺的部分。
那么这三家的教育思想有何异同呢？一、关于教育的作用儒家认为，社会的稳定和发展离不开教育的作用，教育对社会发展的作用主要体现在教育的政治功能，具体包括个两方面：第一，教育是政治的一种形式，它比单纯的行政手段效果更好，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（《论语·为政》）通过教化百姓，能够使其不仅在行为上而且在思想上自觉地遵循现有的秩序，为此儒家主张通过教育去宣扬“礼教”，以达到德治的目的，反对单纯的用政令,刑法的手段对待民众，“德治”后来成为儒家共同的社会政治思想。
第二，教育还能通过培养统治人才来为政治服务，通过“举贤才”来充实，改造管理队伍，贤才无疑是教育的结果。
同时儒家学者提出了“人性论”，虽然性本善和性本恶在这一时期没有达成共识，但儒家都一致认为教育可以使人性向善的方向发展，这就为“仁政”、“德治”提供了理论基础。
而墨家从人性平等的立场出发去认识和阐述教育作用。
墨翟说“天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者功亦多。
”对社会，教育通过使天下人“知义”实现着社会的完善，即对人的教育是一种社会的兴利除弊；在人的发展上反对命定论，重视教育和环境的作用，提出了著名的“素丝说”。
而在法家，韩非子认为教育的作用的发挥应建立在“因人情”的基础之上，“凡治天下，必因人情，人情者有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，故禁令可立。
儒墨法道四家教育思想的比较
标题：儒墨道法四家教育思想的争鸣比较者：曲铁华（一）关于教育思想之争鸣儒墨道法各有其社会理想，孔、孟、荀追求伦理社会，墨子倾心于大同社会，老子向往自然是社会，韩非则竭力维护君权至上的集权社会。
为实现理想社会各学派又有其心目中理想化的教育。
一、儒家从天人一体到天人相分的本位论思想的演变，蕴育了儒家内部由理想主义教育观向现实主义教育观的演化。
1.孔子：承认天命与强调教育2.思孟学派：通过教育追求天人合一3.荀子：作为国家治理手段的教育二、墨家墨家教育的理想在于实现表达天志的“兼相爱、交相利”的社会。
三、道家自然主义的“道”与“自然主义”的“教”四、法家普遍的绝对的“道”与为集权主义服务的“教”（二）关于人性论及教育作用观的不同态度一、儒家：从性相近、性善到性恶，不同的人性论决定了不同的教育作用观。
1.孔子：不确定的人性论及确定的教育观2.孟子：性善论与扩充良知的教育作用观3.荀子：性恶论与“化性起伪”的教育作用观二、墨家不确定的人性论与确定的教育作用观三：道家：自然人性复归离不开自然的教育四：法家：教育作用的发挥在于对人性的利用与改造（三）关于认识论及学习过程的不同观点一、儒家：从先验到经验：儒学内部不同的认识论催生出不同的学习观1.孔子：“生知”与“学知”的矛盾及对学习的强调2.孟子：先验的道德良知说及“内发”的学习论3.荀子：经验的认识论及“外烁”的学习观二、墨家经验主义的认识论与经验主义的学习观三、道家：超验的“道”与神秘主义的学习观四：法家：带有唯物主义倾向的实用主义认识论与追求实用的学习观（四）关于人才思想之争鸣一、儒墨道法各学派在人才观上也存在分歧与争鸣儒家主张培养君子与圣贤，他们是恪守“君君、臣臣、父父、子子”的道德之人墨家倡导造就“兼士”，他们是博爱、尚同之人。
1.儒家：对个体以仁、义、礼、智为核心的道德要求2.墨家：对服务于“大同社会”的兼士的道德要求3.道家：对自然之人谦退无为的道德要求4.法家：对国家公民基于“公私之分”的道德要求。
儒墨道法想想的比较
儒墨道法想想的比较儒墨道法四家之比儒家一、思想核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌1、“仁”——儒家思想的核心之一。
是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。
2、“义”——原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。
3、“礼”——作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对汉民族的精神培养起到了重要的作用，是一个政治和伦理范畴。
4、“智”——原指“知”，是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识，亦可理解为认识论的范畴。
5、“信”——儒家“五常”之一，是贤者必备的品德。
6、“恕”——宽恕、宽容。
7、“忠”——己欲立而立人，己欲达而达人。
与人交往忠诚老实。
8、“孝”、“悌”——是“仁”的基础。
对父母孝顺，对兄长尊重。
“仁”作为儒家文化的核心思想在教育上体现为“有教无类”，在政治上强调“德治”。
孔子把周的“礼治”衍化为”德治“是对”礼治“的继承和发展。
儒家文化以人为主体，也可以说是”人文化“。
”仁“的实质和基本内容就是”爱人“，对封建君主而言则是”爱民“。
儒家文化在汉武帝罢黜百家，唯我独尊之后，被不断的发展和完善，在这个过程中，”德“的地位越发凸显出来。
”义“、”忠“等诸多方面都被涵括在”德“里，并且可以作为和”仁“并驾的儒家两大核心思想。
二、代表人物：孔子、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等三、经典著作：《论语》《孟子》《大学》《中庸》等四书五经以及其他更多经典著作四、发展历程：先秦儒家思想没有上升到哲学高度，孔子“仁、礼”都局限于伦理方面；孟子对孔子思想做了发展，提出“仁政”学说，并第一次提出“人性恶”的观点；西汉以经学为主，因为始皇焚书坑儒，经书大都丢失了，后出现了古文经学，注重文字训诂；汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，董仲舒的天人合一思想，此时出现了一批儒生，将儒家神化、宗教化；到了魏晋时期，儒学衰败，玄学兴起，以老庄思想为主的一股哲学思潮；到了北宋，道学宗主周敦颐，创立了太极图说（其实是盗用了道家的养生图），后经张载，二程，直到朱熹，对此说进行发展，建立了儒家的一套比较完整的宇宙论，本体论，这就是宋明理学。
浅论儒墨法教育思想的异同
浅论儒墨法教育思想的异同儒墨法是中国古代三大主要思想流派，其教育思想也各有特色。
以下是儒墨法教育思想的异同：相同点：1.重视教育的作用：儒墨法都重视教育的作用，认为教育是培养人才、改善社会的重要途径。
2.强调道德教育：儒墨法都强调道德教育的重要性，认为道德是人性的基础，通过教育可以培养人的品德和道德修养。
3.注重实践应用：儒墨法都注重实践应用，认为学习的目的不仅是获取知识，还要能够将其应用于实际生活中。
不同点：1.教育目的不同：儒家教育的目的是培养圣人君子，强调个人修养和社会责任；墨家教育的目的是培养兼爱非攻的武士，强调个人武艺和社会正义；法家教育的目的是培养忠诚守法的官吏，强调法律意识和行政管理能力。
2.教育内容不同：儒家注重经典文化、诗词歌赋、礼仪规矩等方面的教育；墨家注重自然科学、实践应用、军事技能等方面的教育；法家注重法律制度、政治经济、管理等方面的教育。
3.教育方法不同：儒家强调因材施教、启发诱导、言传身教等教育方法；墨家注重实践操作、技能训练、自力更生等教育方法；法家主张严格管理、惩罚惩戒、强制执行等教育方法。
4.教育对象不同：儒家教育的对象比较广泛，包括士人、官吏、百姓等各个阶层；墨家教育的对象主要是武士和手工业者等劳动人民；法家教育的对象主要是官吏和统治者。
5.教育价值观不同：儒家强调人文主义，重视人的品德和道德修养，追求人的全面发展；墨家强调实用主义，重视实践应用和技能训练，追求人的生存和发展能力；法家强调法治主义，重视法律制度和行政管理，追求社会的稳定和秩序。
综上所述，儒墨法教育思想在教育目的、内容、方法、对象和价值观等方面存在一定的异同。
这些思想流派的教育思想都有其独特的价值和贡献，对于中国古代教育的发展和演变产生了深远的影响。
同时，这些思想流派的教育思想也为现代教育的改革和发展提供了有益的启示和借鉴。
春秋战国儒、墨、法思想比较分析解析
仁爱 兼爱
---儒墨分歧
总结：
墨子和孟子站在不同的立场，所以结果不一样。 墨子 道德 超越性 应该/不应该 孟子 道德 可能性 仁 建立在功利之上？ 道德 面对功利如何选择？
他认为历史是向前发展的，当 代必然胜过古代，人们应按照 现实需要进行改革而不必拘泥 于成法。这反映了法家“厚今 薄古”的历史观。 他主张“法治”，利用人趋 利避害的本性，以严刑峻法统 治臣民。 他还主张建立君主专制中央 集权的封建国家：“事在四方， 要在中央；圣人执要，四方来
2、影响延续至今
巴比伦文化、埃及文化这些古老的文化， 因为未曾经历轴心时代的文化突破与文化类 型的成功转化，而逐渐被新兴的文化征服， 并自行死去，终于成为文化的化石。 古希腊文化、犹太文化、印度文化、中 国文化因为经历了轴心时代的理性觉醒与伦 理宗教文化的确立，遂影响延续至今，成为 文化史上的活的存在。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 君子之于物也，爱之而弗仁；于民，仁之而弗 亲；亲亲而仁民,仁民而爱物。 ----孟子
仁爱 兼爱
---儒墨分歧
墨家三大解决方案 1.利害的算计（夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人
必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害 之）
2.鬼神的吓唬（鬼神的惩罚和奖励） 3.君主的专政
文化繁荣的国百家争鸣
文学：诗歌散文
艺术：美术音乐 天文历法
物理学
医学
百家兴起及其学派特征
百家：是诸子蜂起、学派林立的文化现象的一中
学 说
诸子百家主要有：儒、墨、道、法、阴阳、纵
横、农· · · · · ·
由于社会地位、思考方式和学统继承上的差 异，先秦诸子在学派风格上各具有明显的个 性差异。
儒家思想与法家思想的异与同
简论儒家思想与法家思想的异与同——从法家思想与儒家思想看中国传统文化1082010126 黄仁芬华夏文化历史悠久, 灿烂辉煌, 蕴藏着极其丰富的思想瑰宝, 很有发掘弘扬的必要。
华夏文化时空跨度大, 有记载的就有儒、法、道、兵、墨、易等众多学派, 号称诸子百家。
其中, 尤以儒家和法家对我国历史发展影响最大。
由于其著述丰盈, 博大精深, 难以概全, 本文仅从人治的角度, 就两者用人政策方面的异同, 展开比较研究, 以达取其精华, 去其糟粕, 古为今用之目的。
一、儒家思想的人治特征儒家学说自开始起就是讲求个人的修养，首先从个人出发以个人感受的角度来寻求个人内在和谐与平和。
如《论语》“学而篇”第一句就是讲“说”、“乐”、“不愠”，达到这样的境界才是有德有养的君子。
按照同样的模式，整个论语就是以孔子自己的行为表现和道德修养活动来教诲他人。
而个人修养的最终目的除了使得个人感觉到愉悦之外，还在于达到社会本身的和谐，如《论语》“学而篇”第一十二句说：“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。
因此，孔子非常讲求“礼”。
个人修养和良好品德还要服从于礼，以礼服人，以礼度人。
只有讲求“礼”，符合“礼”的要求的人才属于“君子”，脱离了低俗品味和野兽生活的达到文明状态的人。
而“礼”原意指的是对神上和祖上的祭祀，祭祀就要强求次序和秩序。
每个人按照自己的身份地位在祭祀活动中具有确定的次序，从而在祭祀中可以这样的次序来向神上和祖上表示自己的敬意。
每个人都能够按照自己的次序进行祭祀活动，就可以做到井然有序，而有序就表示祭祀活动顺利、成功地举行和完成，达到了祭祀表示敬意的目的。
而且，祭祀活动也是表明参与祭祀者之间亲密关系的方式，不仅提醒祭祀者之间具有亲密关系，而且通过祭祀活动来加强之间的亲密关系。
周公制礼就是根据祭祀活动所具有的这种功能来调整人们之间的关系，将祭祀中人人之间关系的指导准则运用到其他的方面，如婚姻、军事、生产、活动等。
根据“礼制”设计者的愿望，按照“礼”进行社会生活就能达到整个社会的和谐和稳定，而这就成为社会层次上的“礼治”。
比较分析孔子和墨子思想的异同及教育启示
比较分析孔子和墨子思想的异同及教育启示孔子和墨子都是我国古代伟大的教育家。
孔子打破“学在官府”的局面，开创了兴办私学之风，以“诲人不倦”的精神，致力于教育事业。
而墨子则是“学儒者之业，受孔子之术”，创立墨家学派，形成了独特的教育思想。
相同点：（1）在教育的作用上：孔子与墨子都十分重视教育的作用，认为教育对社会和个体会产生深刻的影响。
A.孔子对教育作用的论述①在教育与政治的关系上，孔子主张“为政以德”，这是教育最直接为政治服务的表现。
②在教育与经济的关系上：提出了“庶、富、教”的思想，是我国最早论述教育与经济之间关系的教育家③在教育与人的关系上：提出“性相近、习相远”的思想，认为人的先天素质都是很接近的，只是后天环境造成了人巨大差异。
这一观点辨别强调出了教育的重要性，首次论证了教育与人的关系。
B.墨子对教育作用的论述①教育的社会作用∶墨家主张通过教育建设一个民众平等、互助的"兼爱"社会。
②教育对人的作用∶墨子的贡献是"素丝说"。
他以素丝和染丝为例，来说明教育对人性的塑造。
（2）在教育的核心思想上：都提倡“爱人”。
儒家学派的创始人孔子提倡仁，孟子则把孔子的仁学思想，总结为仁者爱人。
而墨家学派更加强调爱。
墨子特别提倡兼爱。
认为天下人不分贵贱亲疏，都要去爱。
（3）在教学内容上：都重视道德教育。
在孔子的教学内容体系中，包含两大部分，即道德教育和知识教育,并以道德教育为重心。
而墨子也格外重视道德教育，提倡“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬”的思想，使人们具有高尚的思想品质和政治信念。
不同点：（1）教育的目标不同孔子培养的是“君子”，而墨家培养的是“兼士”，两者在外表和本质上有很大的不同。
儒家代表的奴隶主贵族阶级，而墨家代表的是平民阶级，因此表现出了完全不同的人格追求。
中国后世的义侠和任侠精神在很大程度上都受到了墨家"兼士"形象的启发。
（2）教育的内容不同孔子的教学内容除了有道德教育，额外还有文化上的教育。
浅析儒墨道法四家法律思想
浅析儒墨道法四家法律思想中央民族大学法学院2000级2班易柏一大家都知道，自西周中后期起，以周天子为代表的各级宗主贵族的世袭统治出现全面危机，以宗法等级制度为基础的古代宗族国家逐步走向瓦解。
春秋战国是一个剧烈动荡与重大变革的社会时代，从生产力到生产关系，从经济基础到上层建筑，整个社会的各个领域都发生了巨大变化。
这一时期的社会大变革，也反映到人们的思想意识形态领域。
在政治法律思想方面，各方纷纷形成自己的学说与学派，即我们熟知的“诸子百家”，而“诸子百家”中比较突出的是儒、墨、道、法四大家，这四大家都有各自的法律思想。
但是，为什么在当时的历史环境中，惟有法家的思想倍受推崇，而其他学派的思想不受统治者重视呢？这正是我想和大家一起讨论的问题。
首先让我们来看看儒家有哪些重要的法律思想。
儒家思想产生于春秋末年，创始人是孔子。
孔子极端鄙视社会变革，极力推崇“礼治”、“德治”，其法律思想和政治思想一样，基本继承和发展了西周以来的“礼治”和“明德慎罚”思想，他一心想恢复西周的宗法等级秩序和传统礼乐制度。
这种思想是不符合历史发展潮流的。
我们知道，春秋战国是中国历史上的第一次大统一，这一时期各诸侯王都很少去朝拜周天子，王室的衰微，诸侯王势力的膨胀，导致“大国争霸”局面的形成。
所谓的“春秋五霸”、“战国七雄”的出现更是体现了传统制度的“礼崩乐坏”，标志着夏、商、周确定的宗法等级制度彻底崩溃。
总的来说，儒家思想体现在以下几个方面：一、维护“礼治”。
（一）、严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级名分，维护贵族的利益。
（二）、坚持“亲亲为大”、“父为子隐，子为父隐”，反对在犯罪问题上父子互相告发。
二、提倡“德治”，主张“仁政”。
（一）、轻徭薄赋，减轻刑罚，反对滥用死刑和族刑，一人犯罪不应该灭其九族。
（二）、重教化，反对不教而杀。
儒家认为统治者统治人民不能主要靠刑罚，而应靠教化。
（三）、重视民众。
儒家的民本思想，尤其是孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”这一主张对君主专制统治是一种挑战。
浅谈儒家墨家思想的异同
浅谈儒家教育思想与墨家教育思想的异同春秋战国，百家争鸣，百花齐放，文化繁盛，出现了许多杰出的思想家、教育家，比如孔子、孟子、墨子、荀子就是其中的佼佼者，他们对中国教育事业做出了巨大的贡献，他们的教育思想至今仍有深远的影响。
下面我就来比较下儒家与墨家的教育思想。
一、两者的共同点（一）从产生背景来看：儒墨两家的思想都是在社会动荡且四分五裂的春秋和战国时期产生的；（二）从教育对象来看：他们的教育对象绝大多数属于平民阶层，；（三）从教育方法来看：提倡因材施教的教育方法，注重人的个性化发展，强调人的自身的特长，同时双方都重视“行”的作用，即实践的重要性；（四）从内容来看：他们的思想体系中都强调人的道德教育，强调教育者的素质和教育方法，认为教育者的自身素质能够对受教育者产生很多的影响；（五）从产生的作用来看：都强调推行教化，打破了学在官府的教育模式，推动了中国古代教育事业的发展，对当时的社会产生一定的影响作用。
二、两者的不同点（一）关于教育目的儒家办教育的目的在于推行其政治主张，在政治上主张举贤才，在教育上主张培养“君子”“圣人”“大儒”等，着力培养德才兼备，能为实现德治、仁政、礼治的理想而奋斗的人才。
而墨家造就“兼士”的教育目的论，以“兼士”为培养目标，要求他们“博乎道术”、“辩乎言谈”、“厚乎德行”。
墨家的兼士和儒家的君子在外表和内质上有很大不同，表现了完全不同的人格追求，反映了上层阶级和下层阶级不同的理想。
（二）关于教育内容儒家重视道德教育，主张以道德教育为主，以“六经”为主要教材。
儒家的“仁爱”强调爱是有等级差别的。
虽然墨子与孔子一样重视“德行”，也讲《诗》《书》，但全盘否定了《礼》《乐》的价值。
墨家教育内容的特色和价值主要体现在科学技术教育和训练思维能力的教育上，它们突破了儒家六艺教育的范畴，具有很高的历史价值。
同时墨家所强调的兼爱是无差别的爱。
墨家不重视文史教育，注重培养思维能力。
（三）关于教育方法儒家重视“学、思、行”相结合的教育方法，以此为核心，创造出了“启发、诱导、学思结合、学以致用”的教学方法，并提倡“因材施教”。
浅谈孔子、孟子、墨子、荀子教育思想的异同
浅谈孔子、孟子、墨子、荀子教育思想的异同春秋战国，百家争鸣，百花齐放，文化繁盛,出现了许多杰出的思想家、教育家,比如孔子、孟子、墨子、荀子就是其中的佼佼者，他们对中国教育事业做出了巨大的贡献，他们的教育思想至今仍有深远的影响。
作为我过古代著名的教育家,孔子、孟子、墨子、荀子的教育思想有着很多的相似和相同之处.首先,他们的教育对象绝大多数属于平民阶层，打破了学在官府的教育模式,推动了中国古代教育事业的发展。
其次，在他们的思想体系中都特别强调教育者的素质和教育方法，认为教育者的自身素质能够对受教育者产生很多的影响。
第三，都提倡因材施教的教育方法，注重人的个性化发展，强调人的自身的特长。
以上就是孔子、孟子、墨子、荀子在教育思想上的共同之处。
作为处于思想比较活跃、学术性比较强的时代的教育家来说，不同的人的教育思想和理念是不尽相同的,他们都有着自己对教育的独特的看法和观点.孔子作为中国伟大的教育家、思想家,儒家学派的代表人物.他提出了“有教无类、学思结合、因材施教、老实、谦虚、时常复习”等教育主张。
孔子在《论语》中就讲到“三人行，则必有我师焉。
温故而知新，可以为师矣”等教育思想,这些也就是孔子教育思想的核心内容。
其教育思想不仅对我国乃至世界都有着深远的影响。
儒家的另外一位代表人物、尊为“亚圣”孟子,在一定程度上继承了孔子的教育理念，但又提出了与不尽相同的观点。
孟子的教育思想可分成教育者施教的方法和指导接受者学习时应有的基本态度两方面。
第一，人须受教育，近於禽兽。
第二，教育内容在於明人伦。
第三，倘不注重教育,则上无礼、下无学，贼民兴、国家随时都可能会丧亡。
除此之外，孟子特别强调人伦教育,就是人与人之间应该如何相处，哪些是应该做的事。
孟子在《滕文公上》提出“父子有亲,君臣有义，夫妇有别,长幼有序，朋友有信"。
孟子认为:五伦使得人际关系有一个适当的方式来表达，社会因此而稳定发展，这就是教育的作用。
墨子作为墨家的创始人，在教育方面也有着独树一帜的思想理念。
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法儒墨教育思想的异同
摘要：儒家、法家、墨家的教育思想各有气特色，也各有有缺点，我从教育的作用、目的、内容这三个方面，对它们进行了对比。
这三家的教育思想各有特色，我们要结合时代的需要来提取其中的精华。
关键词：法家儒家墨家教育思想
教育是一种有目的的培养人的活动，为了使这种活动能够顺利地按照教育者的意愿朝着预期的目标前进，我们的先辈们很早便倾力于探索教育发展的规律，设计出种种的教育思想模式，在百家争鸣的时代儒家，法家，墨家的思想家们对于教育都有着各自不同的观点，这些观点为后代教育理论的发展奠定了基础，也成为世界教育思想发展长河中不可或缺的部分。
那么这三家的教育思想有何异同呢？
一、关于教育的作用
儒家认为，社会的稳定和发展离不开教育的作用，教育对社会发展的作用主要体现在教育的政治功能，具体包括个两方面：第一，教育是政治的一种形式，它比单纯的行政手段效果更好，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（《论语·为政》）通过教化百姓，能够使其不仅在行为上而且在思想上自觉地遵循现有的秩序，为此儒家主张通过教育去宣扬“礼教”，以达到德治的目的，反对单纯的用政令,刑法的手段对待民众，“德治”后来成为儒家共同的社会政治思想。
第二，教育还能通过培养统治人才来为政治服务，通过“举贤才”来充实，改造管理队伍，贤才无疑是教育的结果。
同时儒家学者提出了“人性论”，虽然性本善和性本恶在这一时期没有达成共识，但儒家都一致认为教育可以使人性向善的方向发展，这就为“仁政”、“德治”提供了理论基础。
而墨家从人性平等的立场出发去认识和阐述教育作用。
墨翟说“天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者功亦多。
”对社会，教育通过使天下人“知义”实现着社会的完善，即对人的教育是一种社会的兴利除弊；在人的发展上反对命定论，重视教育和环境的作用，提出了著名的“素丝说”。
而在法家，韩非子认为教育的作用的发挥应建立在“因人情”的基础之上，“凡治天下，必因人情，人情者有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，故禁令可立。
而治具矣”（《韩非子·八经》）借助赏罚手段，以更大的“利”诱使人们由私利向功公利转化，将私利与公利协调、统一，这便是教育者的责任所在。
二、关于教育的目的
儒家认为教育是为了培养德才兼备的君子，使其具有忠君和勇敢的品质，体现在教育上“仕而优则学，学而优则仕”。
这说明学习是做官的途径，并特别强调了“优”方能为“仕”，也就是说只有学习优异、德才兼备的贤才才能做官，反映了儒家惟才是举的思想并提出“举贤才”的主张，使得平民有了参政的可能，同时也意味着中国古代教育基本上是一种官本位的教育模式，教育为政治服务为国家培养政治人才、各种官吏的候选人，这样又把教育同政治结合在了一起。
而墨家的教育在于培养“贤士”或“兼士”，以备担当治国利民的职责。
作为贤士或兼士，必须能够“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。
在这三项品德中,德行一项居于首位,因为“士虽有学，而行为本焉”，这与儒家的说法颇为类似。
但墨家所强调的是“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人”，则又与儒家有所区别。
关于言谈，墨家认为在学派争鸣时代，立论能否言之成理，持之有故，能否具有说服力，关系到一个学派势力的消长，因此作为贤士或兼士，必须能言善辩，能够奔走说教，转移社会的风气。
兼士还必须“好学而博”，而且所学不仅是墨家的中心思想,并且包括技术的掌握。
总的说来,墨家
所要培养的贤士或兼士，必须具有“兼爱”的精神，长于辩论，明辨是非，又是道术渊博，有益于世的人才。
法家的教育目的则是强调法的权威性与严肃性，从而巩固专制的政权。
三、关于教育内容
教育内容是保证教育目的实现的重要条件之一。
儒家教育的内容包括道德教育、文化知识教育和技能技巧的训练三个方面，儒家在知识教育内容方面，主要局限于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》“六书”。
儒家培养的是文士不是武士，但并不排斥军事、体育方面知识技能的训练，因此，儒家是讲文习武的，道德教育是儒家整个教育内容的中心，儒家的道德思想是一个博大的体系，主要的是关于“仁”、“礼”。
而墨家以“兼爱”、“非攻”为教，同时重视文史知识的掌握及逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习。
墨家门徒多出身于“农与工肆”，在阶级斗争与生产斗争中积累了多方面的经验,增长了不少科学知识。
《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》以及《大取》、《小取》等篇，大抵是墨家后学在百家争鸣中，进研讨辩论，不断总结提高的结晶，其中所涉及的认识论、名学、几何学、力学、光学等等，其造诣都达到了当时的先进水平，也丰富了墨家的教育内容。
法制是法家教育的唯一内容，主张“以法为教，以吏为师”
儒家、法家、墨家的教育思想各有气特色，也各有有缺点，我们应当结合现代社会的实际需要取其精华，去其槽粕，促进国家教育事业的发展。