中国古代医书 脾胃论
脾胃论读后感
脾胃论读后感《脾胃论》是我国古代医学经典之一，由东汉医学家张仲景所著。
这部医学著作以脾胃为主要论述对象，深入探讨了脾胃在人体中的重要作用以及脾胃病变的病因病机和治疗方法。
读完《脾胃论》，我深受启发，对脾胃的重要性有了更深的认识，也对中医的独特魅力有了更深的理解。
《脾胃论》首先强调了脾胃在人体中的重要地位。
张仲景认为，脾胃是人体的中枢，主持消化吸收，调节水液代谢，保护气血等重要功能。
脾胃的健康与否直接影响到人体的生命活动和健康状况。
这种对脾胃的重视，使我深刻意识到了脾胃在中医理论中的重要地位，也让我更加珍惜自己的脾胃健康。
其次，《脾胃论》详细阐述了脾胃病变的病因病机和治疗方法。
张仲景认为，脾胃病变的主要原因是饮食不节、情志不遂、劳倦过度等。
在病因方面，他提出了“脾胃虚实”、“湿热痰浊”等病机，为后世中医医生治疗脾胃病变提供了重要的理论依据。
在治疗方法方面，他主张“和胃和中”、“健脾和胃”等方法，强调调理饮食、调整作息、药物治疗等综合手段。
这些治疗方法不仅丰富了中医治疗脾胃病变的理论体系，也为后人治疗脾胃病变提供了重要的参考。
通过阅读《脾胃论》，我深刻感受到了中医的独特魅力。
中医强调以人为本，注重调理阴阳平衡，重视预防和治疗疾病的根本原因，这与西医的治疗方法有着本质的区别。
《脾胃论》中的治疗方法，强调调整饮食、调整作息、药物治疗等综合手段，体现了中医“以治未病”、“以防未然”的治疗理念。
这种理念在当今社会依然具有重要的现实意义，对于预防和治疗现代疾病有着重要的借鉴意义。
总之，《脾胃论》是一部具有重要意义的医学经典，通过阅读这部著作，我对脾胃的重要性有了更深的认识，对中医的独特魅力有了更深的理解。
我相信，通过学习和传承中医经典，我们能够更好地保护自己的健康，也能够为人类的健康事业做出更大的贡献。
中国古代医书 脾胃论
[中医古籍]朝代：金元年份：公元1249年[公元年起] 11249<目录><篇名>序属性：天之邪气，感则害人五脏，八风之中，人之高者也；水谷之寒热，感则害人六腑，谓水谷入胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，饮食不节而病者也；地之湿气，感则害人皮肤筋脉，必从足始者也。
《内经》说百病皆由上中下三者，及论形气两虚，即不及天地之邪，乃知脾胃不足，为百病之始，有余不足，世医不能辨之者，盖已久矣。
往者，遭壬辰之变，五六十日之间，为饮食劳倦所伤而殁者，将百万人，皆谓由伤寒而殁，后见明之辨内外伤及饮食劳倦伤一论，而后知世医之误。
学术不明，误人乃如此，可不大哀耶！明之既着论矣，且惧俗蔽不可以猝悟也，故又着《脾胃论》叮咛之。
上发二书之微，下祛千载之惑，此书果行，壬辰药祸，当无从而作。
仁人之言，其意博哉！\x己酉七月望日遗山元好问序\x<目录>卷上<篇名>脾胃虚实传变论属性：《五脏别论》云∶胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也。
其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。
所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。
所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃虚，故曰实而不满，满而不实也。
《阴阳应象大论》云∶谷气通于脾。
六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。
九窍者，五脏主之。
五脏皆得胃气，乃能通利。
《通评虚实论》云∶头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。
胃气一虚，耳目口鼻，俱为之病。
《经脉别论》云∶食气入胃，散精于肝，淫气于筋。
食气入胃，浊气归心，淫精于脉。
脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。
毛脉合精，行气于腑，腑精神明，留于四脏。
气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。
饮入于胃，游溢精气，上输于脾。
脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。
水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。
又云∶阴之所和，本在五味；阴之五官，伤在五味。
《脾胃论》在线阅读
《脾胃论》在线阅读《脾胃论》（公元1249 年）金．李杲（东垣、明之）着。
三卷。
依据临床实践，结合医学理论，认为脾胃在人体生理活动中最为重要，提出“内伤脾胃，百病由生”的主张。
序卷上脾胃虚实传变论脏气法时升降浮沉补泻图说脾胃胜衰论补脾胃泻阴火升阳汤肺之脾胃虚论升阳益胃汤君臣佐使法分经随病制方通气防风汤羌活胜湿汤用药宜禁论《内经》、仲景所说脾胃卷中气运衰旺图说饮食劳倦所伤始为热中论补中益气汤脾胃虚弱随时为病随病制方黄人参汤除风湿羌活汤调中益气汤长夏湿热胃困尤甚用清暑益气汤论清暑益气汤随时加减用药法凉血地黄汤升阳除湿防风汤脾胃虚不可妄用吐药论安养心神调治脾胃论凡治病当问其所便胃气下溜五脏气皆乱其为病互相出见论阴病治阳阳病治阴三焦元气衰旺卷下大肠小肠五脏皆属于胃胃虚则俱病论脾胃虚则九窍不通论胃虚脏腑经络皆无所受气而俱病论胃虚元气不足诸病所生论忽肥忽瘦论天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论阴阳寿夭论五脏之气交变论阴阳升降论调理脾胃治验治法用药若不明升降浮沉差互反损论清神益气汤半夏白术天麻汤人参芍药汤麻黄人参芍药汤升阳散火汤安胃汤清胃散清阳汤胃风汤（一）阳明病湿胜自汗论湿热成痿肺金受邪论清燥汤助阳和血补气汤升阳汤升阳除湿汤益胃汤生姜和中汤强胃汤温胃汤和中丸（一）藿香安胃散异功散饮食伤脾论五苓散论饮酒过伤葛花解酲汤枳术丸橘皮枳术丸半夏枳术丸木香干姜枳术丸木香人参生姜枳术丸和中丸（二）交泰丸三棱消积丸备急丸神保丸雄黄圣饼子蠲饮枳实丸感应丸白术安胃散圣饼子当归和血散诃梨勒丸脾胃损在调饮食适寒温胃风汤（二）三黄丸白术散加减平胃散散滞气汤通幽汤润肠丸导气除燥汤丁香茱萸汤草豆蔻丸神圣复气汤脾胃将理法摄养远欲省言箴后序。
《脾胃论》注释
《脾胃论》注释
《脾胃论》是宋本医学史上较重要的著作。
该书由张仲景（AD.
159-219）于公元前2世纪所著，是关于世界医学史上最古老的专著之一。
张仲景在《脾胃论》中概述了脏腑血液与气息交互作用的理论。
张仲景认为，脾脏对调节血液具有至关重要的作用，而肺脏则控制气
息的流通。
《脾胃论》的注释是基于研究张仲景的思想结构、理论基础和诊断方法，并从历史、文化和临床治疗角度来理解。
此外，也需要强调张仲
景的发现之处和他的见解的重要性，完善他的一些疑义论述。
也可以
对《脾胃论》进行对比研究，以比较其与其他同人的医学理论和实践，以及实用临床医学著作的区别和联系。
《黄帝内经》脾胃理论
《黄帝内经》脾胃理论《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。
以下是小编精心整理的《黄帝内经》脾胃理论，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
从解剖、生理、脉法、发病方面，研究《内经》对脾胃的认识，从而为现代临床找到理论依据。
脾胃学说是藏象学说的重要组成部分，脾与胃共居中焦，脾为“中央土，以灌四傍”《素问五脏别论》，“胃者，水谷之海，六腑之大原也。
”所以脾胃为“后天之本”。
在二千多年前的《黄帝内经》时代，古代先贤就对脾胃的正常功能及异常变化有系统而深刻的认识，这些认识对现代临床有很重要的指导意义。
1、对胃的解剖结构的认识《灵枢肠胃》中指出“胃纡曲屈，伸之，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容三斗五升。
”《灵枢平人绝谷》又进一步指出“其中之谷常留二斗，水一半五升而满”；“胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满。
”可见，尽管当时的条件极为有限，古人对脾胃的基本认知仍起始于解剖实证，而并非一味地以象测藏。
这对当时逐步认清脾胃的诸多功能是很有帮助的。
2、对脾胃生理功能的认识《经脉别论》中说：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋，食气入胃，浊气归心，淫精于脉。
饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行”。
这是对脾胃运化水谷和运化水液功能的较为全面的认识。
在阴阳五行学说中，脾胃属土，脾为阴土，胃为阳土，脾喜燥恶湿，胃喜润恶燥。
脾胃的主要生理功能是：脾主运化水谷精微，而胃主受纳水谷；脾主升清，胃主降浊；通过受纳、运化、升降，以化生气血津液而奉养周身，故称为“生化之源”“后天之本”。
如《素问灵兰秘典论》说：“脾胃者，仓禀之官，五味出焉”。
《素问痿论》说：“脾为胃行其津液”；《素问玉机真藏论》说：“五藏者，皆禀气于胃。
黄元御的“脾胃论”（戊胃、己脾）
黄元御的“脾胃论”（戊胃、己脾）黄元御的“脾胃论”说：人体的后天之本是脾胃，脾胃之气左升右降，阴阳相交是为中气，脾胃不和，脾湿过旺使胃气敌不过，该升不升，该降不降会造成很多疾病。
肝随脾升，肝气升血流畅，脾气升，肝肾就不会有病，有点病对证吃药很快能好。
胆随胃降，胃气降，心肺胆气都降，这样，胆肺心不容易有病。
肝血流畅，心脏有充足的血液供养。
脾能上清，胃能降浊，肺气降气顺畅。
正常下降，这样，心气在下，肾气在上，心火下降，肾水上升，心肾相交，水火济济。
胃能吃，脾能消化，运送精微物质到达小肠，糟泊排送到大肠，营养人体百骸五脏，肺气下降，肝肾的功能都能正常运转，这就是健康的人。
什么叫顺藤摸瓜找病根比如肝病要从调整脾胃入手，是先不治肝，是先治它病根在脾胃，是因为脾胃有病，土生金，金生水，水生木，木生火。
所以有许多庸医不懂这个道理，开错药。
书中详细论述了许多病是怎么得的，应该吃什么药来医治和调理。
中医讲的五行对应人体五脏，不是单指某个器官，而是指整个经络和它的功能。
学好经络是治病的基础，肝经上反映的病，肝病、眼病都是因为脾气生不上去，胃气不能下降的结果。
但病根在于脾湿气过旺，使吃的东西不能消化，在胃里产生痰。
使肝气不能上升，所以医生开药，不能只使肝气下降。
这使我想到祥康节目说的，按摩太冲到行间穴，这样是错误的，应该是按摩行间到太冲穴。
这样，肝气不舒的问题才能解决。
所以只讲经络按摩，不讲怎么按摩，穴位按摩也应该遵守人体左生右降的规律，比如治疗肝经病，肝随脾气左升，所以肝气不能右泻。
许多心脏疾病，比如：口腔溃疡、心火旺、心脏病、血脉的病等是因为心气不能下降，是胃气不能下降的影响。
还是脾胃的问题。
许多胆病、胆囊炎等，也是胃气不能下降导致的。
许多人盲目的摘除手术，但是胆管炎症没有消除，饮食习惯没有改变，还是有复发的机会。
许多肾病、男科病、女子不孕症、肾司二便，大小便的病是肾虚的结果等都是因为心火不下降，肾水不能上升，肺气不能肃降，根在脾胃。
脾胃论
章节目录
卷上 脾胃虚实传变论 脏气法时升降浮沉补泻之图 脾胃盛衰论 补脾胃泻阴火升阳汤 肺之脾胃虚论 升阳益胃汤 君臣佐使法 分经随病制方 通气防风汤 羌活胜湿汤
内容简介
《脾胃论》是东垣学说中理论最集中的部分。卷上为本书的基本部分，尤其开卷三篇“脾胃虚实传变论”、 “脏气法时升降浮沉补泻之图”和“脾胃胜衰论”，引用了大量经文来论述作者关于脾胃论学说的主要观点和治 疗方药，为全书奠定基础。卷中，阐述脾胃病的具体论治，如对劳倦所伤、发病时令、补脾升阳、安养心神、木 郁达之，以及用药与针刺等，都作了详细的讨论。卷下，重申脾胃病与天地阴阳，升降浮沉的密切关系，并结合 临证，提出了各种治疗方法。全书列方 60余首，并详述方义及服用法，其中李氏所创用的补中益气汤、调中益 气汤、升阳益胃汤、升阳散火汤等，至今仍为临床所习用。
书评、序言
天之邪气，感则害人五脏，八风之邪，中人之高者也。水谷之寒热，感则害人六腑，谓水谷入胃，其精气上 注于肺，浊溜于肠胃，饮食不节而病者也。地之湿气，感则害人皮肤筋脉，必从足始者也。《内经》说百病皆由 上中下三者，及论形气两虚，即不及天地之邪，乃知脾胃不足为百病之始。有余不足，世医不能辨之者，盖已久 矣。往者遭壬辰之变，五六十日之间，为饮食劳倦所伤而殁者，将百万人，皆谓由伤寒而殁。后见明之“辨内外 伤”及“饮食劳倦伤”一论，而后知世医之误。学术不明，误人乃如此，可不大哀耶?明之既著论矣，且惧俗蔽不 可以猝悟也，故又著《脾胃论》叮咛之。上发二书之微，下祛千载之惑，此书果行，壬辰药祸，当无从而作。仁 人之言，其意博哉!
影响评价Βιβλιοθήκη 李杲身处金元时代，在医学“新学肇兴”之际，创立脾胃学说，阐发内伤热中证，发展了内伤病的病机学说， 丰富充实了辨证论治体系内容，深刻影响了后世的朱丹溪、薛己、张景岳、叶天士等人。
《脾胃论》主要内容简介及赏析
《脾胃论》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《脾胃论》主要内容简介及赏析【导语】：脾胃病专书。
脾胃论原文及译文
脾胃论原文及译文《脾胃论》是金元四大家之一李东垣的代表作。
1.脾胃虚实传变论：1.原文：《五脏别论》云∶胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也。
其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。
所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。
所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃虚，故曰实而不满，满而不实也。
2.注释：1.“《五脏别论》”：《黄帝内经》中的一篇。
2.“天气之所生”：天之气所化生。
这里强调这些脏腑的功能与自然界的气的运动相关。
3.“传化之府”：负责传导和转化饮食物的器官。
3.译文：《五脏别论》说：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五个脏器，是由天之气所化生的。
它们的功能像天一样，主泻而不主藏，接受五脏的浊气，所以叫做传化之府，其中的物质不能长久停留，需要不断地传输和排泄。
所说的五脏，是贮藏精气而不向外排泄的，所以可以充满但不能过度充实；六腑，是传导和转化饮食物而不贮藏的，所以可以充实但不能过度胀满。
之所以这样，是因为饮食物入口时，胃中充实而肠中空虚，食物下咽后，肠中充实而胃中空虚，所以说六腑是实而不满，五脏是满而不实。
2.脏气法时升降浮沉补泻图说：1.原文：五行相生，木、火、土、金、水，循环无端，惟脾无正行，于四季之末各旺一十八日，以生四脏。
四季者，辰、戌、丑、未是也。
人身形以应九野，左足主立春，丑位是也；左手主立夏，辰位是也；右手主立秋，未位是也；右足主立冬，戌位是也。
戌湿，其本气平，其兼气温、凉、寒、热，在人以胃应之；己土，其本味咸，其兼味辛、甘、酸、苦，在人以脾应之。
脾胃兼化，其病治之，各从其宜，不可定体；肝肺之病，在水火之间，顺逆传变不同，温凉不定，当求责耳。
2.注释：1.“五行相生”：五行之间具有相互滋生和促进的关系。
2.“四季之末各旺一十八日”：在每个季节的最后十八天，脾的功能较为旺盛。
3.“兼味”：除了本味之外所兼有的味道。
《脾胃论》之感悟
《脾胃论》之感悟《脾胃论》是金元四大家之一李东垣(1180～1251年)的晚年著作,也是充分体现李氏学术思想的代表作。
《脾胃论》是我国古典医籍中第一部系统论述脾胃内伤学说的专著,它奠定了东垣成为“补土派”创始人的地位的基础。
东垣所创立的脾胃学说,是通过时《难经》、《内经》等有关脾胃观点进行系统研究,并结合自己丰富的临床实践经验进行理论发挥而形成的,既继承历代学说,又提出新的见解,有所发明、创造,不仅为内伤病的治疗开辟了一条广阔的途径,而且使金元时期的学术争鸣达到高潮,为中医学术的发展作出了卓越的贡献。
后世医家常着重研究其“补土”的用药法度及临床治验,但对其饮食调摄以调理脾胃之法,并未予足够的重视。
笔者有感于此,试作如下探讨。
李东垣著《脾胃论》，始终贯彻着“发明脾胃之病，不可一例而推之，不可一途而取之，欲人知百病皆由脾胃衰而生也”（《脾胃论·脾胃盛衰论》）的原则。
因此，其说以脾胃在人体中的重要作用为起点，徐徐展开，在《内经》的基础上全面而精致地论述了脾胃衰而五脏病，他脏病必累脾胃的过程。
李东垣用药特点十分鲜明，他在《脾胃论·脾胃盛衰论》当中指出：“今所立方中，有辛甘温药者，非独用也。
复有甘苦大寒之剂，亦非独用也。
以火酒二制为之使，引苦甘寒药至顶，而复入于肾肝之下，此所谓升降浮沉之道，自偶而奇、奇而至偶者也。
阳分奇，阴分偶，泻阴火。
以诸风药，升发阳气，以滋肝胆之用，是令阳气生，上出于阴分。
末用辛甘。
温药接其升药，使大发散于阳分，而令走九窍也”。
这段文字言简意赅地阐述了“升降浮沉”和“风药升阳”这两大用药法则，是李氏用药法的重要纲领。
可以说，李东垣十分重视脾胃气机的动态平衡，以动制静，辛甘温药也好，甘苦大寒之剂也好，即便是不擅升降流动的药物，也要用火制或者酒制的方法，让它既能上行至顶，又能下达肝肾。
他使用“升阳”之法，而非补阳，利用辛甘温药与升散药物相结合的方法，使阳气得以生发之后，又能够借升药之力发散于阳分，如此精妙的用药法度，体现了其深厚的理论基础和炉火纯青的临床技巧。
脾胃论读书心得
脾胃论读书心得脾胃论是一本由明代医学家李东垣所著的医学经典，它是关于中医脾胃理论的重要著作之一。
脾胃在中医理论中被视为人体消化吸收的重要器官，它们的功能状态直接关系到人体的健康状况。
因此，对于中医学习者来说，深入理解脾胃论的内容对于掌握中医理论和临床实践至关重要。
在阅读脾胃论的过程中，我深刻体会到了其中蕴含的丰富内涵，对中医理论有了更深刻的理解和认识。
首先，脾胃论中详细介绍了脾胃的功能特点和生理机能。
脾胃在中医理论中被视为“后天之本”，它们主要负责人体对于饮食的消化、吸收和运化。
脾主运化，胃主受纳，二者密切配合，共同完成对食物的消化吸收过程。
通过对脾胃功能的深入了解，我认识到了脾胃在维持人体生命活动中的重要作用，也更加明确了中医强调“脾胃为后天之本”的理论根据。
其次，脾胃论中还介绍了脾胃功能失调所导致的疾病及其临床表现。
在中医理论中，脾胃功能失调常常会导致消化不良、腹泻、便秘等症状，甚至引发其他器官的疾病。
通过对脾胃功能失调病机的深入了解，我对中医疾病的发病机理有了更加清晰的认识，也为临床实践提供了重要的指导。
此外，脾胃论中还介绍了脾胃疾病的治疗原则和方法。
在中医治疗中，调理脾胃功能常常是治疗许多疾病的关键。
脾胃论中详细介绍了调理脾胃功能的药物、食疗、针灸等方法，为临床医生提供了重要的参考依据。
通过学习脾胃论，我对中医治疗脾胃疾病的方法有了更加深入的了解，也更加明确了中医治疗的整体观念和个体化治疗原则。
总的来说，通过阅读脾胃论，我对中医脾胃理论有了更加深入的认识和理解。
脾胃在中医理论中扮演着重要的角色，它们的功能状态直接关系到人体的健康状况。
深入理解脾胃论的内容，有助于提高我对中医理论的把握和运用能力，也为我今后的临床实践提供了重要的指导。
我会继续深入学习中医经典著作，不断提高自己的中医理论水平，为更好地服务患者做出更大的贡献。
李东垣《脾胃论》【译文】
李东垣《脾胃论》【译文】脾胃论1-脾胃虚实传变论[语译]《素问·五脏别论》中说:胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五种器官是禀承天气而生的，它们的作用像天的运行一样，所以主传泻而不主贮藏，这些器官受纳五脏的浊气，因名为“传化之府”，这是因为它们受纳水谷浊气之后，不能长久停留，要在一定时间内，把精华输送到五脏，把糟粕泻出体外的。
我们所说的五脏，是贮藏精气而不传泻水谷的，所以它常常精气充满，而不像肠胃那样，没有水谷充实。
六腑是传导，消化饮食物，而不贮藏精气的，所以它虽常常有水谷充实，而不像五脏一样贮藏的都是精气。
这个道理，是因为水谷入口以后，胃中虽实而肠中是空虚的，饮食物至胃向下推移，则肠中变实而胃中是空虚的。
所以说，六腑是“实而不满”，五脏是“满而不实”的。
《阴阳应象大论》说，脾为胃以行津液，像水流注溪谷一样，六经犹如河流，肠胃犹如大海，上下九窍以水泽之气贯注。
因为肝开窍于目，肺开窍于鼻，脾开窍于口，肾开窍于耳及二阴，“心为五腑主”，与各窍都有密切的关系。
九窍既属五脏，又必须依赖胃气旺盛才能增进饮食，输布精气，五脏得养，九窍九能通利。
《素问·通评虑实论》中说:“头痛耳鸣，九窍不利，是肠胃的病变所引起的。
因为胃气亏虚、营养不足以供给五脏的需要，所以九窍也会出现各种病证。
《素问·经脉别论》说，食物入胃后，经过消化把一部分精微输散到肝脏，浸淫溢满的精气滋养于筋。
食物进入胃中，另一部分浓厚的精气，注入于心，浸淫的精气输送到血脉。
血气流行于经脉里，沿着经脉又流归于肺，肺又送到全身百脉之中，把精气输送到皮毛，皮毛和经脉的精气会合，仍还流归入于脉。
脉中精气这样正常运行而不乱，然后周流于心、肝、脾、肾四脏，达到不亢不衰的平衡状态，就能从手太阴肺经的寸口表现出来，所以根据寸口脉的表现，就可以判断病人的死生。
水液入胃，精气充盈，浮游涌溢，上输于脾脏,通过脾气布散水精的作用，再上输到肺，肺气通调水道，下行输入膀胱。
脾胃论解释最好的书
脾胃论解释最好的书
脾胃论是一部关于中医理论的重要著作，作者是明代著名医家吴鞠通。
这部书系统地阐述了中医理论的基本原理，以及中医诊断、治疗的基本方法和原则。
在现代，脾胃论仍然具有重要的指导意义，对于中医理论的研究和学习具有重要意义。
脾胃论的核心理念是“相火论”，这一理念指出，人体内的阳气和阴气相互制约、相互平衡，阳气的偏盛会引发一系列疾病，而阴气的偏盛也会引发一系列疾病。
因此，治疗疾病的关键是要调整阴阳平衡，使阴阳相激荡而达到治疗的目的。
脾胃论还强调了“水谷精微”的重要性。
这一理念指出，食物中的精微物质对于人体的健康至关重要，如果食物不干净或食用过量，就会导致内里的湿滞，从而引发一系列疾病。
因此，脾胃论主张要注意饮食卫生，合理搭配饮食，以保证人体能够获得足够的精微物质。
在脾胃论的治疗原则中，吴鞠通还强调了“扶正祛邪”的重要性。
这一理念指出，治疗疾病的过程中，要注重调整人体的阴阳平衡，以及调整人体内部的气血津液，从而达到治疗的目的。
同时，还要注重调整生活方式，保持良好的作息习惯，合理饮食，以达到治疗与保健的目的。
此外，脾胃论还强调了“辨证论治”的重要性。
这一理念指出，治疗疾病的过程中，要根据患者的具体症状和体质，进行个体化的治疗，以达到最佳的治疗效果。
因此，脾胃论主张在治疗疾病的过程中，要注重辨证施治，以保证治疗的有效性和科学性。
总之，脾胃论是中医理论的重要组成部分，对于中医理论的研究和学习具有重要意义。
通过学习脾胃论，我们可以更好地理解人体的病理机制，以及治疗疾病的科学方法，从而更好地服务于人类健康。
略论《脾胃论》的成就
略论《脾胃论》的成就略论《脾胃论》的成就《脾胃论》是金代名医李杲所撰。
杲字明之，晚号东垣老人。
东垣从易水张元素(字洁古)学医，继承了他的学术成就，并有所发展。
《四库全书总目》说：杲“从易水张元素学，尽得其传，而名乃出于元素上，卓为医家大宗”。
东垣为金元四大家之一，在中医学术的发展史上，是有卓越贡献的。
他在传统的伤寒学说的基础上，发展了内伤病学说。
先著《内外伤辨》，重点阐发饮食劳倦内伤之病。
著《脾胃论》，从中气不足立论。
强调“人以胃土为本。
”胃气盛则元气充足，虽有贼邪，弗能伤害；假如胃气一伤，则五乱互作。
主张补脾胃，升阳气，形成独树一帜的学术流派，即后人所称的“补土派”。
这样，中医对脾胃病的认识和治疗方法，又开辟了新的途径；而且经过以后七百多年的临床验证，证明其方法是有效的，可以重复的，成就是肯定的。
《脾胃论》全书三卷，其主要内容如下。
卷上是《脾胃论》的基本部分，尤其开卷三篇即《脾胃虚实传变论》、《藏气法时升降浮沉补泻之图》和《脾胃胜衰论》，引用大量经文，把本书宗旨，作者意图，主要理论和治法方药，都详尽地加以阐发，亦为全书奠定了基础。
东垣认为，脾之与胃，一脏一腑，一虚一实，升清降浊，其在人身的作用，犹如天地之气交泰。
所以《素问·五藏别论》上说：“五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。
”而“人之所受气者，谷也。
谷之所注者，胃也。
胃者，水谷气血之海也。
”(《灵枢·玉版篇》)。
因此东垣指出：“饮食入胃。
阳气上行，津液与气，入于心，贯于肺，充实皮毛，散于百脉，脾禀气于胃，而浇灌四旁，荣养气血。
”这就是论证脾胃虚实传变的主要意义。
人之元气充足，皆由脾胃之气无所伤；如饮食损胃，劳倦伤脾，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，诸病由是发生。
因此，必须重视脾胃，这是关系到元气存亡的根本问题。
如脾胃为病，大都属于内伤，正如《素问·调经论》所说：“病生阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。
叶天士脾胃分论的主要内容
叶天士脾胃分论简介叶天士是中国古代医学家，他在《伤寒杂病论》中提出了脾胃分论的理论。
脾胃在中医理论中被认为是人体消化吸收的重要器官，其功能对于人体健康至关重要。
叶天士通过对脾胃的病理变化进行深入研究，提出了一套与其他医家不同的治疗方法和药物组方，对于中医脾胃疾病的诊断和治疗产生了重要影响。
脾胃分论的基本观点叶天士认为，脾胃是人体消化吸收的核心器官，其功能与身体健康密切相关。
他指出脾主运化水谷之精气，胃主受纳水谷之物。
脾胃功能失调会导致消化不良、食欲不振、便秘或腹泻等一系列问题。
因此，调理脾胃功能成为治疗许多常见疾病的关键。
理论基础1.脏象学说：中医学将人体内脏器官比喻为天地五行的象征，脾胃被归为土脏。
叶天士认为，脾胃是人体的“中央之官”，在整个气血运行系统中起着重要作用。
2.气血理论：叶天士强调气血充盛与否对于脾胃功能的影响。
他认为，气血不足会导致脾胃功能减退，从而出现消化不良等问题。
3.寒湿邪气理论：叶天士认为，寒湿邪气是导致脾胃功能失调的主要原因。
他提出了一套针对寒湿邪气的治疗方法和药物组方。
病机分析与治疗方法1.脾虚湿困型：此型疾病常见于长期饮食不规律、过食生冷、情绪波动等因素引起的脾胃功能失调。
表现为食欲不振、大便稀溏、舌苔厚重等症状。
治疗方法包括健脾化湿、温中散寒等。
2.肝郁化火型：此型疾病常见于长期情绪不稳定、过度劳累等因素导致的脾胃功能失调。
表现为胸闷、口苦、大便干燥等症状。
治疗方法包括疏肝理气、清肝泻火等。
3.脾胃虚寒型：此型疾病常见于长期饮食寒凉、寒冷环境等因素引起的脾胃功能减退。
表现为食欲不振、腹泻、畏寒等症状。
治疗方法包括温中散寒、补脾健胃等。
4.湿热蕴结型：此型疾病常见于长期饮食油腻、暴饮暴食等因素引起的脾胃湿气积聚。
表现为口苦咽干、大便黏滞等症状。
治疗方法包括清湿泻火、健脾化湿等。
药物组方叶天士根据不同类型的脾胃失调，提出了一系列药物组方，如：1.保和丸：主要用于治疗脾胃虚寒型疾病，包括食欲不振、腹泻等症状。
脾胃论
学习《脾胃论》的目的，既要全面继承、重点领会实质内容，还要学会临证应用。如掌握补中益气汤、黄芪人参汤、清暑益气汤组方理论依据、方义、加减变通之意义，活用于临床；把握“补脾胃，泻阴火”的内涵，进而拟订新方、创新应用等等。
金元四大家之一李东垣着有《内外伤辨惑论》、《脾胃论》、《兰室秘藏》、《医学发明》等多部医学典籍，在中国医学史上的学术地位可圈可点。李东垣所生活的金元时期战乱频繁，疾病大范围流行，他结合自己的临床经验，提出“脾胃内伤、百病由生”的理论，在临床用药时注重用味甘性温的药物滋养脾胃、补益气血、升发阳气，创立了补中益气汤、调中益气汤、升阳补气汤、当归补血汤等多个着名方剂，临床治愈了无数的患者。
脾胃虚弱随时为病，随时制方
大凡脾胃虚弱之人，脾不能助胃以行津液上输于肺，肺气不足，遇暑热太过，损伤元气，而觉疲乏怠惰，嗜睡懒言，四肢无力，精神困倦，两脚痿软、难于起立，早晚低温，指趾发冷，太阳升高，气候温暖，身热似烤，皆为阴阳气血之不足所致。故阴气虚而手足热，为之“热厥”；阳气虚而四肢逆冷，为之“寒厥”。或口不知味，视物恍惚，小便频数，大便秘结，胃痛及胁，脐周束急、甚如刀刺，胸中闭塞，时显呕哕，咳喘痰嗽，口沃白沫，舌胖强硬，腰背肩胛眼皆病，头痛时作，食少即饱，自汗尤甚，洒淅恶寒，皆天气之热助本病也。乃肺与大肠，为热所乘而作。当先助元气，理庚辛之不足，立黄芪人参汤主之。方义精确，化裁灵变，耐人品味，妙在其中，精读自悟。
脾胃虚实传变论
该论是《脾胃论》全书的纲领，论证了脾胃病的病因、病机不外饮食、劳倦所伤，即使是六淫邪袭，亦都是脾胃元气先虚，而后为之所伤的病理反映。劳倦伤者，有二：一为形体劳累过度，汗泻、精绝而身热心顷，又当溽暑季节，内外热迫，阳亢易怒而昏厥；二为房劳过度，肾精涸竭，阴火内炽而清谷下利，亡血失精等。饮食伤者，亦二：一为脾胃素虚，消化不良，胆腑又失于疏泄之常，而肠鸣泄泻、腹胀后重等；二为饮食失节，伤及胃肠，功能紊乱，而现胸膈痞满、精神困倦等症。东垣之所以主张“升阳益气”者，盖升阳足以御外，益气足以强中。脾胃乃元气之府，元气不足，则谷气下流，营气不濡于经络、脏腑，导致阴火上僭，既要甘温益脾胃中元气，又要佐以甘寒泻阴火而安定心神。正谓“损其肺者益其气，损其心者调其营卫”是也。故所有虚实传变，都应以治脾胃为本。
脾胃论读后感
脾胃论读后感《脾胃论》是一部关于中医养生的经典著作，作者是明代著名医学家李东垣。
这部书以脾胃为中心，系统地阐述了脾胃在中医养生中的重要性，深入探讨了脾胃的功能、疾病与调理方法，为人们的健康提供了宝贵的指导。
读完《脾胃论》，我深刻地感受到了脾胃在中医养生中的重要性。
在中医理论中，脾胃被认为是人体的中枢，主管消化吸收，对人体的健康起着至关重要的作用。
李东垣在书中指出，脾胃的功能失调会导致各种疾病的发生，因此保护脾胃健康是中医养生的首要任务。
通过调理脾胃，可以增强体质，提高抵抗力，预防疾病的发生，这对于现代人来说具有重要的指导意义。
除了对脾胃的重视，我还从《脾胃论》中学到了许多关于饮食调理的知识。
李东垣在书中提出了许多关于饮食的建议，比如饮食应当清淡，避免过饱过饥，多吃易于消化的食物等。
这些饮食调理的方法，对于现代人来说同样具有实际意义。
随着生活水平的提高，现代人的饮食结构越来越不健康，导致许多慢性疾病的发生。
通过学习《脾胃论》，我们可以更好地调理自己的饮食结构，保护脾胃健康，提高生活质量。
此外，《脾胃论》还对药膳的烹制方法进行了详细的介绍。
药膳是中医养生的重要手段，它可以通过食疗的方法调理脾胃，增强体质，预防疾病。
在书中，李东垣列举了许多适合不同体质的药膳食谱，这些食谱不仅具有药用价值，还可以通过合理的烹制方法，使药膳更加美味可口。
通过学习《脾胃论》，我们可以更好地掌握药膳的烹制方法，为自己和家人制作营养健康的药膳，提高身体的免疫力。
总的来说，读完《脾胃论》让我深刻地认识到了脾胃在中医养生中的重要性，学到了许多关于脾胃调理、饮食调理和药膳烹制的知识。
这些知识不仅对于保护自己的健康有着重要的指导意义，也可以帮助我们更好地了解中医养生的理论和实践，提高自己的养生意识。
希望通过不断地学习和实践，《脾胃论》中的知识可以对我们的生活产生积极的影响，让我们能够拥有健康、快乐的生活。
脾胃论读后感
脾胃论读后感
《脾胃论》是一部关于中医理论的经典著作，由东汉医学家张仲景所著。
这部
著作系统地阐述了脾胃在人体中的重要作用，以及脾胃病变对人体健康的影响。
通过对《脾胃论》的阅读，我深刻地感受到了中医对脾胃的重视，以及脾胃在人体中的重要地位。
在《脾胃论》中，张仲景详细地阐述了脾胃在人体中的功能和作用。
他指出，
脾胃是人体的中枢器官，主管消化吸收，对人体的健康起着至关重要的作用。
脾胃的功能失调会导致各种疾病的发生，因此保护脾胃健康对于维护整体健康至关重要。
通过阅读《脾胃论》，我对脾胃的重要性有了更深刻的认识。
在日常生活中，
我们应该注意饮食卫生，避免暴饮暴食，不要过度依赖药物，保持规律的生活作息，以及适当的运动等，这些都有助于保护脾胃健康。
同时，我们也应该学会借助中医的方法来调理脾胃，比如通过饮食调理、药膳调理、针灸调理等方法来保护脾胃健康。
另外，通过阅读《脾胃论》，我也对中医的独特魅力有了更深刻的认识。
中医
强调整体观念，注重治未病，强调预防保健，这与西医的治疗疾病的方法有所不同。
中医通过调理人体的阴阳平衡和脏腑功能，以及强调个体差异的治疗方法，对于一些慢性病和疑难病症有着独特的疗效。
因此，我对中医的独特魅力有了更深刻的认识，也更加尊重和信任中医这一宝贵的传统医学。
总之，《脾胃论》是一部具有重要意义的中医经典著作，通过阅读它，我对脾
胃的重要性有了更深刻的认识，也对中医的独特魅力有了更深刻的认识。
我相信，在今后的生活中，我会更加重视脾胃健康，也更加尊重和信任中医这一宝贵的传统医学。
脾胃论原文阅读版
脾胃论原文阅读版一、引言《脾胃论》是中国古代医学经典《黄帝内经》中的一篇重要章节，全文共分为九篇，阐述了脾胃在人体中的作用、功能以及相关疾病的病机等内容。
本文旨在对《脾胃论》的原文进行阅读和解读，详细介绍其内容和思想。
二、脾胃的作用和功能1. 脾胃的主要作用：脾主运化，胃主受纳。
脾胃是人体消化、吸收、转化和运输营养物质的重要器官。
脾胃的正常功能对维持人体的正常生理状态和健康至关重要。
2. 脾胃的功能特点：（1）脾胃喜温：脾胃喜欢温暖环境，消化吸收功能在温暖状态下更为有效。
因此，冷饮、生冷食物等会损伤脾胃功能。
（2）脾胃喜湿：湿气易滞脾胃，导致消化不良、食欲不振等问题。
因此，饮食应避免过于潮湿的食物，保持饮食清淡。
三、脾胃疾病的病机1. 脾胃虚弱：脾胃虚弱是指脾胃功能失调、功能减退或受损的病理状态。
常见的脾胃虚弱相关病症包括脾虚、胃寒、脾阳不振等。
脾胃虚弱会导致消化功能减退、食欲不振、大便稀溏等症状。
2. 脾胃湿热：脾胃湿热是指脾胃内湿气和热气过多的病理状态。
常见的脾胃湿热相关病症包括湿热下注、湿热困脾等。
脾胃湿热会导致口苦口干、纳呆便腹胀等症状。
3. 脾胃失和：脾胃失和是指脾胃运化失常、失去平衡的病理状态。
常见的脾胃失和相关病症包括脾胃失调、胃气上逆等。
脾胃失和会导致胃痛、反酸嗳气等症状。
四、脾胃调养方法1. 饮食调理：合理饮食是保持脾胃健康的关键。
应合理搭配食物，充分利用饮食疗法进行脾胃调养。
适宜食用温热食物，避免过冷、过热或过刺激的食物。
2. 调节情绪：情绪对脾胃的影响不可忽视。
保持乐观积极的心态，避免情绪过度波动，减轻脾胃负担。
适当的运动、休息和放松也有助于改善脾胃功能。
3. 中医辅助疗法：中医药是调理脾胃的重要方法之一。
采用适当的中药调理，可以改善脾胃功能，促进消化吸收，达到治疗和预防脾胃疾病的目的。
五、结语脾胃在人体中扮演着重要角色，其正常功能对维持人体健康至关重要。
通过合理饮食调理、情绪调节和中医辅助疗法，可以改善脾胃功能，预防和治疗相关疾病。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国古代医书脾胃论.txt31岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执著，山顶上的松树教我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。
[中医古籍] 朝代：金元年份：公元1249年[公元年起] 11249<目录><篇名>序属性：天之邪气，感则害人五脏，八风之中，人之高者也；水谷之寒热，感则害人六腑，谓水谷入胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，饮食不节而病者也；地之湿气，感则害人皮肤筋脉，必从足始者也。
《内经》说百病皆由上中下三者，及论形气两虚，即不及天地之邪，乃知脾胃不足，为百病之始，有余不足，世医不能辨之者，盖已久矣。
往者，遭壬辰之变，五六十日之间，为饮食劳倦所伤而殁者，将百万人，皆谓由伤寒而殁，后见明之辨内外伤及饮食劳倦伤一论，而后知世医之误。
学术不明，误人乃如此，可不大哀耶！明之既着论矣，且惧俗蔽不可以猝悟也，故又着《脾胃论》叮咛之。
上发二书之微，下祛千载之惑，此书果行，壬辰药祸，当无从而作。
仁人之言，其意博哉！\x己酉七月望日遗山元好问序\x<目录>卷上<篇名>脾胃虚实传变论属性：《五脏别论》云∶胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也。
其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。
所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。
所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃虚，故曰实而不满，满而不实也。
《阴阳应象大论》云∶谷气通于脾。
六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。
九窍者，五脏主之。
五脏皆得胃气，乃能通利。
《通评虚实论》云∶头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。
胃气一虚，耳目口鼻，俱为之病。
《经脉别论》云∶食气入胃，散精于肝，淫气于筋。
食气入胃，浊气归心，淫精于脉。
脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。
毛脉合精，行气于腑，腑精神明，留于四脏。
气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。
饮入于胃，游溢精气，上输于脾。
脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。
水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。
又云∶阴之所和，本在五味；阴之五官，伤在五味。
至于五味，口嗜而欲食之，必自裁制，勿使过焉，过则伤其正也。
谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。
《平人气象论》云∶人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。
所谓无胃气者，非肝不弦，肾不石也。
历观诸篇而参考之，则元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气；若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。
《内经》之旨，皎如日星，犹恐后人有所未达，故《灵枢经》中复申其说。
经云∶水谷入口，其味有五，各注其海，津液各走其道。
胃者，水谷之海，其输上在气街，下至三里。
水谷之海有余，则腹满；水谷之海不足，则饥不受谷食。
人之所受气者，谷也；谷之所注者，胃也。
胃者，水谷气血之海也。
海之所行云气者，天下也。
胃之所出气血者，经隧也。
经隧者，五脏六腑之大络也。
又云∶五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气，分为三隧。
故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心肺，而行呼吸焉。
荣气者，泌其津液，注之于脉，化而为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。
卫者，出其悍气之疾，而行于四末分肉、皮肤之间，而不休者也。
又云∶中焦之所出，亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化为精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此。
圣人谆复其辞而不惮其烦者，仁天下后世之心亦倦倦矣。
故夫饮食失节，寒温不适，脾胃乃伤。
此因喜怒忧恐，损耗元气，资助心火。
火与元气不两立，火胜则乘其土位，此所以病也。
《调经篇》云∶病生阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。
又云∶阴虚则内热，有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故为内热。
脾胃一伤，五乱互作，其始病遍身壮热，头痛目眩，肢体沉重，四肢不收，怠惰嗜卧，为热所伤，元气不能运用，故四肢困怠如此。
圣人着之于经，谓人以胃土为本，成文演义，互相发明，不一而止，粗工不解读，妄意使用，本以活人，反以害人。
净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。
故圣人传精神，服天气，而通神明。
失之内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解。
此谓自伤，气之削也。
阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。
目盲耳闭，溃溃乎若坏都。
故苍天之气贵清净，阳气恶烦劳，病从脾胃生者一也。
《五常政大论》云∶阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。
阴精所奉，谓脾胃既和，谷气上升，春夏令行，故其人寿。
阳精所降，谓脾胃不和，谷气下流，收藏令行，故其人夭，病从脾胃生者二也。
《六节脏象论》云∶脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，荣之居也。
名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。
其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄。
此至阴之类，通于土气，凡十一脏，皆取决于胆也。
胆者，少阳春生之气，春气升则万化安。
故胆气春升，则余脏从之；胆气不升，则飧泄肠，不一而起矣。
病从脾胃生者三也。
经云∶天食人以五气，地食人以五味。
五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
此谓之气者，上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉。
气或乖错，人何以生，病从脾胃生者四也。
岂特四者，至于经论天地之邪气，感则害人五脏六腑，及形气俱虚，乃受外邪，不因虚邪，贼邪不能独伤人，诸病从脾胃而生明矣。
圣人旨意，重见叠出，详尽如此，且垂戒云，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
由是言之，饮食起居之际，可不慎哉。
<目录>卷上<篇名>脏气法时升降浮沉补泻图说属性：\r脏气法时升降浮沉补泻图说\ps123a1.bmp\r五行相生，木、火、土、金、水，循环无端，惟脾无正行，于四季之末各旺一十八日，以生四脏。
四季者，辰、戌、丑、未是也。
人身形以应九野，左足主立春，丑位是也；左手主立夏，辰位是也；右手主立秋，未位是也；右足主立冬，戌位是也。
戌湿，其本气平，其兼气温、凉、寒、热，在人以胃应之；己土，其本味咸，其兼味辛、甘、酸、苦，在人以脾应之。
脾胃兼化，其病治之，各从其宜，不可定体；肝肺之病，在水火之间，顺逆传变不同，温凉不定，当求责耳。
<目录>卷上<篇名>脾胃胜衰论属性：胃中元气盛，则能食而不伤，过时而不饥。
脾胃俱旺，则能食而肥；脾胃俱虚，则不能食而瘦。
或少食而肥，虽肥而四肢不举，盖脾实而邪气盛也。
又有善食而瘦者，胃伏火邪于气分，则能食，脾虚则肌肉削，即食亦也。
叔和云∶多食亦肌虚，此之谓也。
夫饮食不节则胃病，胃病则气短精神少而生大热，有时而显火上行，独燎其面，《黄帝针经》云∶面热者，足阳明病。
胃既病，则脾无所禀受，脾为死阴，不主时也，故亦从而病焉。
形体劳役则脾病，脾病则怠惰嗜卧，四肢不收，大便泄泻；脾既病，则其胃不能独行津液，故亦从而病焉。
大抵脾胃虚弱，阳气不能生长，是春夏之令不行，五脏之气不生。
脾病则下流乘肾，土克水，则骨乏无力，是为骨蚀，令人骨髓空虚，足不能履地，是阴气重叠，此阴盛阳虚之证。
大法云，汗之则愈，下之则死。
若用辛甘之药滋胃，当升当浮，使生长之气旺。
言其汗者，非正发汗也，为助阳也。
夫胃病其脉缓，脾病其脉迟，且其人当脐有动气，按之牢若痛，若火乘土位，其脉洪缓，更有身热心中不便之证。
此阳气衰弱，不能生发，不当于五脏中用药法治之，当从《脏气法时论》中升降浮沉补泻法用药耳。
如脉缓，病怠惰嗜卧，四肢不收，或大便泄泻，此湿胜，从平胃散。
若脉弦，气弱自汗，四肢发热，或大便泄泻，或皮毛枯槁，发脱落，从黄建中汤。
脉虚而血弱，于四物汤中摘一味或二味，以本显证中加之。
或真气虚弱，及气短脉弱，从四君子汤。
或渴，或小便闭涩，赤黄多少，从五苓散去桂，摘一二味加正药中。
以上五药，当于本证中随所兼见证加减。
假令表虚自汗，春夏，加黄；秋冬，加桂。
不转者，勿加。
虽气不转，而脾胃中气不和者，勿去，但加浓朴以破滞气，然亦不可多用，于甘草五分中加一分可也。
腹中夯闷，此非腹胀，乃散而不收，可加芍药收之。
如肺气短促，或不足者，加人参、白芍药。
中焦用白芍药，则脾中升阳，使肝胆之邪不敢犯也。
腹中窄狭及缩急者，去之，及诸酸涩药亦不可用。
腹中痛者，加甘草、白芍药，稼穑作甘，甘者己也；曲直作酸，酸者甲也。
甲己化土，此仲景妙法也。
腹痛兼发热，加黄芩；恶寒或腹中觉寒，加桂。
怠惰嗜卧，有湿，胃虚不能食，或沉困，或泄泻，加苍术；自汗，加白术。
小便不利，加茯苓，渴亦加之。
气弱者，加白茯苓、人参；气盛者，加赤茯苓、缩砂仁；气复不能转运，有热者，微加黄连；心烦乱亦加之。
小便少者，加猪苓、泽泻；汗多津液竭于上，勿加之。
是津液还入胃中，欲自行也。
不渴而小便闭塞不通，加炒黄柏、知母。
小便涩者，加炒滑石；小便淋涩者，加泽泻。
且五苓散治渴而小便不利，无恶寒者，不得用桂。
不渴而小便自利，妄见妄闻，乃瘀血证，用炒黄柏、知母，以除肾中燥热。
窍不利而淋，加泽泻、炒滑石。
只治窍不利者，六一散中加木通亦可。
心脏热者，用钱氏方中导赤散。
中满或但腹胀者，加浓朴；气不顺，加橘皮；气滞，加青皮一、橘皮三。
气短小便利者，四君子汤中去茯苓，加黄以补之；如腹中气不转者，更加甘草一半。
也，血虚则里急；或血气虚弱而目睛痛者，皆加当归身。
头痛者，加川芎；苦头痛，加细辛，此少阴头痛也。
发脱落及脐下痛，加熟地黄。
予平昔调理脾胃虚弱，于此五药中加减，如五脏证中互显一二证，各对证加药，无不验，然终不能使人完复，后或有因而再至者，亦由督、任、冲三脉为邪，皆胃气虚弱之所致也。
法虽根据证加减，执方料病，不根据《素问》法度耳，是以检讨《素问》《难经》及《黄帝针经》中说脾胃不足之源，乃阳气不足，阴气有余，当从六气不足，升降浮沉法，随证用药治之。
盖脾胃不足，不同余脏，无定体故也。
其治肝、心、肺、肾，有余不足，或补或泻，惟益脾胃之药为切。
经云∶至而不至，是为不及，所胜妄行，所生受病，所不胜乘之也。
至而不至者，谓从后来者为虚邪，心与小肠来乘脾胃也。
脾胃脉中见浮大而弦，其病或烦躁闷乱，或四肢发热，或口干舌干咽干。
盖心主火，小肠主热，火热来乘土位，乃湿热相合，故烦躁闷乱也。
四肢者，脾胃也，火乘之，故四肢发热也。
饮食不节，劳役所伤，以致脾胃虚弱，乃血所生病，主口中津液不行，故口干咽干也。
病患自以为渴，医者治以五苓散，谓止渴燥，而反加渴燥，乃重竭津液，以至危亡。
经云∶虚则补其母。
当于心与小肠中以补脾胃之根蒂者。
甘温之药为之主，以苦寒之药为之使，以酸味为之臣佐。