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龚自珍认为，历史是有规律的，历史是“道” 的体现，所以通过对历史的考察，可以达到对 “道”的认识。他说：“一出乎史，入乎道，欲 知大道，必先为史。”然而，面对历史并不是任 何人都能够得到真理性认识的，这需要人的精神 和理性的力量，所谓“尊心”。他说：“史之尊， 非其职语言、司谤誉之谓，尊其心也。”
2021/3/10
2021/3/10
授课：XXX
10
2、发心为先，提倡心力
否认人类现世生活的佛教，却隐含着对 人的主体性的肯定。他说：“有八万四千尘 劳，皆起一心。”可见他深谙佛旨，自然引 出“发心为先”的佛教主张。他说：“欲修 禅那，发心为先；欲修般若，发心为先。” 那么，如何“发心”呢？他说：
2021/3/10
众人之宰，非道非极，自名曰我。我光造日 月，我力造山川，我变造毛羽肖翘，我理造文字 言语，我气造天地，我天地又造人，我分别造伦 纪。
2021/3/10
授课：XXX
14
这里的“造”并非全是实践意义的 创造，而是语言的意义赋予。他说：
日月旦昼，人所造，众人自造，非 圣人所造。乃造名字，名字之始，名以 其人之声。声为天而天名立，声为地而 地名立，声为人而人名立。
2021/3/10
授课：XXX
3
第一章 近代哲学的先驱
2021/3/10
授课：XXX
4
1840 年鸦片战争爆发，中国的近代史的 帷幕自此揭开。随着西方列强的侵入，中国被 迫卷入全世界历史发展的整个进程之中。在这 封建社会急剧解体以及中国开始向半殖民地半 封建社会过渡的转折时期，社会思潮发生了巨 大的变化。在鸦片战争前后，产生了龚自珍、 魏源两位哲学家。他们在中国近代哲学史中， 具有开拓性地位。
2021/3/10
授课：XXX
5
一、龚自珍以自我为 宇宙主宰的思想
2021/3/10
授课：XXX
6
龚自珍思想洒脱，好放言高论针砭时弊， 是晚清思想界开风气的人物。他的思想来源很 复杂。一方面是经学传统，另一方面，是佛教 的思想背景，这使得他的思想既有提倡变法的 锐意进取，又有悲观厌世的孤寂无奈。然而， 他主张心力，提倡“我造世界”的命题，等开 启中国近代哲学革命先河的一些思想，大都源 自佛教。
2021/3/10
授课：XXX
16
这种对主体性的强调，还表现在龚自珍认 识到人对物的支配和改造能力，人的目的的达 到必须借助物质的力量。 他说：
蠢也者，灵所借力者也；暂也者，常所借力 者也；逆旅也者，主人所借力者也。生亦多矣， 大人恃者此生；身亦多矣，大人恃者此身。恃焉 尔，欲其留也；留焉尔，欲其有为也；有为焉尔， 不欲以更多也。是之谓大人之志。
2021/3/10
授课：XXX
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（二）探索历史规律的努力
2021/3/10
授课：XXX
18
龚自珍强调“心力”和自我，并没 有导致唯我论和意志论，更没有否认社 会与历史的规律。虽然他对历史规律的 揭示是不正确的，但却为他的政治变革 主张提供着理论依据。
2021/3/10
授课：XXX
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1、欲知大道，必先为史
授课：XXX
11
我今誓发大心，凡生人伦，受种种恼，大心菩萨 深知因果，各各有故，略可设说。……如遇它横逆， 不忠不孝，不存血性，于家于国，漠然无情，应 正思维，生感动他心；遇他遏抑我，噬负我，皆 正思维，而生怜他心；遇他顽痴，应正思维，生 敬他心；遇它妒忌，应正思维，生让它心；遇它 丑恶，应正思维，生爱它心；乃至见他十恶五逆， 亦将我心置他胸臆而替他想，生种种怜他心，宥 他心，度他心乃至一切施不如愿于我，我皆如是 思维，此我夙业，今生幸已受报，已偿已讫，生 自庆幸心。
2021/3/10
授课：XXX
2
时，西方文化也在中国大量的传播。这是 一个西方各派哲学在与中国传统文化冲撞 与汇通过程中，开始中国化的进程，也是 中国传统哲学走向世界，走向现代化的过 程。马克思主义哲学作为一种外来思想文 化，自五四运动以来，在中国得到了广泛 的传播，并最终在中国现代哲学领域占据 主导地位。
2021/3/10
授课：XXX
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（一）推崇心力的主体意识
2021/3/10
授课：XXX
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龚自珍思想在近代哲学史中的影响， 其核心是对心力和自我的强调，而这一 特点与他的佛教背景是分不开的。
2021/3/10
授课：XXX
9
1、自少学佛，尤喜台宗
龚自珍16岁时，家住京师法源寺南，曾多次 “逃塾就寺门读书”。33岁时，“与吴县贝简香 居士、江铁君居士、校契唐释宗密《圆觉经略疏》 二卷。”他“遍识额纳特珂西藏、西洋、蒙古、 回部及满汉字，校定全藏，凡经有新旧数译者， 皆访得之，或校归一是，或两存之，三存 之。”42岁时“始读天台宗书。”佛教作为信仰 的意义对龚自珍来说更为重要了，所以才会有： “吟罢江山气不灵，万千种话一灯青。忽然阁笔 无言说，重礼天台七卷经”的诗句。
2021/3/10
授课：XXX
12
因此他提出“心力”的主张：
心无力者，谓之庸人。报大仇，医大病， 解大难，谋大事，学大道，皆以心之力。 司命之鬼，或哲或昏，人鬼之所不平， 卒平于哲人之心。哲人之心，孤而足恃， 故取物之不平者恃之。
2021/3/10
授课：XXX
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3、众人之宰，自名曰我
推崇心力，就是推崇人的主体力量，表达了 中国近代人本主义思想最早的呼声，也是中国近 代自我觉醒的鲜明表现。他说：
2021/3/10
授课：XXX
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龚自珍得出与康德类似的为自然立法的哲学 结论。他说：
算之大者，曰测日月星,曰测地。日月星地 既可测，则立之分限，以纪人之居世者，名之 曰岁。曰春夏秋冬，是历之始。民我性能分辨， 立分辨之法有四：名之曰东西南北。以高为北， 庳为南，南方日所出，北方日所入，以为东， 北方日所出，南方日所入，以为西，是方位之 始。
第五Байду номын сангаас 近现代中国哲学
2021/3/10
授课：XXX
1
从整个世界历史发展的角度看，中国 自明代中叶以后，便渐渐落后于欧洲。此 后二百多年，随着资本主义的发展，欧美 列强不断向外扩张和掠夺殖民地。1840年 爆发的鸦片战争，中国的近代史的帷幕自 此揭开。随着西方列强的侵入，中国被迫 卷入全世界历史发展的整个进行之中。在 中华民族面临西方帝国主义列强侵略的同
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2、发心为先，提倡心力
否认人类现世生活的佛教，却隐含着对 人的主体性的肯定。他说：“有八万四千尘 劳，皆起一心。”可见他深谙佛旨，自然引 出“发心为先”的佛教主张。他说：“欲修 禅那，发心为先；欲修般若，发心为先。” 那么，如何“发心”呢？他说：
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众人之宰，非道非极，自名曰我。我光造日 月，我力造山川，我变造毛羽肖翘，我理造文字 言语，我气造天地，我天地又造人，我分别造伦 纪。
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这里的“造”并非全是实践意义的 创造，而是语言的意义赋予。他说：
日月旦昼，人所造，众人自造，非 圣人所造。乃造名字，名字之始，名以 其人之声。声为天而天名立，声为地而 地名立，声为人而人名立。
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第一章 近代哲学的先驱
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1840 年鸦片战争爆发，中国的近代史的 帷幕自此揭开。随着西方列强的侵入，中国被 迫卷入全世界历史发展的整个进程之中。在这 封建社会急剧解体以及中国开始向半殖民地半 封建社会过渡的转折时期，社会思潮发生了巨 大的变化。在鸦片战争前后，产生了龚自珍、 魏源两位哲学家。他们在中国近代哲学史中， 具有开拓性地位。
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一、龚自珍以自我为 宇宙主宰的思想
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龚自珍思想洒脱，好放言高论针砭时弊， 是晚清思想界开风气的人物。他的思想来源很 复杂。一方面是经学传统，另一方面，是佛教 的思想背景，这使得他的思想既有提倡变法的 锐意进取，又有悲观厌世的孤寂无奈。然而， 他主张心力，提倡“我造世界”的命题，等开 启中国近代哲学革命先河的一些思想，大都源 自佛教。
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这种对主体性的强调，还表现在龚自珍认 识到人对物的支配和改造能力，人的目的的达 到必须借助物质的力量。 他说：
蠢也者，灵所借力者也；暂也者，常所借力 者也；逆旅也者，主人所借力者也。生亦多矣， 大人恃者此生；身亦多矣，大人恃者此身。恃焉 尔，欲其留也；留焉尔，欲其有为也；有为焉尔， 不欲以更多也。是之谓大人之志。
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（二）探索历史规律的努力
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龚自珍强调“心力”和自我，并没 有导致唯我论和意志论，更没有否认社 会与历史的规律。虽然他对历史规律的 揭示是不正确的，但却为他的政治变革 主张提供着理论依据。
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1、欲知大道，必先为史
授课：XXX
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我今誓发大心，凡生人伦，受种种恼，大心菩萨 深知因果，各各有故，略可设说。……如遇它横逆， 不忠不孝，不存血性，于家于国，漠然无情，应 正思维，生感动他心；遇他遏抑我，噬负我，皆 正思维，而生怜他心；遇他顽痴，应正思维，生 敬他心；遇它妒忌，应正思维，生让它心；遇它 丑恶，应正思维，生爱它心；乃至见他十恶五逆， 亦将我心置他胸臆而替他想，生种种怜他心，宥 他心，度他心乃至一切施不如愿于我，我皆如是 思维，此我夙业，今生幸已受报，已偿已讫，生 自庆幸心。
2021/3/10
授课：XXX
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时，西方文化也在中国大量的传播。这是 一个西方各派哲学在与中国传统文化冲撞 与汇通过程中，开始中国化的进程，也是 中国传统哲学走向世界，走向现代化的过 程。马克思主义哲学作为一种外来思想文 化，自五四运动以来，在中国得到了广泛 的传播，并最终在中国现代哲学领域占据 主导地位。
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（一）推崇心力的主体意识
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龚自珍思想在近代哲学史中的影响， 其核心是对心力和自我的强调，而这一 特点与他的佛教背景是分不开的。
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1、自少学佛，尤喜台宗
龚自珍16岁时，家住京师法源寺南，曾多次 “逃塾就寺门读书”。33岁时，“与吴县贝简香 居士、江铁君居士、校契唐释宗密《圆觉经略疏》 二卷。”他“遍识额纳特珂西藏、西洋、蒙古、 回部及满汉字，校定全藏，凡经有新旧数译者， 皆访得之，或校归一是，或两存之，三存 之。”42岁时“始读天台宗书。”佛教作为信仰 的意义对龚自珍来说更为重要了，所以才会有： “吟罢江山气不灵，万千种话一灯青。忽然阁笔 无言说，重礼天台七卷经”的诗句。
2021/3/10
授课：XXX
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因此他提出“心力”的主张：
心无力者，谓之庸人。报大仇，医大病， 解大难，谋大事，学大道，皆以心之力。 司命之鬼，或哲或昏，人鬼之所不平， 卒平于哲人之心。哲人之心，孤而足恃， 故取物之不平者恃之。
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授课：XXX
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3、众人之宰，自名曰我
推崇心力，就是推崇人的主体力量，表达了 中国近代人本主义思想最早的呼声，也是中国近 代自我觉醒的鲜明表现。他说：
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龚自珍得出与康德类似的为自然立法的哲学 结论。他说：
算之大者，曰测日月星,曰测地。日月星地 既可测，则立之分限，以纪人之居世者，名之 曰岁。曰春夏秋冬，是历之始。民我性能分辨， 立分辨之法有四：名之曰东西南北。以高为北， 庳为南，南方日所出，北方日所入，以为东， 北方日所出，南方日所入，以为西，是方位之 始。
第五Байду номын сангаас 近现代中国哲学
2021/3/10
授课：XXX
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从整个世界历史发展的角度看，中国 自明代中叶以后，便渐渐落后于欧洲。此 后二百多年，随着资本主义的发展，欧美 列强不断向外扩张和掠夺殖民地。1840年 爆发的鸦片战争，中国的近代史的帷幕自 此揭开。随着西方列强的侵入，中国被迫 卷入全世界历史发展的整个进行之中。在 中华民族面临西方帝国主义列强侵略的同