唯有顿悟一门
2021顿悟初三作文700字5篇
2021顿悟初三作文700字5篇人作为一种会思考的芦荟，总是会有许许多多想不明白的事情，而许多纠结了很久的事，却有可能在一瞬间，因为某个意外而茅塞顿开。
这就是所谓的顿悟。
这里给大家分享一些顿悟初三作文，欢迎阅读!顿悟初三作文700字1喧熙是行走的浮华，当华丽谢幕之后那才是最真的容颜，享受寂静，并不是孤单的招摇，而是心中自有桃源，便可静悟云水禅心。
静，能悟得一切，一切外在物质与繁华都不是自己的，唯有心才是，何苦庸人自扰呢?放下一切欲望，心才会镇定从容。
时光是安静的，不盼，不念，任思绪流连于文字的馨香，只在属于自己的世界倾听。
我觉得但凡真正喜爱文字的人是安静的，安静，是对心灵的净化，静悟，才不会为虚荣所累，清透，才可以认真描绘自己的风景。
光阴总是不紧不慢的走着，许你暇想，许你沉思，许你留连于自己的独白，其实能够静下来，就是一种心灵的升华，沉静，是享受与体会生活，沉静，是一种难得的美丽。
或许光阴许我这般寂静是最顺应自然的，至少不悲不喜也无惆怅落寞，如此，拾笔，浸染时光的颜色写就这一段墨色年华，纵世事繁华纷扰，我只愿做个素心之人，听风、观云，赏落墨。
许自己一个世外桃源，种上些许宁静与安详，守着自己素默的心，没有贪欲的日子是清闲的，天虽微寒，但心里却依然滋生出浓浓绿意，漫步于意念中的石阶小径，清风院，百草香，溪泉流水，青藤环绕，馨香满枝，竹舍毛屋，一桌一椅，在煮上一壶清茶，把盏，与时光对酌，身处如此凊幽雅境，何等的惬意······倾听时光，任思绪随心徜徉，几许流连，几许微醉，此时，无需太多言语表白，只听凭那些浅浅淡淡的情愫在心里滋生、蔓延。
我觉得清欢应是一种经历辗转后的彻悟，少了些贪欲，多了些淡泊，它并非是刻意雕琢的意境，而是心己至此，原本匆匆的脚步会令人迷失自我，放慢脚步，静享时光深处细致入微的美妙与馨香，人生何求?如果可以，就让自己静下来吧!暂且忘记一切烦忧，让心在宁静中徜徉，这何尝不是自己给予的最安逸的生活?顿悟初三作文700字2盛夏的傍晚，一天的闷热还未消散。
顿悟句子范文
顿悟句子范文【第1篇】佛经中最有禅意的句子，让你顿悟人生1.一花一世界，一叶一如来。
一念一清净，心是莲花开。
心若清净，三千大千世界，无处不是净土。
人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心坦然、平和、宁静，如开放的莲花一样自然、从容，不为谁开不为谁落。
2.不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。
3.生活就是禅，在匆忙中活出一份超越的智慧，在平凡去走出一条人生的轨迹，动也是好，静也是好，宠辱不惊。
拿也好，放也好，去留无意。
纷繁的喧闹中，活出一份内心的宁静、沉淀，或者是一份安详，让命运在平和中运转。
不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过去，如此安好。
4.随缘不变，不变随缘。
随缘的人生，只有建立在道德原则的基石上，才能焕发它的光彩;而不变的原则，又必然要在多变的生活中随缘磨砺，才能成就它的稳固。
随缘是需要学习的，没有人能够从不经过逆缘的苦痛，而圆满完成随缘的学习。
因为随缘，所以慈悲，真正随缘的人生，定是一个美满的人生。
5.佛教说千年修来同一饭，万年修来同船渡，你能一起吃一顿饭，在一个家庭里面一起过活，都不是偶尔发生的事情，而是我们多生累世积累起来的一种因缘。
要成为夫妻、父子、母子这中间的因缘要修多少世呢？所以佛教有句话叫惜缘，要珍惜我们自己的因缘。
惜缘从哪里开始？惜缘就是善待彼此开始。
6.佛门里常说回头是岸，回头，从哪里回头？从自私自利回头，从迷惑颠倒回头，从贪嗔痴慢回头，从五欲六尘上回头。
这一回头，就回归到我们的真如本性。
迷，这一回头就觉；邪，这一回头就正；染，这一回头就清净。
所谓回头就是放下。
大乘法叫你放下，诸位一定要知道是心上放下，不是事上放下。
7.你的内心充满欢喜，你才能把欢喜带给别人；你的内心蕴藏着慈悲，你才能把慈悲带给别人。
人生顿悟经典句子
人生顿悟经典句子导读：经典句子人生顿悟经典句子1、要留下人生足迹，就必须一步一个脚印；要少走人生弯路，就必须三思而行。
2、宠爱的出发点是爱，落脚点却是恨；嫉妒的出发点是进，落脚点却是退；梦幻的出发点是绚，落脚点却是空；贪婪的出发点是盈，落脚点却是亏。
3、没有辛勤的汗水，就没有成功的泪水；没有艰辛的付出，就没有丰硕的果实；没有刻苦的训练，就没有闪光的金牌。
4、生活中，我们一路的奔走，人生，是有多少痛苦，那就会有多少成长。
真正的忘记，是不需要努力的。
在爱情的世界里，总有一些近乎荒谬的事情发生，当一个人以为可以还清悔疚，无愧地生活的时候，偏偏已到了结局，如此不堪的不只是爱情，而是人生。
5、有时多点糊涂会少点烦事，有时多点知足会少点烦恼，有时少点计较会多点平安，有时多点吃亏会多点平安。
6、不要等到开心快乐时，才露出微笑；不要等到有人夸奖时，才相信自己；不要等到要说分手时，才后悔相遇；不要等到有了好职位，才努力工作；不要等到失败落魄时，才记起忠告；不要等到生病垂危时，才意识到生命的脆弱；人生不售来回票，请珍惜现在的幸福！7、岁月静好，只有那些能够停下来按自己的意志享受精神生活的人，才能获得自由，活得逍遥自在。
人生如此宝贵，不要把全部时间都放在工作或者追求物质财富上。
人类最大的悲哀，莫过于把自己变成上了发条的机器，每天在发条的驱使下疲于奔命，等到不得不停下来的时候，才发现这辈子已经过去了。
8、做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。
我们无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真地过好每个今天，说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。
脚踏实地，不漠视，不虚度，继续唱着歌，快乐悲伤都要记得，就算心碎也要拥有最美的姿态。
9、人可以不美丽，但要健康；人可以不伟大，但要快乐；人可以不完美，但要追求。
10、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。
可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
顿悟入道要门论原文及译文
顿悟入道要门论原文及译文《顿悟入道要门论》原文及译文嗨，小伙伴们！今天我想跟你们聊聊一本超级有趣又很有深度的书里的内容，这本书就是《顿悟入道要门论》。
我最开始知道这本书的时候，心里就像有只小蚂蚁在爬，特别好奇。
这《顿悟入道要门论》的原文啊，那可真是充满了古人的智慧呢。
它就像是一个装满宝藏的神秘盒子，等着我们去打开。
原文里有好多句子，乍一看感觉有点难懂，就像走在一个大雾弥漫的森林里，到处都是朦胧的。
比如说其中有句话讲的是什么境界之类的，那些词儿啊，就像外星语一样。
可是当我静下心来，就像在森林里慢慢摸索着找路一样，一点点地去理解，就会发现它的奇妙之处。
那我先给你们说一点原文里我觉得特别酷的部分吧。
里面谈到人的本心，就像一面明亮的镜子，本来是干干净净、一尘不染的。
这个比喻可太形象了，我们的心就像镜子，能照见世间万物。
可是啊，这镜子要是被灰尘盖住了，那我们就看不到它本来的明亮了。
这灰尘就好比我们心中的烦恼、贪念、嗔恨这些不好的东西。
这让我想到我们自己有时候啊，心里装满了乱七八糟的想法，就像镜子被厚厚的灰尘遮住，看什么都不那么清晰了。
我和我的小伙伴小明还讨论过这个呢。
小明皱着眉头说：“这镜子要是脏了，怎么擦干净啊？”我就跟他说：“这书里啊，就告诉我们要顿悟入道，就像突然找到一把神奇的扫帚，一下子把镜子上的灰尘扫光光。
”小明眼睛一下子就亮了，说：“哇，这么厉害啊！”再来说说译文吧。
译文就像是一个超级贴心的小助手，把那些难懂的原文变成我们能听懂的话。
它把原文里那些像迷宫一样的句子，一条一条地梳理清楚。
有了译文，就像在黑暗里突然有了一盏明灯。
比如说原文里描述一种心灵境界的话，经过译文一解释，我就像在玩拼图游戏的时候突然找到了关键的那一块，一下子就明白了。
这译文啊，就像一个桥梁，把我们这些现代人和古代的智慧连接起来。
我记得我把译文拿给班上的小红看的时候，小红看了一会儿，然后惊讶地说：“哎呀，原来古人想的东西这么有道理啊！”我就笑着说：“那可不，古人的智慧就像大海一样深呢。
描写醒悟的唯美句子简短(精选两篇)
描写醒悟的唯美句子简短(篇一)醒悟，是心灵深处的一次觉醒，是对内在真理的领悟，是人生的一次转折点。
唯美的句子能够凝聚这种觉醒的美感，给人以心灵的慰藉和启发。
以下是70多句简短唯美描写醒悟的句子：1. 世间万象，皆在一瞬醒悟中现。
2. 心为迷途之旅，醒悟是灵魂的归宿。
3. 汲取生命的醍醐，方能醒悟人生的本质。
4. 读懂自己，才能醒悟世间百态。
5. 醒悟不是终点，而是通向智慧的起点。
6. 醒悟是思维的跃升，让心灵得以解放。
7. 梦境散去，醒悟世界的奇妙。
8. 醒悟是心灵的曙光，让黑暗不再困扰。
9. 得失皆过眼云烟，醒悟是永恒的陪伴。
10. 人生的转折，才是醒悟的契机。
11. 醒悟是生活的注解，让琐碎蜕变为意义。
12. 醒悟是禅意的折射，静心聆听内心的声音。
13. 人生的真谛，在醒悟之后才得以领会。
14. 悟透生命的隐晦，醒悟才能真正从容。
15. 走出迷茫，摆脱束缚，醒悟是人生的救赎。
16. 一瞬醒悟，胜过浑浑噩噩的一生。
17. 醒悟即是觉醒，告别沉睡的岁月。
18. 心灵的洗礼，雨后的清新，醒悟带来新的视角。
19. 醒悟让疑云消散，清晰地看到人生的本质。
20. 唯有醒悟，才能超脱尘世的牵绊。
21. 心灵的飞翔，醒悟是最动人的旋律。
22. 醒悟是智者的体悟，而不是愚者的拖沓。
23. 深入自我的探索，醒悟是自我升华的桥梁。
24. 醒悟是生命的转身，一切都在瞬间改变。
25. 人生的颠沛流离，只为寻找那一次醒悟的感动。
26. 唯有醒悟，方能解开心灵的桎梏。
27. 醒悟是心灵解放的点燃之火。
28. 醒悟是心灵的归宿，让迷茫的灵魂重新找到家。
29. 人生走过曲折，经历风雨，醒悟带来的是晴空万里。
30. 醒悟是心灵的探照灯，洞察人生的艰辛与美好。
31. 醒悟的瞬间，宇宙的奥秘一一呈现。
32. 顿悟世间的真理，醒悟是一种美好的幸运。
33. 醒悟时，时光如水，美好如画。
34. 醒悟是心灵的深呼吸，获得新鲜的力量。
35. 迷惑过后，醒悟是最真实的存在。
禅语顿悟人生经典语录
禅语顿悟人生经典语录
1.本来无一物，何处惹尘埃。
——《南泉一剪梅》
2. 一花开五叶，莫非有意无意。
——《洛阳牡丹》
3. 世间万物皆是虚妄，唯有禅心是真实。
——《禅宗六祖坛经》
4. 人生苦短，何必苦苦追求，静心寡欲，才能真正享受生命的美好。
——《平斋和尚禅语》
5. 心在水中，则水在心中；心在山中，则山在心中。
——《曹洞宗祖师语录》
6. 不论行路多远，只要心中有信仰，就能到达彼岸。
——《莲华经》
7. 慈悲渐入神，舍利亦成空。
——《法华经》
8. 修行者应该超越形式，打破束缚，达到自由自在的境界。
——《华严经》
9. 一念清净，万法皆净；一念浊乱，万法皆浊。
——《华严经》
10. 悟道之人，无为而无不为。
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那迟来的顿悟作文
那迟来的顿悟作文每段旅程，都有无数的艰辛，但每堆苦难都不过是我们成长必经的一环。
有时候，我们总是在困惑、怨恨、悲叹里度过，但忘记了耐心等待着结果，我们还有机会感受着那迟来的顿悟。
小时候，我们总是一派活力勃勃，对未来十分对期待。
可是一步一步走到今天，慢慢地我们发现，原来未来不会一帆风顺，到处都充满着艰辛、尝试与挫折，那些糊里糊涂的日子我们慢慢地挣扎着过去。
突然那天，心里涌现出一种崭新的感受：我学会了放荡，学会了不计较原来的目标，放下身边的压力，让每一天都像一首歌，让生命朝着未知的方向慢慢走去，探寻着未知的未来。
也许是失败的滋味，让我学会了从容。
曾经的丰盛，早已几乎消失，但是却深深地留在了心里，在失败的痛苦中，我学会了磨练勇气，学会了去克服，学会了细节的重要，学会了坚强。
完成了一段旅程，我用一种新的眼光去看这个世界，去感受曾经的经历，感受到曾经的挫折，也感受到不怕贫穷的勇气，慢慢地，一种默默的顿悟，尝试着来到我心里。
唯有顿悟，才能坚持下去；唯有顿悟，才能让我看清这个世界；唯有顿悟，才能让我明白我们要做什么。
这也许就是生活，在日复一日的心路历程中，找到了自己要走的路，一种顿悟，谨慎小心进行，好好让它成为你的意志力。
它之所以称之为“迟来的”，只是因为它是得而不取，是经历过的，而不是强求的；它之所以叫做“顿悟”，只因为它不是一夜之间的事情，而是从过去的经历走出的一种新的思考。
生活的旅途中，我们总是在理想与现实之间厮杀，但有时候，事情会不同，某个时刻，某个地点，我们会有一种不知不觉，无法用言语表达的顿悟。
只要勇敢地走，细节会找你，每一种挫折，每一种痛苦，都会让你比以前更加坚强，不在害怕失败，而是勇敢地努力，视挫折为一种成长，让它带着我们慢慢走向结局。
旅途中，我们可能每天都会经历失败，但那都是人生的一部分，一定要把握住每一次的进步，就算有更多的挫折，也别怨恨它，一定要学会珍惜，活成自己想要成为的样子。
生活不止眼前的，那迟来的顿悟是一种奢望，也放弃了过去，也尊重未来，那么，在未来的日子里，要感受到这份勇气与坚定，朝着迟来的顿悟吧！。
能于一唯间,顿悟冠三千的译文
能于一唯间,顿悟冠三千的译文在我们的日常生活中，有很多事物和现象看似纷繁复杂，令人无从下手。
然而，只要我们用心去观察、去思考，就能在一唯间（一时之间、瞬间）顿悟其中蕴含的真理，从而驾驭万千事物。
这里的“一唯间”和“顿悟冠三千”是一种寓意，传达了人们在生活中应对各种问题和困境时的智慧。
“一唯间”意味着我们要把握住生活中的每一个瞬间，因为这个瞬间可能就是我们领悟问题的关键。
当我们面对问题时，往往会被表面的复杂性所困扰，难以看清事物的本质。
然而，如果我们在问题出现的瞬间冷静下来，深入思考，就可能找到解决问题的线索。
这个瞬间或许就是一道光，照亮我们前进的道路。
“顿悟冠三千”则强调了顿悟的重要性。
在佛教中，“顿悟”是指瞬间领悟到事物的真相，从而超越烦恼和困扰。
事实上，我们在生活中遇到的很多问题，都需要通过顿悟来解决。
顿悟不仅可以帮助我们应对问题，还可以使我们认识到自己的潜能，从而在各个方面取得成功。
那么，如何在实际生活中运用“一唯间”和“顿悟冠三千”的理念呢？首先，我们要培养自己的观察力和思考能力，抓住问题的核心。
在面对复杂情况时，不要急于求成，而是要静下心来，分析问题的根源。
其次，我们要学会倾听内心的声音，有时候，我们的直觉会给我们提供宝贵的线索。
最后，要有信心，相信自己具备解决问题的能力，勇敢地去尝试和探索。
总之，通过“一唯间”和“顿悟冠三千”的智慧，我们可以在生活中更好地应对各种挑战。
这种智慧告诉我们，在面对困境时，不要被表面的复杂性所迷惑，而是要抓住问题的本质，用顿悟的方法解决问题。
只要我们用心去体会，就能在生活的每一个瞬间找到成功的秘诀。
《顿悟入道要门论》全文-古籍
顿悟入道要门论续藏经顿悟入道要门论唐慧海撰顿悟入道要门论原序夫善知识者。
如巨海舟航。
能度迷类。
长夜明炬。
善破群昏。
大珠和尚首参马祖。
使入慧海之法界。
令开宝藏於自家。
所以灵辩滔滔。
譬大川之流水。
峻机迭迭。
如圆器之倾珠。
於是曲设多方。
垂慈利物。
发扬至道。
乌可以笔舌赞叹哉。
妙叶维那。
四明翠山大中理公之神足。
夙具灵根。
素培智种。
禅余之暇阅此老语录。
有所证入。
平生碍膺之物脱然而去。
从上佛祖舌头一无所疑矣。
此亦古塔主睹云门语而嗣之。
正所谓也。
故捐资镂板以广其传。
期以后之来者同一了悟。
存此心者。
岂浅浅耶。
此之功勋不坠。
行愿弥坚。
盖可见矣。
所几法流不泯。
派永接於曹溪。
灯焰长存。
光愈明於少室也。
时岁在癸丑春孟十日阿育王山沙门释崇裕书於无异堂顿悟入道要门论卷上(合下参问语录)唐沙门慧海撰稽首和南十方诸佛．诸大菩萨众。
弟子今作此论。
恐不会圣心。
愿赐忏悔。
若会圣理。
尽将回施一切有情。
愿於来世尽得成佛。
问。
欲修何法。
即得解脱。
答。
唯有顿悟一门。
即得解脱。
云何为顿悟。
答。
顿者。
顿除妄念。
悟者。
悟无所得。
问。
从何而修。
答。
从根本修。
云何从根本修。
答。
心为根本。
云何知心为根本。
答。
楞伽经云。
心生即种种法生。
心灭即种种法灭。
维摩经云。
欲得净土。
当净其心。
随其心净。
即佛土净。
遗教经云。
但制心一处。
无事不办。
经云。
圣人求心不求佛。
愚人求佛不求心。
智人调心不调身。
愚人调身不调心。
佛名经云。
罪从心生。
还从心灭。
故知善恶一切皆由自心。
所以心为根本也。
若求解脱者。
先须识根本。
若不达此理。
虚费功劳。
於外相求。
无有是处。
禅门经云。
於外相求。
虽经劫数。
终不能成。
於内觉观。
如一念顷。
即证菩提。
问。
夫修根本。
以何法修。
答。
惟坐禅。
禅定即得。
禅门经云。
求佛圣智。
要即禅定。
若无禅定。
念想喧动。
坏其善根。
问。
云何为禅。
云何为定。
答。
妄念不生为禅。
坐见本性为定。
本性者。
是汝无生心。
定者。
对境无心。
八风不能动。
八风者。
利．衰．毁．誉．称．讥．苦．乐。
是名八风。
“顿悟”的教学论探析
“顿悟”的教学论探析作者：韦丽仙来源：《文教资料》2017年第01期摘要：当前对“顿悟”的研究，主要集中在宗教、哲学、心理学领域，取得了很多具有启发性的结果。
“顿悟”具有突发性、直接性、非逻辑性三个特点，同时具有帮助问题解决、促进学习迁移、培养创造性思维三大功能。
因此，在具体课堂教学实践中我们应该注重激发和培养学生的顿悟思维，遵循情境性、情感性、范例性三大原则，创设有利条件和环境服务于学生顿悟思维的发展。
关键词：顿悟情境性情感性范例性一、顿悟的内涵最早关于“悟”的问题的研究，当属宗教领域。
“悟”按照佛教的说法是“言语道断，心行处灭”的，亦即只可意会，不可言传，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。
“悟”是佛教特别是大乘佛教的一个基本思想和重要手段，诸如“大彻大悟”、“顿悟见性”等。
中国佛教自晋、宋之后很重视“顿悟”法门。
晋宋之际的竺道生非常重视“顿悟”在修行中的地位，他所提倡的“顿悟成佛”说，在中国佛教史上具有里程碑的意义。
隋唐宗派佛教出现后，更加注重“顿悟”，禅宗甚至将“顿悟”视为“唯一法门”，指出“唯有顿悟一门，即得解脱”①，将“顿悟”提到一个史无前例的高度。
中国古代儒家思想的核心是天人之说，将“天人合一”作为伦理道德的最高境界，认为人们可以通过修养心性、完善人格，最后达到与天道合一的境界。
但是心性究竟应该如何修养，人格应该如何完善，才能最后达到与天道合一的境界呢？这个问题，不同的思想家的看法是不一致的。
比如传统儒家所遵循的是“尽心、知性则知天”的思想路数，然而对于无形无象的“心”如何“尽”？“性”如何“知”？“天”如何“知”？儒家选择的一个基本方法是通过突发式的“豁然贯通”和整体性的“体认”与“悟”。
另外，在中国思想史上，注重这种突发性、整体性思维方法的还有道家学派。
道家哲学的最高范畴是“道”，而“道”的最大特点是“惟恍惟惚”、“窈兮冥兮”、“绵绵若存”而可为“天地根”。
要认识和把握“道”，老子认为最好的方法是“静观玄览”，也就是摒弃一切的感性经验，杜绝一切知识、学问，而纯靠神秘的直观、体会，即是“悟”。
顿悟作文700字_初三优秀作文
顿悟作文700字_初三优秀作文
顿悟，是一种通往真知的途径。
有一天，我体验到了这种顿悟，感受到了它带来的力量。
那天，我突然明白了一些平时最熟悉的道理，也才真正理解了成为一个真正的人是需
要做到什么样的境界。
那天下午，我去学校校园里的小公园玩，我看到一个小孩子坐在椅子上哭。
我好奇地
走过去问他：“小朋友，你哭的原因是什么？”他没有回答我，只是一直哭。
我想了想，
然后拿出了一个棒棒糖给他。
他拿过棒棒糖后，眼泪依旧流个不停。
但随着时间的推移，他的声音渐渐变小，如同停泪般的小王。
最终，他放下了心中的
包袱，放声大哭。
在那个瞬间，我顿悟了很多。
我意识到，即使我们本来并不知道自己的
需要，在别人给予了心灵抚慰后，我们才会知道自己需要的就是这份关爱。
同样道理，我们不要轻率地对别人提出期望。
当我们太过着眼于自己，过分自以为是
的时候，我们很容易在别人早已失落的时候才醒悟过来，而这就如同早已发不完的牢骚一样，让人感到十分痛苦。
所以，我们应该从另一个角度去审视外在的世界，不要着眼于物质和表面，而是去关
注人的内心，体谅别人，这样才能避免心态不好的后果，同时让这个世界变得愉悦、和谐、美好。
在我内心深处，我明白，发现内心世界的重要性。
不是取得更高成就，而是做一个对
珍惜的从容的人，用自己的温暖去感染这个世界。
顿悟，源于内心深处。
唯有拥有它的人才能更好的感冒外界，也更能走得更远。
我想，顿悟后，我们的人生会更加充实、美好。
“渐修”与“顿悟”-精选文档
“渐修”与“顿悟”相成,互相促进,共同营造出精妙的武功描写。
一、“渐修”渊源与其在金庸武侠中的体现众侠在小说之中的武功修习方式总结起来一是“渐修”,再者便是“顿悟”,二者相得益彰,相互推进。
所谓“渐修”思想是由神秀提出,从他所做的偈“一切佛法,自心本有;将心外求,舍父逃走”可看出其思想真谛。
以“心体清净,体与佛同”立说。
主张“坐禅习定”,以“住心看净”,为一种观行方式。
金庸小说中大部分修习方式采用渐修,循序渐进。
例如《九阴真经》的修习,当年少林寺僧觉远职司监管藏经阁,他心性淳朴,看到九阴真经中记载着许多强身健体,易筋洗髓的法门便一一照做。
数十年来,勤习不懈,于是百病不生,习得一身惊世骇俗的高明武功。
他的修习在于心性清净,以强身健体之念,无意之中习得高深功夫。
郭靖习《九阴真经》,其资质愚钝,在桃花岛中以平常,宁静之心被老顽童周伯通骗来修习,勤学苦练,渐进而成,其资质虽平庸但有一股刚强的韧劲,努力不懈,勤补拙成。
《天龙八部》中的虚竹本为一介平凡且资质平庸的少林和尚,机缘巧合,却得到无崖子近七十年北冥神功功力,这是无崖子花费毕生心血积累而成,力量无穷。
此功力虽是虚竹一朝所得,但也是“渐修”之理。
此外在《鹿鼎记》澄观告诉韦小宝修习少林七十二绝技中一指禅的方法:首先要修习少林长拳,熟习之后,再学罗汉拳,然后学伏虎拳,内功外功有相当根底了,可以学韦陀掌或大慈大悲千佛手,随后要学散花掌、菠萝蜜掌等等,之后才可学一指禅。
经过长期的修习,逐步得法,如急于求成,没有可御之内力,不但功亏一篑,还可能伤及性命。
二、“顿悟”渊源与其在金庸武侠中的体现所谓“顿悟”是由六祖慧能提出,从他所做的偈“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
”中可看出其思想真谛。
五祖弘忍看到这首节偈后,欣然点头,认为此偈已入法门。
所谓顿悟就是于瞬间领悟宇宙实相之理,而实相在众生身上即体现为佛性。
众生佛性为烦恼所障从而不为众生所见,一旦顿悟断惑,佛性便显现。
描写顿悟的诗词古文
描写顿悟的诗词古文
以下是描写顿悟的诗词古文：
1.《春夕》唐·崔涂
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖烟景有谁争？
2.《杂诗七首·其一》宋·黄庭坚
此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。
毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
3.《赏春》唐·罗邺
芳草和烟暖更青，闲门要路一时生。
年年点检人间事，唯有春风不世情。
4.《代白头吟》南北朝·鲍照
直如朱丝绳，清如玉壶冰。
何惭宿昔意，猜恨坐相仍。
人情贱恩旧，世义逐衰兴。
毫发一为瑕，丘山不可胜。
食苗实硕鼠，点白信苍蝇。
凫鹜远成美，薪刍前见凌。
申黜褒女进，班去赵姬升。
周王日沦惑，汉帝益嗟称。
心赏犹难恃，貌恭岂易凭。
古来共如此，非君独抚膺。
5.《感寓》唐·杜荀鹤
大海无平期，我心无绝时。
海枯终见底，人死不知心。
6.《临江仙·送钱穆父》宋·苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
尊前不用翠眉颦。
人生如逆行，我亦是行人。
请注意，这些诗词古文并不是全部描写顿悟的作品，它们只是其中的一部分。
顿悟是一种深刻的、突然的、对生命或宇宙真谛的领悟，不同的诗人和文人在其作品中可能以不同的方式表达这种体验。
顿悟入道要门论
《顿悟入道要门论》作者：大珠慧海禅师问：于来世中，多有杂学之徒，云何共住？答：但和其光，不同其业，同处不同住。
经云：随流而性常也。
只如学道者，自为大事因缘解脱之事，俱勿轻未学，敬学如佛；不高己德，不疾彼能；自察于行，不举他过；于一切处，悉无妨碍，自然快乐也。
重说偈云：忍辱第一道先须除我人事来无所受即真菩提身金刚经云：通达无我法者：如来说名真是菩萨，又云：不取亦不舍，永断于生死；一切处无心，即名诸佛子。
涅槃经云：如来证涅槃，永断于生死。
偈曰：我今意况大好他人骂时无恼无言不说是非涅槃生死同道识达自家本宗犹来无有青草一切妄想分别将知世人不了寄言凡夫末代除却心中蒿草我今意况大宽不语无事心安从容自在解脱东西去易不难终日无言寂寞念念向理思看自然逍遥见道生死定不相干我今意况大奇不向世上侵欺荣华总是虚诳弊衣粗食充饥道逢世人懒语世人咸说我疾外道瞪瞪暗钝心中明若琉璃默契罗侯密行非汝凡夫所知吾恐汝等不会了真解脱理，再示汝等。
问：维摩经云：欲得净土，当净其心。
云何是净心？答：以毕竟净为净。
问：云何是毕竟净为净？答：无净无无净，即是毕竟净。
问：云何是无净无无净？答：一切处无心是净，得净之时，不得作净想。
即名无净也。
得无净时，亦不得作无净想，即是无无净也。
问：修道者，以何为证？答：毕竟证为证。
问：云何是毕竟证？答：无证无无证，是名毕竟证。
问：云何是无证？云何是无无证？答：于外不染色声等，于内不起妄念心，得如是者即名为证；得证之时，不得作证想，即名无证也；得此无证之时，亦不得作无证想，是名无证即名无无证也。
问：云何解脱心？答：无解脱心，亦无无解脱心，即名真解脱也。
经云：法尚应舍，何况非法！法者是有，非法是无也；但不取有无，即真解脱。
问：云何得道？答：以毕竟得为得。
问：云何是毕竟得？答：无得无无得，是名毕竟得。
问：云何是毕竟空？答：无空无无空，即名毕竟空。
问：云何是真如定？答：无定无无定，即名真如定。
经云：无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无定法如来可说。
10句人生箴言看完顿悟
1接受无常，放下执着人生的必修课是接受无常，人生的选修课是放下执着。
当你明白了世事无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场。
生命本来就是无常，有人到场，有人退场，得，有什么喜，失，有什么伤，得失也不过空花一场。
当你接受了人世无常，一切都会习以为常。
2己所不欲，勿施于人一个人最大的恶意，就是把自己的理解强加于别人，把所有的结果理所当然用自己的过程来解释，并一直认为自己是正确的。
每个人都是独特的存在。
你不为别人活着，别人也不该顺应你而活。
尊重别人，就是尊重自己。
3过自己的生活莎士比亚说：一千个读者就有一千个哈姆雷特。
同样一件事，不同的人各有看法。
生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。
心若不动，风又奈何。
你若不伤，岁月无恙。
4没有如果，不信假设人生难得，活过一回太不容易，不必想要改变世界，能把自己做好就很不容易。
问问自己的心，千万别自己骗自己。
人生没有如果，命运不相信假设。
唯有把当下做好，才是最明智的选择。
5别抱怨，别自怜生活就是一张白纸，上面的色彩靠你自己涂抹。
现在面临的一切都是你自己的选择，不用抱怨命运的不公。
与其眼红别人的生活，不如想想自己曾经付出多少。
6做人千万别怕做人就是要问心无愧，做人就是要顶天立地。
遇事不怕事，无事不惹事。
你若害怕进步，命运必然让你退步；你若屈服于苦难，定然有更大的劫难在后面等你。
所以，每个人都要把自己真正喜欢的事情做到极致。
人生就活这一回，要做就做自己人生的主角。
7跟谁混，很重要沙子是废物，水泥也是废物，但他们混在一起是混凝土，就是精品；大米是精品，汽油也是精品，但他们混在一起就是废物。
是精品，是废物，不要紧。
要紧的是跟谁在一起。
8恰到好处的冷漠过分亲密的关系，只会让人心生畏惧。
唾手可得的东西，没人会觉得珍贵。
恰到好处的冷漠，反而会让人心生欢喜。
你要跟猫学习一下生活：假装独立，适度撒娇，几乎不动心。
保持距离，一直乐观。
9猫鼠不同眠，虎鹿不同行道不同，不相为谋。
顿悟人生的禅语,言之凿凿-经典语句
顿悟人生的禅语，言之凿凿_经典语句1. 人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。
胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。
凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适。
2. 人生尽是福，惟人不知足。
思量挑担苦，徒手便是福。
思量行路苦，坐车便是福。
思量饥寒苦，饱暖便是福。
思量病痛苦，无疾便是福。
思量露宿苦，陋室便是福。
思量慌乱苦，平安便是福。
思量失业苦，用工便是福。
思量失眠苦，安睡便是福。
思量折腾苦，安静便是福。
思量离别苦，团圆便是福。
3. 一生是修来的，种下福报的因。
命运记忆着曾经发生过的一切。
不论你伤害谁，最终都会伤害到自己;无论你利益谁，最终都会利益到自己;你让他人经历了什么，终有一天自己也将经历这些。
愿我们珍重自己的福报，一路走来，我们做了多少好事，说了多少好话，帮助了多少人，一路走去，一切都会回到自己的身上。
4. 一路走来，每一个季节都有残缺，每一个故事是都有暗伤。
情感虚虚实实，光阴明明灭灭，要让自己做到清醒，真的不易。
你想要的未必属于自己，你得到的却未必是所期待的。
天有阴晴，人有祸福。
你怎样看待生活，生活就怎样回应你。
5. 幸福，就是想吃一个馒头时，就得到一个馒头并且安心地吃下去。
若只能得到半个叫不足；更少叫匮乏；若得到两个叫富余；得到三个叫负担；得到更多叫累赘。
幸福不是越多越好，而是恰到好处；幸福不是脸上的虚荣，而是内在的需要；幸福不在别人眼中，而在自己心中。
6. 平安即是福。
纵然大富大贵，在无常面前，一切也不过是梦幻泡影。
或许你也曾渴望生活跌宕起伏，历尽坎坷磨难，你却又渴望岁月静好，现世安稳。
有多少福德就承受多大福报，人生不要有太多非分之想，有些你不该得到的就算侥幸得到也是徒增一分危险。
诸恶莫作，众善奉行，最好的日子也不过是一份安心而已。
7. 一个人，无论他是什么地位，过哪一种阶层的生活，只要他的内心非常安祥，就可以过得幸福。
关于顿悟的名言警句
关于顿悟的名言警句1、心地含诸种，普雨悉皆萌。
顿悟华情已，菩萨果自成。
作者：慧能出处：坛经2、时间如流水，逝去了岁月，领略了生活，顿悟了人生! 珍惜当下的每一天，好好生活……静静领悟……李凡凡作者：李凡凡3、可怜之人必有可怜之处…没必要为了抬高自己而去践踏别人吧…与其痛苦，不若放下…何必做那些无谓地苦苦挣扎…了悟也好…顿悟也罢…原来都是些许浮云…捂不住的沙，还是扬了好些…原来放下，才是正真地幸福啊!4、人生不在于活的长与短，而在于顿悟的早与晚，生命不是用来更正别人的对与错，而是来实践自己精彩的生活！5、时常想找到我的那一片天，可却无法用心灵感知它的存在，只能隐约地察觉到它每一次的变化，它就像一个空间世界给我不同的心境与环境，让我在剖析生活的点滴中成长，一次次地顿悟。
不知道天空的下面是怎样一个美妙的世界，我想应该像大地初始般的自然与和谐，就像孩童纯洁无暇的心空。
6、慧律法师讲《六祖坛经》所呈给五祖弘忍大师的佛谒:着相修行百千劫，无相修行刹那间若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间无说无示无来去，生死涅盘无距离菩提由来无一物，只在当下一念间无圣无凡无众生，即心即佛弹指成若问祖师西来意，倾听恒河无生曲众生若欲识佛境，当净其意如虚空妄念虽是生死因，不着一物尽菩提若能离相无相行，包你大智遍三千二零零四年六月十四日慧律和尚写于高雄文殊讲堂。
作者：慧律法师出处：六祖坛经7、安宁是真的措手不及,呐呐道:“在写东西,老师办公室。
”对方想了想,“大概还要多久?”“恩……我可不可以说很久?”口随心想问了出来,安宁顿悟过来之后唯一的想法是:完蛋了!那边沉默……安宁亡羊补牢:“请、请在‘哔’声之后留言……”双方就这样停顿了几秒,直到对面的人挂断电话。
安宁呻吟:“我怎么不再蠢一点啊……”作者：顾西爵出处：最美遇见你8、原来这叫自己选择的路，我突然间顿悟了。
再也不要拿世界上另外的自己与自己比较。
无论前路如何，亦不该悔之莫及。
9、爱到最后，怕的是乍然顿悟，原来，对方不为自己所爱，一切全是迷恋作的祟!10、古人云:江山易改本性难移，吾观今朝，顿悟:江山易改本性难疑11、往事浓淡，色如清，已是轻，经年悲喜，净如镜，已是静。
意识心与空寂灵知
意识心与空寂灵知《顿悟入道要门论》直说3问：从何而修。
答：从根本修。
云何从根本修？答：心为根本。
既然说唯有顿悟一门即得解脱，那么，如何修，又从哪里开始修行呢？慧海禅师说从根本修。
那么，什么是根本呢？心即是根本。
这个心，即是指我人的本源清净真如心。
昨天我们已经就何为真心做了简单的解释，也就是直下无心，就是真心。
很多人不以为然，认为这个前念已断、后念未起的灵知不是我们的真如清净心，还是意识心的作用，是相似真心。
关于这个问题，还是有必要说一说。
历代禅宗祖师都将这前念已断、后念未起的空寂灵知，称之为真心。
关于这一点，就不在这里举例子了，大家可以自己翻看古德言教。
唯识中人反对，说这个所谓的空寂灵知还是意识心的作用。
虽然古德如此说，但本人亦认为唯识中人说的也没错，为什么要这样讲呢？这不是前后矛盾吗？因为，如果认同禅宗古德言教，认同这空寂灵知即是真心，就是反对唯识教理；如果认同这空寂灵知还是意识心的作用，就推翻了所有禅宗古德的言教。
这个问题，在历史上已经争论了一千多年，似乎不是我们非要现在就解决的。
但是，本人认为，如果从教理上来讲，你用意识心认定这个空寂灵知就是意识心的作用，这个就没有错，因为这个认定本身就是作义，是就教理而言，当然就是意识心。
但是，假如抛开教理不谈，只说实际行证，那么，空寂灵知的这个知，本身就超越了我们平时讲的认知、得知、所知等等，因为众生处处住着在见闻觉知上。
而之所以称之为灵知或灵觉，加一个“灵”字，就是要抛开意识心的认知、得知、所知等等概念，把它区分开来。
我们不要说修到脱落后是真心的显现，就是从解悟上来讲，这个空寂灵知也是没有作义的灵知，大家可以从实修上体悟。
黄檗禅师说，只是默契而已。
也就是说，以意识心来解析、以文字来判定，都是意识心的作用，所以讲只是默契而已。
达摩祖师说：假如见，终日见由为无见，见亦无心；闻，终日闻，由为无闻，闻亦无心；觉，终日觉由为无觉，觉亦无心；知，终日知由为无知，知亦无心；终日造作，作亦无作，作亦无心，故云见闻觉知总是无心。
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强迫自己啊，有时候还不得不呢！为什么？无量劫来的习气推动着你!
修行，很多人都会想修行，但是方向错误，就非常严重！没有碰到出世大乘究竟圆满的方法，他就会一直没有方向感！多少人念佛念到后来没有信心！多少人念佛念到后来执着、痛苦、烦恼还是在！为什么？他没有悟道！
这个世间不管你怎么搞统统叫做毕竟空!
“问：从何而修？答：从根本修。”
从根本修就是从不生不灭每一个人的清净真如自性修行，不可以用意识心修行，所谓意识心就是我执、我见、我慢、嫉妒、分别、颠倒，这个叫做意识心。
但识性周边法界，意识本身不可得，同时这个体不变，也不离当下！
“云何从根本修？答：心为根本。云何知心为根本？答：楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭”
《最圆顿的佛法----大珠和尚顿悟入道要门论：
》——慧律法师
“道须流通，何以却滞，”这是六祖讲的，这个道是自在，纵横自在的，为什么会有障碍呢？
不了解这个缘起不可得的假相，因此想要挣脱。
所以凡夫也束缚，修学佛道也束缚，他以为有圣道可修，“断除妄想重增妄，趋向圣道亦是邪，”你想断掉这个烦恼，增加你的妄想。
他就说万法唯心现量，万法都是心所影现出来的，当下的量没有实体可得，我们今天所看到的万法的假相，就是我们清净心所影现出来的。
你如果往外一直追求，刚好恰恰相反，
因为能、所：能攀缘的心，所攀缘的境，统统不离毕竟空的法界!
你从这个法界追求到另一个法界，法界是绝对的，没有能、所，所以无所得就是身心世界、整个宇宙同一个空性!
顿悟入道要门论卷上
修何法才能立刻解脱呢？“答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟？答：顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。”
我们就是妄念除不掉，不了解妄念本空，一直在假相里面打转!
要顿悟就能顿除妄念。
悟呢？就是悟无所得!
所谓无所得就是包括这个身、心、世界都是如来藏妙真如心所影现出来的。
这个心生就是妄动、妄念、执着。妄念：分别的妄念，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ着的妄念，颠倒的妄念，只要一动到这个念头，万法好象有那么一回事，就种种法生。
这种种法就是六根、六识、六尘，一十八界建立的万法，叫做种种法生。意思就是说，你只要起心动念，就是三界六道所显现的万法就统统跑出来，好象有一个人可以给你爱，或者好像有一个人可以给你恨，或者好象有这个金钱给你追求，财、色、名、食、睡，好像有这种东西，咦！好好的冷静一下，奥！原来这些统统是妄动，本性没有这种东西！
你要是心灭即种种法灭，要是这些妄动的念头灭了，这万法本来就是一心，原来万法统统是清净心。
奥！所以众生不能证得佛，就是因为妄想、颠倒、执着！