浅谈建筑与建筑师之美

浅谈建筑与建筑师之美

发表时间：2018-05-16T12:16:21.050Z 来源：《防护工程》2018年第1期作者：郑钦洪1 梁荣华2

[导读] 建筑艺术建筑文化是人类文化的一个重要组成部分,且建筑已经形成了自己复杂的形态体系,并在不断的发展,不断扩大。

摘要：人们对建筑的理解中,建筑师是信息的发出者,建筑师在社会的约定俗成基础上,把情感因素倾注在建筑实体上,建筑实体在信息的传递过程中充当着信息中介,把建筑师所赋予的信息传递给接受者,从而达到建筑师与鉴赏者之间的共鸣,把建筑创造出和谐与舒适的完美组合。

关键词：建筑；设计；艺术；和谐；舒适

一、美的建筑的诞生是建筑师美的体现

建筑是凝结着人类文明历史与科学技术的智慧结晶。其本身也是个复杂综合体。建筑师作为建筑行业的先行官，策划、设计贯穿每个建筑体的形成。它的作用可想而知。为了能与社会发展、时代步伐相适应，建筑学专业的基本理论知识、设计技巧以及设计构思等课题已日益受到关注。随着现代化科技和建筑艺术的进步，很多新的建筑设计理论在实践中不断产生，其中建筑造型设计更是因此。要建造一座理想的建筑，首先要注意到它的完整性，就是说，不仅仅从功能和结构的角度来考虑，而且还要从建筑物所能产生的各种视觉效果来考虑。不论建筑审美的目的如何，建筑都应该让人领悟其和谐与舒适完美组合的特性。

而从另一个方面来说，要提高建筑的品质，必须要提高建筑师的修养，这两方面是相辅相成的关系。优秀的建筑师的修养应包括具备卓越的鉴赏力，很难想象一个不知服饰搭配好坏的人能穿着得体，也很难想象一个不知建筑品格优劣的建筑师能做出好的设计。若一个色盲去搞色彩视觉艺术，其结果可想而知，好的鉴赏能力不能容忍粗陋、拙劣的现象，同样，具备好的鉴赏力的建筑师，在他的笔下也不会轻易产生拙劣的建筑，除非受到某些客观条件的限制，因为在他的笔下很难出现不符合他的鉴赏力的线条和形体。高品位的鉴赏力是在建筑师的培养过程中以及他以后的从业过程中逐渐形成的，它与建筑师对人世间真善美的理解，对美术、音乐、文学以及自然的理解是分不开的，它要求建筑师有高尚的品德，有正确的世界观和价值观。从建筑大师身上我们可以看到莱特?奥尔托对自然美的追求，密斯对技术精美的热爱，以及柯布西耶对新时尚的执著，这些品格和鉴赏力都可以在他们的不朽作品中找到，反映了建筑大师高尚的品格和对自然、社会的认识程度。

二、建筑之美

2．1美的概念

我们是否能在审美的过程中引入一个纯客观的概念呢？许多科学家包括康德认为不能。的确，因为这种讨论的对象通常都是经验，一个审美论据只有当别人具有共同的经验时才能使人信服和接受。但是，没有纯客观的审美标准不等于没有规律，审美是一个思维过程，也是一个文化的升华过程，只有当人们的文化背景比较接近时，人们的审美情趣才会逐渐趋向一致。从审美的经验来看，任何历史上著名的经典之作，仍然都反映出有一些美的规律可寻。这些规律是抽象的、灵活的、辨证的，只有恰当的应用才能取得良好的效果，这就是中国所谓的“有法无式”，也是西方所谓的“恰当、和谐”。

美的建筑应该有情怀，能够与人进行交流、沟通，站在它的面前，你会产生无限联想。美的建筑，有一种温润的力量，站在它面前，你会有穿越亘古时空的错觉，倾听前人与后来者的脚步声。

2．2建筑美的规律

建筑美的规律主要体现在各种美学元素中，概括起来大致有：主题、重点、比例、尺度、韵律、和谐、对比、衬托、对称、均衡、隐喻、虚实、质感，等等。这些抽象的美学元素如果使用得当，就有可能创造出令人欣赏的优美建筑。在西方古典时期，最佳的比例往往被认为是黄金分割比，它是用几何作图得出的内在规律，比例大致为1∶1.618，在15～17世纪的欧洲文艺复兴时期，这种比例关系曾被奉为金科玉律。

人们探索美 ,并努力地创造美 ,但是“美是难的”,有没有建筑的永恒之道来阐述美的原则呢 ?如果研究建筑美的形态,那么有造型美、空间美、环境美 ;如果研究美的机制 ,可以从美感心理、审美中介、理情寓合等因素来探讨 ;如果研究美的客观规律 ,甚至可以追溯到自然界最基本的存在法则。这些多方位的阐述无非是在寻求一种美的普遍规律。且看 ,为什么帕提农神庙、泰姬玛哈陵、天坛祈年殿等等这些不朽的建筑随着斗转星移已失去了原有的功能 ,但仍然能够作为建筑史上的艺术瑰宝 ,被推崇为美的象征呢 ?这是因为它们在符合美的客观规律的基础上 ,根据所处的地域环境 ,又创造出自身的艺术感染力。人类文明开始以来 ,人们在征服自然和改造自然的过程中 ,通过无数次的生产劳动,有意无意地总结出一些共同经验 ,这些共同经验演变成为群体中的一种思维方式 ,在人的内心深处沉淀成衡量美的原型标准 ,符合这种标准的建筑激发出我们隐藏的潜在心理本能 ,得到群体的共鸣 ,于是被公认为是真正美的建筑。

三、建筑与建筑师之美

3．1建筑之美

在满足实用要求的前提下又高于实用的精神世界里,建筑同样作为一种大地文化,丝毫不乏哲学的智慧与美学的沉思.《宅经》说:"宅者,人之本.人因宅而立,宅因人得存.人宅相扶,感通天地."宅者,人之居舍,建筑之代称.建筑因人而"立",是人的生存历史与现实状态的一个证明.人的本质,智慧,情感与理想,都凝淀在这时空营造之中.无论在物质与精神层面,无论生理与心理需求,建筑作为人居环境,都是人之生命与生存本身.人仰望高楼巨厦,其实是仰视自己伟岸的身躯;人徜徉于微构小筑之前,这里就是精神徘徊,思虑人生之地;人一旦踏进青泥盘盘的窄巷小弄,抚摸被无情岁月所摧折的断垣残壁,或者有幸凝视千年沉睡的秦砖汉瓦,一颗心顿时可以从浮躁之中沉潜下来,这是人对往昔及其人生苦难之旅的观照和依恋.建筑是人生的出发点同时也是其精神归宿.

当代建筑随着时代的发展，审美观也在变化，今天，除了比例、尺度、对比、均衡等美学元素之外，已更注重空间的处理和建筑艺术的隐喻效果，并强调主观的审美见解和建筑构图规律的结合，这就促成当今建筑艺术领域里出现了流派纷呈的局面。

有时，审美的效果也会被误认为是实际的需要。例如现代玻璃幕墙建筑，看起来好象是为了争取更多的采光，实际上室内完全不需要那么大的采光面积，这完全是现代审美的需要。相反，过多的玻璃不仅要设法遮阳，还将增加空调的能耗。这是我在2008年设计一幢商住楼时的情况，起初该办公楼东立面窗墙比为0.25（满足）；南立面窗墙比0.33（满足）；西立面窗墙比0.37（不满足）；北立面窗墙比为零（满足），窗和幕墙材料采用铝合金和单层镀膜玻璃，建筑物外墙平均传热系数：1.07W/（m2?K）、平均热惰性指标：4.20；屋面传热系数：0.64W/（m2?K）、热惰性指标：2.53，经计算空调年耗电指数ECFc =34.12。在我耐心的解说下业主赞同了我的建议，同意了减去