华南农业大学珠江学院美学复习资料

复习资料

人物、作品及言论和著作

一：中国

1.老子:《道德经》，“道”，“气”，“象”，“有”，“无”，“虚”，“实”“味”，“妙”，“虚境”，“玄鉴”，“自然”。

2.庄子：《逍遥游》，一种高度自由的精神境界。

3.柳宗元：“美不自美，因人而彰”。

4．王国维：境界说。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。

5.宗白华：立足点是中国哲学，从中国天人合一的生命哲学出发，也提出了美在“意象”的观点。他说：“艺术家所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成了一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境”。他指明了一个道理：“中国学者在学术文化领域（包括美学领域）应该有自己的立足点。《中国艺术境界之诞生》

6．朱光潜：影响最大的美学著作为《文艺心理学》，《谈美》。《诗论》是他写的一本关于诗歌意象的理论著作。进行审美活动最常用的话是“物我两忘”“物我同一”以及“情景契合”“情景相生”。朱光潜受西方近代哲学和美学影响，主要采取心理学的方法和角度研究美学，翻译了大量西方美学经典著作，并创作了不少美学著作，对我国美学研究有较大影响。

7.蔡元培：蔡元培注重西方美学思想与中国儒家美学思想的融通会合。他的美学思想都是以美育实践为轴心而展开和发挥的。提出《美育代宗教》说，影响深远。

8.丰子恺：画家，音乐教育家，文学家。丰子恺的创作在美育方面对青少年产生了深刻的影响。

9.傅雷：《傅雷家书》。翻译家，艺术教育家，20世纪中国出版的最好的美育读物。二：外国

1．柏拉图：西方美学的历史是从柏拉图开始的。柏拉图是第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家。首次提出美的本质问题，认为“审美就是对美的理念的彻悟，是灵魂在狂迷状态中对美的理念的回忆”。

2.亚里士多德：亚里士多德被称为欧洲美学的奠基，《诗学》是西方美学的法典

3.毕达哥拉斯：认为美学史和谐

4.鲍姆加通：确立标志：1750年鲍姆加通《Aesthetik》第一卷出版，鲍姆加通首次提出美学学科名称。

5.康德《判断力的批判》

6.黑格尔:《美学》

7.尼采：《悲剧的起源》

8.胡塞尔：：《算术哲学》(1891)、《逻辑研究》(1900～1901)、《作为严格科学的哲学》（1910）、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》（1913）、《形式的和先验的逻辑》 (1929)、《笛卡尔沉思》(1950)、《欧洲科学的危机与先验现象学》(1954)、《第一哲学》(1959)等。提出现象学。

9.休谟：《审美趣味的标准》美并不是事物本身里的一种性质。它只存在于观赏者的心里，每一个人心见出一种不同的美。

10.海德格尔：最早提出天人合一。人与世界的关系是人融身于世界万物之中，沉浸在万物之中，世界由于人“在此”而展示自己。

一、绪论：

1.①鲍姆加通首次提出美学学科名称。②西方美学历史从柏拉图开始

③康德的美学巨著名为《判断力的批判》④黑格尔的美学巨著为《美学》

⑤中国古典美学的发展方向是老子、孔子、《易传》和庄子的美学奠定的

⑥柳宗元提出“美不自美，因人而彰”

⑦王国维提出“境界说”，著作《人间词话》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲考》

⑧蔡元培发表《以美育代宗教说》⑨朱光潜著作《谈美》、《文艺心理学》《诗论》

⑩宗白华《美学散步》

2.美学研究的对象是审美活动。

3.学习美学应当注意的问题：1.注重美学与人生的联系2.立足于中国文化3.注重锻炼和提高自己的理论思维能力

4.要有丰富的艺术欣赏的直接经验和系统的艺术史的知识

5.要扩大自己的知识面

6.要有开放的心态，注意吸收国内外学术界的新的研究成果。

二、审美活动：

1、狭义的美和广义的美：

狭义的美指审美范畴中的优美，即一种单纯、完整、和谐的美，也就是古希腊式的美。

广义的美包括一切审美对象，不仅包括优美，也包括崇高、悲剧、喜剧、荒诞、丑、沉郁、飘逸、空灵等各种审美形态。

①柏拉图《大希庇阿斯篇》讨论美是什么，认为美是理念。

②毕达哥拉斯学派认为美是和谐

③海德格尔提出“天人合一”的思维模式，人是万物借以显示自己的手段。

④蔡仪：美是客观的⑤吕荧、高尔太：美是主观的

⑥李泽厚：美是客观性和社会性的统一⑦朱光潜：美是主客观的统一。美在意象。

⑧柳宗元：美不自美，因人而彰。有三层含义⑨张璪：外师造化，中得心源

⑩马祖道一：心不自心，因色故有

●意象：主观的生命情调与客观的自然景色交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊

然而深的灵境。

●西方传统哲学的“真正的世界”有三种形态：1.柏拉图的“理念世界”，2.基督教的

彼岸世界，3.康德的“物自体”世界。三者都是永恒世界。

●胡塞尔提出“生活世界”，经人阐释为：现实具体的世界，万物一体的历史的世界，充

满意义价值需要人去体验的世界，被习惯遮蔽需要用意象世界来揭示的世界。

●宗白华：象如日，创化万物，明朗万物。

2、审美态度（审美心胸）及相关各家说法

●审美态度就是抛弃实用的态度和科学的态度，从主客二分的关系中跳出来。

人在一般情况下往往都缺少诗意和美感。为了得到诗意和美感就必须超越主客关系的模式，为进入天人合一的审美境界准备条件。这种条件，在西方美学史上，叫做审美态度。在中国美学史上，叫做审美心胸。

●外国：布洛：心理的距离，审美主体必须与实用功利拉开一定的距离。“距离”含有消

极的和积极的两方面。就消极的一面来说：它抛开实际的目的和需要，就积极的方面来说，它看重形象的观赏。它把我和物的关系由实用的变为欣赏的。

●中国：老子“涤除玄鉴”。画家：宗炳“澄怀观道”。庄子“心斋”“坐忘”，可以看作是

超功利和超逻辑的审美心胸的真正发现。

●中国美学中的审美心胸理论：

发源：老子：“涤除玄鉴”（→宗炳：“澄怀观道”）

发展：庄子：“心斋”和“坐忘”的理论：从内心彻底排除利害观念，保持空明的心境。后世的其他说法：1.“平常心”（禅宗） 2. “童心”（李贽和袁宏道） 3. “闲”（程颢）●移情说的贡献

移情就是把自己心中的情感投射到对象上，使对象也有和主体一样的情感。移情之一

给无生命的静止客体灌注生命。如卫夫人《笔阵图》讲书法：使不动的线条有了云的动感；