儒道法墨四家管理思想之比较讲课教案
比较儒,墨,道,法思想
4．论修养方法：①“微妙玄通，深不可识”②“致虚、守静、观复”③“知常容，容乃公，公乃王”
1．社会变迁与人口论
2．计算社会论
3．论社会控制：法、术、势相统一的社会控制思想
4.理想社会:尊君卑民，
简要总结
礼，名，分，慎独，仁，克己，反求诸己，亲亲，尊尊，道德，人文主义
自然，无为，和谐，修身养性，生命永恒，小国寡民，虚无主义
韩非是一个性恶论者，他认为社会中人与人关系的本质是自利自为。按照他的理论，社会的各阶层、各个人，都在为满足自己的私欲而奔波争夺。这导致了冲突和问题。
3四人所倡导的理想社会模式有所差异
老子：小国寡民——封闭社区，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
孔子所倡导的社会模式有两种——“大同”和“小康”社会。
1．社会整合方案：兼爱（尚同﹑尚贤﹑天志﹑明鬼），非攻
2．社会改革方案：求兴天下之利，除天下之害
3．论社会控制:节用论，节葬论，非乐论
1．文化演进观：形而上学的“道”
2．社会整合方案：①“镇之以无名之朴”②“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”
3．论处世方法：①“无为而无不为”②“图难于易，为大于其细”③“将欲、必固之术”④“反者道之动，弱者道之用”
比较儒、墨、道、法各家社会思想
学派
儒
墨
道
法
代表人物
孔子
墨子
老子
韩非
所代表阶级
衰落的奴隶主阶级
小生产阶层利益的代表者
农民小私有者
【教学方案】百家争鸣精品教案
【教学方案】百家争鸣精品教案一、教学目标1. 让学生了解百家争鸣的背景和意义，知道它是我国古代第一次思想解放运动。
2. 让学生掌握儒家、道家、墨家、法家等主要学派的代表人物及其主要思想。
3. 培养学生运用历史唯物主义观点分析历史问题的能力。
二、教学重点1. 百家争鸣的背景和意义。
2. 儒家、道家、墨家、法家等主要学派的代表人物及其主要思想。
三、教学难点1. 百家争鸣中各家思想的异同。
2. 运用历史唯物主义观点分析历史问题。
四、教学方法1. 讲授法：讲解百家争鸣的背景、各家代表人物及其主要思想。
2. 讨论法：引导学生探讨百家争鸣的意义，各家思想的异同。
3. 案例分析法：分析具体历史事件，引导学生运用历史唯物主义观点。
五、教学过程1. 导入：通过提问方式引导学生回顾春秋战国时期的背景，激发学生对百家争鸣的兴趣。
2. 讲解：详细讲解百家争鸣的背景、各家代表人物及其主要思想，重点突出儒家、道家、墨家、法家等主要学派。
3. 讨论：分组讨论百家争鸣的意义，各家思想的异同，引导学生深入思考。
4. 案例分析：分析具体历史事件，如商鞅变法、孟子见梁惠王等，引导学生运用历史唯物主义观点分析问题。
5. 总结：对本节课内容进行总结，强调百家争鸣在我国古代思想史上的重要地位。
6. 布置作业：让学生课后阅读相关资料，加深对百家争鸣的理解。
六、教学拓展1. 引导学生了解百家争鸣对后世的影响，如儒家思想成为我国封建社会的正统思想，法家思想为秦统一六国奠定了基础等。
2. 探讨百家争鸣中各家思想的现实意义，如仁爱、忠诚、诚信、公平等价值观在现代社会中的应用。
七、教学评价1. 课后作业：检查学生对百家争鸣的理解，各家代表人物及其主要思想的掌握。
2. 课堂讨论：评估学生在讨论中的表现，如观点阐述、逻辑分析等。
3. 案例分析报告：评估学生在案例分析中的表现，如分析问题的深度、运用历史唯物主义观点的能力等。
八、教学资源1. 教材：选用权威、系统的教材，如《中国古代思想史》等。
儒墨法道的比较ppt课件
五：道家 无为
道家为什么要无为呢？ 因为社会无药可救，不能拯救社会那就拯救自 己。通过亲近自然 清心寡欲来拯救自己。每 个人都拯救自己，整个社会就得到了拯救，天 下就太平了。结果就是“天下大治”
这就是道家的“不谋之谋”。无为实为大为， 无为而无不为
道家：无为
道家是谋天下利，谋天下人的幸福。只不过这种幸 福要落实到每一个人的身上，只有每一个人幸福了， 天下才幸福了，世界才会变成美好的人间。
儒家的人性依据：人心向善
人心向善，所以人有教化 拯救的可能
儒家认为:人心向善，所以要加以引导，方法是 教化，结是人人都去做好事（但是太过 于理想）
（商鞅见秦孝公的故事）
儒法(墨）共同点：都主张积极入世，干预社会政治
四：墨家 兼爱
问题： “国相攻，家相篡，人相贼”
“乱何自起？起不相爱。” 兼爱
——《墨子·兼爱篇》 原因
内容提要：
一：背景 二：法家 三：儒家 四：墨家 五：道家 六：总结
七：感想
一：百家争鸣的背景
春秋战国时期，社会处于奴隶制度崩溃和 封建制度建立的过程当中，社会动荡不安 各 国争霸和兼并战争不断 礼坏乐崩
面对这种社会现实，人们对于这个社会将 何去何从，对要建立一个什么样的社会，纷纷 提出自己不同的看法
先秦诸子的思想的特点：和而不同
先秦诸子的思想是多样的：关注的角度不同， 思想观念不同；思想方法不同；社会立场不同
先秦诸子百家又是统一的：他们都希望天下 太平，都希望国家长治久安，都希望为当时的中 国找到一条可持续发展的道路。他们的追求，他 们的目标，他们的理想是一样的，因此他们尽管 争论，结果是和谐的
从而形成了百家争鸣的局面
儒 墨 法 道各自开出的药方
浅析儒墨道法四家法律思想
浅析儒墨道法四家法律思想春秋战国时期，百家争鸣，百花齐放，其中以儒家、墨家、道家、法家这四家影响力最大，这四家思想不仅影响着春秋战国时期，诸侯国政治统治，也影响我国几千年的政治制度，并且他们所展现出的救世情怀和独断性，深刻影响着我国的传统文化和民族的深层次心理。
在春秋战国时期，我国社会发生深刻变革，以周王室为代表的旧王权社会等级秩序正逐渐瓦解，各种社会力量粉墨登场，在进行着一场恃强凌弱的丛林法则，面对纷繁复杂的局面，先秦诸子百家经过独立思考、积极探索，从不同角度回答了如何解决社会所面临的问题，他们创造了主张各异，极富个性的学说，这些思想流派在学术态度上都有哪些特点呢？儒墨道法家，学术态度儒家学术态度，孔子排他性，孟子独断性在学术态度上，儒家思想表现出来强烈的排他性和非批判性，孔子认为，自己的学说就是真理，无论在哪个时代，自己的学说都是可行的、有效的。
孔子思想中有许多关于“礼”的内容，他认为夏商周之礼的核心内涵是稳定的，不变的，只不过随着朝代的变化稍微调整而已，孔子对礼的永恒性的坚信，显示出对自身学说真理性的强烈自信。
当别人质疑自己的学说时，孔子并没有理性地反思自己，他有时会转移问题，或掩盖问题，甚至上升到认识上的分歧，甚至对对方人格攻击，这就是孔子思想的非批判性的表现。
孔子的学术态度还体现在排他性上，当面对异己思想时，孔子不是积极地融合它们，而是主张用政治力量消灭它们。
孟子在学术态度上，也表现出了鲜明的独断性，孟子一方面认为自己学说即真理，另一方面完全否定其他诸子百家学说的合理性，并且对其他学说进行非理性的批判。
孟子宣称“浩然之气”，强调“仁义思想”，仁义是与浩然之气是相一致的，这是他自身学说具有无可比拟的优越性所在。
当孟子的学说被质疑时，他展示出雄辩性，他的回答有些让人信服，有些却表现出非理性的态度；孟子认为异己思想是导致社会动荡的根源，强烈希望统一社会思想，消灭异己理论。
荀子认为，自身学说是绝对正确的，放之四海而皆准，荀子认为“礼”的核心思想是至高无上的，礼是万物有序运转的根本保障，天下万事万物不合于礼就会消亡，合于礼就能生存发展，礼就是衡量万事万物是否正确的唯一尺度。
【教学方案】百家争鸣教案
【教学方案】百家争鸣精品教案一、教学目标1. 让学生了解百家争鸣的背景、起源及其在中国古代思想史上的重要地位。
2. 使学生掌握儒家、道家、墨家、法家、名家等主要诸子百家的基本思想及其代表人物。
3. 培养学生分析、比较不同学派思想的能力，提高历史素养和批判性思维能力。
二、教学内容1. 百家争鸣的背景与起源2. 儒家思想及其代表人物3. 道家思想及其代表人物4. 墨家思想及其代表人物5. 法家思想及其代表人物三、教学方法1. 讲授法：讲解百家争鸣的背景、起源及其各个学派的基本思想。
2. 比较法：引导学生比较不同学派思想的异同，提高分析、批判能力。
3. 案例分析法：以代表性人物的思想为例，深入剖析其思想内涵。
四、教学准备1. 教材或相关资料：《中国古代思想史》、《百家争鸣》等。
2. 多媒体设备：用于展示图片、视频等教学资源。
3. 教案：详细记录教学过程、教学内容、教学方法等。
五、教学过程1. 导入：简要介绍百家争鸣的背景与起源，激发学生的兴趣。
2. 讲解：详细讲解儒家、道家、墨家、法家等主要学派的基本思想及其代表人物。
3. 比较：引导学生分析、比较不同学派思想的异同，提高批判性思维能力。
4. 案例分析：以代表性人物的思想为例，深入剖析其思想内涵。
5. 总结：概括百家争鸣的主要思想及其对中国古代文化的影响。
六、教学评估1. 课堂互动：观察学生在课堂讨论、提问中的参与程度，了解他们对百家争鸣知识的掌握情况。
3. 单元测试：设计相关的测试题目，测试学生对百家争鸣知识点的记忆和理解。
七、教学拓展1. 参观博物馆：组织学生参观历史博物馆，通过实物展示了解古代思想文化。
2. 观看纪录片：播放关于百家争鸣的纪录片，帮助学生更直观地理解历史背景。
3. 课外阅读：推荐学生阅读与百家争鸣相关的书籍，拓展他们的知识视野。
八、教学反馈1. 学生反馈：收集学生对教学内容、教学方法的意见和建议，以便进行教学调整。
2. 家长反馈：通过家访或通讯方式，了解家长对教学的意见和建议，促进家校合作。
【教学方案】百家争鸣教案
一、教案概述二、教学目标1. 了解诸子百家的起源和发展背景。
2. 掌握儒家、道家、墨家、法家和阴阳家的主要思想。
3. 了解各学派的代表人物及其著作。
4. 培养学生的思辨能力和对中国传统文化的热爱。
三、教学内容1. 第一章：诸子百家概述诸子百家的起源和发展背景诸子百家的共同特点和各自差异2. 第二章：儒家思想孔子的生平及其思想核心孟子的性善论和仁政思想荀子的性恶论和礼治思想3. 第三章：道家思想老子的道家和无为而治庄子的逍遥游和齐物论墨子的兼爱和非攻思想4. 第四章：法家思想韩非子的法治和权谋思想李斯的法家思想及其对秦朝的影响商鞅的变法及其对法家发展的贡献5. 第五章：阴阳家思想阴阳家的起源和发展邹衍的五行学说和阴阳五行家思想阴阳家在古代中国的应用和影响四、教学方法1. 讲授法：教师通过讲解，使学生了解各学派的思想体系和代表人物。
2. 案例分析法：教师通过分析典型案例，使学生深入理解各学派的思想。
3. 小组讨论法：学生分组讨论，提高学生的参与度和思辨能力。
五、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评价学生的参与度。
2. 知识掌握程度：通过课后作业和测试，评价学生对各学派思想的掌握程度。
3. 思辨能力：评价学生在讨论和写作中展现出的思辨能力。
4. 文化素养：评价学生对中国传统文化的认识和理解。
六、教学方案第六章：名家思想教学目标：了解名家的发展背景和思想特点。
掌握名家代表人物邓析子和惠子的主要思想。
教学内容：名家思想的起源和发展。
邓析子的“白马非马”和名实论。
惠子的“合同异论”和“辩者三季”的故事。
教学方法：案例分析法：通过分析“白马非马”等著名辩论，让学生理解名家的逻辑思维。
小组讨论法：讨论名家思想在当代社会的适用性。
教学评价：学生对名家思想的理解和应用能力。
学生参与小组讨论的积极性和逻辑思维能力。
第七章：杂家思想教学目标：了解杂家的思想特点和贡献。
掌握杂家代表人物吕不韦的主要思想。
儒道思想比较学习教案
是故君子安而不忘危，存 而不忘亡，治不忘乱。是以身 安而国家可保也。
—《易传(yìchuán)·系 辞传》
—《伦语.学而第一》
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老子(lǎo zi)的哲学思想观——静观玄览
静观(jìnɡ ɡuān)玄览 （一）
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云 (yúnyún)，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知 常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容能公，公能王，王 能天，天能道，道能久，没身不殆。
圣人(shèngrén)不积，既以 为人，己愈有，既以与人， 己愈多。
—《道德经》81章
古之善为士者不武，善 战者不怒，善胜敌者不 争，善用仁者为下。
—《道德经》68章
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老子(lǎo zi)的哲学思想观——老子(lǎo zi)三宝
老子(lǎo zi)三宝
我有三宝(sānbǎo)，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为 天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成 器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战 则胜，以守则固。
核心思想
建功立业 (jiàn
gōng lì yè)
乐生(lè shēnɡ) 与顺应
君子的标准
1、不辱君命； 2、宗族称孝焉，乡党称俤焉； 3、言必行，行必果。
至人无己，神人无功，圣人无名
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儒家和道家文化(wénhuà)的融合
孔子(kǒnɡ zǐ)的
感悟
吾十又五致于学 三十而立(sān shí ér lì) 四十不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十从欲所为，不逾矩
古代中国的思想家儒家道家和墨家的教案
古代中国的思想家儒家道家和墨家的教案古代中国的思想家儒家、道家和墨家的教案在古代中国，孕育了许多杰出的思想家，其中最为著名且有深远影响的就是儒家、道家和墨家。
他们的思想理论和教导方法都对中国古代社会产生了巨大的影响。
本文将对这三个流派的教案进行探讨。
一、儒家的教案儒家是中国古代最重要的思想流派之一，他们强调以仁爱之心来治学与治国。
儒家的教案注重启蒙教育和道德培养。
在儒家的教案中，教师扮演着重要的角色，他们被认为是学生的榜样和引导者。
教案的主要目标是培养学生的品德和修养。
儒家的教案分为四个主要阶段：童年、少年、青年和壮年。
童年阶段教案主要注重基础知识的培养，如识字、数术等。
在少年阶段，教案开始强调礼仪和道德的教育，孩子们要学习尊重长辈、礼貌待人、正确行为等。
青年阶段的教案则注重知识的拓展和文化传承，包括文学、历史、音乐和政治等方面的学习。
壮年阶段的教案则通过实践活动，培养学生的领导才能和实用技能。
二、道家的教案道家是古代中国哲学的重要派别，强调顺应自然、追求内心的宁静与和谐。
道家的教案注重个体的修养和心性的培养。
教案的核心是让学生明白天人合一的道理，并学会舍弃多余的欲望，追求真正的自由与满足。
道家教案的主要方法是启发式教育，引导学生自主探究和体悟。
教师在教学中充当辅助者的角色，通过与学生进行对话和思考，帮助他们理解道家的思想和修行方法。
教案的内容包括道德观念、自然与人的关系、养生和修身等方面的内容。
三、墨家的教案墨家是中国古代著名的思想流派，强调兼爱和利益最大化。
墨家的教案注重实用主义和社会公益。
教案的目标是培养学生的实践能力和公平正义观念。
墨家的教案主要采用实践教育的方式，鼓励学生参与各种公益活动，并注重培养学生的工艺技能。
同时，教案强调审美教育和人际交往能力的培养，通过学习音乐、绘画等艺术形式，培养学生的审美情操和情感交流能力。
四、总结在古代中国，儒家、道家和墨家的教案各具特色，都为中国古代教育的发展和思想的传承做出了巨大贡献。
儒墨道法四家在管理上的特点
儒墨道法四家在管理上的特点（一）儒墨道法的产生1、大变革时代：国有经济解体，民有经济崛起;公有经济衰落，私人经济崛起。
（1）科学技术的发展：铁制农具和牛耕的出现，改变传统集体耕作的生产方式。
（2）生产关系的变革：从只对公地征税变为对私田征税的“初税亩”。
（3）社会意识形态转变：“乱”——“君子有勇无义而为乱，小人有勇无义而为盗”，“君不君，臣不臣，父不父，子不子””宜”2、各自代表的社会基础：（1）“儒”和“法”代表社会大变革中的新兴地主阶级利益，所不同的是，儒家在制度和文化中，更强调教化的作用，更看重长远利益；法家更强调制度作用，更偏重眼前利益。
换言之，在民主和权威两大关系中，儒家更偏重民主，法家更偏重权威（法家主创业，儒家主守成）（2）“道”代表社会大变革中的没落阶级利益，即社会地位绝对下降，短期内无法回升的阶级利益，换言之，不得志者利益。
（3）“墨”代表社会大变革中小生产者阶级利益3、四者的共同点与不同点共同点：承认人追求富贵，但又认为在追求富贵的过程中人和人之间会发生冲突，从而有害于未来理想和谐社会的出现。
不同点：儒法两派欢呼社会的进步带来的人性的普遍解放，但也看到了社会进步过程中产生的种种无序现象，为解决社会的无序现象，儒家主张通过教育的方式以义节利，强调民间自觉的力量；法家则主张以暴力消除社会的过分追逐利益的趋向，强调权威的力量。
道家代表的社会不得志者则诅咒社会的发展、财富的重新分布给他们这些原既得利益者带来的痛苦，主张“废”掉新兴科学技术，但科学技术是废不掉的，于是他们对社会失去信心，悲观厌世，主张退回到原始群的状态，回到人类的幼年时期，认为那才是人类社会的黄金时代。
墨家站在小生产者、基层员工立场上，既感叹社会变化给他们带来的改善生活的机会，也恐惧社会变化会牺牲掉他们现存的的一切，主张维持人最基本的生理享受。
他们认为这样的话，人和资源的矛盾就可以消失，因此对社会充满信心，积极入世。
部编版七年级历史上册：《诸子百家》教案
第4课诸子百家一、教学目标1、知识与技能（1）了解春秋战国时期诸子百家的主要学派、各派的主要代表人物及其主张。
（2）根据春秋战国的社会背景，理解孔子和孟子的主要主张。
（3）通过整理诸子百家简表，训练学生使用表格整理历史知识的技能。
2、过程方法与能力通过对孔子的生平和思想主张以及教育成就的介绍和评价，培养学生对历史人物的初步分析和评价能力。
通过引导学生分析“百家争鸣”局面出现的背景以及结合背景分析理解各派的主要主张；启发学生认识社会存在与社会意识的关系，初步认识社会存在对社会意识的决定作用；教会学生结合时代背景评价历史事件和历史现象的方法。
3、情感态度与价值观通过对孔子的教育主张和儒家不屈精神的学习，教育学生养成良好的学习习惯，培养学生积极向上、自强不息的奋斗精神和人生态度。
通过对诸子百家思想的介绍，使学生了解中华文化源远流长和博大精深，产生对传统文化的认同感和自豪感。
二、教学要点重点：本课的重点是孔子、孟子及其主要主张。
难点：对诸子百家各派的思想主张的理解。
教学设计一、导语：今天，老师要送给大家几句名言：“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆。
”、“三人行必有我师焉。
”知道这些名言都是出自谁的口吗？你还了解孔子的其他思想吗？春秋战国时期还有哪些重要的思想家呢？现在，就让我们一起来学习第五单元第4课——《诸子百家》（板书课题）二、新授（一）、伟大的思想家、教育家孔子1、孔子的地位。
孔子是春秋末期鲁国人，是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家学派的创始人，被誉为世界十大文化名人。
（孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎那、伏尔泰、康德）2、伟大的思想家孔子。
首先孔子主张“仁”，也就是“仁爱”，这是孔子的思想主张的核心。
他解释“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，在阶级社会里，这种普遍的爱当然是不存在的，但在奴隶主不把奴隶当人看待的奴隶社会里，他提出这种主张是具有进步意义的。
（完整版）儒墨道法四家之比
（完整版）儒墨道法四家之比儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”——儒家思想的核心之一。
是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。
“义”——原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。
“礼”——作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对汉民族的精神培养起到了重要的作用，是一个政治和伦理范畴。
“智”——原指“知”，是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识，亦可理解为认识论的范畴。
“信”——儒家“五常”之一，是贤者必备的品德。
“恕”——宽恕、宽容。
“忠”——己欲立而立人，己欲达而达人。
与人交往忠诚老实。
“孝”、“悌”——是“仁”的基础。
对父母孝顺，对兄长尊重。
“仁”作为儒家文化的核心思想在教育上体现为“有教无类”，在政治上强调“德治”。
孔子把周的“礼治”衍化为”德治“是对”礼治“的继承和发展。
儒家文化以人为主体，也可以说是”人文化“。
”仁“的实质和基本内容就是”爱人“，对封建君主而言则是”爱民“。
儒家文化在汉武帝罢黜百家，唯我独尊之后，被不断的发展和完善，在这个过程中，”德“的地位越发凸显出来。
”义“、”忠“等诸多方面都被涵括在”德“里，并且可以作为和”仁“并驾的儒家两大核心思想。
代表人物孔子、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等代表著作《论语》《孟子》《大学》《中庸》等四书五经以及其他更多经典著作先秦儒家思想没有上升到哲学高度，孔子“仁、礼”都局限于伦理方面；孟子对孔子思想做了发展，提出“仁政”学说，并第一次提出“人性恶”的观点；西汉以经学为主，因为始皇焚书坑儒，经书大都丢失了，后出现了古文经学，注重文字训诂；汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，董仲舒的天人合一思想，此时出现了一批儒生，将儒家神化、宗教化；到了魏晋时期，儒学衰败，玄学兴起，以老庄思想为主的一股哲学思潮；到了北宋，道学宗主周敦颐，创立了太极图说（其实是盗用了道家的养生图），后经张载，二程，直到朱熹，对此说进行发展，建立了儒家的一套比较完整的宇宙论，本体论，这就是宋明理学。
儒道法墨四家管理思想之比较完整版
儒道法墨四家管理思想之比较HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】儒道法墨四家管理思想之比较前言在此学期学习了中外管理思想史这一门课程，对于古人的管理思想有了进一步的了解。
对于这种优秀的思想文化，特别是对于我们这些管理学科专业的学生而言有诸多借鉴之处。
积极向学习，向前人学习，从古人的管理思想、管理实践上吸取智慧，丰富我们对管理实践的理解。
在当今社会，我们在不断的借鉴西方先进的管理思想的同时，来进一步的研究我国古代的管理思想是很有必要的。
但从辩证的角度来看，我们必须在学习古人思想的基础上取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新，必须以发展的眼光看问题，这就是我写这篇文章的目的所在。
希望在此期间了解不同学派，不同思想的优秀不足之处，以促进自身对管理思想的理解。
（二）儒、法、道、墨四家之管理思想在我国丰富的古代管理思想中，儒、法、道、墨四家的思想毫无疑问的占据着主要的地位，无论是影响上还是实际的应用中，我们历史上无不是主要围绕着这四大家管理思想来进行的，可以说，我国的历史也是这四家思想相互竞争和应用的过程。
一：儒家管理思想：儒家思想是我国历史上最重要的思想，它深深的影响着一代又一代的中国人。
它指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。
据鲁，亲周，故殷，运之三代。
”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。
儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。
对待长辈要尊敬讲礼貌。
朋友之间真诚守信用，“与朋友交言而有信”。
为官者要清廉爱民。
做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生。
第五章墨家农家学派的管理思想讲课提纲
第五章：墨家、农家学派的管理思想第一节：墨家学派的管理思想一、代表人物、身世、时代、社会基础、何以在春秋战国时代成为“显学”？何以随着天下的统一迅速没落？墨翟，鲁国人（还有宋国人、楚国鲁阳人等说法），生卒年月确实材料可考，据清孙治让的《墨子闲估》分析，生于周定王初，死于周安王末（约在公元前468一前376年）。
初学儒，后弃儒，创立墨家学派，和儒家并称战国时期的“显学”。
墨子死后，墨家学派分成了相里氏、相夫氏和邓陵氏三派。
三派各自称“真墨”，而攻击其他的派为“别墨”。
墨家不但有自己的学说、宗旨，而且结成为有组织、有严格纪律的团体，主持的人称为“钜子”。
学派的成员在钜子的指挥下，为实现学派的宗旨而“赴火蹈刀，死不旋踵”，颇有些像后来封建社会中的秘密帮会一流。
二、墨家管理思想的内容“墨学”十纲：尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼、兼爱、非攻1、“尚贤”思想的实质：要求国家在用人方面重用有才德的贤人，而不要重用亲戚宠幸，即任人唯贤而反对任人唯亲。
比较：儒家主张“仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。
”墨家的“尚贤”包括三项基本主张：第一，国家在用人方面应该“不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色”。
第二，用人以“义”为唯一的取舍标准：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，“虽在农与工肆之人，有能则举之：高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。
”比较儒家的“尊贤”，孟子宣扬“舜发于吠亩之中，傅说（殷商武丁朝的宰相）举于版筑之间，胶鬲（周文王贤臣）举于鱼盐之中，……百里奚（春秋秦穆公贤臣）举于市”第三，“官无常贵，而民无终贱”。
这是对世卿世禄制的完全否定。
在商鞅提出“宗室非有军功，论不得为属籍”的主张以前，墨家已用“官无常贵，民无终贱”的论点否定了世卿世禄制。
2、“尚同”学说：要求在下位的人对在上位的人绝对服从，不但在行动上服从命令和指挥，而且要“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”，在思想上也不许有任何怀疑。
儒、墨、道、法四家的政治思想
學習重心〆儒、墨、道、法四家的政治思想引文大意〆衛君等待你他處理政事，不知夫子預備從哪一步做起〇孔子說〆一定要從正名分著手。
……要知道名分不正，說話便不能順理々說話不順理，做事就不能成功々做事不能成功，禮樂教化便不能興起來々禮樂教化不能興，刑罰就不能運用得當々刑罰不能運用得當，人民就會慌亂了。
引自楊伯峻譯注〆《論語譯注〄子路》（香港〆中華書局，1984年），頁133-134。
引文大意〆所以賢明的君主會為百姓制定產業，使他們上足以事奉父母，下足以養活妻子，豐年固然可以一輩豐衣足食，荒年亦可免餓死逃亡的痛苦……王想實行仁政，為何不從根本入手呢〇給予五畝的空地，四周種植桑樹，五十歲以上的人便可以穿綢帛了々飼養雞狗小豬母豬，不誤失牠們的孵化生殖時間，七十歲以上的人便可吃肉了。
每人分給一百畝田，只要不妨礙他們務農，八口之家便不愁饑餓了。
辦好學校教育，反覆教導他們孝順父母、恭敬兄長的道理，頭髮半白的老人便不至肩上背著、頭上頂著東西在路上辛苦了。
引自楊伯峻譯注〆《孟子譯注〄梁惠王上》（香港〆中華書局，1984年），頁17。
引文大意〆孔子往衛國去，冉有替孔子駕車。
孔子說〆衛國的人口很多。
冉有問〆人口既然多了，應該怎樣治理呢〇孔子說〆應該使百姓都富足起來。
冉有再問〆百姓都富足了，又怎樣進一步治理呢〇孔子說〆應當教育他們。
引自楊伯峻譯注〆《論語譯注〄子路》（香港〆中華書局，1984年），頁136-137。
引文大意〆人的本性惡，一定要等到君師和法制來教化以後才端正，得到禮義的薰陶，然後才能遵守秩序。
現在，人們沒有君師和法制的教化，就會偏邪而不端正，沒有禮義，就會違反禮法秩序而無法治理。
引自李滌生〆《荀子集釋〄性惡》（台北〆台灣學生書局，1986年），頁540。
建議討論問題〆1.儒家提出了哪些救世主張〇2.在以上幾段資料中，你認為儒家哪些見解能夠切實解決春秋戰國以來發生的各種問題〇為什麼〇3.儒家救世的主張在現代還有沒有作用及價值呢〇為什麼〇取材自李叔漁註譯〆《墨子今註今譯〃公輸》（台北〆台灣商務印書館，1992年），頁391-392。
浅析儒墨道法四家法律思想
浅析儒墨道法四家法律思想中央民族大学法学院2000级2班易柏一大家都知道，自西周中后期起，以周天子为代表的各级宗主贵族的世袭统治出现全面危机，以宗法等级制度为基础的古代宗族国家逐步走向瓦解。
春秋战国是一个剧烈动荡与重大变革的社会时代，从生产力到生产关系，从经济基础到上层建筑，整个社会的各个领域都发生了巨大变化。
这一时期的社会大变革，也反映到人们的思想意识形态领域。
在政治法律思想方面，各方纷纷形成自己的学说与学派，即我们熟知的“诸子百家”，而“诸子百家”中比较突出的是儒、墨、道、法四大家，这四大家都有各自的法律思想。
但是，为什么在当时的历史环境中，惟有法家的思想倍受推崇，而其他学派的思想不受统治者重视呢？这正是我想和大家一起讨论的问题。
首先让我们来看看儒家有哪些重要的法律思想。
儒家思想产生于春秋末年，创始人是孔子。
孔子极端鄙视社会变革，极力推崇“礼治”、“德治”，其法律思想和政治思想一样，基本继承和发展了西周以来的“礼治”和“明德慎罚”思想，他一心想恢复西周的宗法等级秩序和传统礼乐制度。
这种思想是不符合历史发展潮流的。
我们知道，春秋战国是中国历史上的第一次大统一，这一时期各诸侯王都很少去朝拜周天子，王室的衰微，诸侯王势力的膨胀，导致“大国争霸”局面的形成。
所谓的“春秋五霸”、“战国七雄”的出现更是体现了传统制度的“礼崩乐坏”，标志着夏、商、周确定的宗法等级制度彻底崩溃。
总的来说，儒家思想体现在以下几个方面：一、维护“礼治”。
（一）、严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级名分，维护贵族的利益。
（二）、坚持“亲亲为大”、“父为子隐，子为父隐”，反对在犯罪问题上父子互相告发。
二、提倡“德治”，主张“仁政”。
（一）、轻徭薄赋，减轻刑罚，反对滥用死刑和族刑，一人犯罪不应该灭其九族。
（二）、重教化，反对不教而杀。
儒家认为统治者统治人民不能主要靠刑罚，而应靠教化。
（三）、重视民众。
儒家的民本思想，尤其是孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”这一主张对君主专制统治是一种挑战。
儒道法墨四家管理思想之比较教学内容
儒道法墨四家管理思想之比较儒道法墨四家管理思想之比较前言在此学期学习了中外管理思想史这一门课程，对于古人的管理思想有了进一步的了解。
对于这种优秀的思想文化，特别是对于我们这些管理学科专业的学生而言有诸多借鉴之处。
积极向历史学习，向前人学习，从古人的管理思想、管理实践上吸取智慧，丰富我们对现代管理实践的理解。
在当今社会，我们在不断的借鉴西方先进的管理思想的同时，来进一步的研究我国古代的管理思想是很有必要的。
但从辩证的角度来看，我们必须在学习古人思想的基础上取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新，必须以发展的眼光看问题，这就是我写这篇文章的目的所在。
希望在此期间了解不同学派，不同思想的优秀不足之处，以促进自身对管理思想的理解（二）儒、法、道、墨四家之管理思想在我国丰富的古代管理思想中，儒、法、道、墨四家的思想毫无疑问的占据着主要的地位，无论是影响上还是实际的应用中，我们历史上无不是主要围绕着这四大家管理思想来进行的，可以说，我国的历史也是这四家思想相互竞争和应用的过程。
一：儒家管理思想：儒家思想是我国历史上最重要的思想，它深深的影响着一代又一代的中国人。
它指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。
据鲁，亲周，故殷，运之三代。
”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。
儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。
对待长辈要尊敬讲礼貌。
朋友之间真诚守信用，“与朋友交言而有信”。
为官者要清廉爱民。
做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生。
” 。
统治者要仁政爱民，“ 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”。
对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。
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儒道法墨四家管理思想之比较儒道法墨四家管理思想之比较前言在此学期学习了中外管理思想史这一门课程，对于古人的管理思想有了进一步的了解。
对于这种优秀的思想文化，特别是对于我们这些管理学科专业的学生而言有诸多借鉴之处。
积极向历史学习，向前人学习，从古人的管理思想、管理实践上吸取智慧，丰富我们对现代管理实践的理解。
在当今社会，我们在不断的借鉴西方先进的管理思想的同时，来进一步的研究我国古代的管理思想是很有必要的。
但从辩证的角度来看，我们必须在学习古人思想的基础上取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新，必须以发展的眼光看问题，这就是我写这篇文章的目的所在。
希望在此期间了解不同学派，不同思想的优秀不足之处，以促进自身对管理思想的理解。
（二）儒、法、道、墨四家之管理思想在我国丰富的古代管理思想中，儒、法、道、墨四家的思想毫无疑问的占据着主要的地位，无论是影响上还是实际的应用中，我们历史上无不是主要围绕着这四大家管理思想来进行的，可以说，我国的历史也是这四家思想相互竞争和应用的过程。
一：儒家管理思想：儒家思想是我国历史上最重要的思想，它深深的影响着一代又一代的中国人。
它指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。
据鲁，亲周，故殷，运之三代。
”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。
儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。
对待长辈要尊敬讲礼貌。
朋友之间真诚守信用，“与朋友交言而有信”。
为官者要清廉爱民。
做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生。
”。
统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”。
对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。
老吾老，及人之老。
”。
对待上司要忠诚\，“君使臣以礼，臣事君以忠。
”。
对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游。
”，“今之孝者，是谓能养。
至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”。
尊重知识，“朝闻道，夕死可矣。
”，善於吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。
纵观整个儒家思想两千多年的发展历程。
我们可以总结出儒家思想的主要内容：仁、义、礼、忠、怒、和、信、教、均、道。
这几个重要的字包含了儒家思想的基本的理论范畴。
每个字都有其丰富的内涵。
儒家基本观点：性无善无恶论:“性相近也,习相远也”；“ 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德, 齐之以礼,有耻且格”。
孟子性善论:“人之性善也,犹水之就下也。
人无有不善,水无有不下”；“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也”。
荀子性恶论 :人之性恶, 其善者伪也“；“化性起伪” 。
“和而不同”就是先秦儒家管理的最终目标。
和：谐也。
孟子：“天时不如地利,地利不如人和”。
《中庸》：“喜怒哀乐之未发, 谓之中,发而皆中节,谓之和。
中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也”。
孔子：“君子和而不同,小人同而不和”。
孔子：道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格。
孟子：人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣；非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动。
为政以德譬如北辰居其所而众星共之其身正不令而行其身不正虽令不从。
二、道家管理思想道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。
一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。
道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。
道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。
道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。
萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。
吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章）西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。
历史称之为文景之治。
其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。
道家从此成为非主流思想。
虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。
宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。
道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。
魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。
因此，道家与道教常被人混淆。
道家基本观点：道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。
天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。
透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。
基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。
道家重视人性的自由与解放。
解放一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。
道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。
道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。
也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主，而强调应对的智慧，因此利于人们修养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础。
同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生。
三、法家管理思想法家，中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派。
这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度，认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。
”(《史记•商君列传》)他们在政治实践中，奖励耕战，毁弃诗书，彻底与传统文化决裂，主张以法治国。
这种流派主要盛行于战国时的韩、魏、赵三国，而早期的法家学派人物亦来自这三国，如商鞅来自魏国、申不害来自韩国、慎到来自赵国等。
法家中有三个学派：慎到重“势”、申不害重“术”，商鞅重“法”，这些学派思想由韩国人韩非子集以大成，构成法家思想的终极核心。
法家这种学说乃一种纯功利主义的思想体系，内容核心主要是针对君主如何加强统治。
在战国时代那种“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”的殊死竞争的情况下，法家这种思想在斗争中确是相当实用，如秦统一六国就是明证，而儒家那种固守传统的温和政治主张就未免显得有些“愚远而阔于事情”了(《史记•孟子荀卿列传》)。
西汉后期，法家思想被“废黜百家独尊儒术”的儒家所吸收，并开始以儒法并用“儒表法里”的理论治理国家，独立的法家学派逐渐被排斥掉。
法家基本观点:1，事断于法，制度管理。
这是法家的最基本的观点，法家管理上主要就是重视法律制度，用制度来约束人们的行为。
2，识人辨奸，明察秋毫。
在管理上我们要做到用人不疑、疑人不用。
要正确的来评价员工的成绩。
3，任贤使能，唯才是举。
要留给员工足够的空间啦发挥他们的聪明才智，让他们充分展示自己。
4，生杀予夺，以术御下。
上司要知道怎么来管理下属。
5，恩威并施，赏罚分明。
领导者必须端正赏罚态度，对下属要一视同仁，这样才能维持制度的严肃性。
四、墨家管理思想墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。
创始人为墨翟。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。
墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”（《孟子·尽心上》）。
“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。
墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。
墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”。
墨者必须服从钜子的领导，其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。
例如钜子腹朜的儿子杀了人﹐虽得到秦惠王的宽恕﹐但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。
墨家基本观点:1.兼爱。
完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。
)2.非攻。
反对侵略战争。
(战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。
而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。
)3.尚贤。
不分贵贱唯才是举。
4.尚同。
上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。
(有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。
) 5.天志。
掌握自然规律。
(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。
)6.明鬼。
尊重前人智慧和经验。
(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。
)7.非命。
通过努力奋斗掌握自己的命运。
8.非乐。
摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。
(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。
)9.节用。
节约以扩大生产。
反对奢侈享乐生活。
10.节葬。
不把社会财富浪费在死人身上。
(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。
)（三）儒、法、道、墨四家之关系儒学是贵族学，所谓贵族，具有三种身份：1、统治阶级；2、剥削阶级；3、有闲阶级（雅文化的创造者）。
墨家反对剥削，也反对有闲，但承认需要统治，所以要建立贤人+公仆的政治。
法家反对有闲，但要保留统治和剥削，所以要代贵族以官僚。