金庸作品中武功后来越来越差的原因分析
金庸十五大作品——十六主角及武功排名
金庸十五大作品——十六主角一《飞狐外传》：胡斐二《雪山飞狐》：胡斐三《连城诀》：狄云四《天龙八部》：段誉萧峰虚竹五《射雕英雄传》：郭靖六《白马啸西风》：李文秀七《鹿鼎记》：韦小宝八《笑傲江湖》：令狐冲九《书剑恩仇录》：陈家洛十《神雕侠侣》：杨过十一《侠客行》：石破天十二《倚天屠龙记》：张无忌十三《碧血剑》：袁承志十四《鸳鸯刀》：袁冠南十五《越女剑》：阿青金庸十五大作品——十六主角武功排名状元虚竹1内功〔1〕内力：无涯子全部〔北冥神功内力和小无相功内力〕；天山童姥九成〔北冥神功内力和八荒六合为我独尊功内力〕；李秋水九成〔北冥神功内力和小无相功内力〕。
〔2〕内功法门：北冥真气〔天山童姥指点〕；小无相功〔通过灵鹫宫和西夏王宫石壁领悟)；八荒六合为我独尊功〔通过灵鹫宫石壁领悟，是否练习不详)；北冥神功吸人内力法门〔通过灵鹫宫和西夏王宫石壁领悟，是否练习不详)。
2外功天山折梅手〔天山童姥指点〕；天山六阳掌〔天山童姥指点〕；生死符〔天山童姥指点〕；凌波微步，白虹掌等逍遥派其他武功〔通过灵鹫宫和西夏王宫石壁领悟，是否练习不详)；降龙十八掌和打狗棒法〔萧峰指点，萧峰自尽后代传丐帮新帮主〕。
原文：虚竹既得天山童姥的真传，又尽窥灵鹫宫石壁上武学的秘奥，武功之高，实已到了【随心所欲、无往而不利】的地步。
二百年的逍遥派内力，逍遥派绝学集大成，丐帮两大绝学，金庸武功第一男主角舍他其谁！榜眼石破天内功〔1〕纯阴纯阳内力〔谢烟客指点，自练〕原文：贝大夫既精医道，又内力深湛，替他护住了心脉，暂且保住了一口气息。
来到长乐帮总舵后，每晚有人前来探访，盗得了武林中珍奇之极的‘玄冰碧火酒’相喂，压住了他体内阴阳二息的交拚，但这药酒性子猛烈，更增他内息力道，到这日刚好展飞在‘膻中穴’上一击，硬生生的逼得他内息龙虎交会，又震得他吐出丹田内郁积的毒血，水火既济，这两门纯阴纯阳的内功非但不再损及他身子，反而化成了一门【亘古】以来从未有的古怪内力。
金庸武侠小说对我国武术运动发展的影响研究
金庸武侠小说对我国武术运动发展的影响研究乔晓芸;乔蓓芸【摘要】关于金庸武侠小说在我国风靡传播,对武术运动的的发展和传播起到至关重要的推动作用,它培育出一大批国内外武术运动的爱好者的习武热情.然而金庸武侠小说在推广过程中,对武术文化的传播做出贡献的同时,也对武术运动发展过程中也产生了一些负面作用.文章以金庸武侠小说对武术运动的影响为研究对象,主要采取逻辑分析法、文献资料法等研究方法.通过研究分析金庸武侠小说中蕴含的武术文化元素对大众武术观念的影响,理清其对我国武术运动影响的优势与弊端,探析其可行性,为利用武侠小说在传播武术运动提出了相应对策,为传统武术运动在国民的普及和传承尽绵薄之力.【期刊名称】《搏击·武术科学》【年(卷),期】2016(001)008【总页数】4页(P26-28,47)【关键词】金庸武侠小说;武术文化传播;作用【作者】乔晓芸;乔蓓芸【作者单位】郑州大学西亚斯国际学院,河南郑州451150;郑州大学体育学院,河南郑州450002【正文语种】中文【中图分类】G85武侠小说作为一种通俗文学样式，一直不登大雅之堂。
但半个世纪以来，金庸武侠小说的出现让世人对武侠小说有巨大的改观。
不仅仅是因为金庸的武侠小说拥有令人惊异的读者数量，拥有为数众多的研究群体，此外，它还引发了一系列文学争论，比如，金庸武侠小说是雅还是俗，能不能将其视作经典文学，该不该把金庸还给文学史等等。
金庸武侠小说的出现让更多的人去讨论武侠小说、研究武侠小说。
纵观整个文学史，能引起如此广泛的阅读现象，恐怕除了古典四大名著之外，就只有金庸武侠小说了，甚至有人评价它是二十世纪通俗小说的最高峰。
金庸武侠小说受到人们的喜爱并进而成为文学研究的对象有一个渐进的过程。
20世纪80年代初期,随着改革开放，金庸小说以及其他武侠小说开始在一些报刊杂志或正式或非法的出版，慢慢进入大陆读者的视野。
随着金庸小说越来越广泛的传播，作为盗版、地摊文学的武侠小说逐渐被越来越多的读者喜爱。
金庸小说三个版本的比较
金庸小说三个版本的比较金庸先生的小说，经历了两度修订，总共有三个版本，我且称它为旧版、新版、新新版。
由于最新版本的《金庸全集》尚未出齐，文章中有些内容是道听途说的。
我就姑妄言之，各位网友也就姑妄听之吧！一、《飞狐外传》旧版：１、袁紫衣的父亲名叫凤人英；２、结尾时，袁紫衣将骆冰的白马留下转交给了胡斐，而她却一个人独自离去，留下无限的愁怅！新版：１、袁紫衣的父亲叫作凤天南；２、结尾时，是胡斐让袁紫衣骑上白马，袁紫衣摇头，悄然上马，缓步西去。
从而使得白马“不由得纵声悲嘶，不明白这位旧主人为什么竟不转过头来。
”新新版：１、飞狐的结局多了些修饰，快结束时，胡斐在父母坟墓前，碰到南兰那一幕，变成了袁紫衣把南兰劫持给胡婓；２、主角胡斐初恋对象，更是变成了马春花。
在书中的第三章中，补写一段马行空教徒弟、女儿练通臂拳，而后练习疲倦的马春花睡在草地上，让胡斐偷看到了“她高耸的胸部、还有露出的肚兜、裸露的肚子、小腿、手臂……”继而引起胡斐对少女美丽胴体的遐想，还想亲亲这么美貌的姐姐；３、雨夜湘妃庙，袁紫衣为救凤天南而与胡斐大打出手，让胡斐一招抱住袁紫衣，却因袁紫衣一声：“放开我！”而松手；４、“天下掌门人大会”上，凤天南被汤沛揭发暗射银针。
我之见：新新版结局弱化了南兰的悔过之心，似乎不让人改过，不如新版；胡斐的想像可有可无，不过倒恰合了小说后面，胡斐为马春花赴汤蹈火、在所不惜的情节；湘妃庙的故事，点明了两人日后依依不舍、难以放手之情；凤天南与汤沛本来最会狗咬狗，这样写更符合人性。
二、《雪山飞狐》旧版与新版，没多大差别。
新新版：多了些脏话，刚开始时，曹云奇骂了一句“***！”，其他人物如陶子安、殷吉、阮士中的话，也比较糙；还有增加了一些文字的润饰，提到了胡斐少年时候的两位红颜知己的结局：一位出了家、一位为己牺牲。
我之见：脏话的出口，对于这帮草莽人物是很贴切的；胡斐少年的描述，使得两本书（《飞狐外传》与《雪山飞狐》）更加连贯。
金庸小说里被低估的那些高手!游坦之武艺不亚于乔峰!
金庸小说里被低估的那些高手！游坦之武艺不亚于乔峰！本文导读：说到金庸小说里面的人物其实很多时候大家都知道的还是非常的给力的，各个都武艺高强，但是人人都武艺高强也有武艺不高强的人啊，也有一些看起来武艺高强但是不行的，也有看起来不行也非常的厉害的人，所以很多有实力的高手都被低估了，那么有的人问了，如果要把这些人都拿出来说，会是哪些人呢?下面就给大家来盘点盘点金庸小说里面那些被低估了的武艺高强之人，一起来看看又没有你们喜爱的人物吧!其实每一部书里面都有，所以就一个个来说吧。
天龙八部:游坦之这部书被低估的人最多，其一就是游坦之。
很多人对于游坦之的武功深浅并不清楚，认为最多就是同丁春秋、慕容复差不多。
其实，游坦之除了拳脚功夫较差以外，内力并不亚于乔峰。
拳脚功夫差，是因为游坦之压根没有正经学过武功，武功三流的阿紫竟然是他的拳脚老师。
但就内力来说，游坦之曾经和丁春秋在少林寺上打过一次。
在被丁春秋诡计打的连连吐血下，游坦之能够迅速转败为胜，一掌打的丁春秋后退。
也就是说，游坦之内功远高于丁春秋。
而在整个天龙八部中，能够和乔峰正面对掌的人屈指可数，也都是超一流高手。
以慕容博武功之极强，同乔峰对一掌都大吃一惊。
游坦之能够在单挑中，同乔峰连续对掌几十招，并没有落下风。
只是因为拳脚功夫太烂，才被乔峰偷袭打断了腿骨。
尤其游坦之曾和超一流的虚竹对掌，也是旗鼓相当。
可见，游坦之的武功是极强的。
以他的内力，只要随便学一些上乘的拳脚功夫，就可以傲视武林，无人能敌，不亚于乔峰。
射雕英雄传:江南七怪在电视剧中，江南七怪似乎只能打金兵甲、宋兵乙，其他谁都打不过。
其实，江南七怪武功没有这么弱。
后来也说了，江南七怪六人联手，就打伤了一流高手欧阳克，打死了欧阳克几个手下。
欧阳克不是逃得快，就被打死了。
在金国王府的对抗中，江南七怪出3个人就可以对付诸如欧阳克、沙通天、彭连虎这种高手。
而柯镇恶的武功也不弱!同不亚于黄蓉的李莫愁单挑，年老力衰的老头子仍然过了几十招才落败。
丘处机从射雕出场再到神雕,为什么武功一直都没有精进呢？
《射雕英雄传》和《神雕侠侣》是金庸先生的两部经典武侠小说，其中的主要角色丘处机，是一个颇具争议的人物。
他在《射雕英雄传》中出场时，是一个武功高强的武林大侠，但在《神雕侠侣》中，却成了一个武功平庸的和尚。
那么，为什么丘处机的武功一直没有精进呢？我们需要明确丘处机这个角色的性格特点。
他是一个极度自卑、内向、怯懦的人，这种性格在他的武学修行上也有所表现。
在《射雕英雄传》中，他之所以能够成为武林大侠，是因为他在年轻时遇到了一位高人，得到了一本《九阳真经》，从而修炼出了一身高强的武功。
他在修炼的过程中，总是缺乏自信和勇气，不敢与他人切磋，也不敢斗胆探索武学的奥秘。
他的武功虽然高强，但却没有得到充分的发挥。
丘处机的性格特点也使他在武学修行上陷入了瓶颈。
他过于自卑和内向，不敢与他人交流和切磋，也不敢斗胆探索武学的奥秘。
这使得他在武学修行上缺乏新的思路和灵感，导致他的武功一直停滞不前。
在《神雕侠侣》中，他成为了一位和尚，虽然在佛学修行上有所成就，但在武学修行上却没有任何进展。
这也与他的性格特点有着密切的关系。
丘处机还有一个重要的原因是他缺乏对武学的热爱和追求。
他的武功虽然高强，但却没有得到充分的发挥，也没有对武学有着深刻的理解和追求。
在《神雕侠侣》中，他成为了一位和尚，虽然在佛学修行上有所成就，但在武学修行上却没有任何进展。
这也与他缺乏对武学的热爱和追求有着密切的关系。
丘处机的武功一直没有精进，与他的性格特点、缺乏新的思路和灵感以及缺乏对武学的热爱和追求有着密切的关系。
作为一个武林大侠，他的武功虽然高强，但却没有得到充分的发挥，也没有对武学有着深刻的理解和追求。
我们可以看到，在武学修行中，一个人的性格特点、思维方式和热情追求，对于武功的提高和发展有着至关重要的作用。
丘处机的武功一直没有精进，是由于他的性格特点、缺乏新的思路和灵感以及缺乏对武学的热爱和追求等因素综合作用的结果。
在武学修行中，一个人的性格特点、思维方式和热情追求，对于武功的提高和发展有着至关重要的作用。
讲武论剑-金庸小说“武功”的观念渊源与历史真相（中）-第十一章
第十一章剑意剑招--武侠小说中的剑与剑术（一）如果说内功是到了新派武侠小说作家手上才得以发扬光大的新武学的话，那么剑术在武侠小说中则是一种传统的武劝项目，只不过在新派武侠作家的笔下更加婀娜多姿、光辉夺目罢了。
作为一种渊远流长的文学类型，武侠小说是由古代的剑侠故事发展演变而来的。
剑侠者，仗剑行侠之人也，故无剑不成侠，无剑术不成剑侠。
但是唐宋以来的剑侠故事中的剑术，或者吉光片羽，语焉不详，或者白光一道，千里取人首级，都未能传达和展示剑术本身的魅力。
只有到了金庸、梁羽生、古龙等人的新派武侠小说，剑术描写才因为在剑法、剑招的诗意命名之外，进而引进境界论，以禅学论剑意，从而得以开辟一个新世界。
综观武侠小说和历史文献中关于剑的纷纭记述，其内容条分缕柝，包含了剑器之利、剑客之豪、剑术（剑法、剑技）之奇、剑理之奥、剑意之趣、剑舞之妙、剑诀剑谱之神诸方面。
而最为可圈可点者，当是金庸小说中倚天剑的神奇，"独孤剑冢"的剑术境界，无剑胜有剑、无招胜有招的剑意，《辟邪剑谱》引起的腥风血雨等等。
然则，武侠小说中.的剑术及剑诀剑谱固然奇妙，其在历史中的实际情况却又有另一种奇妙的意味。
剑分三种唐代建中年间（780—783),有个姓韦的书生搬家去汝州，途中遇到一位僧人，两人言谈很是投机，傍晚僧人邀请韦生到他所在的寺院过夜，并请他帮忙做一件事--杀了他的儿子。
一般说来，借刀杀人的"人"总是别人，而不是自己的亲人，何况虎毒尚且不食子，僧人何以如此狠心，竟要借刀杀子？原来僧人是个江洋大盗，年纪大了，准备金盆洗手，痛改前非，但他名为"飞飞"的儿子却不肯就此罢休。
僧人无法使飞飞回头，也杀不了他（小说中老僧说飞飞武功比自己厉害，但也许是自己下不了手），故而想借韦生之手杀了飞飞。
但是飞飞武功高强，韦生用了自己擅长的弹弓术，奈何不了飞飞，再用剑术，也只能把飞飞使用的鞭子削成数截而仍然伤害不了他。
金庸小说武功里的人生哲学
金庸小说武功里的人生哲学1Aug , 2015读金庸的武侠小说，不知不觉就会被其情节所吸引，翻开第一页，就恍如推开一扇门走入另一个世界。
这里充满着传奇的故事，有时甚至会幻想自己也是其中的一部分，身负绝世武功行走江湖。
而金庸小说的魅力之一正在于这些变幻万千的武功，它们不是一个个单纯的名字，在其背后，其实蕴含了很多人生的道理，就像《天龙八部》里那个高深莫测的扫地老僧所言，学武最终是为了参悟佛法。
这里就小说中的一些武功来谈谈我的感悟。
一、备凡是学武必练内功，它是一切的基础，内功不深的人，对武功招数再怎么熟练也会缺少威力，甚至有可能成为绣花枕头，空有其表。
《飞狐外传》里，胡家刀法再怎么千古卓绝，胡斐再怎么聪慧勤奋，如果少了那刀谱前两页的基础，恐怕也难敌闫基。
而反过来，像闫基这样的人，仅仅只是学了前两页的几招三脚猫的功夫，便能闯荡江湖，图谋夺镖，也可见打下基础的重要性了。
先把内功修炼淳厚的人，哪怕什么都不会，只是和别人对掌也有可能让对方败下阵来。
张无忌最开始除了几招剑法什么也不会，但他有深厚的内功基础之后，无论再学习多么高深莫测的武功，都变得非常容易而且进步神速。
所以在《神雕侠侣》中，郭靖没有直接去教杨过那些“实用”的招数，而是把他送到全真教，希望他能够先把内功练好，打下坚实的基础，而不要像自己一样走了很多弯路。
正所谓磨刀不误砍柴工，任何事情都需要打好基础。
弹吉他要先会按和弦，学英语要先积累词汇量，高楼大厦也得先有坚实的地基。
想一蹴而就是很难的，每一个世界冠军都是平平日里无数汗水换来的，这个道理想必也无需多言。
二、留中国的道家，讲究的是不能太强，不能打得人家无法还手，降龙十八掌中的亢龙有悔，讲究的就是出手留情，只用三分力，七分力留着给对方一个悔改的机会。
这样的设想倒是很符合郭靖天性宅厚的特点，所以一般他与对手过招时，开始都喜欢先使这招。
留有余地，其实是中国的哲学思想。
《易经》讲，做什么事都不要做得过分，否则事物就会向相反的方向发展。
金庸世纪新修版《笑傲江湖》改动明细
(2011-10-29 11:06:48)1999年，年近八旬的金庸又开始修订小说，正名为“新修版”，相较于1955年至1972年的明报“连载版”及1980年的“修订版”，新修版除更正了一些逻辑及年代疏漏，调整部分说辞用语之外，部分小说情节仍有大幅改动，主要体现在对情爱、人性的再思与新解，如黄药师因感叹年华不再而产生对梅超风的爱恋；段誉领悟生命无常，打破心魔终于放弃与王语嫣的感情，又比如袁承志真爱阿九更符合正常人的心理。
《笑傲江湖》是金庸1967年开始创作的一部武侠小说，书名源自吴承恩著《西游记》中的一句词：“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”中渔夫的“西江月”词“得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄。
” 小说属于金庸的后期作品，相对于作者其他作品而言，小说没有明确对应的历史背景，即与历史现实关联极少，而实际上恰是作者为小说缝制的一套迷彩装，读者由《笑傲江湖》联想到的首先是已经发生在现实中的事物。
金庸撰写该小说时，在后记中也言明，当初原本在报刊连载时，每天看到中国正发生的文化大革命，不知不觉就写入自己的小说内，并且很多人物都是影射性极强的政治人物：东方不败、左冷禅、费彬、刘正风……确如金庸所说，《笑傲》的改动是目前看来最少的。
主要的改动都是在一些并不影响情节的细节上，有些甚至是可改可不改的。
因此总结起来，其实没什么大改动。
本人所看的第一部金庸小说就是《笑傲江湖》，当时不过是初中的样子，并且符合“看金庸小说定律”，即一般金迷最喜欢自己看的第一本金庸小说，但是此后受其影响，甚讨厌政治一类的东西，因此《笑傲江湖》看的次数反而较少。
那时候的我看书一遍基本上就能把握所有的情节（现在脑子钝了，可就望尘莫及了），因此并不妨碍我看新修版时能判断出“大体”的修改来。
但有一些小改动，也许就因为我看得少，就完全不会知道了。
#哈你家第二回，华山派众人在衡阳小茶馆里聚会。
茶博士爱说“哈你家”。
金庸解释说衡阳、衡山一带的人说话往往带个“哈”字开头。
此人在金庸小说中是武功一般，到了梁羽生书里，却成为武学宗师
此人在金庸小说中是武功一般，到了梁羽生书里，却成为武学宗师彭莹玉，又称彭和尚，元末红巾军起义领袖之一，他一生致力于反抗元朝的残暴统治，武侠小说大师金庸和梁羽生都曾将其写入小说，不过在二人书中差别很大，在金书中彭和尚也就是二流高手，到了梁书中却成了绝世高手，并且还是武林宗师。
在金庸的小说《倚天屠龙记》中彭和尚是明教五散人之一，明教五散人在教中地位次于四大法王、光明左右使者和教主，位列第四。
因此，在以实力决定职位的明教中，彭和尚的武功要比金毛狮王、紫衫龙王、白眉鹰王、青面蝠王四大法王要差一截子，后来表现也确实如此。
不过，彭莹玉的战力也不低，他初次出场为掩护白龟寿，就面对九名少林峨眉弟子的围攻，其中就有纪晓芙和丁敏君，纪晓芙曾经被一流高手灭绝师太选定为接班人，武功应该有过人之处，丁敏君能参加围攻光明顶的战役，武功应该也不会太差，其他七人武功应该和她们俩在伯仲之间。
最后，经历一番恶战，彭和尚击毙一人，诈死重伤六人，但自己也深受重伤，已毫无还手之力，被丁敏君用剑指着逼问白龟寿的下落，结果右眼被刺瞎。
因此，彭和尚在金庸的小说里，武功应该逊于一流高手光明左右使、四大法王、灭绝师太、何太冲等一流高手，又远强于纪晓芙与丁敏君等三流高手，属于二流高手。
但到了梁羽生小说中，彭和尚的战力可就不一般了，内功天下无双，是当时的天下第一高手，一代武学大宗师，“龙虎凤”三杰中的龙，“僧丐道”三奇士中的僧，还是小叫化子朱元璋、盐贩子张士诚和毕凌虚的师傅。
彭和尚不仅武功高强，还有著作《玄功要诀》留世。
《玄功要诀》是梁书中最上乘的内功心法，该书把修炼上乘内功的道理，解释得清清楚楚，学会《玄功要诀》中的内功心法后，再学别派的武功都可以事半功倍。
《玄功要诀》可以说是天下第一奇书，类似于金庸小说中的《九阴真经》，而彭和尚在梁羽生的小说中的地位，就像金庸小说中的张三丰，属于宗师级的人物。
不过，在梁书中彭和尚的结局不太好，先是因自己的徒弟朱元璋出卖，被元军俘获，但在元军将他解上北京的途中，被另一个徒弟毕凌虚救出。
江南七怪教不好郭靖的原因
江南七怪教不好郭靖的原因主要包括教学方法不当、教学内容繁杂以及缺乏内功教学。
.教学方法不当：江南七怪虽然对郭靖有深厚的情感关怀，并把他当作自己的孩子来养育，但在教授武功方面，他们存在明显的不足。
他们不会内功，主要依赖外功招数，导致教授的武功庞杂且不易学习。
此外，他们没有有效地指导郭靖如何改正错误，导致郭靖越学越迷糊，无法形成有效的武功基础1。
..教学内容繁杂：江南七怪将各自的武功都教给郭靖，导致郭靖学习内容过多，无法专注于某一门武功的深入学习。
这种贪多嚼不烂的教学方法使得郭靖每种武功都学不好，甚至记不住1。
..缺乏内功教学：内功是武术修炼的基础，江南七怪缺乏内功的教学，使得郭靖在武功修炼上缺乏坚实的基础。
内功的缺失直接影响了郭靖武功的提升和运用2。
.综上所述，江南七怪虽然对郭靖有深厚的情感关怀和付出，但由于教学方法不当、教学内容繁杂以及缺乏内功教学，导致他们未能有效地教授郭靖武功。
这也反映了在武术教学中，正确的教学方法、内容选择以及基础训练的重要性。
郭靖道：“那是因为弟子太笨，师父们再用心教也教不会。
”那道人笑道：“那也未必尽然，这是教而不明其法，学而不得其道。
每个老师所擅长的武功类型各不相同，对应修习和运用的方法自然也不相同。
郭靖表面看上去好像什么都会一点，但实际上一个精通的武功都不会，学的全都是皮毛罢了。
是全真教的掌教，他们学习的武功比较单一，教学系统也比较完善。
不仅弥补了七怪不会内功的短板，至少在这样的教学环境之下，修习内功让郭靖打下了深厚的武功基础。
有了好的地基，上面搭建的房子才会更加牢固，慢慢的郭靖的武功才真正有所进展，所展现的一招一式都变得得心应手起来。
洪七公成为了郭靖的第三任老师。
不愧身为五绝之一的绝世高手，他对武功的理解比前面几位的师傅透彻。
仅仅传授一门降龙十八掌，就让郭靖的武艺得到了本质上的飞跃。
因为他知道，郭靖天资并不是最好的，但是胜在他十分勤奋，正好降龙十八掌这门功法并不需要多么高的领悟能力，但是需要更加夜以继日的勤加练习，才能够得到沉淀和长进。
原创高考语文复习备考资料 金庸武侠小说世界1
金庸的武侠世界上个世纪五十年代中期，以金庸、梁羽生等人的作品为代表的新武侠小说的兴起，掀开了香港小说发展史上崭新的一页。
金庸、梁羽生等人的作品在很大程度上，刷新了武侠小说的面貌，提高了武侠小说的档次，为武侠小说注入了浓郁的历史文化人文气息，并在香港、台湾、内地、亚太地区乃至整个华人圈，引起了巨大的反响和传看销售的热潮。
曾经有人借用一句评价宋词大家柳永作品的话——“凡有井水处，皆能歌柳词”，来盛赞金庸作品的流传之广，影响之远，戏言“凡有华人处，皆能读金作。
”就金庸小说在世界各地华人圈中受欢迎的程度和流传的速度来看，我认为这样评价金庸作品也是不足为过的。
“金庸热”迅速成了社会上流行的名词之一。
而“金庸热”这一普遍存在的社会现象，也迅速引起了社会各界的关注和思考。
金庸武侠小说中最为经典的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”之中的任意一部作品，都成了影视剧翻拍再拍的焦点。
对于大众“情迷金庸”的这一现象，学界人士在其久热不退的表象背后，也开始进行冷静思考和认真剖析，试图找到金庸小说的热因之所在。
同时，对于金庸作品中是否透露着民族精神内核和隐含着人生价值意义，他们也进行了深入研究。
本文试图从金庸武侠小说中所表现出的武侠精神，来加以探讨和分析金庸作品的热因之所在。
一金庸武侠世界中的武侠精神一九九四年十月二十五日北大中文系教授、博士生导师、著名金学家严家炎先生在北京大学授予查良镛先生名誉教授的仪式上，曾经发表过一篇贺辞。
贺辞中高度评价了金庸作品。
严家炎先生称金庸的武侠小说大大提高了这类作品的思想、文化、艺术品位，使近代武侠小说第一次进入了文学的宫殿，是一场静悄悄的文学革命。
这样中肯的评价可谓一语中的地道出了金庸武侠小说与传统武侠作品的区别，以及二者在本质上的不同。
金庸武侠小说在文学作品自身的本体创作中，作出了一系列对传统武侠作品的重大突破与贡献，塑造了一个个经典的武侠人物形象，展现了武侠精神之精髓所在，是武侠小说中的上品、精品。
学渣之谜：慕容复的武功为什么越来越差了？
学渣之谜：慕容复的武功为什么越来越差了？《天龙八部》里，慕容复前期还顶着“北乔峰、南慕容”的名声，后期战斗力直线下滑，成为战五渣。
这其中当然有主角诸人开挂的原因，但慕容复的自身原因，也十分重要。
必须要明确的是，连载版《天龙八部》并没有“北乔峰、南慕容”的说法，慕容复就是志大才疏的典范，天天被王语嫣（王玉燕）的母亲王夫人diss：“你表哥一个大男人，年纪比你大著十岁，成天不学好，不长进，疯疯癫癫的不知干些什么，身上的功夫连你也及不上，慕容家的脸也给他丢光了。
‘姑苏慕容’这四个字，百年来是多大的威风，可是你表哥的功夫呢？配不配啊？”也就是说，在连载版的《天龙八部》里，慕容复武功赶不上王语嫣是王家公认的事。
因此讨论慕容复在《天龙八部》里的战斗力，我们只能从三联版、新修版说起，在这两个版本里，慕容复的战斗力相对比较平衡。
也正是因为平衡，我们才能窥探到慕容复的武功真正差在什么地方：我们不妨从慕容复最出彩的一战说起：珍珑棋局的故事过后，慕容复在酒店偶遇丁春秋，双方随即产生一场大战，而这一战，将慕容复武学的优点，缺点暴露的明明白白：这一战，丁春秋总共使出了三类功夫：逍遥派武功、星宿派毒功、化功大法。
其中逍遥派的功夫变化多端，而慕容复的武功也以变化见长，所以双方基本平手；星宿派毒功则被斗转星移破解，丁春秋白死几名弟子；而化功大法由于慕容复内功不足，也心存忌惮，吃了暗亏。
于是这一战后，（慕容复）伤了星宿派二十余名弟子，大获全胜，终于出了给丁春秋暗害而险些自刎的恶气，但最后得能全身而退，实是出于侥幸。
但慕容复也和包不同等人一起，养了好多天才痊愈。
不难看到，慕容复内功偏弱，但招数很强（虽然达不到王语嫣想象的标准）如果我们把内功比成理科，把招数比成文科的话，慕容复在天龙八部的世界里，恰恰是实战无敌的文科状元。
由此便产生了两个方向的问题：第一，如何弥补自己的武学缺陷？第二，如何选择自己的对手？第一个问题基本无解，根据《天龙八部》的线索，慕容家武学是自慕容龙城之后开始发扬光大的，而对慕容龙城来说，他的武功很可能类似《侠客行》中的白自在，自己因奇缘导致内功奇高，加上斗转星移绝技，自然横行天下。
武侠著作对武术传播的影响——以金庸武侠为例
年 月总第 期20176164武侠著作对武术传播的影响——以金庸武侠为例李绍桦（上海体育学院武术学院，上海 200438）摘 要：本文采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法，以金庸武侠对武术传播的影响为研究对象，通过分析当代金庸武侠小说的现状，阐述金庸武侠对武术传播的积极影响和消极影响，解读金庸武侠对武术传播的价值，以辩证的眼光看待金庸武侠小说。
关键词：武侠；小说；影视；传播中图分类号：G852 文献标识码：A 文章编号：1674-151X（2017）12-151-02投稿日期：2017-04-05作者简介：李绍桦（1993—），在读硕士研究生。
研究方向：武术历史与文化。
武侠小说是中国的传统通俗文学之一。
武侠的“武”是表象、是武术、是武功，也是武技；“侠”是内涵、是仁义、是侠义，也是情义。
“侠义精神”充斥着武侠小说的内容。
以金庸为代表的新派武侠小说家的出现将我国武侠小说推到了顶峰，从此“武侠小说”这个概念才正式被提出。
当武侠文化遇到影视，便引发了传统与现代的碰撞，民族与世界的接轨，开创了武侠的新纪元。
中国武侠影视不仅宣扬了中国的侠义精神，更将中国武术透过影视完美的呈现在世界舞台上，发展成为独具民族特色的影视文化。
1 当代金庸武侠小说现状1.1 金庸作品简介金庸，原名查良镛，先生用他丰富的见闻、深厚的阅历、博学的历史知识以及他对武侠精神的热爱，历时16年，为读者呈现了14篇中长篇武侠小说，从1955—1970年按时间排序为《书剑恩仇录》《碧血剑》《射雕英雄传》《雪山飞狐》《神雕侠侣》《飞狐外传》《白马啸西风》《倚天屠龙记》《鸳鸯刀》《连城诀》《天龙八部》《侠客行》《笑傲江湖》《鹿鼎记》。
金庸曾把自己所创作的小说名称的首字联成一副对联：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
（见《鹿鼎记.后记》）半个世纪以来，金庸武侠小说让世人对小说有了全新的认知，也让更多的人讨论武侠、研究武侠、学习武术。
文坛上有过1张20世纪中国文坛排行榜，当代武侠小说大师金庸被排到了第4位，足以见金庸武侠的魅力。
疑是疑非的金庸小说武术(一)武侠小说的发展演变
疑是疑非的金庸小说武术（一）武侠小说的发展演变
金庸作为中国武侠小说的代表作家之一，他的作品在世界范围内都有着较高的知名度
和影响力。
其中，他对武术的描述和运用也是其作品的一大特色，成为了武侠小说中不可
忽略的一部分。
然而，在金庸小说中所描绘的武术是否真实存在，是否真正地符合武术规
律和原则，一直是争议的话题。
武侠小说的发展演变可以追溯到唐代的传奇小说，而真正的武侠小说则是在明代出现
并逐渐发展起来的。
在明清时期，武术文化成为了一个重要的组成部分，各类武术流派层
出不穷，同时也形成了多种不同的武术思想和理论。
这些基础形成了后来武侠小说创作的
根基。
然而，在金庸小说的武术表现中，往往存在着相当程度的模糊和夸张。
金庸的武术作
品既有传统武术的基础，又偏重于奇妙和绚丽的效果，这些表现不一定符合武术实际，也
无法完全解释武术技击的规律和原则。
例如在《神雕侠侣》中，金庸创造出了“九阳真经”这样一个虚构的武功秘籍；在《天龙八部》中，他又设定了“九阴真经”等一系列独创武学。
这些武学在小说中的描述方式通常是极其玄妙的，甚至不可思议。
对于现实中的武术
爱好者或研究者来说，这些设定无疑是过于离奇和不可解释的。
不过，这并不影响金庸小说对武术文化的传承和弘扬。
金庸的小说把武术文化的精华
和优美展现在了人们面前，让更多人了解和关注到这一文化的内涵和精神。
另外，金庸小
说的武术描写也可以说是一种文学幻想，通过对武术原理的创造性展示，吸引了更多读者
的阅读兴趣，并激发了他们对武术的向往和探寻。
金庸小说的结尾法
⾦庸⼩说的结尾法⾦庸⼩说的结尾法“飞雪连天射⽩⿅，笑书神侠倚碧鸳”。
⾦庸的⼗五部武侠⼩说，仅就其结尾法看，⽅法各异，旨趣不同。
除去极短的《越⼥剑》，我把剩下的⼗四部从内容的⾓度，⼤致分作如下五类。
1、团圆结局★《射雕英雄传》，第四⼗回“华⼭论剑”，欧阳锋癫狂，成吉思汗逝世，宋蒙战争暂告段落，郭靖黄蓉携⼿南归。
★《倚天屠龙记》，第四⼗回“不识张郎是张郎”，蒙古败退，朱元璋兴起，张⽆忌厘清与众⼥纷乱的关系，终和赵敏琴瑟和鸣。
★《笑傲江湖》，第四⼗回“曲谐”，任我⾏病故，江湖纷争意外地烟消云散，令狐冲和任盈盈结潘杨之好。
★《⿅⿍记》，第五⼗回“鹗⽴云端原矫矫，鸿飞天外⼜冥冥”，韦⼩宝摆脱了与所有⼈的纠缠，带着七个⽼婆归隐。
⼀个明显的事实是，这四部⼩说都是⾄少四⼗回的鸿篇巨制。
这⼀类长篇作品共性的⼀个特点就是⼈物众多，线索纷杂，最终主要⽭盾消弭，正义战胜邪恶，爱情收获圆满。
这是长篇⼩说最常⽤的写法，中国古典的如《三国演义》《西游记》，外国⼩说如《战争与和平》《⼗字军骑⼠》等等均是如此。
据说好莱坞电影有⼀个原则——绝不跟观众为难，也就是不让观众在看完电影之后添堵，⼤概也是相同的创作理念。
⾦庸的这四部⼩说还有两个特点：⾸先是其背景多与历史相关。
《射雕》《倚天》均涉及了宋蒙战争，也出现了成吉思汗等历史⼈物；《⿅⿍记》⼏乎就是⼀部康熙王朝的兴盛史；《笑傲江湖》纯属虚构，但其被称为是⾦庸作品中政治影射最为明显的⼀部。
因为有宏⼤的历史作衬托，所以主⼈公们虽⼤多⾝负绝世武功，但在现实中都显现出深深的⽆⼒感——郭靖⽆奈之下要去刺杀结拜兄弟拖雷，张⽆忌被朱元璋欺骗，令狐冲⾯对⽇⽉神教的咄咄之势已经⽆计可施，韦⼩宝在他曾经游刃有余的江湖⾥也感到格外的困顿。
在历史的⼤格局⾥，个⼈⽆论能⼒如何强⼤，其本质上也是渺⼩⽽卑微的。
⼀个⼈超⼈的⼒量在⾯对其他个体或者⼩群体的时候可能是有效的，但⾯对社会的洪流，那种深深的⽆⼒感是⽆可避免的——⼩说中那些极其感性的主⼈公郭靖、张⽆忌、令狐冲们是这样的，他们⾯对政治的漩涡，尤其是还要保持⾃⾝纯洁精神的持续性时，最终结局要么⽆奈归隐，要么就只好期待偶然因素的出现了。
越女剑的真相
越女剑的真相作者：岳炜来源：《中小学心理健康教育》2018年第09期〔关键词〕越女剑；教育启示；生命成长〔中图分类号〕 G44 〔文献标识码〕B 〔文章编号〕1671-2684（2018）09-0079-02金庸的武侠世界里，最奇绝、最神秘的武功是什么？降龙十八掌？乾坤大挪移？九阴真经？独孤九剑？都不是。
答案是《越女剑》中的越女剑法。
《越女剑》是金庸小说中最短的一部，仅一万余字。
小说以春秋时吴越争霸为历史背景，写牧羊女阿青剑术精妙，被越国大夫范蠡引荐到宫中，教授士兵剑法，终于帮助越王勾践大败吴国，复仇雪耻。
阿青的剑法，没有任何招式可言，但却奇绝无比，出神入化，堪称金书中的一绝。
书中写道：八十名越国剑士没学到阿青的一招剑法，但他们已亲眼见到了神剑的影子。
每个人都知道了，世间确有这样神奇的剑法。
八十个人将一丝一忽勉强捉摸到的剑法影子传授给了旁人，单是这一丝一忽的神剑影子，越国武士的剑法便已无敌于天下。
后来，阿青为情所伤，不知所踪。
但这越女剑却在当年吴越交界处流传下来。
到了南宋，《射雕英雄传》中的韩小莹，也就是郭靖的七师父，成了越女剑的传人。
后来，韩小莹把这套剑法传给了郭靖。
多年后，郭靖又把它传给了自己的女儿郭芙，以及徒弟武修文、武敦儒……越女剑就这样一代代传了下来。
那么，大家关心的问题也来了——从阿青到越国剑士，再到韩小莹，到郭靖、郭芙，为什么越女剑的威力越来弱，存在感越来越低？这是一个很有意思的问题。
先看阿青的剑法是怎么学来的。
书中说，这出神入化的“神剑”，是她在跟一只老白猿的打斗中习得的。
原文是这样写的：范蠡问：“阿青姑娘，教你剑术的那位师父是谁？”阿青睁着一双明澈的大眼，道：“什么剑术？我没有师父啊。
”范蠡道：“你用一根竹棒戳瞎了八个坏人的眼睛，这本事就是剑术了，那是谁教你的？”阿青摇头道：“没有人教我，我自己会的……本来是不会的，我十三岁那年，白公公（老白猿）来骑羊玩儿，我不许他骑，他用竹棒来打我，我就和他对打。
浅谈金庸小说中武术艺境的道德哲学形态(一)
40天下功夫精论宗白华先生在《中国艺术意境之诞生》一文中说：“道尤表象于‘艺’。
灿烂的‘艺’赋予‘道’以形象和生命，‘道’给予‘艺’以深度和灵魂。
”“艺术意境之表现于作品，就是要透过秩序的网幕，使鸿蒙之理闪闪发光。
”“因为这意境是艺术家的独创，是从他最深的‘心源’和‘造化’接触时突然的领悟和震动中诞生的。
”“在这时只有‘舞’，这最紧密的律法和最热烈的旋动，能使这深不可测的玄冥的境界具象化、肉身化。
”金庸小说中的“武”与其说是“武术”之武，倒不如说是“武舞”之武，因其小说中的“武”具足“武舞”的艺术境界。
武术艺境生成于瞬间，与其相伴而来的美感也转瞬即逝，它融和于武者的内心世界，使武者于外部世界中倾听“道之呼唤”，于现象中透视本体，于艺术中养成灵性，于形而下的武技中启露武术艺境的道德哲学之思。
道德哲学形态的文本基础是老子的《道德经》，“《道德经》是‘得道经’”，“形态”即样态。
而清代学者黄元吉《道德经讲义》所蕴含的“修身为基”等道德哲学形态同样可用于吸收道家思想营养的金庸小说中武术艺境的哲学诠释。
笔者将以“修身为基”“养德为本”“得道为务”和“悟空为要”的道德形态来诠释金庸小说中的武术艺境，以就教于方家学者。
浅谈金庸小说中武术艺境的道德哲学形态（一）文/安汝杰一、“身存则道存，身亡则道亡”：修身为基“虽然，主宰宇宙者此身，而主宰此身者惟道，道不能凭空而独立，必赖人以承之。
故曰：‘身存则道存，身亡则道亡。
’‘道之在天下，犹川谷之于江海。
惟有主归，所以能成其大也。
’子思谓君子之道费而隐，其即此一本散万殊，万殊归一之道也欤？”道在天下，在身；武技之道亦在身。
“修身之道，不外性命。
人欲尽心立命，必先存心养性，保命全形，于以修之炼之，积之累之，则本性长圆，天命在我矣。
”武技一举一动不离修身养性；技以全形，武以保命；武技实乃“保命全形”之道。
“所谓天关由我，地轴由心，宇宙在乎身，万化生于心，皆此时之灵觉，为之运用而主持也。
金庸武侠小说中的绝世武功
很是喜欢改编自金庸武侠小说的电视剧。
《天龙八部》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《射雕英雄传》、《笑傲江湖》，这些电视剧更是百看不厌。
但随即而来的问题是似乎金庸的武侠小说都是一个套路主人公历经千辛万苦、种种挫折最终得到高人指点或者武功秘籍而后练得绝世的武功，行侠仗义赢得一世的英明。
我的疑问是这些武侠剧中的主人公为什么大多没有自创的功夫（神雕侠侣中的杨过倒是特例，自创了黯然销魂掌）。
还有功夫也是在不断发展的，那些流传到当时的武功秘籍为什么在能够以不变应万变，什么时候都能适应武功的发展。
人的一生其实就是在不断地经历模仿创造的过程。
我们的学习，搞科研也是如此，都是在学习吸收前人研究过的成果。
然后在前人的基础上去研究他们没有研究过的领域，走他们没有做过的路，以此推动人类科学文明的进步。
所谓的创新或许就是发现研究新的事物、新的技术。
武侠小说中的故事纯属虚构，很多叱咤武林的绝世武功都是作者的虚构。
既然作者乐意虚构已经存在的武功，那么为什么不在武侠小说中的主人公学得绝世武功之后，再自创一些超越前世的武功呢？武侠小说中的主人公能够练就绝世武功，定然是武林中的奇才，以他们的才智自创一些新的功夫应该不是什么难事。
何况武侠小说中各种武功也都是以前的武林前辈创造的，古人能够创造绝世的功夫，那么当时的人为什么只能练古人的功夫，而自己不去创造呢？须知创造一种功夫能够使创造的人留名千古，但是学会一种功夫的人只能名扬一时，日子久了，称霸武林的人也会慢慢淡出人们的视线。
长此以往，武林中也就那么几种功夫练来练去，无法摆脱因循守旧的模式，这样的局面就如一潭死水，毫无生机。
“物竞天择，适者生存。
”任何事物都要与时俱进，不断进行自我完善、创新，这样才能不会被淘汰。
小说中的环境是理想的，但是现实不是这样，如果武侠小说也一直以这样的俗套去写，那么不看小说大多数人也能通过小说的开头猜到小说的的梗概。
或许武侠小说中的多数人物通过继承以前的功夫就能顺顺当当地成为“独孤求败”式的人物，没有了比自己武功更高的对手，小说的主人公也就没有心思动力去钻研新的功夫了。
金庸各小说中排名前五的高手
金庸各小说中排名前五的高手一、《飞狐外传》1.陈家洛2.苗人凤3.无尘4.陆菲青5.赵半山/文泰来解释：主人公胡斐这时候武功还未大成，算不上绝顶高手，当然不能进前五了。
陈家洛跟胡斐交过手，轻轻松松地就占了上风，武功可能比苗人凤要强一点，不过你若认为苗人凤才是第一，我也没什么意见。
二、《雪山飞狐》1.胡一刀2.苗人凤3.胡斐4.胡夫人5.塞总管解释：之所以将胡斐排第三是因为他比苗人凤年轻20多岁，正是武功登峰造极的候，竟然只能跟苗人凤打个平手.何况在第一回合中要不是苗人凤抓住他，他早就摔死了，虽说这是胡斐有意相让，但谁要你让了？胡夫人的武功可当真高强，只用一根白绸就夺下了二三十个武林好手的兵器。
塞总管的武功就差多了，竟然接不住胡斐的三招。
三、《连城诀》1.丁典2.狄云3.梅念笙4.血刀老祖5.陆天抒/花铁干/刘乘风/水岱解释：或许有人认为狄云后来应该比丁典强，我的看法是：狄云虽然将正邪武功融为一体，但毕竟时间不长，丁典练了十几年，内功比狄云要深厚。
梅念笙胸口被刺了个大洞，还能支撑那么久，极为厉害。
“落花流水”四位大虾的外号起得不好，注定要被血刀老祖打个落花流水。
四、《天龙八部》1.无名老僧2.萧峰3.段誉4.虚竹5.逍遥三老/鸠摩智/萧远山/慕容博解释：无名老僧排第一应该大家都没有意见，关键争议是萧峰能否排第二，大家知道虚竹花了多少时间才把丁春秋搞定的吗，起码有上千招吧？萧峰能够三掌逼退丁春秋，恐怕不到百招就可以把他干掉了，虽然虚竹是经验不足，但要想打败萧峰却是休想。
段誉最后六脉神剑可以收发自如，虽然很厉害，但是他的经验太差，岂能战胜作战经验丰厚无比的萧峰？而且书中只是说萧峰觉得自己难以抵挡段誉的六脉神剑，但并不是无法抵挡，当然最关键的还是段誉交手经验差。
鸠摩智可以在天龙寺中打败枯荣大师等六大高手，武功排在第五应该没有问题.萧远山、慕容博的武功应该也跟鸠摩智差不多，特别是萧远山当年在雁门关乱石谷一人单挑中原21位一流高手，不但胜得比较轻松，而且没有受伤，简直就是骇人听闻.逍遥三老在书中描写得跟神仙一样，但是从虚竹那儿看来只能排第五。
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金庸作品中武功后来越来越差的原因分析
但总的来说，金庸小说的武功是越来越低，可以这样理解：第一，你可以拥有一套好武功，但未必有机会活下去，譬如，在神雕侠侣书中可以看出，古墓派的传人们就生活在危险中，若不是运气太好，早就灭门了；第二，你就算活下来，未必就是好师傅，如郭靖，就教不出什么道理来，尽管本人武功震烁古今，第三，你就算是好师傅，未必找得到好传人，譬如金轮法王就只有达尔巴一个传人，估计许多高深武学和他悟出的道理就不能传承下去；第四，你就算找到好传人，他未必适合学你的功夫，如耶律齐就学不好降龙十八掌，估计他更适合练全真教的功夫；第五，就算有一个好徒弟学会了你的功夫，江湖险恶，天知道有多少危险，看看小说就知道一个不小心，在他武功大成前就很可能被人给宰了，一代一代传下去，断档的风险太大；第六，实在闯过了这些关口，你还得预防有人会变公器为私器，譬如杨过两口子躲在古墓，谁能保证他们的后人就适于练武，若生下个郭芙之类的草包怎么办？总之，武功传承难，尤其是小门派，所以只有大门派靠完善的传承制度、大浪淘沙的数量选择优势（达尔文称之为生存竞争）、人多势众保安全，总有几个学会的，总有几个没死掉的。
小门派就传不下去了，所以古墓中虽有盖世武学，却传不下来，至少在倚天以后，若黄衫女不婚或其他原因，就不能再发扬光大了，即使黄衫女，也达不到杨过的水平，一阳指虽然精妙，但到了倚天中，就不值一钱（若段皇爷在，那个敢轻视），多半因为传承范围太窄，只限于子孙中，终究会逐渐没落下去，全真教的武功精义，即便在一个大派中，由于全真七子水平太差，自己就没学懂，加之三代弟子中，最有前途的赵志敬完蛋，就更传不下去了，桃花岛人才凋零，程英岂是能达顶峰之人，后世也就没有登峰造极的玉萧剑法了。