老子哲学读后感

摘要：作为影响中国人思想的古代三大巨著之一，老子的《道德经》阐述的是“自然无为”的思想。“自然无为”思想的核心是顺应事物发展的本质，不对事物强加外力控制，从而以达到“不无为”的目的。身处乱世时代，老子鉴于自己对历史的反思和社会的观察，提出的政治主张和处事哲学，也可以为现代社会提供借鉴。

关键词:老子；自然无为；无为而治；政治主张；时代价值；

据查百度百科，老子名为李耳，又被称为老聃，大概生活在公元前571到471年之间，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。在战乱时代，老子眼见了底层劳动人民的痛苦，引起了其对历史的反思和社会的观察，对政治主张及处事哲学有自己的思考，并且写出了《道德经》。在《道德经》中，老子提出了解决当时社会危机的政治主张——无为而治。

一、“自然无为”的含义辩证

“自然无为”是后世用来概括老子思想的四个字。从字面来看，“自然无为”可以分为“自然”和“无为”。

老子说的“自然”，并不是我们当代理解的是大自然或者自然界，他的意思是“自然如此”，“本来如此”。在老子看来，宇宙万物都有他自己原本的状态，让其自然发展就能达到最好的效果，并且能与其他事物保持良好的关系。世间万物相辅相成，如此一来宇宙都达到了最好的状态。外界不应该强制地加上力量，强制的加之以外力可能

会得到相反的效果。

而对于“无为”，也不能理解为不作为或者什么都不做。可以从两个角度来了解其真实含义。一是服从事物发展的本质，即服从其“自然”的状态，二是不做没有必要的行为，这两个方面是互联互通的。宇宙事物的发展都是自然的，对事物发展强加外力参与反而会对其发展起到反面的效果。不妄为，顺着事物发展的自然本质，让其发展，回归到合理的态度。老子认为，这种处事方式，其实也是一种特殊的“为”。以无为的态度去有所作，以不生事的方法去处理事务，这就是老子的“无为”的确切涵义。

二、“自然无为”的内容分析

(一) “无为而治”的政治主张

正如前面所述，老子身处战乱年代，通过对社会状态的思考和对历史的考察，老子对当局提出了“无为而治”的政治理论。老子认为，“宇宙事物的发展是自然而不需外界作为的，人作为大自然的一部分，符合自然无为的发展规律，当权者对人的管理也应该是自然无为的。然而当今统治者们却为了自己的私欲不管百姓的自然发展规则，经常发展战事肆意扩张自己的领土，导致了人民的苦难”。《老子》三章说: “为无为，则无不治。”意思是用世界的本原是无,只有无

才符合道的原则。将其应用与政治家治理国家方面，也就是说政治家应使用“无为”的方式处理政事，这样天下就可以达到太平的境界，没有什么治理不好的，这也就称之为“无为而治”的政治主张。在《老子》后面的章节中，也多次具体提到了该主题。例如《老子》六十章

写到“治大国若烹小鲜”，把治理国家比作烹饪。对于烹饪而言，各种材料都要恰到好处，不能放过头也不能没有，小鱼如果多加不必要的搅动一定会烂。类比于治理国家，如果统治者没有调节好“调料”，对“鱼”加之以不必要的干涉，使用战争、刑法等“有为”的方式强加干涉，对百姓会有很大的伤害，对君主而言也会达不到想要的效果。因此，最好的治国方法就是清静无为，也即制定好合理的政策，让百姓自由发展。

“无为而治”是一种政治主张，是针对君主如何治理国家的建议。具体而言，“无为而治”包括以下内容：

1. 少私寡欲

老子认为统治者如果贪得无厌、极具欲望，在治理国家上也会体现出来，从而导致国家的混乱。针对这种现象，老子提倡统治者“少私寡欲”。《老子》在第十九章说到: “见素抱朴，少私寡欲。”《老子》第三十七章说到: “不欲以静，天下将自正。”，他认为，如果统治者对待自己能够减少私心，控制自己的欲望，则百姓就能够安养生息，天下日日繁荣发展，社会就能够一步步的进步。

2. 以民为本

由于老子的生活状态，他对底层劳动人民的不幸生活怀着深深的同情。老子认为，百姓都在国家在社会总占据重要的地位。因此，他告诫统治者要以民为本，《老子》三十九章说到: “故贵以贱为本，高以下为基。”，也就是以百姓作为民生之本、以百姓作为统治的基石。这点在后面的历史中也得到了验证。汉代初期和唐代初期的统治

者运用“无为而治”的政治主张治理国家，通过减少对百姓的压榨，使百姓安静修养，结果民富国强，天下大治。

3. 清静无事

《老子》七十五章说: “民之难治，以其上之有为，是以难治。”意思是“天下百姓之所以难于治理，主要是由于统治者实行繁杂的

苛捐杂税，并且为非作歹，所以百姓才难以统治”。正是由于看到

了统治者的所作所为是社会治乱的关键，所以老子提出了“清静”

和“无事”的主张。《老子》五十七章说: “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

4. 绝巧弃智

《老子》在五十七章说到: “民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法物滋章，盗贼多有。”在老子看来，官场的人民喜欢玩弄心机，热心于名和利的追求，这违背了人本质里自然无为的原则，破换了其本质，同时由于为官者在朝政上占据的位置，造成了很多社会上的问题，也使得国家混乱无序。因此老子提出要绝巧弃智，返朴归真，把自然无为作为施政的指导原则。

( 二) “自然无为”的人生哲学

1. 返朴归真。返朴归真也就是返回原本的自然之性，这也是老

子修炼之道的终极目标。《老子》二十八章说: “为天下谷，常德

乃足，复归于朴。”从这句话中可以看到老子对于人类原本朴实无华的自然天性的挚爱，也特别希望能够通过自我修行恢复这种自然天性。老子也说到“复归于婴儿”。老子认为，婴儿的天性之淳朴要高于

世界上说的道德，他认为人的自我修养应该要向婴儿的境界回归。修身之道，其本质也修心之道，因此修身之道的关键也就是要修习内心，使心可以处于一种婴儿的状态。

2. 处事之道。“自然无为”也体现在老子的处世之道上，也就是不强势与人争取，胸怀宽广，以善良的心对待他人。“柔弱胜刚强”，老子认为在处理一些事情上采取柔弱的方式要比刚强的方式好。在《老子》里，老子认为水有“柔弱”、“谦下”、“不争”等特征，做人也应该这样，不予人强争，胸怀宽广。由于老子身处乱世，看到过暴力的画面，知道战争对百姓的残忍，因此他特别强调慈善。在《老子》六十七章说: “我有三宝，持而保之: 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”，其中“慈”是放在首位的。

三、“自然无为”思想的时代价值

老子“自然无为”思想的现代价值大体反映在三个方面:

1．可持续发展、环境保护需要老子的学说

自从工业革命以来，全球经济快速发展，走的是一条以牺牲环境为代价的发展之路。老子崇尚自然、天人合一的思想提倡人与自然和谐相处，包含着可持续发展的理念和环境保护意识。老子认为大自然环境与人类的关系是平等的，人类应该遵从自然发展的规律，在发展自身生活环境的同时，需要维持生态环境的平衡。老子“去甚、去奢、去泰”的学说和现代社会提倡的“节约性原则”在思想和精神上极为相似。可以说在如何处理人与自然的关系，如何保持可持续发展中，老子的思想是人类发展的宝贵财富。