2005年四川大学西方哲学史考研真题-考研真题资料
2005社科院真题
三、下列问题重点掌握理解，会论述。
1、托马斯关于上帝存在的证明。
2、唯名论与唯实论分歧及其争论的理论意义。
3、人文主义的基本精神
★西方哲学史之近代哲学部分复习重点★
一、重点掌握的名词概念[]
物体（霍布斯） 天赋观念 真观念（斯宾诺莎） 白板说 内省经验（洛克） 单子 预定和谐（莱布尼茨） 印象（休谟） 观念（休谟） 感性、知性和理性 （康德） 先天综合判断 先验统觉 自由（康德） 现象（康德） 先验幻相（康德） 自律与他律（康德） 意志自由（康德） 物自体（康德） 绝对命令（康德） 善良意志（康德） 实践理性 《新工具》 《利维坦》 《人类理解ห้องสมุดไป่ตู้》 《人类知识原理》 《人性论》（休谟） 《人类理解研究》 《方法谈》 《形而上学的沉思》 《哲学原理》（笛卡尔） 《伦理学》（斯宾诺莎） 《人类理智新论》 《单子论》 《纯粹理性批判》 《实践理性批判》 《判断力批判》 《未来形而上学导论》 《道德形而上学基础》
4、柏拉图《理想图》的政治主张及意义
5、亚里士多德的范畴学说
6、亚里士多德的形式与质料的学说
7、亚里士多德关于“是者”的学说
8、亚里士多德的幸福论
9、新柏拉图主义“太一说”
[/]
★西方哲学史之中世纪哲学部分复习重点★
一、重点掌握的名词概念[]
★西方哲学史之希腊哲学部分复习重点★
一、重点掌握的名词概念 []
始基 逻各斯 种子说 四根说 奴斯 影像说 智者 理念 第一实体与第二实体 四因说 《理想国》 《物理学》 《工具论》 《形而上学》 悬搁判断 太一
[]
二、下列命题或哲学思想要能理解，会简述
1、 西方哲学史的开端（米利都学派）
四川大学2005年哲学通论考研试题及参考提示
四川大学2005年哲学通论考研试题适用专业：马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、宗教学一、阅读与解释（30分）费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的、想象的世界和现实的世界这一事实出发的。
他致力于把宗教世界归结于它的世俗基础。
他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做哪。
因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。
因此，对于世俗基础本身首先应当从它的矛盾中去理解，然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。
马克思《关于费尔巴哈的提纲》A阅读：请仔细阅读这段话的前四句话。
（注：一个句号为一句话）“自我异化”这个概念的意思是什么？“他致力于把宗教世界归结于它的世俗基础”这个句子的意思是什么？（10分）B解释：1、马克思说费尔巴哈“主要的事情还没有做哪”，这个“主要的事情”是什么？为什么它是“主要的事情”？2、请解释“只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明”这话的意思。
（20分）二、理解与分析（30分）道，可道也，非恒（常）道也；名，可名也，非恒（常）名也。
《老子第一章》A理解：1、请用现代汉语写出你对这段话的理解？2、你怎样理解“道”与“名”、“恒（常）道”和“恒（常）名”？（15分）B分析：请分析“可道”与“恒（常）道”、“可名”与“恒（常）名”之间的关系。
（15分）三、解释与阐扬（40分）[注：“宗教学”专业的考生可以选择做本大题的第（2）道题；其它专业的考生只能做本大题的第（1）道题。
两题的分值均为40分，多做不加分。
]（1）变易是第一个具体思想，因而也是第一个概念，反之，有与无只是空虚的抽象。
所以当我们说到“有”的概念时，我们所谓“有”也只能指“变易”，不能指“有”，因为“有”只是空虚的“无”；也不能指“无”，因为“无”只是空虚的“有”。
所以“有”中有“无”，“无”中有“有”；但在“无”中能保持其自身的“有”，即是变易。
(NEW)四川大学《650中国通史》历年考研真题汇编
目 录第一部分 四川大学650中国通史考研真题2016年四川大学650中国通史考研真题（回忆版）2015年四川大学650中国通史考研真题（回忆版）2014年四川大学650中国通史考研真题（回忆版）2013年四川大学650中国通史考研真题（回忆版）第二部分 四川大学相关专业考研真题2006年四川大学430中国现代史考研真题2006年四川大学350中国近代史考研真题2006年四川大学345中国古代史考研真题2005年四川大学350中国近现代史考研真题2005年四川大学349中国古代史考研真题2004年四川大学449中国近现代史考研真题2003年四川大学436中国近现代史考研真题2002年四川大学530中国近现代史考研真题2002年四川大学337中国古代史考研真题2002年四川大学336中国古代史考研真题2001年四川大学530中国近现代史考研真题2001年四川大学337中国古代史考研真题2001年四川大学336中国古代史考研真题2000年四川大学中国古代史考研真题2000年四川大学中国近现代史考研真题第一部分 四川大学650中国通史考研真题2016年四川大学650中国通史考研真题（回忆版）1．儒家和墨家思想的异同。
2．四明图志碑刻内容一段十个繁体字化简体，然后解释两个词语“三祀” 和“锓诸梓”。
3．秦到宋的专门史研究近五年的突出性著作两部并评论。
4．近十年对新文化运动的新研究及著作。
5．结合清朝的人口政策和明清社会经济，论述清前期人口激增的原因。
6．晚清到民初满汉关系。
7．小论文关于近代学堂2015年四川大学650中国通史考研真题（回忆版）一、翻译白话文并加标点（30）谯周古史考一卷二、简答题（45*2）1．给出三个近代史起点的观点并说明作者，理由以及自己的评价。
2．说明“五族共和”的来源以及发展。
三、材料题(两道材料，每道三题，每题10分）1．关于唐朝宦官专权（1）材料反映了什么现象。
（还有两个小问题想不起来了）（2）结合材料说明宦官对百姓的剥削采用什么方式。
全国名校西方哲学史考研真题汇编(含部分答案)
目录1．北京大学历年考研真题 (6)2015年北京大学629西方哲学史一考研真题 (6)2015年北京大学628综合考试二（现代西哲＋中哲）考研真题 (7)2014年北京大学850西方哲学史二考研真题（回忆版) (8)2014年北京大学849西方哲学史考研真题（回忆版) (9)2013年北京大学860西方哲学史二考研真题（回忆版） (10)2012年北京大学861西方哲学史二考研真题（回忆版) (11)2012年北京大学629西方哲学史一考研真题（回忆版） (12)2．中山大学历年考研真题 (13)2015年中山大学620西方哲学史考研真题及详解 (13)2014年中山大学620西方哲学史考研真题（回忆版） (16)2012年中山大学618西方哲学史考研真题及详解 (17)3．江西师范大学历年考研真题 (23)2014年江西师范大学802西方哲学史考研真题 (23)2013年江西师范大学802西方哲学史考研真题 (24)2012年江西师范大学802西方哲学史考研真题 (25)4．河南师范大学历年考研真题 (26)2014年河南师范大学841西方哲学史考研真题 (26)2013年河南师范大学841西方哲学史考研真题 (27)2012年河南师范大学841西方哲学史考研真题 (28)5．其他院校历年考研真题 (29)2015年北京师范大学901西方哲学史考研真题及详解 (29)2014年清华大学647西方哲学史考研真题（回忆版） (33)2014年四川大学961西方哲学史考研真题及详解 (34)2014年河北大学801西方哲学史考研真题及详解 (38)2014年中国科学技术大学839西方哲学史考研真题 (43)2014年西北政法大学701中国哲学史和西方哲学史考研真题（回忆版） (44)2014年同济大学869西方哲学史考研真题（回忆版） (45)2014年兰州大学630西方哲学史考研真题（回忆版） (46)2014年华中科技大学858西方哲学史考研真题（回忆版） (47)2013年华中科技大学858西方哲学史考研真题（回忆版） (48)2013年武汉理工大学887西方哲学史考研真题（回忆版） (49)2013年武汉大学842西方哲学史与现代西方哲学考研真题（回忆版） (50)2013年深圳大学911西方哲学史考研真题 (51)2013年山东大学802西方哲学史(从古代至德国古典哲学)考研真题（回忆版） (52)2013年吉林大学801哲学史（中国哲学史、西方哲学史）考研真题（回忆版） (53)2013年华南师范大学801西方哲学史考研真题（回忆版） (54)2013年中国科学技术大学839西方哲学史考研真题（回忆版） (55)2012年清华大学647西方哲学史考研真题（回忆版） (56)2012年北京师范大学901西方哲学史考研真题（回忆版） (57)2012年武汉大学844西方哲学史与现代西方哲学考研真题（回忆版） (58)2012年华南师范大学801西方哲学史考研真题（回忆版） (59)2012年燕山大学B27西方哲学史考研复试真题 (60)2012年西北师范大学801中西方哲学史考研真题（回忆版） (61)2012年华侨大学879西方哲学史考研真题 (62)2012年河北大学801西方哲学史考研真题 (63)2012年同济大学618西方哲学史考研真题（回忆版） (64)2012年兰州大学633西方哲学史考研真题（回忆版） (65)2012年深圳大学904西方哲学史考研真题 (66)2012年山东大学802西方哲学史考研真题（回忆版） (67)1．北京大学历年考研真题2015年北京大学629西方哲学史一考研真题一、名词解释1.德性是知识2.流溢说3.能动的自然和被动的自然二、论述分析题1.柏拉图理念论中“分有说”的困难2.分析贝克莱的“物质”概念3.笛卡尔的“我思”与亚里士多德的”灵魂”异同2015年北京大学628综合考试二（现代西哲＋中哲）考研真题现代部分一、简答题：1．本体论承诺2．范式3．在世之在4．逻各斯中心主义5．公平与正义二、论述题：1．尼采的永恒轮回说2．胡塞尔的生活的世界中哲部分一、论述题：1．荀子正名学说2．张载太和及诚明学说一、简答（10*5分）1．简要解释右边一段话“我们踏进又不踏进同一条河流，我们存在又不存在”2．四因说3．上帝存在的本体论证明（安瑟尔谟）4．简要解释右边一段话“因为一切用以认识和领会蜡的本性或别的物体的本性的理由都更加容易、更加明显地证明我的精神的本性”（笛卡尔）5．《利维坦》6．真观念（斯宾诺莎）7．简要解释右边一段话“普遍同意这个论据本来是被利用证明天赋原则的，在我看来却正好证明了没有什么天赋原则；因为根本就没有什么全人类普遍同意的原则。
各所重点大学“西方哲学史”考研真题集锦
1996年北京大学中国哲学史考研试题名解六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分进化问答（五选三）1、荀子对礼义和人性的看法2、王弼对自然名教的看法3、慧能“本性是佛”说4、王夫之能所关系的论述5、严复的认识论1998北京大学西方哲学史（中国哲学方向）1、费希特的自我发展的三个阶段：——2、——最早提出上帝存在的本体论证明3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题4、培根提出的四假象是——5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识6——（哲学家）认为知识即是美德7、芝诺否定运动的四个论证是——8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。
是——（哲学家）提出的命题简要解释下列概念或命题5分1、巴门尼德的存在2、原子和虚空3、四因说4、流溢说5、唯实论6、我思故我在7、物是观念的集合8、第一性的质和第二性的质分析题4选3 15分1、柏拉图理念论的分有说及其困难2、休谟的因果学说及其理论基础3、康德的先天综合判断学说及其作用4、黑格尔主体即实体的思想2000年北京大学中国哲学史考研试题名词解释1、《礼记》2、谶纬3、崇本举末4、习与性成5、体用一简答1、郭象与支遁逍遥义的比较2、华严宗的“四法界”说3、戴震论理和欲的关系4、郭店楚简的发现及其意义论述1、《易传》关于道的看法2、王阳明与朱熹格物学说的比较2001年北京大学中国哲学史一、解释下列哲学命题（每小题5分，共25分）1、道常无为而无不为2、以心原物3、圣人体无4、一故神两故化5、物莫非指而指非指二、把下面一段文字标点今译并给以分析评论（25分）求向物于向未尝无责向物于今于今未尝有于今未尝有以明物不来于向未尝无故知物不去复而求今今亦不往是谓昔物自在昔不从今以至昔今物自在今不从昔以至今2002年北京大学中国哲学史考研试题名词解释[不全]1 离坚白 2 淮南格物 3 万理具于一心 4 通为天下第一要义《今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述》先秦的2005北大中国哲学名解是者（巴门尼德）；理念（柏拉图）；唯名论；启蒙运动；单子......简答与论述毕达哥拉斯的数本原；亚里士多德第一实体与第二实体；笛卡尔的普遍怀疑；斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）；休谟的因果观；卢梭的社会契约论康德的哥白尼革命；黑格尔的实体即主体2005北大中国哲学名解与简答中庸；离坚白；以说出故；六理；四法界；能必副其所；四几论述（选二共70分）比较孟子与告子的人性论（仅供留学生）；比较韩非与老子的道论；比较朱熹与罗钦顺的理一分殊；比较王守仁与王夫之的知行观标点翻译（共20分）原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也”2005年北京大学中国哲学名词解释20中庸,四法界,六理,四几二简答40离坚白,以说出故,崇本举末, 一物两体,能必副其所三问答70 国内考生前3题选2,外国考生4选2 1老子与韩非道论异同2罗钦顺与朱熹理一分殊3王守仁与王夫之知行观异同4孟子与告子人性论比较四标点并翻译古文20分中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。
西方哲学史考研真题(最全)(硕士博士)
西方哲学史考题：1996年（一）概念解释：助产术（苏格拉底）线段比喻（柏拉图）四因说（亚里士多德）中世纪的唯名论和唯实论第一性质和第二性质（洛克）单子论（莱布尼兹）图象说（维特根斯坦）存在先于本质（萨特）（二）论述题：（1）简述亚里士多德的第一实体和第二实体的学说。
（2）简述康德的哥白尼革命的内容和意义。
（3）简述罗素的摹状词理论及其意义。
1997年（一）概念解释：真理之路与意见之路（巴门尼德）第一实体和第二实体（亚里士多德）流射说（伊壁鸠鲁）流溢说（柏罗丁）奥康剃刀（奥康）我思故我在（笛卡尔）自在之物（康德）机器里的幽灵（拉美利特）家族相似（维特根斯坦）本质先于存在（萨特）（二）论述题：（1）简述柏拉图的“分有说”，并分析其理论上的意义和缺陷。
（2）分析“全部知识来源于经验”一说在理论上有何错误？（3）分析黑格尔“有、无、变”的思想。
（4）简析维特根斯坦所说的“对于不可说的东西，必须沉默”。
1998年：（一）概念解释：巴门尼德的存在原子与虚空四因说流溢说唯实论我思故我在物是观念的集合第一性质和第二性质（二）论述题：（4选3）（1）柏拉图理念论的分有说及其困难。
（2）休谟的因果学说及其理论基础。
（3）康德的先天综合判断学说及其作用。
（4）黑格尔主体即实体的思想。
1999年（一）简要解释以下名词：（每题5分）单子四根说波菲利问题先验幻相（二）简要解释以下命题：（每题8分）（1）“德性就是知识”（苏格拉底）（2）“观念的次序就是事物的次序”（斯宾诺莎）（3）“应该把真正的实体理解为主体”（黑格尔）（4）“除了哲学真理以外还需要有神学真理”（托马斯）（三）论述题：（1）柏拉图的“洞穴”比喻说明了“理念论”的哪些观点？（2）洛克是如何说明第一性的质和第二性的质的关系的？贝克莱在此问题上有何不同见解？2000年（一）名词解释：（每题5分）助产术太一四线段比喻绝对同一性真理是过程前定和谐（二）指出下列各段话出自何人，并解释其含义：（每题10分）（1）这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何伸所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。
(NEW)四川大学历史文化学院《651世界通史》历年考研真题汇编(含部分答案)
目 录第一部分 四川大学651世界通史考研真题2016年四川大学651世界通史考研真题（回忆版）2016年四川大学651世界通史考研真题（回忆版）及详解2015年四川大学651世界通史考研真题2015年四川大学651世界通史考研真题及详解2013年四川大学651世界通史考研真题（回忆版）第二部分 四川大学相关专业考研真题2006年四川大学348世界中世纪史考研真题2006年四川大学428世界近现代史考研真题2005年四川大学430世界近现代史考研真题2005年四川大学428世界近现代史考研真题2005年四川大学348世界中世纪史考研真题2004年四川大学452世界中古史考研真题2004年四川大学365世界近现代史考研真题2004年四川大学364世界上古史考研真题2004年四川大学362世界近现代史考研真题2003年四川大学439世界中古史考研真题2003年四川大学345世界近现代史考研真题2003年四川大学344世界上古史考研真题2003年四川大学342世界近现代史考研真题2002年四川大学338世界近现代史考研真题2001年四川大学338世界近现代史考研真题2000年四川大学世界近现代史考研真题第一部分 四川大学651世界通史考研真题2016年四川大学651世界通史考研真题（回忆版）一、名词解释1．楔形文字2．海上民族3．“轴心时代”4．奥古斯都5．圣像破坏运动6．万隆精神二、简答题1．简述文艺复兴首先在意大利发生的原因。
2．英国古典政治经济学代表人物及核心观点。
3．二战前日本法西斯形成的过程。
4．20世纪70年代伊朗伊斯兰革命的原因。
三、论述题1．公元前后到15世纪左右亚欧大陆主要游牧帝国的兴衰。
2．美国建国后主要重大社会转型及对美国历史的影响。
四、主观题结合你读过的书籍谈谈“全球史”和“世界史”的异同。
2016年四川大学651世界通史考研真题（回忆版）及详解一、名词解释1．楔形文字答：楔形文字是指源于底格里斯河和幼发拉底河流域的一种古老文字。
考研真题西方哲学史
考研真题西方哲学史考研真题西方哲学史西方哲学史是哲学研究的重要分支之一，它涵盖了从古希腊哲学到现代哲学的演变过程。
考研真题是考生备战考试的重要工具，通过分析和解答真题，可以更好地了解西方哲学史的发展轨迹和思想内涵。
一、古希腊哲学的起源古希腊哲学被认为是西方哲学的起源，它的出现标志着人类思维从神话和宗教信仰向理性思考的转变。
古希腊哲学家们关注人类存在的意义和宇宙的本质，提出了许多重要的哲学问题，如“什么是真理？”、“什么是美？”、“什么是善？”等等。
众所周知，古希腊哲学有三大流派，即自然哲学、伦理哲学和形而上学。
自然哲学探索宇宙的起源和运行规律，代表人物有泰勒斯、赫拉克利特等；伦理哲学关注人类行为和道德准则，以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德为代表；形而上学则研究存在的本质和基本原理，包括柏拉图的理念论和亚里士多德的实在论。
二、中世纪哲学的兴起中世纪是西方哲学史中一个重要的时期，它在古希腊哲学的基础上发展出独特的哲学思想。
中世纪哲学主要受到基督教信仰和教父哲学的影响，对于神学和宗教问题有着深刻的思考。
在中世纪哲学中，最重要的学派是斯科拉哲学和奥古斯丁哲学。
斯科拉哲学强调理性与信仰的统一，试图通过哲学的方法来证明基督教教义的合理性。
奥古斯丁哲学则强调人类的原罪和上帝的恩典，认为人类只能通过信仰来实现救赎。
三、文艺复兴与启蒙运动文艺复兴和启蒙运动是西方哲学史中的两个重要时期，它们都对哲学的发展产生了深远的影响。
文艺复兴时期，人们对古希腊和罗马文化的热衷使得古代哲学的思想重新回到人们的视野中。
人文主义的兴起强调人的自由和尊严，对教权的束缚提出质疑，为后来的启蒙运动奠定了基础。
启蒙运动时期，人们开始强调理性和科学的重要性，对传统的宗教和权威进行批判。
众多哲学家如笛卡尔、洛克、休谟和康德等提出了许多重要的哲学观点，如理性主义、经验主义和批判哲学等。
四、现代哲学的发展现代哲学是指18世纪以来的哲学思潮，它涵盖了从德国古典哲学到分析哲学的发展过程。
西方哲学史考研试题
北京大学2005年西方哲学史考研试题[回忆版]名解是者（巴门尼德）；理念（柏拉图）；唯名论；启蒙运动；单子......简答与论述毕达哥拉斯的数本原；亚里士多德第一实体与第二实体；笛卡尔的普遍怀疑斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）；休谟的因果观；卢梭的社会契约论；康德的哥白尼革命；黑格尔的实体即主体2004年北京师范大学哲学与社会学学院\哲学考研真题北京师范大学2005年硕士研究生入学考试试题（复试）考试科目：哲学1.19世纪以后的现代西方哲学与传统哲学的区别。
2。
萨特的“存在限于本质”学说理论？3。
尼采的超人哲学内容？4。
海德格尔的对时间认识？5。
实证主义的基本特征？5选四，答题时间两个小时。
1999年南开大学哲学系欧洲哲学史欧洲哲学史试题整理（含武汉大学、厦门大学、南开大学等）欧洲哲学史试题整理（含武汉大学、厦门大学、南开大学等）欧洲哲学史试题整理古希腊罗马哲学【名解1】水是万物的本原；泰勒斯的“水”；始基；米利都学派；助产术；苏格拉底的“接生术”；美德即知识；奴隶道德和主人道德；理念；理念论；回忆说（柏拉图）；柏拉图的四线段比喻；柏拉图的"分有说"；原子与虚空；逻各斯（赫拉克利特）；人不能两次踏进同一条河流；普罗太戈拉的“人是万物的尺度”；飞矢不动；二分法（芝诺）；实体（亚里士多德）；亚里士多德的"第二实体"；形式与质料；潜能与现实；亚里士多德的"四因论"；一切都是由必然性而产生（德谟克利特）；伊壁鸠鲁的快乐主义；原子论；德漠克利特的“影像”说；美德乃是一种和谐（毕达哥拉斯派）；毕达哥拉斯：数是万物的本原；普纽玛；《准则学》；存在（巴门尼德）；恩培多克勒的"爱"与"恨"；恩培多克勒的"四根"；太一（柏罗丁）；流溢说；波菲利问题；犬儒学派；形而上学；高尔吉亚；简答与论述简述泰利士“水是万物的本原”这一命题在哲学史上有何意义。
2014年四川大学961西方哲学史考研真题及详解【圣才出品】
2014年四川大学961西方哲学史考研真题及详解一、名词解释（4*5’）1．同类相知答：“同类相知”，又称“流射说”，是恩培多克勒的认识论原则。
“同类相知”是指设定了认识内容与认识对象的符合，其具体内容是人和外部事物有着同样的本原，当构成人的根和构成事物的同类的根相触时，人体就会产生感觉。
“同类相知”说把感觉的性质归结为事物的物理性质，把感觉的运动归结为感官的生理结构。
因此，它是一种把认识归结为感觉的感觉主义。
2．实践知识答：实践知识是指实践智慧，是亚里士多德关于知识分类的一种。
实践知识是为着行动而被追求的知识，只考虑具体环境和事实，其对象是个别的事件。
它还是长期经验和积累的结果。
实践知识包括伦理学和政治学知识，思虑和选择是其明显特征，其作用是在生活的具体境遇中，为我们在处理与道德有关的事务方面提供行动指导。
3．先天综合判断答：“先天综合判断”是康德哲学中的核心概念，其来源是休谟关于综合命题和分析命题的区分。
这一概念是为了解决经验知识所具有的普遍必然性问题而提出的，是对唯理论和经验论两种知识论的综合。
一切认识都基于判断，康德把判断分为三种类型：先天分析判断、后天综合判断和先天综合判断，而只有先天综合判断既能扩展我们的知识又具有普遍必然性，它才是可靠的科学知识的根据。
先天综合判断又可分为数学命题、自然科学的命题、形而上学的命题三类。
为了把形而上学改造为未来的科学的形而上学，因此也必须先天综合判断作为基础，它将为人类的知识和一切理性活动提供坚实的基础。
4．第二性的质答：第二性的质是洛克关于物体所具有的性质的划分其中的一种。
性质是指物体中能够产生观念的能力，而第二性的质则是物体借其体积、形相和运动等第一性的质在我们心中所产生的诸如颜色、声音、滋味等观念的能力。
第二性的质虽源于物体的刺激，但它并不是物体本身所具有的，具有因人而异的相对性。
二、写出下列句子的作者及意义（5*8’）1．哲学是神学的婢女答：哲学是神学的婢女是经院哲学家托马斯•阿奎那的观点。
2023年四川大学中西哲学史考研初试试题真题
2023年四川大学中西哲学史初试试题
业务课名称：中西哲学史
考生须知：1.答案必须写在答题纸上，写在其他纸上无效。
2.答题时必须使用蓝、黑色墨水笔或圆珠笔做答，用其他答题不给分，不得使用涂改液。
一、论述题(每小题25分，共150 分)
1.简述孔子的“为政以德”思想。
2.简述《庄子》的“齐物”思想。
3.简述朱熹、陆九渊哲学思想的异同。
4.穆勒为解决归纳逻辑的可靠性问题，提出了五种归纳法。
请列举这五种归纳法，并解释之。
5.试论述阿格里帕的五种论证。
6.简述康德对美的分析。
(NEW)四川大学《662哲学通论》历年考研真题汇编
目 录2015年四川大学662哲学通论考研真题（回忆版）2012年四川大学哲学通论考研真题2011年四川大学哲学通论考研真题2010年四川大学哲学通论考研真题2009年四川大学哲学通论考研真题2008年四川大学哲学通论考研真题2007年四川大学哲学通论考研真题2006年四川大学362哲学通论考研真题2005年四川大学362哲学通论考研真题2004年四川大学403哲学通论考研真题2015年四川大学662哲学通论考研真题（回忆版）共五大题，最后两题选做。
一、以往哲学家专注解释世界，可问题的关键在于改造世界。
（30分）1．理解“解释世界”和“改造世界”以及二者关系2．相对而言，是不是解释世界没有改造世界重要？解释世界是手段，改造世界是目的？一般来说，要先改造世界，不是要先解释世界吗？分析马克思提出改造世界的深刻意义。
二、（30分）反驳或论证：道德或者不道德就是大多数人喜欢或者不喜欢的东西。
阐述道德与人数多少的关系；假如全世界只有你一个人坚持一个道德立场，那是真正的道德吗？道德是具体的历史的，是不是就是说实际上在瓦解道德？三、康德“自明的东西”含义；理解分析为什么“自明的东西”是哲学家的事业。
（40′）四、理解黑格尔自在之物与“为意识的存在”的含义。
分析两者关系。
（50′）五、（材料记不清了，好像是说我们每个人无时无刻不在重新信仰…）（50′）1．理解什么叫“我们一直两手空空”2．分析“两手空空”。
2012年四川大学哲学通论考研真题（适用专业：马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、美学、宗教学）一、理解与解释：（此题30分）辩证法在对现存事物的肯定的理解的同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不祟拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的——马克思A．你怎样理解“肯定的理解”和“否定的理解”？请从空间和时间的向度上谈谈你对“既成的形式”的理解。
2004-2014哲学通论考研真题(整理)
2004-—2014年哲学通论考研真题四川大学2014年攻读硕士学位研究生入学考试试题(回忆版）一、理解与解释费尔巴哈对感性世界的“理解”一方面仅仅局限于对这一世界的单纯的直观，另一方面仅仅局限于单纯的感觉……他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物,是世世代代活动的结果，其中每一代都立足于前一代所达到的基础上，继续发展前一代的工业和交往，并随着需要的改变而改变它的社会制度.甚至连最简单的“可靠的感性”的对象也只是由于社会发展、由于工业和商业交往才提供给他的。
大家知道，樱桃树和几乎所有的果树一样,只是在数世纪以前由于商业才移植到我们这个地区。
由此可见，樱桃树只是由于一定的社会在一定时期的这种活动才为费尔巴哈的“可靠的感性"所感知。
—- 马克思《德意志意识形态》1、理解：“他没有看到,他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西,而是工业和社会状况的产物,是历史的产物,是世世代代活动的结果”这段话是什么意思？2、解释:为什么“连最简单的‘可靠的感性’的对象也只是由于社会发展、由于工业和商业交往才提供给他的"?二、证明或反驳与理解 (30分）1、你是否相信上帝存在,你认为理解这个问题的关键在哪里，给出回答并对你的观点进行论证。
2、如果你不信仰上帝，那么什么能够说服你相信他的确存在？（PS：这道题记得不太清楚了,大概意思是这样的，表述你的观点并论证上帝存在或不存在）三、评述与阐扬虽然我们应当承认,一切哲学都曾被推翻了，但我们同时也需坚持，没有一个哲学是被推翻了的，甚至没有一个哲学是可以推翻的——哲学的主要内容并不涉及过去，而是涉及永恒及真正现在的东西，而且哲学史的结果，不可与人类理智活动的错误陈迹的展览相比拟，而只可与众神像的庙堂相比拟.1、评述：一切哲学都曾被推翻了，但我们同时也需坚持，没有一个哲学是被推翻了的，甚至没有一个哲学是可以推翻的。