湖心亭看雪》

湖心亭看雪资料编辑词条湖心亭看雪《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆原文编辑湖心亭看雪（1）崇祯（chóng zhēn）五年十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

是日更（gēng）定矣，余挐（rao）一小舟，拥毳（cuì）衣炉火，独往湖心亭看雪。

雾凇沆砀（sōng hàng dàng），天与云与山与水，上下一白。

湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥（jiè）、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。

见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。

余强（qiǎng）饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”译文崇祯五年十二月，我居住在西湖湖畔。

连下了几天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音完全消失了。

这一天初更以后（大约八点以后），我撑着一只小船，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。

冰花一片弥漫，天空、云朵、远处的山峰和湖水，上上下下一片白色。

湖面上倒映着的影子，只有(隐约的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，以及舟中的两三个人影罢了。

到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。

（那两个人）看见我，十分惊喜地说：“想不到在湖中还能遇见像你这样（有闲情雅致）的人。

”便拉着我一同喝酒。

我尽力喝了三大杯告别。

（我）问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。

等到下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公（古代旧时对士人的尊称）痴迷，还有像相公一样痴迷的人呢!”注释1.更：指初更以后，晚上八点左右。

2.挐：通“桡”，撑（船）3.拥毳衣炉火：穿着毛皮衣，带着火炉。

毳衣，用毛皮制成的衣服。

4.雾凇沆砀：冰花一片弥漫。

雾凇，水气凝成的冰花。

曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。

”沆砀，白气弥漫的样子。

5.一白：全白。

6.长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。

7.焉得更有此人：意思是想不到还会有这样的人。

焉得。

哪能。

更，还。

8.白：古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。

9.客此：在此地客居。

10.舟子：船夫。

11.相公：旧时对士人的尊称。

通假字挐：通“桡”，撑（船）词类活用1. 大雪：名词作动词，下大雪。

2.客此：名词作动词，在此地客居。

3.炉火：名词作动词，带着炉火。

4.一芥：名词作状语，像一根小草般微小。

古今异义1.余：古义：我。

（例：余住西湖）今义：剩下。

2.白：名词，酒杯。

今义：白色。

文章主题本文用清新淡雅的笔墨。

写出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。

湖、山、游人，共同构成了一种画面感极强的艺术境界。

通过写湖心亭赏雪遇到知己的事，表现了作者一开始孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。

突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。

表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。

赏析本文是张岱小品的传世之作。

作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，写出了雪后西湖之景清新雅致的特点，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。

作者在大雪三日、夜深人静之后，小舟独往。

不期亭中遇客，三人对酌，临别才互道名姓。

舟子喃喃，以三人为痴，殊不知这三人正是性情中人。

本文最大的特点是文笔简练，全文不足二百字，却融叙事、写景、抒情于一体，尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长永远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。

作者善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。

还采用了白描的手法，表达了作者赏雪的惊喜，清高自赏的感情和淡淡的愁绪。

全文情景交融，自然成章，毫无雕琢之感，给人以愉悦的感受。

“痴”字（以渔者的身份）表达出作者不随流俗，遗世孤立的闲情雅致，也表现出作者对生活的热爱，美好的情趣。

更重要的是形神兼备地写出了赏雪人的情态，将赏雪人融入了这迷人的雪景之中的痴迷之状描绘的生动逼真。

作者简介及写作背景张岱（1597-1679年），又名维城，字宗子、又字石公，号陶庵、又号蝶庵居士，山阴（今浙江绍兴）人，寓居杭州。

张岱是明末清初的一位散文家、史学家。

出生仕宦世家，少为富贵公子，过着游山玩水的“风雅”生活。

明朝亡后，他曾参加过抗清斗争，后来“披发入山”以消极避世表示其民族气节。

明亡后，专心著作。

他在明末清初堪称大散文家，其小品文声誉极高，还是一位精于茶艺鉴赏的行家,他爱繁华,好山水,晓音乐,戏曲,明亡后不仕,入山著书以，他的小品文，多为描写江南山水风光，风俗民习和自己过去的生活，常追忆往昔之繁华，从中流露出对亡明的缅怀。

文笔干练，丰神绰约，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。

著有百科全书《夜航船》，本文选自张岱的《陶庵梦忆》。

张岱出身于世代仁宦之家，早年曾漫游苏、浙、鲁、皖等省，阅历广泛。

他家经三代积累，聚集有大量明朝史料，读书颇丰，他32岁那年起就得用家藏资料编写记传体的明史。

明亡后披发入山，安贫著书。

张岱的兴趣广泛，平时非常注意社会上的各种人物、动态、人民生活、风俗习惯，以至饮食、蔬果等许多方面。

这些往往为旧时代正宗文人所不屑，而他却偏有欣赏、记录的兴趣与勇气。

他写过一篇《自为墓志铭》，非常坦率的承认自己少为“纫子弟，极爱繁华”，称自己为“茶淫桔虐”。

陶庵梦忆(9张) 张岱品茶鉴水之精到，《陶庵梦忆》中“闵老子茶”一节赢余得极为生动：余曰：“香朴烈，味甚浑厚，此春茶耶！向瀹者的是秋采。

”汶水大笑曰：“予年七十，精赏鉴者无客比。

”遂定交。

张岱不愧为辨茶识水的行家。

张岱精于品茶，还悉心改制家乡的日铸茶，创制出一种“兰雪茶”。

“日铸雪芽”在宋朝已列为贡品，有“越州日铸茶，为江南第一”之誉。

然而到了明代，由于安徽休宁松萝茶，制法精妙，名噪一时，盖过一时。

张岱“遂募歙人入日铸”，一如松萝制法，采用法、掏法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法。

进而他又探究泉水，发现“他泉瀹之，香气不出，煮禊泉，投以小罐，则香太浓服，杂入茉莉，再三较量，用敞口瓷瓯淡放之，候其冷，以旋滚汤冲泻之，色如竹箨方解，绿粉初匀，又如山窗初曙，透纸黎光。

取清妃白，倾向素瓷，真如百茎素兰同雪涛并泻也。

雪芽得其矣，未得其气。

余戏呼之兰雪。

”（《陶庵梦忆·兰雪茶》）如此四五年后，兰雪茶风靡茶市，绍兴之饮茶者一改往日饮松萝的习惯，反倒非兰雪不饮。

后来，连松萝茶亦改名“兰雪”了。

兰雪茶有此名声，功归张岱。

明时，绍兴已开出游少茶馆，其中有一家煮水烹茶尤其考究：“泉实玉带，茶实兰雪，汤以旋煮，无老汤，器以时涤，无秽器，其火候汤候，亦时有天合之者。

”张岱对这家茶馆特别喜爱，并亲为其取馆名“露兄”，是承米芾“茶甘露有兄”之意。

还为其作《斗茶檄》：“水淫茶癖，爰有古风，瑞草雪芽，素称越绝，特以烹煮非法，向来葛灶生尘，更兼赏鉴无人，致使羽经积蠹。

迩者择有胜地，复举汤盟，水符递自玉泉，茗战争来兰雪，瓜子炒豆，何须瑞草桥边，桔柚查梨，出自促山圃内，八功德水，无过甘滑香洁清凉。

七家常事，不管柴米油盐酱醋，一日何可少此，子猷竹庶可齐名。

七碗吃不得了，庐仝茶不算知味，一壶挥尘，用畅清谈，凌晨榻焚香，共期白醉。

” 曾声名远播，一时名重虎跑、惠泉的绍兴名泉枣禊泉，一度掩没，已不为人知了，是张岱重又发现的。

他在《禊泉》一文中记述其经过：甲寅夏，过斑竹阉，取水啜之，磷磷有圭角。

异之。

走看其色，如秋月霜空，天为白，又如轻岚出岫，缭松迷石，淡淡欲散。

余仓卒见井口有字画，用帚刷之，禊泉字出，书法大似右军。

益异之。

试茶，茶香发。

新汲少有石腥，宿三日，气方尽。

辨禊泉者无他法，取水入口，第挢舌舐腭，过颊即空，若无水可咽者，是为禊泉。

好事者信之，汲日至，或取以酿酒，或开禊泉茶馆，或瓮而卖，及馈送有司。

董方伯守越，饮其水，甘之，恐不给，封锁禊泉，禊泉名日益重。

茶事、茶理、茶人，在张岱的文集中记述甚多。

张岱以茶公友，其茶友中有“非大风雨，非至不得已事，必日至其家，啜茗焚香，剧谈谑笑，十三年于此“的会稽鲁云谷，有每与他嗓茶“辄道白门闵汶水”的周又新。

他那嗜好“米颠石，子奠竹，桑茶，东坡肉”的季弟山民和与他茗战“并驱中原，未知鹿死谁手”的胞兄，也都是“茶痴”。

岱还好玩赏茶具。

他弟弟山民获得一瓷壶，款式高古，他把玩一年，得一壶铭：“沐日浴月也其色泽，哥窑汉玉也其呼吸，青山白去也其饮食。

”还有一只宣窑茶碗，张岱有铭曰：“秋月初，翠梧下。

出素瓷，传静夜。

”另有一把紫砂壶，未镌制作者印，张岱确认出于龚春之手，特作壶铭：“古来名画，多不落款。

此壶望而各为龚春也，使大彬骨认，敢也不敢？” 湖心亭，位于西湖中。

据说宋代整修西湖时，以湖泥堆成小岛，明嘉靖三十一年（1552）在山上建成亭阁，取名“湖心亭”。

本文用清新淡雅的笔墨，描绘了雪后西湖宁静清绝的景象，表现了游湖人的雅趣和作者的志趣，同时含蓄地表达了作者对故国（明朝）的怀念之情。

读来觉得这简直不是文章，而纯粹是孤独者与孤独者的感通，孤独者与天地的感通，因为作者把很多会于心的东西流于言外，用旷达和幽静共同酿制了一种近乎纯美的意境。

名家点评祁彪佳：余友张陶庵，笔具化工。

其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐，无所不有；其一种空灵晶映之气，寻其笔墨，又一无所有。

为西湖传神写照，政在阿堵矣。

《西湖梦寻序》张岱：陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。

故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。

作自挽诗，每欲引决。

因《石匮书》未成，尚视息人世。

然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

饥饿之余，好弄笔墨，因思昔人生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报。

以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。

种种罪案，从种种果报中见之。

鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。

不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。

偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。

昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无所偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！” 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。