苏州人文景观的美学分析报告
苏州人文景观的美学分析报告
景观文化与美学论文苏州人文景观的美学分析——苏州宗教文化调研班级：风景园林1411学号：14200129125姓名：张苏文指导教师：金双时间：2015—2016学年第1学期苏州人文景观的美学分析——苏州宗教文化调研摘要：古往今来，宗教一直是各国、各地域文化中必不可少的文化元素，也是城市中重要的人文景观。
苏州虽然不比西藏、尼泊尔、印度等地是宗教盛行之地，但各区也都散落着宗教的影子。
这些宗教文化有着自己独特的美学特点，也在潜移默化之间渗透了人们的生活方式，影响着人们的审美。
关键词：宗教文化美学分析人的审美1、苏州现有宗教总观苏州现有宗教以佛教为主，地点以寒山寺、西园寺、重元寺为代表；道教为其次，最著名的道教建筑是坐落于观前街的玄妙观。
此外，随着城市的发展，大量外来务工人员迁入，为了满足这些“新苏州人”中穆斯林的宗教需求，金阊区石路建造了太平坊清真寺，伊斯兰教流入；而紧随与国际接轨的步伐，基督教也成为苏州宗教文化组成的新鲜部分，新区水上世界旁和园区独墅湖高教区等地建起了教堂。
服务于不同宗教信仰的建筑体丰富了城市建筑景观。
由此观之，苏州宗教的组成呈现多元化趋势。
这些宗教文化反映着人们的精神信仰与追求，同时也作用于人们的日常生活方式与习惯，影响着人们的审美。
正是这些反作用与市民生活方方面面的力量构成了“宗教”这一非物质人文景观的美学要素。
2、以佛教和基督教建筑为例鉴赏其中美学2.1佛教——以寒山寺为代表“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”唐代诗人张继的一首《枫桥夜泊》，以钟声为寄托，含义隽永，千百年来诗韵伴随悠扬的古刹钟声盈满人间。
始建于南朝萧梁代天监年间（公元502~519）的寒山寺位于姑苏区枫桥边，因唐贞观年间一名僧寒山子来此缚茆起居而得名。
经过重新修葺的寒山寺，殿宇大多为清代建筑，主要由大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、罗汉堂等。
同一般佛教寺庙，寒山寺以大雄宝殿为中心主体建筑，供奉着释迦牟尼金像。
浅谈苏州名点美学征文
浅谈苏州名点美学征文
“小桥流水，亭台楼阁，假山林立，花朵随风摇曳，亭亭玉立”。
这是苏州古城风貌。
若你有一些烦恼，请去苏州最美的山村---旺山走一走。
我们《扬子晚报》小记者们今天有机会荣幸游览了旺山。
最著名的是九龙潭。
九龙潭犹如旺山眼，四周全是茶山林，空气中弥漫着纯净疏淡的茶香之味，令人心旷神怡。
我被陶醉了，舍不得离开。
因为缕缕清香仿佛令我飞向太空......九龙戏珠，潺潺流水，悦耳的细水声音令我们近距离欣赏如此精美的九龙石像。
九龙各个往山下喷水，似乎所有的鱼儿全向这里游来，它们都想站在最高处吧！池水正中有一大片睡莲，它们好像受着皇室待遇，池水顺流而下正对着睡莲，它们水分充足，一直泡在温泉里一样。
睡莲垂着脑袋，即便不争奇斗艳，也能看出他们的纯洁高雅。
粉艳艳的花瓣淡雅而透明，十分清纯而显得高尚不庸俗。
耕岛中有片荷花塘，可花朵已凋零，我们的童年正如这荷花，全部变成碎片洒落一地。
现在终于明白“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
就像现在身在旺山中，却是风景中的一角。
好像知道了诗人为何愿意放弃一切，活在这青山碧水中，阵阵风儿似乎吹走了我一切烦恼。
微风中带着淡淡的忧愁伴着柳枝的寂寞一起飘落在河水之中。
旺山之旅，美丽山村这个世外桃源，像个梦幻仙境的地方，令人流连
忘返，来吧！朋友，一起倾诉你无尽的落寞！。
苏州园林人文精神的体现
苏州园林人文精神的体现苏州园林是中国传统园林的代表之一，以其精致、雅致、精神内涵深厚而被誉为“江南园林之冠”。
苏州园林的传承与创新，体现了中国园林文化的独特魅力，其中一个重要方面就是其人文精神。
一、尊重自然、强调意境苏州园林在设计中注重尊重自然，强调人与自然的和谐共生。
它们不是一味地对自然作出压抑和改造，而是采用折衷式的方法，将自然景观与文化景观结合起来，营造出富有意境的园林风貌。
这样的设计体现了中国传统文化中“天人合一”的理念。
二、体现“虚静美”的审美观苏州园林的建筑设计中强调了“虚静美”的审美观。
它们奉行的是“不以多为胜，以清为胜”的原则，尽可能地减少建筑体量对园林自然景观的干扰，创造出静谧、简约的氛围。
在布局中，这些园林往往会采用“涓涓细流”的水景、迂回曲折的小径和布满苔藓的石头等元素，来表现出纯朴、自然的美感。
三、培养人文情怀与雅趣苏州园林中的建筑设计不仅达到了视觉与空间上的和谐效果，同时也很好地传达了中华文明的人文精神。
从园林名字中，我们可以看出这些园林的创造者对情感与想象力的重视，“留园”、“拙政园”、“狮子林”、“缘圆园”等等，都蕴含了丰富的人文意境和情感。
在苏州园林中，传统文化艺术也得以体现。
例如，在拙政园中，我们可以欣赏到千姿百态的假山、演绎传统戏曲的戏楼、竹林茶馆等等。
这些元素不仅提供了游赏和品味的空间，也让参观者感受到了历史文化的价值。
最后，苏州园林的人文精神不仅体现在设计中，更体现在管理与维护中。
苏州园林一直坚持“不可靠重修改，可靠传承”的原则，致力于保护传统园林文化的独特魅力，同时又不断创新和引入新技术，让苏州园林得以在日新月异的时代里与众不同。
综上所述，苏州园林的设计与管理中体现出了丰富的人文精神，这种精神基于中国传统文化的价值观与审美观，强调对自然与人文的和谐与平衡，它推崇的是一种纯朴、清新的园林审美，让人沉浸其中，感受到一种情感与思考的追求。
苏州园林美学分析
苏州园林美学分析苏州是中国古代园林艺术的代表之一，被誉为“天下园林之盛”，是世界文化遗产。
苏州园林主要分为私家园林和公共园林两类，其中私家园林数量最多，规模最大，布局最精致，被誉为“园中园”。
而拙政园则是苏州现存面积最大的古典园林，也是中国园林艺术的珍贵遗产和典型。
该园建于明代，由失意归隐的王姓官员建造，已有400多年的历史。
期间多易其主，1860年-1863年曾属太平天国忠王李秀成的王府，上世纪50年代完璧合一，恢复初名拙政园。
拙政园有东、中、西三个相对独立的小花园，中花园是拙政园主景区，全园精华所在；园南建有中国唯一的园林专题博物馆-苏州园林博物馆。
苏州园林的设计理念是以自然为主，取材于自然，注重营造自然的氛围和景观。
园林中常见的建筑物包括亭、楼、台、阁、廊、桥等，这些建筑物通常都是精致的木结构，装饰有精美的雕刻和彩画，体现了中国传统建筑的美学理念。
其布局非常精细，通常采用错落有致的手法，使游客在园林中感受到不同的景致和气息。
这些园林中常见的景观包括小桥流水、曲径通幽、山石奇峰、花草茂盛等，每个景观都有其独特的文化内涵和历史故事。
苏州园林的历史可以追溯到公元前6世纪，是中国古代园林艺术的杰作之一。
苏州园林的建造和维护需要大量的人力、物力和财力,是中国传统文化的重要组成部分，也是中华文化的珍贵遗产。
如今，苏州园林已成为中国旅游的重要景点之一，吸引了大量国内外游客前来观赏和体验。
苏州园林的美学特征可以从以下几个方面来描述：1. 自然美：苏州园林在设计和建造中尽可能地保留了自然的美学特征，如山石、林木、水流等，营造出一种自然、和谐、野趣的氛围。
2. 空间美：苏州园林在空间布局上非常精妙，通过借景、对景、隔景等手法，创造出层次丰富、变幻莫测的空间感。
3. 艺术美：苏州园林中的建筑、雕刻、绘画等都是中国传统艺术的精华，具有极高的艺术价值和美学意义。
4. 人文美：苏州园林反映了中国传统文化中“天人合一”的哲学思想，体现了人与自然和谐相处的理念，同时也承载了大量的历史、文化、社会信息，具有极强的人文价值。
苏州民居分析报告
苏州民居分析报告1. 引言苏州是中国历史文化名城，拥有丰富的民居建筑资源。
在苏州的城市规划中，民居占据着重要的地位，既体现了古代建筑的精华，也代表了苏州人民的生活方式和文化传承。
本文将对苏州民居进行分析，探讨其特点、风格和价值。
2. 苏州民居的历史背景苏州作为中国传统文化的重要发源地之一，其民居建筑承载了丰富的历史文化内涵。
苏州民居的建造可以追溯到公元前514年的春秋时期，经过了几千年的发展演变。
苏州的民居建筑主要分为园林式民居和弄堂式民居两种类型，同时也受到了外来文化的影响，形成了独具特色的苏州建筑风格。
3. 苏州民居的特点苏州民居的特点可以总结为以下几个方面：3.1 园林式布局园林式民居是苏州民居的重要代表，它以园林为中心，将建筑与自然景观融合在一起。
园林式民居通常采用序列式的布局，通过连续的庭院和厅堂串联起来，给人一种亲近自然的感觉。
同时，园林式民居还注重景色的构思和艺术性的处理，常常运用水池、假山、花木等元素，营造出独特的空间氛围。
3.2 木结构和砖瓦结构苏州民居使用的建筑材料主要是木材和砖瓦。
木材在建筑结构中扮演着重要的角色，常常用于构架和梁柱等部分。
而砖瓦则用于建造墙体和地面，不仅能增加结构的稳定性，还能提供良好的保温和隔音效果。
苏州民居的建筑结构经过千百年的积累和演变，形成了独特的木结构和砖瓦结构的建造技术。
3.3 精美的雕刻和装饰苏州民居的建筑装饰非常讲究，常常运用雕刻和绘画等技法。
建筑的门窗、梁柱和楼梯等部分经常被雕刻成各种精美的花纹和图案，展示了苏州人民对艺术的追求。
同时，苏州民居还善于利用窗棂、栏板等构件进行装饰，形成独特的建筑风格。
4. 苏州民居的风格苏州民居的风格多种多样，主要包括园林式、小巧精致的弄堂式和实用简洁的农家式。
其中，园林式民居以其富丽堂皇的气势和精心布置的环境而闻名，是苏州建筑风格的代表。
弄堂式民居则体现了苏州人民的精细和勤劳，常常以小而精致的居住空间和独特的布局形式吸引人们的注意。
苏州城市景观美学的思考与研究——2
苏州城市景观美学的思考与研究——以自然、人文景观为例班级:园林1021姓名:叶芃学号:1031701119摘要:苏州作为江南运河旁一颗闪耀的明珠，现存众多的人文古迹、运河文化景观，采用文化景观的概念对苏州丰富的运河文化景观加以分析、概括,同时对于不可忽视的苏州古典园林，取之典例，加以分析、研究。
关键词：苏州、运河、文化景观；古典园林景观、拙政园；景观美学是环境美学的重要内容之一。
研究自然美的保护和加工、探讨自然美的成因、特征、种类以及开发、利用和装饰自然美的方法、途径等。
研究范围涉及自然景观、人工景观和人文景观。
自然景观如自然界中未经人工实践所及的奇景和壮观；人工景观如应用自然美的材料，通过艺术加工所造成的各种景色；人文景观如宗教建筑、城市雕塑、古代桥梁等表现人类文明的各种建筑物。
它们的美学特征、审美价值、构造规律等，都是景观美学所研究的对象。
景观美学涉及地质学、地理学、建筑学等科学知识，具有综合性。
苏州为京杭运河上一颗耀眼的明珠，历代文人骚客不乏溢美之词，天堂成为苏州的代名词，在此留下了大批的笔墨珍宝，人文古迹。
苏州的灵性在于山水的交相辉映，周边聚集着太平山、洞庭山、灵岩山、虞山、上方山、太湖、阳澄湖、石湖，同时运河将苏州城市环绕起来，沟通太湖、长江及附近河渠水网，使得苏州得以成为“东南一大都会，商贾辐辏，百货骄阗，上自帝京，远连交、广，以及海外诸洋，梯船毕至。
”近代苏州较早接触西方，如江苏第一家近代工业使用蒸汽动力的苏州洋炮局就诞生于苏州。
苏州毗邻上海这个中国近代最大的开放口岸经济中心，独特的区位优势，使东西方交流频繁，促进苏州成为江南的经济文化中心。
苏州地处江南水乡，“小桥流水人家”，街道依河而建，建筑临水而筑，运河古桥形态各异，“三纵三横一环”的河道体系与运河衔接使苏州形成独特的运河文化景观。
1.运河文化景观的概念景观一词来自德语，为德国人最先使用的术语，指风景或景物，按其属性可分为自然景观和人文景观两大类。
浅谈苏州美学征文
浅谈苏州美学征文人类营造园林，是基于理想生活与自然融合协调，优美人居环境的实用要求。
因此，在当代研究借鉴古代园林艺术的造景艺术对于造景设计是尤为重要的。
在中国的古典园林中，苏州园林无疑是最具代表性的。
苏州园林的主要理想是“天人合一”，它综合了山水意境的自然美，采用丰富多样的艺术手法，以中国传统古典意境的美学思想为指导，在方寸之间的空间内巧妙安排山石树木，亭台、楼阁、小桥，使苏州园林成为富有生境、画境、意境的艺术效果。
苏州园林在中国园林乃至世界园林艺术中都具有极其重要的地位和意义。
一、苏州园林概述沧浪亭、狮子林、拙政园、留园统称为“苏州四大名园”，它是中国古典园林建筑的代表作。
苏州园林的美具有独特性，它不仅体现在有山，水、植物、建筑构成的自然美和谐美之上，且体现在其所体现的意境美上。
从总体上讲，苏州园林的美具有了自然美，而且更胜于自然美，充分的将“天人和一”的道家思想，融合到了园林的建筑之中，使园林的自然美和建筑美，人文美和谐统一起来，并具有独特的文化内涵，故而在我国的园林史上独具一格。
“君到姑苏见，人家尽枕河。
古宫闲地少，水港小桥多。
夜市卖菱藕，春船载罗绮...”唐诗里描述的小桥、流水、人家，显示出苏州很早就是一个宁静而富足的城市。
苏州园林它传承了我国悠久文化的诸多方面，品读观赏苏州园林，是对传统文化艺术的一次再访，也是一次美的历程。
苏州园林历史悠久，它的艺术风格别具一格，以小中见大，因地制宜和充满山水意境的设计美而著称，它对中国后代园林的造景设计都有重大影响。
苏州园林是一种既有居住功能，又有多种艺术的综合体。
苏州园林在设计的时候，一方面将建筑、楼阁、泉石花木、山水处理的和谐统—、别具一格;另一方面，则用“咫尺山林”再现大自然的风景。
通过各种借景手法，使园景达到小中见大，以小胜多，在有限空间内获得丰富的景色。
二、苏州园林艺术的主要造景手法1.园林中廊的造型艺术苏州园林的“廊”是中国古代园林中常用的“虚空间”或“灰空间”建筑形式，一般由两排列柱顶着一个不太厚实的屋顶构成。
苏州古典园林的美学价值1 PDF
苏州古典园林的美学价值1 PDF
苏州古典园林既是中国园林艺术的代表之一，也是世界园林文化的瑰宝之一。
它的美
学价值主要体现在以下几个方面：
一、景观价值
苏州古典园林是一种以人为本、以景为要的造园艺术，它融汇了中国传统文化的精华，形成了独具特色的园林风格。
它有一个集中体现的美学特征，就是它凝聚了丰富的情感、
文化和自然景观在一起，并利用各种造园技艺将它们有机地融合在一起。
这种凝聚性不仅
显示了园林艺术的高超技艺，而且更重要的是表现了园林艺术家对环境的深刻理解和敏锐
感觉，展现出了不同世纪、不同区域的园林风格和文化性格。
二、文化价值
苏州古典园林作为中华传统文化的重要代表，承载着广泛的历史、文化和思想内涵。
园林中的布置、建筑、景观和艺术造型，反映了中国古代园林的历史、社会、文化和哲学
思想，并体现了中华民族的审美精神和美学理念。
通过对苏州古典园林进行深入的研究和
分析，可以更好地理解中国传统文化的内涵和精髓，有助于推动文化传承和文化创新。
三、艺术价值
苏州古典园林是一种综合了多种艺术手法的艺术品，包含了建筑、园艺、绘画、雕刻
等多种艺术元素。
园林建筑中的精美雕刻、文化陈述、造型艺术和人文内涵都是让人们在
欣赏园林时所能领略到的园林艺术品的精髓，它以自然为基础，融合了人文因素，使得人
们可以感受到蕴含在其中的精神和审美乐趣。
综上所述，苏州古典园林拥有深厚的景观、文化和艺术价值，它是人们探究中国传统
文化、品鉴园林艺术和旅游观光的重要场所。
它既是一种传统文化的重要载体，也是一种
在现代时期中具有活力和吸引力的园林艺术形式。
苏州园林美学分析
苏州园林美学分析
苏州园林是中国古典园林艺术的象征，是文人墨客游览的名胜。
它的出现与南宋朱元璋时期有关，宋代苏州园林融汇了江南园林的精华、中国全局的艺术文化特色和私家园林的准则，兼收并蓄，形成苏州特色的庭园艺术形式，被誉为“江南园林之最”。
从哲学思想角度考究，苏州园林以其崇尚自然、尊重自然的哲学思想作为基础，把哲学思想融入设计中，将自然、自然和人类相结合，以创造出一种秩序性、和谐性、平衡性的空间体系，象征着上天下地之间的统一和和谐。
从审美角度，苏州园林的审美特色展现在它的设计结构中，古典园林讲究的是精致清雅的空间结构，它把一条小溪、一池水、一片山坡、一片坡地、一排树木、一栋建筑物等放置在一起，建筑物之间的空间布局和树木的落叶情调，都体现了古典园林独特的美学理念。
此外，苏州园林还有其独特的自然形象。
它不仅结合了自然风景，而且结合了视觉艺术设计，把构造紧凑的花郁之下，组成不规则的空间，以及以诗意的景观结合建筑的美学，无不体现苏州园林独有的美学感受。
总之。
以苏州园林为例浅谈美学在环境艺术中的应用
以苏州园林为例浅谈美学在环境艺术中的应用引言中国古典园林是中国传统文化的瑰宝，而苏州园林更是中国园林艺术的杰作。
苏州园林栩栩如生的山水画卷，精巧细腻的构思和精湛的园林建筑工艺，无不展现了中国古代园林建筑美学的独特魅力。
在如今的环境艺术中，美学的应用成为了当代设计者们所关注的焦点，因此从苏州园林中深挖美学的精髓，对我们理解和运用美学在环境艺术中具有非常重要的意义。
一、苏州园林的美学精髓苏州园林的美学精髓主要包括了构图美学、空间美学和材料美学。
构图美学是苏州园林中最为重要的一个美学元素。
苏州园林以小景相连的布局方式为主要特点，其构图灵动多变、层次分明、曲折回环，通过虚实结合的手法，使得整个园林景致层次分明，错落有致，构成了一幅流动的山水画卷。
这种构图美学不仅体现了中国绘画中的构图理念，同时也是中国古代建筑中的运用的重要手法，给人们带来了宁静祥和的景致。
苏州园林的空间美学也是十分重要的。
苏州园林通过各种布局手法，创造出了虚实结合、远近交错的空间体验，使得整个园林空间充满了变化和惊喜。
在这种空间美学中，园林的设计者运用了大量的对比和交错，使得整个空间变得丰富多彩，给人以无限遐想和情感的挑逗。
这也正是中国古代诗词中所描绘的“一池渌水千古意，万种花枝一时春”的空间美学。
苏州园林的材料美学也是十分重要的。
苏州园林所使用的材料主要是砖、石、木材以及一些植物等，这些材料的运用不仅在园林中创造出了多姿多彩的建筑景观，同时也是通过材料的纹理、质感和颜色的变化来表现出中国传统建筑美学中的“虚实相生、妙在枯秀”的审美理念。
这种材料美学的应用使得整个园林显得古朴典雅，给人以一种回归自然、与自然和谐共生的美好感受。
苏州园林的美学精髓包括了构图美学、空间美学和材料美学三个方面，这些美学精髓不仅体现了中国古典园林的建筑精髓，同时也对当代环境艺术的设计提出了非常有益的启示。
二、美学在环境艺术中的应用在今天的环境艺术中，美学的应用已经成为了设计者们所关注的焦点，因为美学的运用不仅可以提升环境艺术作品的审美价值，同时也可以给人们带来更好的感受和体验。
关于苏州园林的美学思考
关于苏州园林的美学思考苏州园林是中国古代园林艺术的杰作，也是中国园林的代表之一、苏州园林以它独特的美学思考和创造手法，吸引着人们的眼球，并被列入世界文化遗产名录。
在这篇文章中，我们将研究苏州园林的美学思考。
苏州园林的美学思考主要有四个方面：虚实结合、山水融和、藏与显、小品用境。
这些思考方式使苏州园林成为一种精致、独特而又富有内涵的艺术形式。
首先，虚实结合是苏州园林的一个重要特点。
虚指的是园林的空间感，实指的是园林的实体建筑。
苏州园林常常通过布局和设计，使园林的真实空间和幻想空间相结合，给人以虚幻感。
比如，在苏州园林中，人们常常能够看到构造巧妙的假山和水景，这些景致使得园林的空间感增强，给人以虚实结合的艺术感受。
其次，山水融和是苏州园林的另一个重要特点。
山水是中国传统文化的重要元素，而苏州园林则以山水为主题进行设计和建造。
苏州园林常常将山水元素与园林建筑融为一体，使人们在园林中感受到山水的美妙和自然之神奇。
比如，在拙政园中，山水元素的运用非常巧妙，菱花池和曲桥相映成趣，使人们仿佛进入了一幅山水画中。
再次，藏与显是苏州园林美学的另一个重要思考。
苏州园林常常通过布局和设计，将一些景致藏匿在园林中，只有当游人具体参观时才会显现出来。
这种方式使人们对园林的探索过程变得更加有趣和有意义。
比如，在留园中，有很多秘密通道和隐藏的小路，通过探索这些通道和小路，人们才能够发现一些隐藏的美景。
最后，小品用境是苏州园林美学的又一重要特征。
苏州园林常常通过小品的安排和摆设，使整个园林呈现出一种雅致、小巧而富有细节的风格。
小品可以是花卉、假山、雕塑等，它们的存在使得整个园林显得更加生动和活泼。
比如，在拙政园中，有很多小品如假山、栏杆和花卉，在园林中点缀的非常恰到好处。
总之，苏州园林的美学思考包括虚实结合、山水融和、藏与显、小品用境等多个方面。
这种思考方式使得苏州园林成为一种特殊的艺术形式，给人们带来了独特的艺术享受。
苏州园林将自然元素和人工元素巧妙地结合在一起，给人们带来了一种舒适、平和而富有内涵的园林体验。
关于苏州园林的美学思考
关于苏州园林的美学思考苏州园林是中国传统园林艺术的杰作之一，被誉为“江南园林之冠”。
它们以其独特的设计理念和布局方式，展现了中国古代园林美学的精髓和独特之处。
在传统中国文化中，园林被视为自然与人造的完美结合，是追求和谐、平衡和美的表现。
在苏州园林的美学思考中，有几个核心的概念：景的构思、布局的安排、意境的表达和自然的体验。
首先，苏州园林的美学思考中，景的构思是非常重要的。
景是指园林中的景色和场所，如湖泊、山峦、小桥、流水等等。
通过景的构思，园林设计师创造出一系列美丽的景观，呈现出自然的美丽和人工的智慧。
在苏州园林中，景的构思通常是以一种有序的方式进行的，将各个景点有机地连接起来，形成一个整体的美丽画卷。
同时，景的构思也注重对四季变化的考虑，使园林在不同的季节里都能呈现出不同的美丽。
其次，苏州园林的美学思考中，布局的安排也是重要的一部分。
布局包括了整个园林的结构和组织方式。
在苏州园林中，布局通常是以“以小见大”的方式进行的，通过小的花园和景点，展示出整个园林的美丽。
同时，布局也注重对空间的分隔和划分，使不同的景点之间保持一定的距离和秩序感。
布局还注重对人们的流线的指引，使游客能够顺利地游览整个园林，欣赏各种美景。
再次，苏州园林的美学思考中，意境的表达是重要的一环。
意境是指园林所要表达的情感和意义。
在苏州园林中，意境通常是以一种隐喻的方式呈现的，旨在引起人们对自然和生活的思考和联想。
经过园林设计师的精心设计，苏州园林中的每一个景观都能够唤起人们的共鸣和情感的共鸣。
通过景色、结构和植被的选择和搭配，苏州园林能够让人们感受到一种宁静、舒适和和谐的美感。
最后，苏州园林的美学思考中，自然的体验也是非常重要的一部分。
园林设计师通过园林的布局和景观的选择，使游客能够亲近自然，感受到自然的美丽和力量。
在苏州园林中，有许多人造的景观和建筑物，但其设计都强调与自然的融合，并尽量减少对自然的干扰。
通过山石、水池、花草等自然元素的运用，苏州园林营造出一种恬静、宜人的氛围，让人们在其中感受到自然的魅力和温暖。
虎丘景观分析报告模板
虎丘景观分析报告模板一、背景介绍虎丘，位于中国江苏省苏州市，是一座历史悠久的文化景点。
其始建于公元514年，至今已有近1500年的历史。
虎丘以其独特的山水景观和悠久的历史背景吸引了众多游客。
本报告旨在对虎丘景观进行深入分析，以期提供有关景点的详尽信息。
二、地理环境虎丘位于苏州市西北部，四周环绕着西山、竹园山和狮子山等山脉。
整个景区占地约 2.5平方公里，分为上、中、下三个区域，每个区域都有其独特的景点和特色。
三、历史文化背景1. 虎丘历史悠久，据记载，始建于刘宋时期，因山形似一头蜷伏的虎而得名。
2. 虎丘曾是宋代著名文人苏东坡的游览胜地，据称他曾在此吟诗并留下《虎丘寄吴中诸豪公贾岛山亭夜怀诗》。
3. 虎丘还是一座佛教胜地，分布着多座寺庙，其中最著名的是千人塔，是苏州现存最古老的塔楼之一。
四、景点分析1. 虎丘石刻：虎丘石刻群位于山上的岩壁上，是虎丘的一大特色。
这些石刻保存完好，刻画了各种神话传说和历史人物的形象。
2. 壶中天：位于虎丘的上区域，是一座仿古建筑，内部陈列了大量与茶文化相关的展品，并提供体验制茶的机会。
3. 毗耶跳池：位于虎丘中区域，是一座池塘，据传是苏东坡在此跳池救人。
该池水清澈，周边绿树环绕，是游客休闲的好去处。
五、游客体验与意见调研我们对虎丘景点进行了调研，得到以下的游客体验和意见：1. 游客对虎丘景点的历史文化背景非常感兴趣，特别是苏东坡的足迹，他们希望能有更多相关的展示和解说。
2. 游客普遍认为虎丘的景色迷人，但部分区域的导游标识不够清晰，希望能够提供更完善的导览服务。
3. 虎丘的清洁状况得到了大多数游客的好评，但有少数人认为部分区域的卫生需要加强。
六、总结与建议虎丘作为苏州市一大文化景点，拥有丰富的历史文化背景和独特的山水景观。
游客对其景点和服务普遍持有正面评价。
为了提升游客体验，我们建议：1. 增加有关虎丘历史文化的展示和解说，将其文。
苏州景点游览分析
苏州实习报告俗话说：“上有天堂、下有苏杭”，2016年6月13日到6月16日，我们参观游览了著名的古城、水乡、园林城市苏州。
大诗人白居易笔下“江南好，风景就曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。
”“人间天堂”自古以来就是对苏州的美誉，苏州名胜古迹、风景园林精美繁多，据《史记》记载在一千多年以前中原地区军阀混战，百姓生活在水深火热之中，大批难民南迁，到达江南之后看到一片和平富足、恍如天堂，所以苏州便有了人间天堂的美誉。
苏州是一座文明遐迩的“园林城市”。
拙政园、留园等四个园林是全国重点文物保护单位。
还有9个园林是列入联合国教科文组织——《世界文化遗产名录》。
其中著名的园林沧浪亭、网师园,狮子林、拙政园、留园，怡园等。
这些园林，把生意盎然的自然美和艺术美融为一体，成为我国文化艺术的珍贵遗产。
苏州园林更是中国江南园林的代表，以其“古、秀、精、雅多”而获得了“江南园林甲天下；苏州园林甲江南”的美誉。
一、留园留园，中国四大名园之一，综合了江南造园艺术，尤其以建筑庭院划分与组合园林空间精湛见长。
留园是平地造园，空间通过建筑、堆山、置石、水体等造景要素划分，空间开合变化丰富。
园中,中国古典园林的建筑之美、叠山立峰之美、意境之美、“处处邻虚，方方侧影”造园艺术、景观设计、空间艺术之美、植物配置之美等都得到了很好地体现。
整体布局留园的布局讲究含而不露，其总体布局是园林紧邻于邸宅后，呈前宅后院的形式，全园布局紧凑，结构严谨。
它综合了江南造园艺术，以建筑结构见长，善于运用大小、曲直、明暗、高低、收放等变化。
组合景观、高低布置恰到好处，营造了一组组层次丰富、错落有致、有节奏、有色彩、有对比的空间体系，建筑与园境相映成趣。
空间处理留园中层层相属的建筑群组，变化无穷的建筑空间，藏露互引，疏密有致，虚实相间。
留园总体上是用建筑围和空间，同时内部空间划分成若，建筑又将其干小空间，即为园中之院，园中之馆。
院与院、馆与馆通过曲廊连接，从而组成一个完整、连续而又富于变化和韵律的空间整体。
苏州特色文化之美--从园林到文化名胜
苏州特色文化之美--从园林到文化名胜苏州是中国历史文化名城之一，位于江苏省东南部，地理位置优越，自古以来就是经济、文化和交通的重要枢纽。
苏州有着悠久的历史和文化传统，是中国园林、吴地文化和水乡文化的重要代表之一。
以下是苏州的特色文化的介绍。
1.园林文化苏州是中国园林的代表之一，有着多个著名的园林，如拙政园、留园、网师园、狮子林等。
苏州园林以其精致、灵动、雅致的特点，被誉为中国园林艺术的巅峰之作。
苏州园林具有严谨的规划和设计，反映了中国古代文化的哲学思想和审美观念，体现了中国园林艺术的独特魅力。
2.吴文化吴文化是中国历史文化的重要组成部分，是中国文化的瑰宝之一。
苏州作为吴地的重要城市，自古以来就是吴文化的重要发源地和传播中心。
吴文化的特点是注重文艺、文化和文明，具有独特的艺术风格和人文特色。
在苏州，可以欣赏到各种各样的吴剧、评弹、昆曲等吴地传统戏曲，以及各种民间艺术和文化活动，如水上人家、船歌、诗词和骑楼文化等。
3.水乡文化苏州是典型的江南水乡城市，有着丰富的水乡文化。
苏州的运河、河道、桥梁、水乡村落等都具有独特的风情和文化内涵。
苏州的水乡文化不仅体现在建筑、美术、文学等各个方面，也体现在人们的日常生活中，如水上交通、饮食、娱乐等。
4.丝绸文化苏州是中国著名的丝绸之乡，丝绸文化在苏州有着深厚的历史渊源和文化底蕴。
苏州的刺绣、织锦、剪纸等民间手工艺也是苏州丝绸文化的重要组成部分。
苏州的丝绸文化与城市的经济和文化发展密不可分，苏州的丝绸制造业曾经是中国的丝绸制造中心之一，现在虽然丝绸制造业已经衰落，但是苏州的丝绸文化仍然在苏州的日常生活中得到保留和发扬。
5.文房四宝文化文房四宝是中国传统文化的重要组成部分，苏州是文房四宝之乡，素有“文房四宝，古城苏州”之说。
苏州的文房四宝包括笔、纸、墨、砚，其中苏州的砚台被誉为“砚中之王”，以其材质、形状、纹饰和文字的独特之处，是中国文化中的珍品。
苏州的笔、纸、墨也都有其独特的特点和风格，深受书法、绘画、文学等爱好者的喜爱。
虎丘景观分析报告模板
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一、引言
虎丘作为苏州著名的旅游景点，吸引了浩繁游客的关注。
本报告旨在对虎丘景观进行全面分析，以期为景区的管理和进步提供参考。
二、概述
1. 虎丘的地理位置和背景
2. 虎丘的历史渊源和文化底蕴
3. 虎丘的主要景点和特色
三、景观分析
1. 自然景观
a. 山峦起伏的地势
b. 碧水环绕的湖泊
c. 古树参天的森林
2. 建筑景观
a. 唐风宋韵的古建筑
b. 精雕细琢的石刻
c. 奇特的园林设计
3. 文化景观
a. 丰富多彩的文化活动
b. 深厚的历史文化底蕴
c. 文化符号和传统价值的体现
四、景区管理与进步建议
1. 加强景区环境保卫
a. 增加绿化植被，改善空气质量
b. 提升垃圾分类和处理能力
c. 强化文物保卫和修复工作
2. 提升景区服务质量
a. 培训导游和工作人员，提高专业素养
b. 完善旅游设施，提供更便捷的服务
c. 加强安全管理，确保游客的人身安全
3. 拓展文化旅游产业
a. 开展丰富多样的文化活动和展览
b. 引进高品质的文化创意产品
c. 加强与其他景区的合作，形成旅游联动效应
五、结论
虎丘作为一个具有丰富历史文化底蕴的旅游景点，拥有奇特的自然、建筑和文化景观。
通过加强景区管理和进步，可以进一步提升虎丘的吸引力和竞争力，为游客带来更好的旅游体验。
六、。
苏州拙政园：江南水乡的人文景观
苏州拙政园：江南水乡的人文景观苏州拙政园是中国江南地区最具代表性的园林之一，也是苏州古典园林中最大的一座。
它位于江苏省苏州市湖东路，占地面积约为5.2万平方米，建于明代嘉靖年间，至今已有五百多年的历史。
拙政园以其完美的布局和独特的观赏价值而闻名于世。
整个园林以水为中心，分为东西两部分，东部为亭台楼阁，西部为花园。
整个园林布局精巧，错落有致，充满了江南水乡特有的浪漫气息。
园内的建筑物和景点层次分明，种植的花草树木错落有致，在四季之间展现出不同的景观。
拙政园的建筑和布局充分展示了中国古代园林的美学理念。
在这里，观众可以欣赏到古代园林中“小景大观”的独特艺术。
例如，在园中最引人注目的地方，是一个由17座大型亭台楼阁组成的地方，它们之间巧妙地布置在小溪和湖泊边。
这些亭台楼阁的设计和布局表现了传统中国园林中的“分离而归一，远见而形成一体”的理念，使人们在游园时可以欣赏到不同的景观同时又融为一体。
这些亭台楼阁的名字也十分有趣，比如“翠香轩”、“兰亭”的名字不仅与花草树木有直接的联系，更与中国文学和文化有着深厚的渊源。
除了建筑物，拙政园还有许多其他值得一提的景点。
例如，园内的湖泊和小溪非常清澈，水中的倒影与四周的景色交相辉映，使人仿佛走进了一幅美丽的画卷。
园中还有许多石头和石塔雕刻艺术品，这些雕刻灵感来自于中国传统文化和自然景观，每座雕刻都有其独特的寓意和故事。
此外，拙政园还有一些特色的花草树木，如古代名木梅花、腊梅和孔雀木。
这些花草树木在不同的季节展现出不同的魅力，吸引了很多游客和摄影爱好者前来观赏和拍摄。
特别是在春季，整个园林都被各种花卉点缀得五彩斑斓，给人们带来了视觉和心灵上的愉悦。
不仅如此，拙政园还有很多文化活动和展览。
每年春节期间，园内会举办灯会和花灯展览，吸引了大量的游客和当地居民前来观赏。
此外，园内还会不定期地举办一些传统文化节日庆祝活动，如书法展览、音乐会等，这些活动丰富了园林的文化内涵，也为游客提供了更多的参观体验。
苏州园林建筑特色与人文景观
苏州园林建筑特色与人文景观苏州自古享有“上有天堂，下有苏杭”的美誉，作为中国首批公布的24个历史文化名城之一，苏州的确是一座值得我们亲自去体验、细细品味的城市。
她如不事张扬的美女，深藏在高高的粉墙之内。
我们行走其间，感觉苏州古典园林之美，有如大珠小珠落玉盘，每一个细节都是经典。
苏州古典园林是居住功能和环境艺术的综合体，可居、可游、可赏。
新华社发苏州名副其实的“人间天堂”“苏州好，城市半园亭”，苏州，素有“园林之城”美誉。
笔者未曾到过苏州，但对苏州一直有情结，在心底：苏州有水有桥、有园林……如天堂般。
小小苏州之所以会获有“天堂”的美誉，是因为其举世闻名的古典园林。
同行的导游告知，苏州之所以称为“园林之城”，是因为这里地理环境非常优越，不会受到灾难的侵害，非常适合居住。
江南，在很多中国人看来是一个地理上的象征，而苏州园林又是江南最典型的一个象征。
可以说，江南人的建筑情趣、审美境界，甚至是对世界的看法都可以在苏州园林中得以体现。
演员在手摇木船上为游客表演昆曲。
此行园林作为苏州游览的重点，对于笔者这个80后来说，也会自然地放慢脚步，游走在一个个古典园林里，真正地融入到姑苏城中，学会“水”的步调。
漫步在苏州的园林，好像是时光倒流了，评弹、昆曲、苏剧等表演，让人仿佛回到当年古典而风雅的情景里面。
沿着长廊，一步一景，苏州古城，既有园林之美，又有山水之胜。
园林是浓缩了的湖光山色，而自然山水则是放大了的苏州园林。
自然、人文，交相辉映，苏州——名副其实的“人间天堂”。
园林中华民族文化艺术瑰宝据记载，历史上苏州城里的私家园林最多时达到500多座，直到今天，在苏州的许多小巷中，还隐藏着大大小小的园林上百座，而经过修复被列入世界遗产名录的园林有9座，它们只是苏州园林的典型例证。
苏州是一座园林城市，也是一座城市园林。
小巷深处，一座座已经修复或还没有修复的苏州园林中，人类的文化遗产被精心地保护着，被传承着。
园区的演员为游客表演评弹，昆曲等。
苏州的景色和人文
水文化是苏州的特和个性
• 优美的城市都是一个城市的精与气、灵与肉、形与神的有机统一。 • 良好的城市精神作为城市人文环境的首要构件，是该城市自古至今不断地追求真善 美的凝聚和结晶，是包含该城市的历史文化精神以及正在凝结和发展着的城市的内 在气质、价值观念、市民心理、思想意识、道德观念、行为准则等的抽象和总结， 城市精神又是体现城市独特个性特征的符号系统。城市精神作为城市长期实践的精 神积淀，成了城市市民认同的精神纽带、心理依存、行为导向和实践哲学，成了城 市的本质形成和展开的思想基础以及推动城市发展的精神动力。 • 用时间和空间的眼光和意识考察苏州的城市精神，一方面，要充分地认识苏州的传 统文化和传统精神的基本内涵、本质特征和现代价值；另一方面，又要充分地认识 苏州的城市精神是在苏州这一特定的一方水土上孕育形成的。苏州是古老而常新的 吴文化的发祥地，苏州灿若群星的文物古迹，巧夺天工的私家园林，技艺精巧的工 艺美术，享誉艺苑的吴门画派，具有浓郁特色的地方戏曲以及字正腔圆而荡人肺腑 的吴侬软语等，都是吴文化的载体和结晶。
• 苏州菜是中国八大菜系之一,属于“南甜”风味.不仅选料严谨,制 作精细,更是因材施艺,四季有别。烹调技艺以炖、焖、煨著称； 重视调汤，保持原汁。
苏州的饮食
苏州是东部饮食文化中心，是三大饮食文化之一（京式、苏式、广式）－ －苏式饮食文化的发扬地。苏州小吃亦闻名天下，津津豆腐干、松子糖， 玫酱粽子糖、西瓜子，虾籽鲞鱼，枣泥麻饼，方糕、定胜糕、海棠糕、梅 花糕、猪油年糕等，都是脍炙人口的美食，不可不尝。
• 民国元年（1912年）1月，废苏州府，复将长洲、元和二县及太湖、靖湖二厅并入吴县，同时将震泽 县并入吴江县，昭文县并入常熟县，新阳县并入昆山县。从此，地名称苏州，建置称吴县。民国3年 （1914年），实行省、道，县官制，分一省为数道，于苏、常之地设苏常道，治所苏州，吴县属之。 民国16年（1927年）4月，国民政府建都南京，江苏省会迁至镇江，废道，实行省、县二级制。同年6 月，成立苏州市政筹备处。次年11月，县、市分治，在苏州市政筹备处基础上，正式建立苏州市。民 国19年（1930年）5月，江苏省政府以紧缩开支为由，又撤销苏州的市级建置，复并入吴县。民国22 年（1933年），江苏省分区设置行政督察专员公署，作为省的派出机构，吴县属于第三区，区署设苏 州。同年十二月，第三区改称无锡区，区署驻无锡。民国25年（1936年），无锡区改称第二区，仍隶 吴县。民国26年（1937年），日本发动侵华战争，11月19日，苏州沦陷。次年5月，日伪江苏省政府 在苏州成立，管辖苏南地区十六个沦陷县城，吴县属之。民国29年（1940年），中国共产党在苏南东 路地区建立抗日民主政权，将东路地区先后划分为三个级六个行政区，苏州均隶属于苏南第一行政区 督察专员公署。9月，苏州县人民抗日自卫会在常熟东塘市成立。次年2月，苏州县政府成立，苏州县 人民自卫会撤销。由于日伪残酷清乡，民主政权相继撤销。至民国34年（1945年）7月，在苏两北行 政办事处的基础上，吴县抗日民主政权恢复成立。民国34年（1945年）8月，抗日战争胜利，伪江苏 省消亡，国民政府还都南京。苏州仍称吴县，隶属江苏省江南行署。后江南行署撤销，又隶属第二行 政区督察专员公署，直至解放。[9] • 1949年4月27日，苏州解放后，下设13个镇人民政府，同年9月改设东、南、西、北、中5个区公所； 1950年5月各区公所撤销，由公安部门接管。1951年11月初经苏南人民行政公署批准，市政府决定按 原区公所辖区建立东、南、西、北、中5个区。 • 1953年1月1日，江苏省人民政府成立：（1）苏州市为省辖市。（2）设立苏州专区。苏州专区辖常熟 市和常熟、吴县、吴江、太仓、昆山、无锡、宜兴、江阴、太湖办事处（相当于县）1市8县1处，专 署驻苏州市。（3）设立松江专区。松江专区辖南汇、奉贤、金山、青浦、嘉定、川沙、松江、宝山、 嵊泗、上海10县，专署驻松江。同年，太湖办事处改为震泽县，苏州专区辖1市9县。同年6月26日， 嵊泗县划归浙江省领导。1954年，常熟市改为省直辖市，并仍接受苏州专署督导。1956年，将宜兴县 划归镇江专区，原辖镇江专区的武进县划入苏州专区，辖9县。
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景观文化与美学论文
苏州人文景观的美学分析
——苏州宗教文化调研
班级：风景园林1411
学号：14200129125
姓名：张苏文
指导教师：金双
时间：2015—2016学年第1学期
苏州人文景观的美学分析
——苏州宗教文化调研
摘要：古往今来，宗教一直是各国、各地域文化中必不可少的文化元素，也是城市中重要的人文景观。
苏州虽然不比西藏、尼泊尔、印度等地是宗教盛行之地，但各区也都散落着宗教的影子。
这些宗教文化有着自己独特的美学特点，也在潜移默化之间渗透了人们的生活方式，影响着人们的审美。
关键词：宗教文化美学分析人的审美
1、苏州现有宗教总观
苏州现有宗教以佛教为主，地点以寒山寺、西园寺、重元寺为代表；道教为其次，最著名的道教建筑是坐落于观前街的玄妙观。
此外，随着城市的发展，大量外来务工人员迁入，为了满足这些“新苏州人”中穆斯林的宗教需求，金阊区石路建造了太平坊清真寺，伊斯兰教流入；而紧随与国际接轨的步伐，基督教也成为苏州宗教文化组成的新鲜部分，新区水上世界旁和园区独墅湖高教区等地建起了教堂。
服务于不同宗教信仰的建筑体丰富了城市建筑景观。
由此观之，苏州宗教的组成呈现多元化趋势。
这些宗教文化反映着人们的精神信仰与追求，同时也作用于人们的日常生活方式与习惯，影响着人们的审美。
正是这些反作用与市民生活方方面面的力量构成了“宗教”这一非物质人文景观的美学要素。
2、以佛教和基督教建筑为例鉴赏其中美学
2.1佛教——以寒山寺为代表
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”唐代诗人张继的一首《枫桥夜泊》，以钟声为寄托，含义隽永，千百年来诗韵伴随悠扬的古刹钟声盈满人间。
始建于南朝萧梁代天监年间（公元502~519）的寒山寺位于姑苏区枫桥边，因唐贞观年间一名僧寒山子来此缚茆起居而得名。
经过重新修葺的寒山寺，殿宇大多为清代建筑，主要由大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、罗汉堂等。
同一般佛教寺庙，寒山寺以大雄宝殿为中心主体建筑，供奉着释迦牟尼金像。
而不同于典型佛教庙宇的是，寒山寺打破了完全规矩的轴对称布局，且格局紧凑，规模不大，颇有日式禅寺的建筑风格。
因为建造在苏州，寒山寺的设计与江南水乡文化融合：少了北方寺庙过于庄重而容易产生的压抑与肃穆，纵向空间中善于运用树木的高低错落制造空间层次与起伏；布置于角落的假山堆石让其更赋专有地域色彩。
2.2基督教——以狮山基督堂为代表
走在新区玉山路上，水上世界旁边一座教堂格外惹人注目。
这便是苏州新区第一座基督教堂——狮山堂。
哥特式风格的双钟楼建筑可容纳1000人同时进行礼拜。
主堂一层，局部四层为框架结构，构成的巨型空间给人以强烈的感官冲击：仿佛有无形的力量让人肃而起敬，圣歌回荡，不知身处其中是否感受到了上帝？中央的圆形外窗嵌着彩色玻璃，为哥特式特有的冷添了一股亮丽的暖色。
巨大的十字架背景墙矗立在主堂的正前方，宣示着不可动摇的信仰。
内部装饰的色调选
用米白色，相对古典教堂的内部光线明显明亮了好多，让人置身耶稣像下感受到灵魂被洗礼、被沐浴的温暖。
四面墙壁高大，中间拱形，形成了一个巨大的“回音箱”。
当牧师诵读经文或唱诗班歌唱圣歌的时候，四面八方都可以轻松地听清每一个音节。
四周是耶稣受难过程的雕塑。
虽然不比国外的精致，却也同样富有神韵。
3、宗教文化影响了人的审美
3.1佛教
苏城信奉佛教的人家家中往往都会这有香台来供奉佛像，而乡下地区则更甚，几乎家家户户都有自己的香台，上面摆放着各种贡品。
老年人喜欢购买老黄历，虽被一些不信仰佛教的人视作迷信，但我认为这些关乎个人精神寄托并且世代相传下来的传统文化应保持尊重，对老人家的说法宁可信其有，不可信其无。
年轻人无形中受到佛教文化的感染，喜欢购买佛珠一类的饰品，男性偏爱大粒的佛珠，以黄梨木、青檀、紫檀为主，值得一提的是，苏州特有的舟山核雕就以人工雕刻的罗汉、观音、弥勒佛手串而闻名于世，深受中外各地人民的喜爱；女性则更倾向购买长串的小叶紫檀，既可以提升个人气质，也可以帮助睡眠。
此外，佛教禅宗也在家居建材行业有所体现，以“禅意”为宗旨设计出的家具多以竹子、藤条、原木为材料，素色清新而可清心。
3.2伊斯兰教
现如今，伊斯兰教传入苏州，清真食品开始流行。
烤牛羊肉串、馕饼、牛肉拉面、葡萄干、新疆大枣这些清真食品深受年轻人的喜爱。
而新疆传统服饰和花纹更是掀起一股民族风，西域民族元素成为时尚新宠。
在苏州新区一中开设了苏州唯一的新疆班，教授汉文，且配套了专门的清真食堂，尊重他们的信仰和文化习俗，经常开展文化交流活动，努力将伊斯兰教文化融入苏州本土文化，这些交流活动也让苏州人了解到伊斯兰教独特的魅力。
迪丽热巴、古力娜扎、尼格买提等，这些带有异域属性的知名公众人物受到人们追捧，还有一些太过极端的女性因为喜欢新疆人混血般的大眼睛和高鼻梁而不惜整容。
3.3基督教
在苏州过圣诞节渐渐成为习俗，有时圣诞氛围甚至可以超过春节。
不得不说基督教在苏州影响之大。
以红、绿、白、棕为基本配色圣诞风总会风靡每个冬天。
不论是衣服、帽子、手套、袜子、鞋子，还是杯子、糕点、装饰，大家都喜欢圣诞风格给人带来的温暖。
饰品店中十字架状的项链、耳环受到欢迎；教堂特有的彩色玻璃窗也在别墅装潢中常见。
3.4道教
风水学如今越来越流行，企业老板、商人在事业到达一定高峰时大多选择丰富自己的精神世界，读《易经》渐渐成了成功后充电的必要路径。
“八卦”、“阴阳”、“天干地支”常常是饭局上的谈资。
4、总结
《中华人民共和国宪法》第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信
仰自由。
”“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
”苏州是一个宗教城市，不同宗教文化的碰撞丰富了苏州的地域文化，影响着苏州市民的审美观，也正是因为这些宗教文化的多元化，苏州逐渐成为合格的国际大城市。
5、参考文献
1.百度百科：寒山寺、狮山堂
2.百度文库：苏州宗教管理事宜
3.《中国江南禅宗寺院建筑》·张十庆。