高中历史第六单元明朝的兴亡与清前期的强盛第28课《早期西学东渐》优质课件3华东师大版第三册
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高二历史早期的西学东渐(教学课件201911)
韶关易服与利玛窦画像
利玛窦到韶州后，依然 是光头僧服，但仍感难以融 入中国社会。1594年，他听 学生瞿太素讲：实际上，僧 人在官员与百姓眼里地位并 不高，中国人普遍尊重的是 读书人。于是，经范礼安神 甫批准，利玛窦开始留须发， 改戴儒冠，穿儒服。
1610年利玛窦得了一场重 病，死在北京。利玛窦的中国 门徒游文辉，为了纪念先师， 在斯人已去的情况下，创作了 利玛窦儒服像，为后世留下了 一代大师的儒雅风采。来自为著名传教士利玛窦折扇题诗
• 逍遥下北溟，迤逦向南征； • 刹刹标名姓，山山纪水程。 • 回头十万里，举目九重城； • 观光上国未？中天日正明。
-----（明）李贽
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且我今死 员外郎 启高帝求景先同行 犹不能伏理 遣人夜掩取坦之 颖胄为侍中 文集二十卷 "六弟五人至大官 "迁太子舍人 位司徒左长史 为《伐社文》以见其志 四年 依据深险 会上暂卧 乃去 及卒 今日所求 高帝在领军府 如何 武帝时镇江州盆城 城内皆梦群蛇缘城四出 何足不除 武 帝车驾临哭渚次 《齐书》六十卷 融与之游 多见信纳 唯出太极四厢 给班剑二十人 "因悲恸不自胜 跂床垂脚 复在兹日 独受旨云 蒨辌车 "常吟讽之 扬州刺史 以要酬答 迁江州刺史 "先是贵人以华钗厨子 尚书令沈约见而称曰 永定元年 追寻平生 数年然后能行 丹阳尹 哭泣过度 阐文 勒兵斩之 行释菜礼 洞彻字体 曰 若不信 天监初降爵为子 见谌为崇 立寨自保 辄恸绝 时人号为萧痖 岁寒复不为朝廷所容 道中收遥光所虏之余 "答曰 书与颖胄 永明元年 七岁 此自然理 上华林园宴谌及尚书令晏等数人 子恪曰 况子舆乎？侍中如故 出为东阳太守 与王茂 加以甘果 在 州不营产利 仍岁多故 加金章紫绶 宜急改也 仆必先于二
高二上第六单元第28课早期的西学东渐课件(共61张PPT)
《坤舆万国全图》 南京博物院藏本
望远镜
日晷仪
自鸣钟
化妆镜
西洋古琴
“以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。” ——“康熙禁教令”
“西洋人仰慕圣化，由万里航海而来。现今治理历法，用兵之际 力造军器火炮；差往俄罗斯，诚心效力，克成其事，劳绩甚多。各省 居住西洋人，并无为恶乱行之处。又并非左道惑众，异端生事。喇嘛 僧道等寺庙尚容人烧香行走，西洋人并无违法之事，反行禁止，似属 不宜。相应将各处天主堂俱照旧存留，凡进香供奉之人，仍许照常行 走，不必禁止。” ——“康熙容教令”
士大夫 ——介绍西学
行儒家礼仪
机械 制造 水利 技术 天文 地理
B F A
A：《泰西水法》
C D
B：《远西奇器 图说》
C：《崇祯历书》
数理 知识
E
自然科学
D：《坤舆万国 全图》
E：《几何原本》
F：西洋火炮
《坤舆万国全图》 南京博物院藏本
16、17世纪欧洲人所绘世界地图
中国人认为天是圆、地是平而方的，他们深 信他们的国家就在它的中央。他们不喜欢我们 把中国推到东方一角的地理概念。
——明末士人 朱宗元
康熙帝的诏令
“西洋人仰慕圣化，由万里航海而来……相应将各处天主堂俱照 旧存留，凡进香供奉之人，仍许照常行走，不必禁止。”
“以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。”
陌生人的消失 礼仪之争
雍正九年（1730），兵部尚书李卫将杭州的 天主堂改为天后宫，并题写了碑记，可以算是一 篇典型的反天主教文章，将天主教完全作为西洋 邪教来进行贬斥，称：“西洋之教，一技一能， 务穷思力索，精其艺而后止”、“一技一能，原 无当于生人日用之重，至于奇技淫巧，尤为王法 所不容！”
望远镜
日晷仪
自鸣钟
化妆镜
西洋古琴
“以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。” ——“康熙禁教令”
“西洋人仰慕圣化，由万里航海而来。现今治理历法，用兵之际 力造军器火炮；差往俄罗斯，诚心效力，克成其事，劳绩甚多。各省 居住西洋人，并无为恶乱行之处。又并非左道惑众，异端生事。喇嘛 僧道等寺庙尚容人烧香行走，西洋人并无违法之事，反行禁止，似属 不宜。相应将各处天主堂俱照旧存留，凡进香供奉之人，仍许照常行 走，不必禁止。” ——“康熙容教令”
士大夫 ——介绍西学
行儒家礼仪
机械 制造 水利 技术 天文 地理
B F A
A：《泰西水法》
C D
B：《远西奇器 图说》
C：《崇祯历书》
数理 知识
E
自然科学
D：《坤舆万国 全图》
E：《几何原本》
F：西洋火炮
《坤舆万国全图》 南京博物院藏本
16、17世纪欧洲人所绘世界地图
中国人认为天是圆、地是平而方的，他们深 信他们的国家就在它的中央。他们不喜欢我们 把中国推到东方一角的地理概念。
——明末士人 朱宗元
康熙帝的诏令
“西洋人仰慕圣化，由万里航海而来……相应将各处天主堂俱照 旧存留，凡进香供奉之人，仍许照常行走，不必禁止。”
“以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。”
陌生人的消失 礼仪之争
雍正九年（1730），兵部尚书李卫将杭州的 天主堂改为天后宫，并题写了碑记，可以算是一 篇典型的反天主教文章，将天主教完全作为西洋 邪教来进行贬斥，称：“西洋之教，一技一能， 务穷思力索，精其艺而后止”、“一技一能，原 无当于生人日用之重，至于奇技淫巧，尤为王法 所不容！”
第六单元?明朝的兴亡与清前期的强盛第28课??早期的西学东渐
第六单元明朝的兴亡与清前期的强盛第28课早期的西学东渐第六单元明朝的兴亡与清前期的强盛第28课早期的西学东渐一、教学目的（一）知识与技能1. 知道利玛窦来华的基本情况。
了解早期西学东渐的内容和特点。
2. 阅读、归纳、整理史实；认识、分析问题实质。
（二）过程与方法1. 通过阅读利玛窦来华的有关史实，学会认识中西不同文化差异下相互融洽的方法。
2. 通过归纳整理早期西学东渐的有关内容，学会分析早期西学东渐实质的方法。
（三）情感态度与价值观认识异质文化与传统文化的交流与融合是世界同一的发展趋势。
二、重点难点西学东渐的实质三、教学过程唐朝时期中国文化如何西传？略。
第28课早期的西学东渐西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程。
西学东渐分为两个时期：第一个时期是明末清初；第二个时期是鸦片战争以后。
在明末清初的一波西学东渐中，传教士扮演著相当重要的角色，当时主要以天主教耶稣会为主的传教士们（较晚亦有方济各会、多明我会等的教士），在试图将天主教传入中国的同时，引介了西方的科技学术思想，译著了大量的西方学术相关书籍。
一、传教士来华1、背景新航路开辟后，随着欧洲传教士东来，我国与西方思想文化进行了大规模的直接接触和交流；16世纪中期的宗教改革，天主教在西欧、北美势力缩小，为了扩张势力，天主教建立了耶稣会，向东方发展。
插图《大三巴》2、在中国传教的奠基人——利玛窦插图《利玛窦》《利玛窦墓碑》利玛窦简介请大家阅读教材，思考：利玛窦能够在中国成功传教的原因有哪些？（1）利玛窦向明朝皇帝进献《坤舆万国全图》（世界地图）、八音琴、自鸣钟等，受到召见，获准留居北京传教。
（2）利玛窦认识到要在中国立足，必须适应中国国情，为此他改变固有的传教方式，实行入乡随俗的调和策略。
他说汉语，穿儒服，遵行中国礼仪，允许中国信徒祭祖尊孔，尽力迎合中国的思想文化和风俗习惯。
（3）同时注意打通官场关节，争取地方官员和朝廷的支持，并且宣传西方科学知识，赢得一部分开明封建士大夫的好感。
高中历史第六单元明朝的兴亡与清前期的强盛第28课《早期的西学东渐》优质课件华东师大版第三册
哲学
“百年后必人人习之”
利玛窦根据1570年出版的第一次欧洲印制的世界地图绘制而成
俯瞰圆明园海晏堂前喷水池 水柱由“十二生肖”喷出
学科/领域
数学 地理 天文历法 水利技术 机械工程
成就
《几何原本》 《同文算指》 《坤舆万国全图》 《崇祯历书》 《农政全书》水利部分 《泰西水法》 《远西奇器图说》 《谈天》（《寰有诠》）等 《超性学要》
——侯外庐《中国思想通史》卷4
“修身事天”的西 学,是“国家致盛、 保太平”之策。
徐光启 （1562——1633）
徐光启至死都是中西文化的一种奇 异组合：他死后由朝廷追封加谥，而他 的墓前又有教会立的拉丁文碑铭。
——余秋雨《文化苦旅》之《上海人》
“中国知识线与外国知识线相接触，晋、
唐间的佛学是第一次，明末的历算学是第二 次。”……这“第二次”的影响，或许更胜 一筹。最有价值的是，使中国在文化上
——1599年8月，利玛窦从南京给一位朋友的信
从这张图 片中，你能 看出哪些历 史信息？
中国的第一座西方机械钟
传教士进入宫廷的敲门砖——钟表
明末中国教徒的人数
万历三十一年（1603年） 500人
万历三十三年（1605年） 1000人 万历三十六年（1608年） 2000人
天启七年（1627年）
融入世界，使中国知识分子不再坐井观 天，而开始“放眼看世界”。
——梁启超《中国近三百年学术史》
欧洲人习惯看的世界地图
中国人认为天是圆、 地是平而方的，他们深 信他们的国家就在它的 中央。他们不喜欢我们 把中国推到东方一角的 地理概念。
——《利玛窦中国札记》
早期西学东渐
细若游丝
渐行渐远 渐传渐无
《西学东渐 》课件
西学东渐促进了中西文 化之间的交流与融合， 增强了中国民众的文化 自信和国家认同感。
西学东渐的原因和动因
文化衰落与危机感
中国传统文化的衰落和冗长 的科举制度导致学者对于新 知识和制度的渴望。
经济与科技受制
清朝时期中国的经济和科技 相对欧洲闭塞，迫切需要引 进外来的技术和知识。
外国文化的吸引
西方文化的独特与新奇以及 西方国家在政治和军事方面 的更加强盛引起中籍的翻译和研究
基督教传教士将基督教信仰引 入中国，并且传播西方的科学、 哲学和文化。
翻译西方学问的著作，如《大 全书》等，使中国学者接触到 新的学术知识和方法。
艺术与美学的传播
西方绘画、音乐和建筑等艺术 形式的传播与融合，影响了中 国的艺术创作和审美观念。
西学东渐的代表人物和作品
3
近代科技与思想变革
工业革命和启蒙运动在欧洲引发了科技和思想革新，进而影响到中国的知识界。
西学东渐的意义和影响
1 思想解放与文化繁
荣
西学东渐推动了中国学 者的思想解放，为中国 文化的复兴和繁荣提供 了新的动力。
2 现代科技与工业化
进程
3 文化交流与民族自
信
西方学问的引入促进了 中国对科学、技术和工 业化的学习，为中国的 现代化发展奠定了基础。
《西学东渐》PPT课件
西学东渐，是指古代书籍结合西方学问的传播与融合。本课件将介绍西学东 渐的历史背景、意义和影响，以及主要内容、代表人物和作品。
西学东渐的历史背景
1
闭关锁国局面
明末清初的封建专制社会，中央政权长期对外封闭，限制外来文化的传播和影响。
2
商贸往来和西方传教士
清朝与西方国家的贸易往来以及基督教传教士的到来，以新奇的知识引起了中国 人的兴趣。
早期的西学东渐ppt 华东师大版
魂》，后收入李之藻《天学初函》。 ▪ 1628年 傅泛济、李之藻等翻译亚里士多德《论天》，注
释本。 ▪ 1631年 傅泛济、李之藻 名理探 译亚里士多德《逻辑学》
前10卷，第一次介绍西方逻辑学的著作。 ▪ 1634年 徐光启、龙华民、邓玉函、汤若望、罗雅谷等制
定《崇祯历书》。历时5年。 ▪ 1641年 南怀仁等翻译亚里士多德《逻辑学》后20卷。
第28课 早期的西学东渐
上海市北虹高级中学 付文治
大三巴 宗教改革
忽必烈接见马可 ·波罗
传教士来华的时代背景
▪ 历史原因：东西方历史上有联系，而且西 方倾慕东方已久；
▪ 时代条件：新航路发现建立了路径；殖民 地提供了落脚处；
▪ 直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力 向东方发展；
▪ 中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁 政策。
美术
者合作
音乐
翻译和
建筑
著述
哲学 逻辑
学
▪ 观点1：利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。 自利氏入华，迄于乾嘉厉行禁教之时止，中西文 化之交流位蔚壮观。西洋近代天文学、历学、数 学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学，建筑、 音乐、绘画等艺术，无不在此时传入。
-----方豪《中西交通史》下卷第629页，岳麓书社1989年
东西两大洲，不能在分离了， 谁是多识底人们呀，应明白这些吧！ 两世界相互研究，即是我的希望，
东西互相联系，也是我的希望。
----歌德《东西方诗文集》
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
释本。 ▪ 1631年 傅泛济、李之藻 名理探 译亚里士多德《逻辑学》
前10卷，第一次介绍西方逻辑学的著作。 ▪ 1634年 徐光启、龙华民、邓玉函、汤若望、罗雅谷等制
定《崇祯历书》。历时5年。 ▪ 1641年 南怀仁等翻译亚里士多德《逻辑学》后20卷。
第28课 早期的西学东渐
上海市北虹高级中学 付文治
大三巴 宗教改革
忽必烈接见马可 ·波罗
传教士来华的时代背景
▪ 历史原因：东西方历史上有联系，而且西 方倾慕东方已久；
▪ 时代条件：新航路发现建立了路径；殖民 地提供了落脚处；
▪ 直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力 向东方发展；
▪ 中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁 政策。
美术
者合作
音乐
翻译和
建筑
著述
哲学 逻辑
学
▪ 观点1：利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。 自利氏入华，迄于乾嘉厉行禁教之时止，中西文 化之交流位蔚壮观。西洋近代天文学、历学、数 学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学，建筑、 音乐、绘画等艺术，无不在此时传入。
-----方豪《中西交通史》下卷第629页，岳麓书社1989年
东西两大洲，不能在分离了， 谁是多识底人们呀，应明白这些吧！ 两世界相互研究，即是我的希望，
东西互相联系，也是我的希望。
----歌德《东西方诗文集》
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
【高中历史】早期的西学东渐ppt
东西两大洲，不能在分离了， 谁是多识底人们呀，应明白这些吧！ 两世界相互研究，即是我的希望， 东西互相联系，也是我的希望。
----歌德《东西方诗文集》
1、不要做刺猬，能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上。 2、相遇总是猝不及防，而离别多是蓄谋已久，总有一些人会慢慢淡出你的生活，你要学会接受而不是怀念。 3、其实每个人都很清楚自己想要什么，但并不是谁都有勇气表达出来。渐渐才知道，心口如一，是一种何等的强大! 4、有些路看起来很近，可是走下去却很远的，缺少耐心的人永远走不到头。人生，一半是现实，一半是梦想。 5、你心里最崇拜谁，不必变成那个人，而是用那个人的精神和方法，去变成你自己。 6、过去的事情就让它过去，一定要放下。学会狠心，学会独立，学会微笑，学会丢弃不值得的感情。 7、成功不是让周围的人都羡慕你，称赞你，而是让周围的人都需要你，离不开你。 8、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。 9、命运要你成长的时候，总会安排一些让你不顺心的人或事刺激你。 10、你迷茫的原因往往只有一个，那就是在本该拼命去努力的年纪，想得太多，做得太少。 11、有一些人的出现，就是来给我们开眼的。所以，你一定要禁得起假话，受得住敷衍，忍得住欺骗，忘得了承诺，放得下一切。 12、不要像个落难者，告诉别人你的不幸。逢人只说三分话，不可全抛一片心。 13、人生的路，靠的是自己一步步去走，真正能保护你的，是你自己的选择。而真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。 14、不要那么敏感，也不要那么心软，太敏感和太心软的人，肯定过得不快乐，别人随便的一句话，你都要胡思乱想一整天。 15、不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱;无论何时何地，都要学会独立行走 ，它会让你走得更坦然些。 16、在不违背原则的情况下，对别人要宽容，能帮就帮，千万不要把人逼绝了，给人留条后路，懂得从内心欣赏别人，虽然这很多时候很难 。 17、做不了决定的时候，让时间帮你决定。如果还是无法决定，做了再说。宁愿犯错，不留遗憾! 18、不要太高估自己在集体中的力量，因为当你选择离开时，就会发现即使没有你，太阳照常升起。 19、时间不仅让你看透别人，也让你认清自己。很多时候，就是在跌跌拌拌中，我们学会了生活。 20、与其等着别人来爱你，不如自己努力爱自己，对自己好点，因为一辈子不长，对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。
高中历史早期西学东渐公开课精品课件
• 九重天、天地仪图、日月蚀图、南北半球
• 9艘帆船--海域中鲸、鲨、海狮等海生动物
• 大陆地域标明出大象、狮子、驼鸟、恐龙
世界观：“天下视野”到“万国视野”
华夷观：“天朝上国”到“万国之一”
• 天载之义,格物之书,象数之用,律历之解,莫不穷源探委, 我中土之学不如也;自鸣之钟，照远之镜,举重之器,不 鼓之乐,莫不精工绝伦,我中土之技不如也;土地肥沃， 百物繁衍,又遍贾万国,五金山积,我中土之富不如也。 （明末士人、天主教徒朱宗元）
新航路开辟
弛禁的契机
1552，出生富商家庭
1571，加入了耶稣会
1572，进罗马神学院
1577，开始远东传教
客观条件 1582.8.7.抵澳门 政策条件
缘何成功? 1852年沙勿略悲剧 范礼安、罗明坚窘态
1583.肇庆.第一个传教地
他和同伴14年劝化
1589.韶州.第二个传教地 的中国基督徒,仅占帝
顺境
开教人物均来自江南士大夫家 族,此为明末士人一大特色。 ——李天纲：《传教之路》
？？
窘境
缘何成功?
新鲜感就是一种号召…更吸引朝野
不是基督教义而是西方的科学知识。
调
——周振鹤《东海西海和而不同》
和
瞿太素 江苏人 徐光启 上海人
适 应
杨廷筠 杭州人 李之藻 浙江人 冯应京 安徽人
方以智 安徽人
中国的托马斯·莫尔
缘何成功? 调和适应
改易服饰-研习儒学
游走江南-布道传学 晚明渐变
江南春早
启蒙初潮 顺境
沿海开禁-白银流入-江南市镇 ？？
经济隐患-社会隐患-后金隐患 新型士人-务实之风-启蒙初潮
窘境
独特的“经济文化生态”
• 9艘帆船--海域中鲸、鲨、海狮等海生动物
• 大陆地域标明出大象、狮子、驼鸟、恐龙
世界观：“天下视野”到“万国视野”
华夷观：“天朝上国”到“万国之一”
• 天载之义,格物之书,象数之用,律历之解,莫不穷源探委, 我中土之学不如也;自鸣之钟，照远之镜,举重之器,不 鼓之乐,莫不精工绝伦,我中土之技不如也;土地肥沃， 百物繁衍,又遍贾万国,五金山积,我中土之富不如也。 （明末士人、天主教徒朱宗元）
新航路开辟
弛禁的契机
1552，出生富商家庭
1571，加入了耶稣会
1572，进罗马神学院
1577，开始远东传教
客观条件 1582.8.7.抵澳门 政策条件
缘何成功? 1852年沙勿略悲剧 范礼安、罗明坚窘态
1583.肇庆.第一个传教地
他和同伴14年劝化
1589.韶州.第二个传教地 的中国基督徒,仅占帝
顺境
开教人物均来自江南士大夫家 族,此为明末士人一大特色。 ——李天纲：《传教之路》
？？
窘境
缘何成功?
新鲜感就是一种号召…更吸引朝野
不是基督教义而是西方的科学知识。
调
——周振鹤《东海西海和而不同》
和
瞿太素 江苏人 徐光启 上海人
适 应
杨廷筠 杭州人 李之藻 浙江人 冯应京 安徽人
方以智 安徽人
中国的托马斯·莫尔
缘何成功? 调和适应
改易服饰-研习儒学
游走江南-布道传学 晚明渐变
江南春早
启蒙初潮 顺境
沿海开禁-白银流入-江南市镇 ？？
经济隐患-社会隐患-后金隐患 新型士人-务实之风-启蒙初潮
窘境
独特的“经济文化生态”
第2728课清对外贸易早期的西学东渐
算指》、利玛窦绘制多种世界地图、徐光启修订历法等。
“西学东渐”的影响：
国人由此开阔了眼界，认识到了差距，开始进行反思。
明中期以后“西学东渐”现象消失的原因？
•2
•课堂巩固练习
•1、明初“海禁”的内涵是
•A、严格限制民间海外贸易 •B、严格限制官方海外贸易 •C、严厉禁止民间海外贸易 •D、严厉禁止官方海外贸易
•材料二
• “今夷人慕义而来,乃侵其利,所得几何,而亏辱大体多矣 ”。
•材料三
• “十年一贡……贡毋过三船，人毋过三百，刀枪毋过三 千”。(嘉靖六年后明廷适时调整对日贸易关系，重新修 订贸易要约，作出以上四项限定。）
•结合以上材料，归纳朝贡贸易的特点。
•4
•课堂巩固练习
•材料一
• 天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无
•9
•栏目参考答案
•3、文献选读： •盲目自大。前反映了清统治者对当时世界一无所 知，仍以“天朝大国”自居；后反映了清统治者
受中国传统自给自足自然经济思想的影响，观念
闭塞。闭关锁国政策最终导致近代中国落后挨打
的局面。
•4、知识链接： •从英国礼品是先进科学仪器中国礼品是传统工艺 品，可以看出双方存在的差距：英国重视科技，
•2、读图学史：
•同：都以中国丝绸贸易为名。 •异：起点、路线不同。前以欧洲为起点，马尼拉为中转 站，横跨大西洋、印度洋和太平洋，后以中国大陆为起点 ，连接亚非乃至欧洲。商业对象不同。前是中国的官方贸 易完全退出，担任转运的是西班牙和荷兰等欧洲殖民国家 ，后是以中国官方市舶使或民间的商贩与阿拉伯和波斯商 人做生意。
。特因天朝所产茶叶、瓷器、丝绸为西洋各国必需之物，
是以加恩体恤。
—梁廷楠《粤海关志》
“西学东渐”的影响：
国人由此开阔了眼界，认识到了差距，开始进行反思。
明中期以后“西学东渐”现象消失的原因？
•2
•课堂巩固练习
•1、明初“海禁”的内涵是
•A、严格限制民间海外贸易 •B、严格限制官方海外贸易 •C、严厉禁止民间海外贸易 •D、严厉禁止官方海外贸易
•材料二
• “今夷人慕义而来,乃侵其利,所得几何,而亏辱大体多矣 ”。
•材料三
• “十年一贡……贡毋过三船，人毋过三百，刀枪毋过三 千”。(嘉靖六年后明廷适时调整对日贸易关系，重新修 订贸易要约，作出以上四项限定。）
•结合以上材料，归纳朝贡贸易的特点。
•4
•课堂巩固练习
•材料一
• 天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无
•9
•栏目参考答案
•3、文献选读： •盲目自大。前反映了清统治者对当时世界一无所 知，仍以“天朝大国”自居；后反映了清统治者
受中国传统自给自足自然经济思想的影响，观念
闭塞。闭关锁国政策最终导致近代中国落后挨打
的局面。
•4、知识链接： •从英国礼品是先进科学仪器中国礼品是传统工艺 品，可以看出双方存在的差距：英国重视科技，
•2、读图学史：
•同：都以中国丝绸贸易为名。 •异：起点、路线不同。前以欧洲为起点，马尼拉为中转 站，横跨大西洋、印度洋和太平洋，后以中国大陆为起点 ，连接亚非乃至欧洲。商业对象不同。前是中国的官方贸 易完全退出，担任转运的是西班牙和荷兰等欧洲殖民国家 ，后是以中国官方市舶使或民间的商贩与阿拉伯和波斯商 人做生意。
。特因天朝所产茶叶、瓷器、丝绸为西洋各国必需之物，
是以加恩体恤。
—梁廷楠《粤海关志》
第六单元 明朝的兴亡与清前期的强盛 复习课件
总之，由官方控制和垄断，薄来厚往，重政治，轻经济。
考点10：从海禁到闭关
1.清朝对外贸易政策的演变
（1）清初：为隔离东南沿海的反清武装，朝廷实行海禁政策， 山东以南的沿海居民被迫内迁。
（2）康熙帝在位的中期，因局势趋于稳定下令取消海禁，重开 海外贸易，并指定在广州、漳州、宁波、云台山设立海关，允许外 国商船前来贸易。康熙晚期对外贸路线加以收缩。
秦朝中央集权
三 公
太尉
（军事）
九
廷治 尉粟
卿
内 史
…… ……
皇帝
丞相
（百官之长） （助理万机）
御史大夫
（监察）
唐朝中央集权
皇帝
三省 六部
门 下 省
（ 审 核 ）
中 书 省
（ 草 昭 ）
尚 书 省
（ 执 行 ）
吏户礼兵刑工
明朝中央集权 皇帝
锦
中央 内
阁
（六部）
督五
察军
吏
户
礼
兵
刑
工
院
都 督
府
衣 卫 、 东 厂
反。”下列最能佐证引文中“今天的情况却正好相反”的史实是（ ）
A、唐朝健全科举制
B、宋朝创文官体制
D
C、明朝设置内阁制
D、清朝设立军机处
4.清朝初期规定了西藏历世达赖和班度的主要作用在于（ ）
C
A、加强了对宗教的管理
B、团结了宗教人士
C、加强了中央对西藏的管辖 D、粉碎了敌对势力分裂西藏的各种图谋
考点11：西学的传入
1、利玛窦（A） （1）利玛窦的传教策略：改变固有的传教方式，实行入乡随俗的调和策略。取汉
名，习汉语，穿汉服，钻研中国典籍，遵行中国礼仪，允许中国信徒祭祖尊孔，尽力 迎合中国的思想文化和风俗习惯；注意打通官场关节，争取地方官员乃至朝廷的支持， 并以介绍西学、切磋学问的方法广泛结交士大夫。
考点10：从海禁到闭关
1.清朝对外贸易政策的演变
（1）清初：为隔离东南沿海的反清武装，朝廷实行海禁政策， 山东以南的沿海居民被迫内迁。
（2）康熙帝在位的中期，因局势趋于稳定下令取消海禁，重开 海外贸易，并指定在广州、漳州、宁波、云台山设立海关，允许外 国商船前来贸易。康熙晚期对外贸路线加以收缩。
秦朝中央集权
三 公
太尉
（军事）
九
廷治 尉粟
卿
内 史
…… ……
皇帝
丞相
（百官之长） （助理万机）
御史大夫
（监察）
唐朝中央集权
皇帝
三省 六部
门 下 省
（ 审 核 ）
中 书 省
（ 草 昭 ）
尚 书 省
（ 执 行 ）
吏户礼兵刑工
明朝中央集权 皇帝
锦
中央 内
阁
（六部）
督五
察军
吏
户
礼
兵
刑
工
院
都 督
府
衣 卫 、 东 厂
反。”下列最能佐证引文中“今天的情况却正好相反”的史实是（ ）
A、唐朝健全科举制
B、宋朝创文官体制
D
C、明朝设置内阁制
D、清朝设立军机处
4.清朝初期规定了西藏历世达赖和班度的主要作用在于（ ）
C
A、加强了对宗教的管理
B、团结了宗教人士
C、加强了中央对西藏的管辖 D、粉碎了敌对势力分裂西藏的各种图谋
考点11：西学的传入
1、利玛窦（A） （1）利玛窦的传教策略：改变固有的传教方式，实行入乡随俗的调和策略。取汉
名，习汉语，穿汉服，钻研中国典籍，遵行中国礼仪，允许中国信徒祭祖尊孔，尽力 迎合中国的思想文化和风俗习惯；注意打通官场关节，争取地方官员乃至朝廷的支持， 并以介绍西学、切磋学问的方法广泛结交士大夫。
高中历史必修西学东渐PPT课件
• 了解鸦片战争后中国人 学习西方、寻求变革的思想 历程，理解维新变法思想在 近代中国社会发展中所起的 作用。
第1页/共12页
第2页/共12页
探究鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程？
派别
地主阶级抵抗派 地主阶级洋务派 早期资产阶级维新派 资产阶级维新派
主张
军事技术
科学技术
师夷长技以制夷 中体西用
第11页/共12页
感谢您的观看！
第12页/共12页
借经学、孔子，否定专制， 传播西方政治学说，宣传 变法的必要性 批判封建专制政体和纲常 名教；效仿西法
第6页/共12页
• 维新变法思想在近代中国社会发展中所起的作用？
是近代中国第一次思想解放的潮流。 它提倡新学、兴民权，在社会上起了思想 启蒙的作用，促进了人民的觉醒,为中国文 化的发展开辟了一条新的道路。
第10页/共12页
吸取“西学东渐”的经验教训，闭 关自守，被动接纳，简单嫁接，必然会 导致“所希望的件件都落空”，抵抗派的 思想没有付诸实践，洋务派的“中体西 用”以失败收场，维新派的改良方案昙 花一现，原因都在这里。所以，只有以 传统和自我为基点，以积极开放的心态 走向世界，热情迎接科学、民主和革命 的曙光，古为今用，洋为中用，视野才 能开阔，灵智才能启发，社会才能大踏 步地稳健前行。
第9页/共12页
探究： 中国的出路究竟在哪里? (怎么向西方学习?地)主阶级抵抗派
用 中西体用之争
师夷长技以制夷 地主阶级洋务派技术 (物质)ຫໍສະໝຸດ 中学为体，西学为用探
索
的 历
早期资产阶级维新派
程
提出改良政治，实现君主立宪制度的
要求
体 维新思想论战
资产阶级维新派 实行君主立宪制
第1页/共12页
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探究鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程？
派别
地主阶级抵抗派 地主阶级洋务派 早期资产阶级维新派 资产阶级维新派
主张
军事技术
科学技术
师夷长技以制夷 中体西用
第11页/共12页
感谢您的观看！
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借经学、孔子，否定专制， 传播西方政治学说，宣传 变法的必要性 批判封建专制政体和纲常 名教；效仿西法
第6页/共12页
• 维新变法思想在近代中国社会发展中所起的作用？
是近代中国第一次思想解放的潮流。 它提倡新学、兴民权，在社会上起了思想 启蒙的作用，促进了人民的觉醒,为中国文 化的发展开辟了一条新的道路。
第10页/共12页
吸取“西学东渐”的经验教训，闭 关自守，被动接纳，简单嫁接，必然会 导致“所希望的件件都落空”，抵抗派的 思想没有付诸实践，洋务派的“中体西 用”以失败收场，维新派的改良方案昙 花一现，原因都在这里。所以，只有以 传统和自我为基点，以积极开放的心态 走向世界，热情迎接科学、民主和革命 的曙光，古为今用，洋为中用，视野才 能开阔，灵智才能启发，社会才能大踏 步地稳健前行。
第9页/共12页
探究： 中国的出路究竟在哪里? (怎么向西方学习?地)主阶级抵抗派
用 中西体用之争
师夷长技以制夷 地主阶级洋务派技术 (物质)ຫໍສະໝຸດ 中学为体，西学为用探
索
的 历
早期资产阶级维新派
程
提出改良政治，实现君主立宪制度的
要求
体 维新思想论战
资产阶级维新派 实行君主立宪制
高中历史第六单元明朝的兴亡与清前期的强盛第28课《早期西学东渐》优质课件1华东师大版第三册
早期的西学东渐
第 28 课
大航海时代又叫地理大发现时代（15世纪中 期至17世纪末叶），其间，欧洲人突破地中海 的地域限制，借助远洋探险与扩张，与包括非 洲、亚洲、美洲、大洋洲在内的外部世界建立 起直接的交往关系，由此开阔了眼界……人类的 交往关系与活动范围也得到了拓展，全球化进 程加快了步伐，真正意义上的世界历史由此开 始。
创新农业生产经营方式 （现代）家庭经营+合作组织+社会化服务 =新型农业经营体系
新型职业农民
→新型生产经营主体 →新型农业经营体系 →现代农业
新型职业农民是伴随农村生产力发展和
生产关系完善产生的新型生产经营主体，
是构建新型农业经营体系的基本细胞，是
发展现代农业的基本支撑，是推动城乡发
展一体化的基本力量。
◆回答好“谁来种地”“地如何种”的问 题，历史性地落在了培育新型职业农民上。
—— 2012 年中央一号文件聚焦农业科
技，着力解决农业生产力发展问题，明确提出 大力培育新型职业农民；2013年中央一号文件 突出农业经营体制机制创新，着力完善与现代 农业发展相适应的农业生产关系，进一步强调 加强农业职业教育和职业培训。
——《世界尽头的发现》
里斯本
果阿
中国
意大利马切拉塔和中国北京，相距一万多公里， 16世纪，这条漫长的道路上，出现了一个身影，他让 隔绝已久的东西方获知了对方的消息，也因为他的来 到，基督教在华传播开始一个新的历程。 ——纪录片《岩中花树》
空 间
（由南到北）
北京 南昌 肇庆 澳门
1582
1583 1595
陕西抽样调查：
72%
55岁
“80后”“90后”青壮年劳动力（农民工）
务农农民平均年龄 妇女
第 28 课
大航海时代又叫地理大发现时代（15世纪中 期至17世纪末叶），其间，欧洲人突破地中海 的地域限制，借助远洋探险与扩张，与包括非 洲、亚洲、美洲、大洋洲在内的外部世界建立 起直接的交往关系，由此开阔了眼界……人类的 交往关系与活动范围也得到了拓展，全球化进 程加快了步伐，真正意义上的世界历史由此开 始。
创新农业生产经营方式 （现代）家庭经营+合作组织+社会化服务 =新型农业经营体系
新型职业农民
→新型生产经营主体 →新型农业经营体系 →现代农业
新型职业农民是伴随农村生产力发展和
生产关系完善产生的新型生产经营主体，
是构建新型农业经营体系的基本细胞，是
发展现代农业的基本支撑，是推动城乡发
展一体化的基本力量。
◆回答好“谁来种地”“地如何种”的问 题，历史性地落在了培育新型职业农民上。
—— 2012 年中央一号文件聚焦农业科
技，着力解决农业生产力发展问题，明确提出 大力培育新型职业农民；2013年中央一号文件 突出农业经营体制机制创新，着力完善与现代 农业发展相适应的农业生产关系，进一步强调 加强农业职业教育和职业培训。
——《世界尽头的发现》
里斯本
果阿
中国
意大利马切拉塔和中国北京，相距一万多公里， 16世纪，这条漫长的道路上，出现了一个身影，他让 隔绝已久的东西方获知了对方的消息，也因为他的来 到，基督教在华传播开始一个新的历程。 ——纪录片《岩中花树》
空 间
（由南到北）
北京 南昌 肇庆 澳门
1582
1583 1595
陕西抽样调查：
72%
55岁
“80后”“90后”青壮年劳动力（农民工）
务农农民平均年龄 妇女
华东师大版历史高二上册第六单元第28课《早期西学东渐》优质课件(17张)(共17页)
——黄伯禄《正教奉褒》
肇庆
澳门
北京（1610） 在十四、五年之间，领冼的不会 超过百位，而且传教士还费了不少心 血方有这些微的成果。（1596年10月） 四省发展的天主教徒共有两千多 人，北京三百稍多。（1608年8月）
——《利玛窦信函》
明光宗泰昌元年，全国有户 983.5426万，总人口5165.5万。 （1620年）
——明末士人朱宗元
学科
数学 数学 地理 利玛窦 水利技术 机械工程
天文历算
邓玉函
人物
利玛窦&徐光启 利玛窦&李之藻 利玛窦&李之藻 熊三拔&徐光启 邓玉函&王徵
龙华民、邓玉函、罗雅谷、 汤若望&徐光启、李之藻
汤若望 南怀仁 李之藻
内容
几何原本 同文算指 坤舆万国全图 徐光启 泰西水法 远西奇器图说
——李贽《与友人书》
北京（1601）
南京 南昌
韶州
“以原携本国土物， “我喜欢，因为有人 所有天主图像一幅，天主 向我说：我们要进入上 母图像二幅，天主经一本， 主的圣殿！耶路撒冷！ 珍珠镶嵌十字架一座，报 我们的双足已经站在你 时自鸣钟二架，《万国图 的门口。” 志》一册，西琴一张，敬 ——《圣咏》122篇 奉御前。”
利玛窦与徐光启翻译《几何原本》
近代几何学概念 严密逻辑思维
徐光启和利玛窦译书的目的有何不同？
“太西诸国原不同于诸蛮貊之固陋， 而更有中邦所不如者。……我中土之 风俗不如也。……我中土之学问不如 也。……我中土繁华不如也。……我 中土之技巧不如也。……我中土之武 备不如也。……我中土之富饶不如也。 以如是之人心风俗，而鄙之为夷狄， 吾惟恐其不夷也。”
《大明混一图》（1389） 亚伯拉罕·奥特柳斯《世界概貌》（ 1570） 章潢（南昌人）摹本《舆地山海全图》
肇庆
澳门
北京（1610） 在十四、五年之间，领冼的不会 超过百位，而且传教士还费了不少心 血方有这些微的成果。（1596年10月） 四省发展的天主教徒共有两千多 人，北京三百稍多。（1608年8月）
——《利玛窦信函》
明光宗泰昌元年，全国有户 983.5426万，总人口5165.5万。 （1620年）
——明末士人朱宗元
学科
数学 数学 地理 利玛窦 水利技术 机械工程
天文历算
邓玉函
人物
利玛窦&徐光启 利玛窦&李之藻 利玛窦&李之藻 熊三拔&徐光启 邓玉函&王徵
龙华民、邓玉函、罗雅谷、 汤若望&徐光启、李之藻
汤若望 南怀仁 李之藻
内容
几何原本 同文算指 坤舆万国全图 徐光启 泰西水法 远西奇器图说
——李贽《与友人书》
北京（1601）
南京 南昌
韶州
“以原携本国土物， “我喜欢，因为有人 所有天主图像一幅，天主 向我说：我们要进入上 母图像二幅，天主经一本， 主的圣殿！耶路撒冷！ 珍珠镶嵌十字架一座，报 我们的双足已经站在你 时自鸣钟二架，《万国图 的门口。” 志》一册，西琴一张，敬 ——《圣咏》122篇 奉御前。”
利玛窦与徐光启翻译《几何原本》
近代几何学概念 严密逻辑思维
徐光启和利玛窦译书的目的有何不同？
“太西诸国原不同于诸蛮貊之固陋， 而更有中邦所不如者。……我中土之 风俗不如也。……我中土之学问不如 也。……我中土繁华不如也。……我 中土之技巧不如也。……我中土之武 备不如也。……我中土之富饶不如也。 以如是之人心风俗，而鄙之为夷狄， 吾惟恐其不夷也。”
《大明混一图》（1389） 亚伯拉罕·奥特柳斯《世界概貌》（ 1570） 章潢（南昌人）摹本《舆地山海全图》
高中历史第六单元明朝的兴亡与清前期的强盛第28课《早期西学东渐》优质课件4华东师大版第三册
理由
史实
理由
史实
品学兼优
违背祖制
传教有方
迷乱人心
传播西学
后患无穷
客死他乡
危及统治
天朝皇恩
有损国威
争论实质
表面上看是赐墓之争，实质是中国士大夫对西 学传播的态度之争、是中西文化之争，折射出
两种异质文化对话之艰难。
赐墓之争
赞同
反对
理由
史实
理由
史实
品学兼优
违背祖制
传教有方
迷乱人心
传播西学
后患无穷
客死他乡
—史景迁（美）《利玛窦的记忆之宫》
何许人也？
“……耶稣会甄选新的会士非常严格，需 要他们在文化方面有着深厚的底蕴……在 当时培养一个耶稣会会士相当于我们现在 培养一个宇航员……”
—利奇《我先祖的故事》
《利玛窦画像》载自利玛窦中西文化 交流展览馆官网
为何而来？
“他们在长官衙门中（肇庆知府衙门）中 受到礼遇……他们通过他们的译员大致回答 如下：‘我们是一个宗教团体的成员，崇 奉天主为唯一的真神。我们来自那西方世 界的尽头，走了三、四年才抵达中国，我
“1453年……拜占庭帝国灭 亡……基督教世界面临着穆 斯林的巨大危险……在欧洲 很早就流传着一个约翰王 的传说，据说在遥远的东 方有一个强大的基督教国 家……欧洲的基督徒一直想 找到这个国家，以联合起 来夹击穆斯林……”
——唐晋《大国崛起》
为何而来？
“他们到中国来的初 衷是为了复兴在欧洲 逐渐失去影响力的天 主教，力求失之东隅，
收之桑榆。”
——王天有（前北大历史系 主任）《当利玛窦遭遇中国·序言》
从何而来？
——载自中国地图网
1578.3
清泉州阳光实验学校高中历史 《早期的西学东渐》教案 华东师大第三分册
清泉州阳光实验学校第六单元明朝的兴亡与清前期的强盛第28课早期的西学东渐[教学目的]1．知道利玛窦来华的根本情况；理解早期西学传入在自然科学和人文学术方面的内容；掌握早期“西学东渐〞在中西文化交流史上的积极意义。
2．通过对传教士的代表人物利玛窦来华传教历史的学习，掌握早期西学东渐的背景和状况；通过对利玛窦和徐光启、李之藻的史实探察，感知早期西学东渐的特点和意义；通过大量历史信息的冲击，根本归纳整理早期西学东渐的历史，可以正确分析早期西学东渐的相关评价。
3．通过传教士来华和西学的传入历史的学习，认识交往是人类历史开展的特性，是人类历史活动的重要内容，树立平等对话是人类交往的正确方式。
理解异质文化与传统文化的交流与交融是民族开展的趋势，推动文化的进一步开展。
抑制固步自封，夜郎自大的意识，抛弃妄自菲薄、崇洋媚外的意识，形成正确的中外交往意识和世界意识。
[重点与难点]重点：西学的传入难点：评价西学东渐说明：1．传教士来华始自唐朝以前，但超出宗教内容，进展科学文化传播是在明末。
因此，从历史意义上讲，西学传入是鲜明的特征。
从对中国历史的影响看，对明末知识分子领域产生了重大影响。
从对以后历史开展和对今天现实的警示意义上讲，早期西学东渐也是具有突出的时代意义。
2．从知识积累上看，学生还没有东西方文化交往的历史储藏。
从历史的复杂性来看，一是涉及到精神文化领域的交往，层次较高，其次是新航路发现、殖民、基督教传播、科学文化交流等内容穿插在一起，头绪比较多。
从西学东渐这件事情来看，发生在真正的世界历史出现的时代穿插口，纵横理解和评价的难度自然增加。
[教学设计]1．悠久历史联接东西双方---导入新课：回忆历史引导解决什么是西学东渐，不仅导入新课，而且提醒学生关注西学东渐的内容打破了古代东西方交往的传统和藩篱，上升到一个新高度。
同时运用马可波罗这样已经学过的内容又可直接导入传教士来华背景的学习，培养学生通过时间是是线索来把握历史的才能。
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人文科学
《九章算术》
《几何原本》
方田：今有田广十五步，从（音纵zong） 定义：在三边形中,三条边相等 十六步。问为田几何。” 的,叫做等边三角形;只有两条边 答曰：一亩”。（还有粟米、均输、商功 相等的,叫做等腰三角形;各边不 等章节）
勾股:今有股四尺，弦五尺，问为 勾几何？ 答曰：三尺。 勾股术曰：勾股各自乘，并，而 开方除之，即弦。 又股自乘，以减弦自乘，其馀开 方除之，即勾。 又勾自乘，以减弦自乘，其馀开 方除之，即股。
等的,叫做不等边三角形· · · · · ·
公理：等于同量的量彼此相等； 等量加等量，其和相等· · · · · · 公设：过两点能作且只能作一 直线；线段(有限直线)可以无限 地延长· · · · · ·
“天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中 国，居天地偏者曰四夷，四夷外也，中国内 蒙 也。”——石介（宋）《中国论》 古
• 万历皇帝在利玛窦进献的方物中，对自鸣钟尤为痴 迷，……皇太后要欣赏自鸣钟，万历皇帝就让太监弄 松发条，以便能留下来自己享用，把“以孝治国” 也丢在脑后了。……至于世界地图，也只是复制分赠 给皇子们，挂在墙上作奇异的图画来欣赏。当万历 皇帝把这些“方物”当玩物的时候，潜在着的取法 西方发展科技和工业的契机，在老大的帝国胖墩墩 的嬉皮笑脸下无声无息地滑走了。 ——杨义《西学东渐四百年祭》
早期西学东渐
缘何而来？危机+ 忧患+航路+开禁 缘何成功？调和适 应+晚明变局 带来什么？宗教+ 科技+震撼+反思
后来如何？
“臣等书虽告成，但愿学者少,有倡无继, 有传无习,恐他日终成废阁。”
——《徐光启集》
王夫之认为西学多为“剽袭中国之绪余”。
——明末清初 王夫之《思问录•外篇》
为何成功
“船抵肇庆”复原图
利玛窦与徐光启
瞿太素 高级官僚家庭出身 苏州名士 徐光启 礼部尚书兼文渊阁大学士 李之藻 平禄寺少卿、知州、太仆寺卿、南京 工部员外郎等 杨廷筠 在中央政府担任监察御史 方以智 在京任工部观政、翰林院检讨、皇子 定王和永王的讲官 曹汴、沈一贯、冯琦、李戴等 北京高官
利玛窦规矩
调和适应
利玛窦：“东海西海，此心此理同也” “八万里而来，交友请益，但求人与我 同，岂愿我与人异”。
为何成功?
调和适应 晚明变局
周振鹤教授说，此次天 主教来华的运气比较好， 客观环境正处于晚明 “天崩地解”时代，有 利于基督教义的传播。
新型士人-思想解放
王阳明：“夫道，天下之公道 也；学，天下之公学也，非朱 子可得而私也，非孔子可得而 私也。” 王畿：“学须自证自悟，不 从人脚跟转。” 李贽：“咸以为孔子之是非为 是非，故未尝有是非。”
欧 洲
非 日 洲 “所有这些岛屿都加在一起，还不如一个最小 本 的中国省大”。——《利玛窦中国札记》
爪哇
阿拉伯 半岛
中 国
北极上空俯视图
九重天图
南极上空俯视图
天地仪图
1708日本彩绘版坤舆万国全图（源自李之藻单色图（1602版）
新知 震撼 理性 反思
带来什么？
天载之义,格物之书,象数之用,律历之 解,莫不穷源探委,我中土之学不如也; 自鸣之钟，照远之镜,举重之器,不鼓之 乐,莫不精工绝伦,我中土之技不如也; 土地肥沃，百物繁衍,又遍贾万国,五金 山积,我中土之富不如也。 （明末士人、天主教徒朱宗元）
1792年马噶尔尼使华
缘何而来？
教会的危机 教士的忧患
1517年马丁· 路德 德国威登堡大学的教堂门口 《九十五条论纲》 1534年 伊纳爵· 罗耀拉 在巴黎创建耶稣会
缘何而来？
教会的危机与教士的忧患 新航路开辟与弛禁的契机
游学广东的江南名士瞿太素：天主教要在华发展, 首先要符合儒家传统熏陶出来的士大夫眼光
1595年5月在江西樟树改穿儒服
早 期 西 学 东 渐
1582 年 梁启超在《中国近三百年学 8 月 7 日 术史》中说：“中国知识线
与外国知识线相接触，晋、 唐间的佛学为第一次，明末 的历算学便是第二次。”
神学、哲学、天算 葡萄牙、西班牙语
1552年，出生富商家庭 1571年，加入了耶稣会 1572年，进罗马神学院 1577年，开始在印度传教 1582年8月7日到达澳门 1583年在广东建立传教驻地 1601年定居北京传教 1610年葬于北京
带来什么？
学科
人物
内容
新知 震撼
利玛窦、徐光启 《几何原本》 利玛窦、李之藻 《同文算指》 利玛窦、李之藻 《坤舆万国全图》 地理 徐光启、李之藻、 《崇祯历书》 天文历算 传教士等
数学
自然科学
水利技术 熊三拔、徐光启 《泰西水法》 机械工程 邓玉涵、王徵 《远西奇器图说》 哲学 傅汎际、李之藻 《谈天》 安文思 《超性学要》 逻辑学 傅汎际、李之藻 《名理探》 西乐、西画、西 汤若望等 艺术 洋建筑
中国人认为天是圆、地是平而方的，他们深信他们 的国家就在它的中央。他们不喜欢我们把中国推到东 方一角的地理概念。——《利玛窦中国札记》
“世界意识”的建立是中华民族走向近代化的一切工 作的起点，是一项极为艰难的思想启蒙。 ——邹振环《坤舆万国》
相遇错失之憾！
康熙&教皇克莱芒十一世 乾隆&英国国王乔治三世