佛教精华：先做人后做事以和为贵
要做事先做人语录100句
要做事先做人语录1.要想做事，先学做人；只有学习并领悟做人，才能成就大事。
人在事中，事在人为。
2.做事先做人，人成事则成，人败事则败。
3.先做人后做事，事无不成；先修身再律己，人无不胜。
4.做人，一定要以真诚为先；心灵，一定要以善良为本；做事，一定要先做人。
厚德方能载物，做最好的自己！5.做人可为人表,做事要为人先。
6.先做人，后做事。
人可以不善，但一定要良。
7.做事先做人，这是处事原则；立业先立德，这是做人原则。
做事不做人，永远做不成事；做人不立德，永远做不成人。
8.做人立志，做事立功。
做人靠品，做事靠行。
做人藏欲，做事藏锋。
做人尽孝，做事尽能。
9.做人做事要对自己负责任，也要对他人负责任，人天路上，作福为先，成就他人的修行，就是在成就自己的修行。
自求多福，别人无法代替。
10.脚踏实地，认真做人，无愧于人，无愧于己。
11.只有先做人才能做大事，这是古训，先人早就强调了做人为先的重要性。
12.小人做人敢为人先，做事敢为人后。
13.做人贵在清白，做事贵在认真，做学问贵在好高骛远。
做人要有志、有识、有恒、有自信。
做事要不图虚名，多干实事！14.做事最高境界顺势而为，做人最高境界“不战屈人之兵”。
15.物要能被利用，才是贵重之物；人要能被利用，才是有用之人。
做事一定要使尽本事，做人一定要尽到本分！16.厚道之人，必有好人品，从不做违背良心的事，从不说愧对他人的话。
踏踏实实做事，简简单单做人，于心无愧，于人无愧。
17.任人须知人，人须容人，人和事就；无事不找事，有事不怕事，事在人为。
18.动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。
为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。
做人须懂得：心易服于德，而难服于力！19.宁做老实人，不装聪明人。
20.为人莫以相貌看人，处世莫以成见待人。
21.做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。
人生要学会不抱怨、不等待、不盲从。
22.仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则美，有过则谏，此为人臣之道也。
先做人后做事的语录
先做人后做事的语录
先做人后做事的名言有：
1.先做人，后做事，只有做人到位，才能做事成功。
2.为别人尽最大的力量，最后就是为自己尽最大的力量。
3.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。
4.做事先做人，这是处事原则；立业先立德，这是做人原则。
做事不做人，永远做不成事；做人不立德，永远做不成人！
“先做人后做事”意思是先学会做人再去做事，做人是做事的开始，做事是做人的结果。
天下最难的是做人，不会做人的人，就不可能赢得人生胜局。
对于现代人而言，“会做人”讲的是要有好的人品，有敬业精神，有协作精神，有情义，有担当。
做人的成败与做事成败密切相关。
做人比做事重要,学会了做人才能把事情做得满意。
一个自私的人,他做出来的事怎么可能好呢?所以要先做人!人的精神境界上去了,“做人”里面还包括了自己的知识涵养、生活常识,有了以上条件,做什么事情都会顺其自然马到成功。
《论语》成语“以和为贵”所体现的传统文化智慧
《论语》成语“以和为贵”所体现的传统文化智慧［摘要］笔者以儒家、道家、佛家的视角，对成语“以和为贵”所蕴含的传统文化智慧进行分析。
［关键词］“以和为贵”；儒家；道家；佛家成语“以和为贵”出自《论语·学而》：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。
”这个成语中的“和”指的就是“和谐、和睦”。
这个成语意思就是：“以和谐、和睦为崇尚，为重要”。
联系到我们的传统文化，众所周知，我们的传统文化历来就是讲求“和谐、和睦”的文化，是“以和为贵”的文化。
而成语“以和为贵”也就相应地体现出以儒、释、道为核心的中国传统文化智慧。
首先，成语“以和为贵”体现在儒家以“仁爱”为本的处世原则里。
我们知道，儒家的学问就是修身、齐家、治国、平天下的学问，是讲求孝悌忠信和温良恭俭让的学问。
而其核心就只有两个字“仁爱”。
具体说来，儒家所讲的“仁爱”可分为三个层次。
第一个层次就是：注重亲情，使得家庭和乐。
《论语·学而》载：“有子曰：‘其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与。
”可见，仁爱的最初体现就是孝道，做好了孝悌之道，才不会“犯上作乱”。
第二个层次就是“立人达人”，搞好人际关系，使得人与社会相和谐。
《论语·雍也》载：“子曰：‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
”孔子认为真正仁爱的人是自己想要站立的同时，也想帮助别人站起来，自己找到了前途，也想到帮助别人找到前途，推己及人，就是实行仁道的方法。
“仁爱”就是把源自家庭内部的父母、兄弟姐妹之间的礼仪规则扩大到社会之中，进而才能“泛爱众”，“四海之内皆兄弟”。
第三个层次就是泛爱众生，使得人与自然、宇宙相和谐。
这种仁爱是调和物我关系的生命境界，已由爱亲人、朋友，提升到了对整个人类、自然、宇宙普遍关爱的高度。
《论语》成语“乐山乐水”就是这种仁爱的体现。
它出自《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山。
做事先做人的道理
"先做人后做事"这个道理强调了在处理事务和与他人互动之前，培养一个良好的品德和道德品质的重要性。
这个观念反映了在个人和社交层面上建立积极关系以及塑造良好形象的思想。
以下是这个道理的一些核心理念：
品德与信誉：通过展现良好的品德和道德行为，一个人可以赢得他人的尊重和信任。
这有助于建立积极的人际关系和维护良好的个人信誉。
团队合作：在工作或团队环境中，具有良好品格的个体更容易与他人合作。
他们的行为和态度有助于创造积极的工作氛围，促进团队协作。
责任和正直：一个有良好品德的人会更容易承担责任，保持正直。
这样的态度不仅对个人的发展有利，也对整个社会和组织的稳定和发展有积极的影响。
建立人际关系：通过善待他人、关心他人的需要，并展现友好、宽容和耐心，一个人可以建立积极的人际关系，有助于在工作和生活中更好地沟通和合作。
自我提升：通过注重品德和道德规范，一个人可以更好地理解自己的价值观，并在人生的各个方面实现自我提升。
总的来说，"先做人后做事"强调了在追求事业成功之前，培养个人的品格和道德品质的必要性。
这种思想认为，一个有良好品德的人更容易在事业和社交方面取得长期的成功。
这并不是说事业上的技能和专业知识不重要，而是强调了人际关系、团队协作和道德价值观在一个人整体成功中的重要性。
做人的最高境界：以和为贵,宽容大度【睿智人生】
做人的最高境界：以和为贵，宽容大度【睿智人生】做人的最高境界：以和为贵，宽容大度文/网络编辑制作/荷花小女子糊涂不出风头，能避免站得高摔得疼。
糊涂暗中助人，能在不知不觉中赚足人情。
糊涂包容有雅量，达观生活多快乐。
糊涂不耿耿于怀，隐忍以图将来。
糊涂的智慧表面上似乎什么都不知道，其实内心里比谁都清楚。
糊涂的人一般呐于言，不是不会说，防祸从口出。
闲聊80%的话都是废话。
即便这样，不知不觉中，加进了感情色彩，说者无心，听者有意，祸从此始。
有些人断章取义，把一些危言耸听的话到处传，让你百口莫辩。
不如不去说，那样别人就不知你的深浅，也就不敢对你轻举妄动，糊涂呐于言的智慧由此可见了。
一、守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂。
做人的最高境界，就是抱朴守拙。
明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。
这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。
社会是很现实的，人心更是难测的。
当你的聪明外观、锋芒毕露时，则遭人妒忌。
那又何必呢？炫耀自己，无非想让人高眼看你，无非为了虚荣、脸上有光，但当你在官场、职场被排挤，不能尽情挥洒时，不知是否有聪明致祸之叹？二、口呐的智慧：不逞利口，不论人短。
以说话遭祸者，不在少数。
究其因，无非爱逞利齿，爱论人长短、搬弄是非。
而最冤枉的是那些人，本无心之语，被人道听途说、断章取义，致千古之恨。
所以，如果从一开始就慎言，不是可以免去许多烦恼吗？为人处世，万不可忘记“祸从口出”之戒。
三、隐忍的智慧：知雄守雌，以退为进。
真正的英雄，是那些能伸能屈之人。
没有谁一辈子都是顺顺利利的，所以，得意时固然值得扬眉吐气，失意时却不能一味消沉，应积蓄力量，以伺东山再起。
这时候的隐忍，才算把人生百味都尝尽。
失意时的忍，是知雄守雌，以退为进。
四、包容的智慧：以和为贵，宽容大度。
糊涂是一种肚量，是眼里揉得进沙子，是以和为贵的宽容大度。
得饶人处且饶人，多个朋友多条路。
当你包容别人时，也就为了自己积累了人情。
海纳百川，有容乃大；人有包容，谋事易成。
先做人,后做事!人生实际就四个字_为人处世
先做人，后做事！人生实际就四个字_为人处世人生实际就四个字——做人与做事！先学会把人做好了，做事也就简单了！做人十要一、做一个孝顺的人古人说“百善孝为先”，一切善行都是从孝开始做起，一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会和别人的关系会怎么样了。
二、做一个善良的人“人之初，性本善”。
有了善良的品性，就有真心爱父母、爱他人、爱自然的基础和可能。
三、做一个守信的人古人云：“人而无信，未知其可”。
一个人如果没有信用，什么事也干不好。
四、做一个宽容的人常言道：“有容乃大”。
人要有一颗宽容之心，要能容天下难容之事。
五、做一个诚实的人诚实是立身之本，诚实是一种美德。
人之无诚，不可为交。
“欲当大任，须是笃实”。
六、做一个谦虚的人谦虚是好人品的一个重要组成部分。
毛主席说过：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。
七、做一个正直的人人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪，身正心安魂梦稳。
品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，心底无私天地宽，表里如一襟怀广。
八、做一个执着的人人贵有恒。
干任何事情要有决心、恒心和耐心，要有执着追求的精神，这是成就事业的关键。
否则，将一事无成。
所谓“滴水穿石，铁棒磨针”，讲的就是这个道理。
九、做一个乐观的人人生不如意事十有八九，不可能事事都顺。
日子总是在前进，好也一天，烦也一天，不如多看看生活中美好的一面，让自己快快乐乐地生活。
十、做一个厚道的人。
古人云：厚德载物，就是说人只要有好德行，才能承载更多的事物，相反，人无大德便无法成就大事。
做人十不要不要自视清高天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。
当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。
不要盲目承诺，言而有信。
种下行动就会收获习惯；种下习惯便会收获性格；种下性格便会收获命运——习惯造就一个人。
不要轻易求人，把自己当别人把别人当自己——同情不幸，理解需要；把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人；把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。
中国企业本土方法的成败与得失
中国企业本土方法的成败与得失改革开放后，中国企业管理开始了“摸着石头过河”，由于当时的历史环境，中国企业家并不知所谓的现代管理为何物，他们自然地倾向于本土文化中挖掘管理智慧。
儒、佛、法、道，孙子兵法，乃至毛泽东思想，一律来者不拒地为我所用。
应该说，中国博大精深的传统文化，深植于人们的脑海，既有其封闭落后的一面，又有其精华所在，是一种能够有效动员社会力量的雄厚资源；开掘这笔社会财富的价值在于企业能否将小生产社会所遵循的和谐升华到社会大生产的新伦理之中。
中国传统的企业文化，讲求以伦理为本位，强调社会需求和集体利益，讲求道德诚信，崇尚美德。
透过青岛双星发展的轨迹可以看出，具有民族特色的企业文化在双星多元化和品牌运作中起到了最有效的管理作用。
“文化的威力比原子弹不知大多少倍” ，双星集团总裁汪海认为，真正的企业家不是具体地管，而是用理念、文化来管。
双星的管理就是运用道家、儒家、佛家等中华民族传统文化中的精髓进行管理。
值得一提的是，当年在中南海受到中央政治局常委接见的那20位荣获中国首届优秀企业家称号的企业家，至今仍在国企舞台上表演的，汪海是硕果仅存的一位。
双星集团管理的效用是拿企业效益说话的，这家原是一个仅能生产黄胶鞋的濒临倒闭的制鞋企业，从20世纪80年代初进入市场以来，企业迅猛发展，资产总额从20世纪80年代初不足千万元，增长到如今的44亿元。
汪海总结说：“外国人说我们硬件不好，是指产品质量不好；说我们软件更差，是指我们管理更差。
但我可以自豪地告诉大家：双星是世界制鞋企业当中管理最好的企业。
”儒家底蕴儒家文化是一种人本主义文化，它倡导的义利并举的价值观念、克己奉公的工作作风、以和为贵的人际关系以及兼收并蓄的实用理性等思想，均与现代管理的发展趋势相吻合。
这是儒家文化在管理中受到重视的最重要原因。
在改革开放初期，当人们从“政治情结”走向眼花缭乱的市场时，大家精神上没有支柱，行动上没有方向，满脑子都是“金钱观”、“利益观”，很少为企业的发展前途着想。
和而不同-论文
和而不同-对中国传统文化的认识与中国现代化管理的思考中国传统文化源远流长，在漫长的历史长河中曾经无比灿烂,缔造了繁荣、强盛、伟大的中国古代文明.在古代，中国是当时世界上少有的强国，中国传统文化也是一个强势文化，充满着自信和魅力。
但是到了近代，随着中国政治黑暗，内忧外患、国运日衰，近两百多年来人们对中国传统文化从自信走向迷茫和自卑。
中国传统文化面临自信缺乏，遭到怀疑甚至被抛弃的尴尬境地。
改革开放以来，中国经济得以迅猛发展，中国传统文化又开始热闹起来，加之韩国、日本、新加坡等深受中国传统文化影响的亚洲小国所取得的长足进步和辉煌成就,也吸引了世界的目光。
在国内围绕中国传统文化与中国现代化管理的讨论一直在进行.一方面，西方的学院派认为中国现代化管理就是西方的现代化管理，中国传统文化就让她回归历史;另一方面，也出现了主张让西方的现代化管理在中国”本土化"，当然也有从中国传统文化中出发，走中国式的现代化管理。
这些观点都有其合理的地方，各方面的讨论在今后很长一段时期还将继续。
笔者也关注这方面的论述，也在思考这方面的问题，想就自己在这方面的一点学习收获整理出来，与大家交流。
1．现代社会我们对中国传统文化的认知和理解中国传统文化从夏代算起，至今已有4000多年的历史，实际的历史可能更长.从"三皇五帝”到春秋战国以至秦汉，中国传统文化已完成了其核心思想和基本框架以及基本精神的构架。
悠久的历史也造成了时空的巨大落差,加之近代社会我们对中国传统文化的质疑、不自信以及人为的任意支解、背离甚至遗弃,现代中国人对中国传统文化是该回过头来重新认知和理解的时候了。
可喜的是，随着中国的崛起，中国逐渐融入世界，中国文化,特别是中国传统文化热起来，关心和研究中国传统文化的人越来越多。
在现代社会我们应对中国传统文化用现代的方式加以认识和理解。
1．1 从文化渊源传统上看,中国传统文化是以儒家思想为主导的关注人本的伦理文化。
以和为贵的意思
以和为贵的意思有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”“有子”，孔子弟子有若，之前出现过。
礼之用，和为贵“礼”：根据道德观念、风俗习惯和现实政治需求而形成的一套行为规范。
管子心术篇：“登降揖让，贵贱有等，亲疏之体，谓之礼”。
“用”：施行的意思。
礼之用就是说礼要施行。
“贵”：重要的意思。
在礼的施行中，“和”是最重要的。
“和”：和谐、协调，恰到好处。
“和”可以在很多方面体现出来。
贾谊《新书》道术篇：“刚柔得道谓之和”，就是说刚柔都刚好、都适合就称为“和”。
中庸：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，就是喜怒哀乐的情绪，发出来都能符合节度，就称为“和”。
礼的目的就在于整体秩序的和谐，不论是人与人之间的关系，还是国家事务的处理，和谐最重要。
所以“和”是最重要的，也是礼可以达成的一个理想结果。
先王之道斯为美“先王”：谓圣人，儒家学者认为为后世确立“礼”之类的法度的人。
“斯”：此，这个的意思。
“美”：善也。
就是说圣人之道里，这个是很好的，就是礼以和为贵。
小大由之“小大”：指人。
《诗经·泮水》：“无小无大，从公于迈”，这里小大就是指人，说的是上及君臣，下至平民的所有人。
“由”：自也。
史记礼书：“君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節文”。
上下所有人的行为举动都按照这个标准来施行。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也“有所不行”的意思就是说人们知道了守礼，但不知道追求“和”，礼最后也会不可行。
“知和而和”：知道了“和”就遵循“和”的指导。
“不以礼节之，亦不可行也”：（仅仅遵循和的指导）但不用礼来节制行为，最后“和”也实现不了。
整个句子说的就是和与礼的关系，和近似于原则，礼则近似于具体规则，具体规则要体现原则，不能偏离，而原则的实现也需要具体规则发挥作用。
【总结】和是一种为人的修养，也是能够在人生的种种挫折和波澜中行稳致远的保障。
佛是这样为人处事的
佛是这样为人处事的1.有一种感动叫守口如瓶懂得尊重别人的人，终将赢得别人的尊重。
无论何时，保守秘密的人都能受到重用，也能赢得他人的信任。
2.不求以心换心，但求将心比心众生避苦求乐之心皆同，所以，明白这个道理以后，希望每个人在为人处事时，不求以心换心，但求将心比心。
你想怎么样对待别人，就应先换位思考，看自己能不能接受。
如果自己不愿接受，那就立即停止，不论语言还是行为，都不要强加于人。
3.对朋友要知恩、念恩、报恩一个人是否可交，判断起来也不是特别困难。
只要能够知恩报恩，这个人就值得交往、亲近。
4.见别人短处，请勿轻易揭露不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的嫌隙，这三者不仅可以培养德行，还能让自己远离祸害。
5.为别人着想，是最大的利己不管你是做什么的，如果始终想着自己，别人不一定看得上你，但若尽心尽力地帮助别人，大家就会对你另眼相看。
所以，一个人若想自己得利益，就要先为别人着想。
6.千万不要忘记给你戴高帽子的人现在有些人，会吹、会捧，说话温顺悦耳，却掺杂许多虚假的东西。
不过，世人偏偏喜欢阿谀奉承之词，对于鲜艳夺目的“高帽子”，常常是来者不拒、多多益善。
一个人若能对“戴高帽子”感觉不舒服，这才是真正的智者。
7.学会敷衍不讲理的人其实，有些人的争论，根本没有什么实义，完全是为了争一时之气。
这在智者的眼里，就跟看小孩抢玩具一样，只会一笑置之。
性格粗暴、蛮不讲理的人，若与之交往甚密，很容易烦恼缠身，深受其扰。
若争论起来，你讲一句，他会回敬你十句，无理也要辩三分，邪理歪道胡搅蛮缠，吵得脸红脖子粗，最后往往会反目成仇。
所以，作为有智慧的人，跟他们既不要过于亲近，也不必争吵。
或许有人会问：“这种不讲理的人，有时躲也躲不开，你不理他，他反要自己找上门，那又该怎么办？”此时，你可以用安忍来对治，或不答话，或随彼所说，暂时随顺。
8.不远离小人，你就可能变成小人如果亲近没有道德的小人，听多了他们的花言巧语，见多了他们的见利忘义，自己的邪见定会日益增上，智慧也将全部灭尽，无形中带来极大的危害。
中国传统文化和谐恩想及其现实意义
中国传统文化和谐恩想及其现实意义关于中国传统文化和谐恩想及其现实意义【论文关键词】中国传统文化和谐思想现实意义【论文摘要】“科学发展、社会和谐”的治国理念，其思想根源来自于中国的传统文化。
中国传统文化以儒家思想为主体，融合道家、法家、佛教等多个思想流派，内涵丰富。
儒、道、佛构成了中国传统文化的三极，其立意和宗旨虽各有不同，各有侧重，但共同具有“和而不同”的和谐精神，形成了以“和谐”为特质的中国和谐思想文化传统。
对传统文化的和谐思想进行与时俱进的承继与弘扬，具有重要的现实意义。
中国五千年的文明史，传统文化源远流长，博大精深。
以儒家思想为主体，融合道家、法家、墨家、兵家、佛教等多个思想流派，内涵丰富。
儒、道、佛形成了中国传统文化的三极，共同构成了中国人的精神世界和现实世界，同时也具有了人生的彼岸理想。
中国文化中的儒、道、佛三家，在冲突中吸收和融合，充分体现了中国文化的和合精神。
历代统治者推行的文化政策，绝大多数时期也都强词“三教”并用。
南宋孝宗皇帝赵奋说：“以佛治心，以道治身，以儒治世。
”在中国的思想文化领域中，大约从东晋至隋唐，逐渐确立了以儒家为主体，儒道佛三家既各自独立，又彼此互补的基本格局。
中国文化的这一基本格局，一直延续到十九世纪末。
中国传统文化中和谐思想的丰富内涵中国传统文化中的和谐思想博大精深，儒、墨、道、法、兵、佛等主要思想学派以及近代思想家都对和谐思想有深刻的阐发。
中国传统文化中有各种和谐社会理想，最具代表性的就是从古至今延续了两千五百多年的“小康社会”和“大同社会”。
陶渊明的“世外桃源”、洪秀全的“太平天国”、康有为的<大同书)、孙中山的“天下为公”，都受到了这种理想社会思想的影响。
纵观中国文化史。
儒家、道家、佛教主要构成了中国传统文化的三极，其有关和谐思想的论述也是多层次、多方面的。
儒家关于和谐思想的论述，主要观点有：一是“和而不同”。
孔子提出“和为贵”，并以“和～同”来区分君子和小人，“君子和而不同，小人同而不和。
先做人后做事的感悟
先做人后做事的感悟
有句流行话语叫“先做人后做事”。
职场中，先要学会做人，有些人很有潜力，但发展不好，就是不会做人，经常得罪人，不讨上层喜欢。
所以，工作潜力固然重要，如何做人更是第一要事。
“做事不做人，做人不做事”，平时不太听到，总觉得这个说法比较市侩，但的确比较现实。
如果你想把事做好，有时就要放弃你做人的原则；如果你坚持你做人的方式，有些事你就根本没法做。
好比很多人不爱做假话，但有时又不得不说假话。
做事先做人，做人才是“立”人的魂。
所谓做人要厚道，就是要容人、宽人，给人留退路和给台阶。
不然，老想着自我占便宜，不想吃亏，那这样的人是很难立世的。
给人以宽容，就是给自我一个空间。
社会是由人组成的，争取别人都成为你的朋友和帮手，而不能自我孤立无援。
做人是个大学问，有的人活了一辈子还不明白怎样做人，有的人只活了十几二十几岁，却给人无限的留恋和尊重。
做人也是哲学，需要好好揣摩和借鉴。
“先做人后做事”。
职场中，先要学会做人，有些人很有潜力，但发展不好，就是不会做人，经常得罪人，不讨上层喜欢。
所以，工作潜力固然重要，如何做人更是第一要事。
“做事不做人，做人不做事”，平时不太听到，总觉得这个说法比较市侩，但的确比较现实。
如果你想把事做好，有时就要放弃你做人的原则；如果你坚持你做人的方式，有些事你就根本没法做。
好比很多人不爱做假话，但有时又不得不说假话。
先做人，后做事。
只要把人做好了，做起事来那自然就简单了。
回答问题。
做事先做人的文章：做事先做人,拥有好人品
做事先做人的文章：做事先做人，拥有好人品做事先做人的文章：做事先做人，拥有好人品做事先做人，这是自古不变的道理。
如何做人，不仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。
一个人不管多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么，他的事业将会大受影响。
只有先做人才能做大事，这是古训，先人早就强调了“做人为先”的重要性。
我们的先人_孔子，其思想可以说是中国力千年文化底蕴的沉淀，他告诉我们“子欲为事，先为人圣”“得才兼备，以德为首”“德若水之源，才若水之波”。
因此的可见，中华民族历史来讲究做人的道貌岸然理。
我们从小到大，有关做人的道理耳熟能详。
然而，品性优劣却人各有异，做事的结果也大相径庭。
任何失败者都不是偶然的，同样，任何成功者的成功都是其必然性，其中最重要的一个因素就在于怎样做人。
美国加州数码影像有限公司需要招聘一名技术工程师，有一个叫史密斯的年轻人去面试，他在一间空旷的会议室里忐忑不安地等待着，不一会儿，有一个相貌平平、衣着朴素的老者进来了，史密斯站了起来。
那位老者盯密斯看了半天，眼睛一眨也不眨。
正在史密斯不知所措的时候，这位老人一把抓住史密斯的手说;“我可找到你了，太感谢你了!上次要不是你，我可能再也看不到我的女儿了。
”“对不起，我不明白你的意思。
”史密斯一脸迷惑地说道。
“上次，在中央公园，就是你，就是你把我失足落水的女儿从湖里救上来的!”老人肯定地说道。
史密斯明白了事情的原委，原来老人把自己当成他女儿的救命恩人了。
“先生，你肯定认错了!不是我救了你的女儿!”史密斯诚恳地说道。
“是你，就是你，不会错的!”老人又一次肯地地说。
史密斯面对这个对他感激不已的老人只能作些无谓的解释;“先生，真的不是我!你说的那个公园我至今还没有去过呢!”听了这句话，老人松开了手，失望地望着史密斯说;“难道我认错了?”史密斯安慰老人说;“先生，别着急，慢慢找，一定可以找到救世主你女儿的恩人的!”后来，史密斯接到了录取通知书。
先做人后做事PPT课件
13
为自己
塑造良好形象
不管什么时候都要保持 好自我形象。
塑造良好形象有助于你 事业的成功。
良好的自我形象能够产 生无穷的魅力，使自己 成为最受欢迎的人。
14
你必须明确：
我是什么样的人？ 我想达到什么样的目标？ 我有没有达到目标的条件和能力？ 我有什么样的个性特点？ 我有没有发展的潜力？ 我有什么价值？ 我希望自己成为什么样的人？ 我有什么优点、长处？ 我有什么缺点、不足？
概况2
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概况3
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2
小公司做事 大公司做人
做事又做人，做人先于做事 端正心态，认认真真地做人，踏踏实实做事 何谓成功？
成就，承认
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1 处处受人欢迎的魔方
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学会
微笑
一个纽约大百货公司的人事 经理说，他宁愿雇佣一名有可 爱笑容而没有念完中学的女孩， 也不愿雇佣一个板着面孔的哲 学博士。
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曹操和杨修的故事
我们要有宽阔的胸怀，谦虚的态度，像古人说的： 见贤思齐。不是去嫉妒别人，而是虚心向别人学 习，争取和别人一样有所建树。克服妒忌，还有 一种办法，就是要跳出自我，与人为善。这也是 一种可行之策。
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身处逆境最忌讳的反应是： 第一意志消沉，第二焦躁 不安，第三惊慌失措、盲 目挣扎。若是犯了这三项 大忌中的任何一项，不仅 无法自逆境中脱困，反而 会坠入万劫不复的深渊中。
那些勉强成名的人，通常不愿意与比他的地位更高 的人在一起相处。
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书店经理比尔的故事
当你选择助手和朋友，以及和她们来往之际，你 应该舍得牺牲自己的虚荣心，努力求得在某方面 比你强的助手，参照他们的意见去做一些你自己 没有把握的事情。只要你肯放下架子，舍弃矜持 与虚荣，你便能罗致一帮干将为你的事业奋斗。
人生最好的智慧,是以和为贵
人生最好的智慧，是以和为贵在这个浮躁的时代，大多数人做事，总是喜欢计较眼前的利益，而忽略了表象背后的实质。
这一种卑劣的心性，也导致很多人总是为了眼前的一得一失，陷入不断争夺的陷阱之中，这一切，总是那么愚昧和无知。
《易经》：人生最好的智慧，是以和为贵01：人生最好的境界，其实是谦让。
当对方没有触碰自我原则的时候，选择谦让对方，不会伤彼此之间的和气，能够成就对方，当然最后也能够成就自己。
一个人最大的智慧，并不是问题出现的时候，与对方针锋相对，争个你死我活，因为那只是一种愚昧，人性最高的境界，是提前预知问题，发现问题即将要发生的时候，提前的礼让，避免矛盾的纠葛。
对于人生来说，无论你与对方发生什么问题，当矛盾发生的那一刻，其实你已经输了。
输的是你未来的人生和自己的心性，产生了那些争执之后，无论你是否占上风，伤害的也是你在多数人心中的形象。
《易经》：人生最好的智慧，是以和为贵在《易经》之中，有这样一句话：《象》曰：天与水违行，讼。
君子以作事谋始。
这句话的意思就是说：《象传》之中说：“上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水。
天与水各自往相反方向运行，因而就会发生争斗，这是“讼卦”之象，君子看到这个卦象，以杜绝争执为上，在谋事之初，慎之又慎。
”做任何事情的时候，都要提前思虑一些即将发生的矛盾，提前避免，不要与人针锋相对。
很多人争勇好斗，喜欢以强硬压制对方，其实这样的一个心态是非常糟糕的。
《易经》：人生最好的智慧，是以和为贵因为没有人喜欢被压迫，哪里有压迫，哪里就有反抗，当你压制对方的时候，你也给自己留下了一个灾祸的根源。
当有一天对方强于你的时候，那就是你受到灾祸的时候。
我们用相反的状态去面对，以和气为贵，提前预知问题，避免问题，这一种未雨绸缪胜于所有的争斗。
在人生中，你让别人舒服，别人才能让你舒服，而且当你成全别人的时候，收获的反而是自己豁达坦然的心情和人生。
《易经》：人生最好的智慧，是以和为贵02据传说，商代末年，有一个人叫做泰伯，他是属于孝悌健全的人，是周君古公亶父的长子。
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先做人，后做事，以和为贵：做事讲话有前提，把应该见地人见到，听取意见，让人高兴满意，然后做事情，才能有功无罪，得福不得祸.否则，做事讲话、惹人不乐意而生气使坏，自己得祸不得福.
生活中，很多技能精湛地工匠、技师、专家、教授把全部兴趣精力放在弄清科技原理、工艺技术、研发产品、以技报国、解决生产问题、以能贡献企业社会，完成了不少自以为豪地事业，然而到头来不但得不到应有地尊敬和收入，没有职位待遇，甚至还得屈从于自己地学生徒弟作为自己地领导，事事得请示，憋屈不说，关系还难以妥善处理，失去和睦和气，事业工作生活都困难重重、难以为继，更不用说为国为民为企业再献聪明才智.甚至还会遇到无知闲杂人员地指挥与使坏潮弄，让人羞愧龌龊，无地自容.这些都是因为自己对立德与做事地关系搞错了，未团结与事件有关地人而单独逞能行事，自然产生地结果，不可怨天尤人，自卑自弃，更不可心生恨怨使坏，向他人社会报仇.应该学习佛经、劝善书，弄清楚社会自然规律，以规律思考立意说话做事，方可理顺立德立身和勤劳创业地关系，以获得富贵安康地满意顺畅地生活.为避灾，要记住：不怕能不够、不怕位不高，只怕德不善.人生地目标使命就是不断明白自然社会道理及努力遵照规律而生产劳动，获得自己地衣食住行所需及尊严健康和安全.因此，首先必须把思想端正过来.确立在工作生产中，万事以德为先，照顾到每一位有关人员意向，预先消除他们地生气怨恨而灭除他们可能给自己地后患，然后才做事.知每一件事均含有福祸，明己责己份，限事量，完事即灭祸.非主不计成事，做事时把相关人员联系经来，遵顺他人，不持己见，不单独行事，永无矛盾灾祸，只记不让人抓住不好把柄，顺利完成自己必须做地，然后把工作交给他人，除去可能地灾祸.把日常杂务清洁整理做为自己地第一责任.这样就不会引起人之嫉妒好胜争斗生气使坏陷害，避免无名无位无份地尴尬别扭憋屈得祸地做比自己高位之人应干地事情工作.只有这样，不但不受屈辱，还能永保应得之地位名分待遇，以及一生安稳富贵.文档来自于网络搜索
人需要学习两类技能.其一，劳动技能：如种地、做工、阅读、计算、科学、技术，这些基本上可通过实际观察和学校学习得到.人总会发现自己能学什么，能干什么.劳动技能决定人地工作行业，不决定人地富贵贫贱.例如：每个行业中有处领导地位而受尊敬高贵地，有处接受领导指挥而受指使工作卑贱地.有收入高地，有收入低地.这些都说明富贵贫贱不受工作行业决定.其二，善恶技能.这才是立身安命地本领、讲话办事之艺术，它才决定人地富贵与贫贱.这门学问就是德育.其具体讨论对于同样一件事，怎么讲、怎么做、怎么想，才能不伤人尊严、不损人利益、让人高兴给好、不让人生气使坏，人得富贵（尊严利益），我得富贵（尊严利益）.富贵之人之所以富贵就是对德育有所理解和掌握，贫贱之人之所以贫贱就是对德育几乎没有理解和掌握.教人以德，这也就是佛教地基本任务.佛教提倡万事以慈为根本，做事说话之前，先把人地尊严利益放在首位，人之毫发不可毁伤也.无论做什么工作事情，有他人参与，首先要联系敬顺他人，不要让人生气怨恨，然后完成自己地本分，才能得福；否则，自大显能，惹人生气怨恨，虽完成工作，不但不得福，还有后患后祸.要明白，干工作，为养家糊口，工作中含有福，也含有祸，要学会避祸生福地常识技能.佛教避祸生
福有两个学习层次：第一，戒恶.不打斗、不邪淫、不偷盗、不欺骗、不自夸、不毁他、不
说人地对错、不强求人、不生气于人、不行歪理邪见，只信学习儒佛正经劝善书和所做所得，给人尊严利益（面子），换得人给我尊严利益（面子）.第二，把敬顺利乐人记在心中，无
论家里家外，无论干什么事，说什么话，做什么工作，想到他人之高兴为首要，成事情为次要.把人地尊严利益体现在言语行事中，时时刻刻就会先问先顺众生而后讲什么做什么.由此
而生地自己功劳就会无穷大，自己将来必得大富大贵大安稳.文档来自于网络搜索
从古至今，无论在物质方面，还是在精神方面，人们都在追求原始本来地最佳自然状态
－和.以和为贵，是个人地目标，也是国家民族世界地目标.人类追求和平；在人与自然地互
动关系中，追求和谐；在人与人地互动中，追求和气；在个人内心中，追求中和.所谓和，
就是自然随顺协调，没有争斗，平安相处、互动共生地状态，也就是自然原始本来地关系，
没有扭曲故障生病地不良之状态.所谓和既不是亲密、也不是远离，既不是好得超乎平常、
也不是坏得超乎平常、就是平常协调本该而已.只有这种关系才是一种能保持长久平安地无
冲突地相处方法.《中庸》发而皆中节谓之和.这是指各种自己地情感思想做事应在常规本份中、应不伤害自身及他人尊严利益地状态，更不可与人争斗.这样圆滑处世，才能健康富贵
平安.内心治理和顺了，家庭成员之间若能治理和顺，说明有思想、也有能力、也有实践作为.出外工作经营，就会治理和顺，从而可以养家糊口，可以得富贵平安.佛教本质就是指出
富贵平安健康之道：以欢喜敬顺不争无害勤劳利人创建一个和平地安居乐业地生活.文档来
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