少数民族网络文学论文

少数民族网络文学论文一、隐匿与发现：缘自民间的书写姿态1．母语体验与民族精神对于少数民族网络文学十分重要可以肯定的是，网络的兴起与快速普及，不仅推动了民族地区经济、文化、社会发展，而且几乎一夜之间将古老的族群观念和传统习俗晾晒在现代数字化信息桌面之上，逼使偏远山地文化与发达都市文化近距离对视、交流与磨合，促成汉民多元经济、文化、社会生活处于紧张啮合状态，进而唤起少数民族作家“以新载体说老故事”的言说冲动和新奇感受。

所以说，“网络出现之后，各地文学网站如雨后春笋般兴起，在整体上推动了文学创作的繁荣发展，为造就文学新人开辟了一条新的航线。

在某种水准上，少数民族地区反而成为这次传播革命的最大受益者。

一根网线缩短了他们与文化发达地区的时空距离，改变了民族创作的生存空间，巨大而无形的网络为新生一代少数民族作家心灵还乡创造了条件。

具体到少数民族网络文学创作本身，作家主体的姓名符码、题材选择、母语认同、民族精神等无疑是必要而可靠的辨识维度。

限于篇幅，这里只讨论关乎少数民族网络文学民族身份的两大核心指标：一是外在的母语运作，二是内在的精神期盼。

少数民族网络作家的语言认同表现为三个基本层面：单一民族母语认同、汉语共同语认同和汉民双语互译认同。

对于包括部分网络作家在内的年轻一代的少数民族作家而言，一般都有较高学历，出于民族自觉或母语崇拜，常常或不时用母语创作。

有些民族作家坚持用母语方式走网络和纸质双边写作的道路，但多数作家更愿意采取将网络母语文学翻译成汉语纸质文学正式发表或出版的方式。

以藏族作家为例，毛尔盖桑木旦、土登尼玛、昔扎、益西泽仁、列美平措、扎西班典、次仁顿珠、章戈尼玛、根丘多吉、白玛娜珍、才旺瑙乳、旺秀才丹、牧丹、端智嘉、格德嘉、克珠、司徒、央珍、唯色、奔嘉、俄邛、班果等老中青作家中，大多都有双语创作体验，其中的部分青年作家在传统纸质文学和现代网络文学创作中均有实绩，有力推进了当代藏语文学的发展。

这表明，网络文学仅仅少数民族传统文学创作方式的时代延伸，而并非部分学者所想象的那样———是对原有文学传统的彻底颠覆。

隐含在民族语言背后的则是更为深沉的民族精神。

按照通行的理解，狭义的民族精神是指在长期的历史积淀中所形成的民族意识、民族感情、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教、民族价值观念等精神现象的综合体。

对当代少数民族网络作家而言，首先要有最基本的民族感情，唯其如此，方能以全部身心拥抱民族生活，传扬民族精魂。

“傈僳人民信息港”网站上的《我们是谁?》这样描述自己的民族记忆：“我们是一群傈僳族青年，来自无论是听来还是看来还是走来都非常遥远的地方。

那是一个抬头一线天，低头一线江，脚下一线路的地方，是我们的祖先和我们的父辈和我们的儿时伙伴们生生不息的地方。

虽然我们身在城市，但我们的心依旧在我们的山寨，在我们的家乡，在我们的民族。

”①其民族情怀溢于言表，读来自然、真切、温暖。

当然，在尊重少数民族网络作家民族感情的同时，也应戒备极端民族主义情绪的不当表达，以免过于沉重乃至变形的民族心理扭曲了本来健全的民族体魄。

2．少数民族网络文学是个业已开端但尚不尽如人意的文化之旅无论如何，少数民族网络文学是个业已开端但尚不尽如人意的民族文化之旅。

换言之，少数民族网络文学已经走进我们的生活，但也存有一些无可回避的问题。

在克服这些问题的基础上继续拓进少数民族网络文学事业，是摆在我们面前的现实课题。

总体上说，少数民族网络文学与中国网络文学一样充满希望。

除网络文学本身的自律性发展外，相关他律性推进措施已经开始发挥作用：新闻出版总署将网络文学纳入中国出版政府奖评选范围;鲁迅文学奖已经向网络文学敞开大门;国内相关单位已举办多次网络文学研讨会;网络文学正式成为中国作协重点扶持项目。

目前，中国网络文学联盟、中国青年网络文学联合会、中国网络诗歌学会、中国文艺理论学会网络文学研究会等已经相继成立并开展工作，中国民族文学网建网十余年来成效显著。

二○一三年十月三十日，中国首家培养网络文学原创作者的公益性大学“网络文学大学”宣告成立，中文在线董事长童之磊任校长，莫言应邀担任名誉校长。

这标志着网络文学作者得以由纯粹“自发式”创作阶段，步入“职业化”运作旅程。

同时，继浙江网络作家学会、上海网络作家协会成立之后，中国作家协会拟于年内组建中国网络作家协会。

大陆如此，台湾在一九九○年代中期以后也陆续成立了山抹微云文艺专业站、尤里西斯文社、椰林风情、自己的房间、全方位艺术家联盟、台湾网路诗实验室、触电新诗网等文学网站，蔡智恒及其《第一次的亲密接触》更是将诸如响葫芦、涩柿子、向阳、代橘、大蒙、白灵、海瑟、苏绍连、李顺兴、须文蔚、林群盛、衣剑舞等带入多媒体、超文本网络文学的殿堂。

不过，网络文学所取得的成绩以及可以预期的前景并不能漂白其当下存有的问题，少数民族网络文学自然不能例外。

因为市场经济体制、网上写作模式和网站现行运行机制的共同制约，网络文学创作中所表现出来的情感倾向的自我化、审美趣味的娱乐化、写作题材的类型化、表达技巧的粗鄙化、市场运作的商业化、民族身份的模糊化等，已经成为防碍网络文学深度掘进的现实瓶颈。

我们不妨将包括少数民族网络文学在内的整体性网络文学症候概括为“五化”：虚幻化、浅薄化、粗糙化、趋利化、去民族化。

网络文学崇尚玄幻，想象奇诡，偏好穿越，趋近世俗，但远离当下生活实际，存有明显的逃离、梦幻、虚脱色彩，总体上缺乏现实关怀、问题意识和救赎设计。

网络让人个性绽放，书写自由，但门槛偏低，把关不严，时有暴力色情。

与此相关，各大网站追名逐利，比学赶超，改编成风，盗版泛滥，致使各自为阵，无序竞争，整合乏力，精品不多。

不仅如此，对于少数民族网络文学而言，还出现了民族性持续弱化的“去民族化”倾向，主要体现为观照视野从区域性到国家化、书写语言从民族性到汉语化、习得机制从自在性到体制化、精神向度从本土性到时尚化。

藏族作家“心有些乱”(藏名扎西茨仁，汉名洛兵)是个名副其实的多面手———音乐、小说、绘画、电视剧，都很出彩。

在日常生活中，人们熟悉他的歌曲《你的柔情我永远不懂》、《梦里水乡》、《丢手绢》、《选择坚强》、《这一次我是真的留下来陪你》等，对其网络作品《护士小雯》、《青色片段》、《今天可能有爱情》、《天才及疯狂的冷漠：致罗琦》、《长发盈空的日子：致潘劲东》、《伤逝悼高枫》、《那一夜的烟花：张国荣》、《雪村：游戏人生的快乐》等则相对陌生。

少数民族网络文学的去民族化症状，一方面彰显了民族文化交互发展的必然趋势，另一方面又表现出某些不利于民族文学区域化、民族化、多样化生态传承的现实隐忧。

二、特色性与经典化：对于文学史的三重建构“网络文学能否进入文学史，回答是肯定的。

作为一种体量巨大、影响长远的历史性存有，网络文学客观上丰富了文学史的内容;作为一种价值性存有，网络文学拓展了文学史的逻辑原点;作为一种功能性存有，网络文学则赋予文学史以更为开阔的意义空间和思维视阈……作为当代文学的重要一翼，网络文学有充足的资质进入当代文学史的场域，成为不可或缺的组成部分，还应该构建‘网络文学史’。

”①网络文学可以入史，少数民族网络文学当然也能入史。

从特色化与准经典性的应然立场出发，少数民族网络文学对于当代文学史具有三重建构功能。

1．回到民族文学现场：强化少数民族文学史的当代意识新中国成立后，陆续组编了相关族别文学史，出版了若干当代少数民族文学史或少数民族文学史论著作。

但在中国总体文学史亦即全民族文学史的浩繁书写中，以下“三大缺席”长期存有：一是少数民族文学缺席；二是港澳台文学缺席;三是网络文学缺席。

直到一九九七年，张炯等人主编的《中华文学通史》(全十册)由华艺出版社出版(后修订为十二卷本《中国文学通史》，江苏文艺出版社二○一一年版)才一定水准上弥补了前两大缺憾。

少数民族网络文学的出场，不仅进一步填补了中国文学通史的缺憾，而且直接强化了少数民族文学史的当代意识乃至民族特色。

“六○后”藏族网络作家“阿里狼客”(藏名旺秀才丹)毕业于华东师范大学中文系，后在中国社会科学院研究生院作家班进修，现任西北民族大学学报副编审。

早期在纸媒发表文学作品，二○○四年创办藏人文化网并任总监，先后担任天涯社区、天涯诗会等多家文学论坛版主，建有多个个人文学博客，发表诗作《大树》、《鲜花与酒徒》、《梦幻五章》、《平原的黄昏》及随笔《一代人的人文生活写意》等大量网络作品。

一九九九年策划成立西藏妙音工作室，以“朝觐心灵的圣地”为理念，策划、拍摄、编辑、出版《爱心中爆发的智慧书系》、《圣地梵音》等藏族文化书籍和音像制品。

二○○七年与藏人文化网总编辑才旺瑙乳做客新浪，接受关于藏人文化网及藏族文化的访谈，并与万玛才旦联合出版莲花生大师传记《大师在西藏》。

这是一位有着清醒民族意识和强烈民族现场感的作家，其纸质作品、网络文学和一系列藏族文化实践活动彼此联动，互为印证，为藏文化的阐扬做出了实实在在的贡献。

相对而言，这种自觉回到民族现场的少数民族网络文学作家还有：藏族作家刚杰索木东、嘎代才让(“西部藏人”)、白玛娜珍、梅卓，蒙古族作家格日勒其木格黑鹤、沙布和、萨娜，苗族作家杨昌祥，瑶族作家唐玉文，满族作家金子，土家族作家米米七月等。

这些少数民族作家通过网络文学方式在主流文学的边缘地带虔诚坚守着自己的民族记忆，他们的作品因此具有了某种“抵抗遗忘”的悲壮气质。

但是，毋庸讳言，目前这类作家数量偏少，大多年轻的少数民族网络文学作家除少数民族出身外，创作题材、主题、语言都严重汉化或去民族化。

但也出现了另外一种有趣的现象，汉族作家的网络文学作品反倒蕴含着浓郁乃至深沉的少数民族文化意识。

最突出的例证莫过于《藏地密码》的问世。

汉族作家何马出生在藏区，前后深入西藏十年之久，二○○八年在网络上集纳式发表关于西藏自然、文化、社会的“百科全书式的小说”《藏地密码》，以至于很多人都误以为他是藏族作家。

这说明，走进少数民族生活现场绝非少数民族作家的专利，汉民作家已经形成合力开创民族文学新局面的共识。

同样令人欣慰的是，少数民族文学的网络化空间日渐拓展，原有网站持续改进，新建网站快速成长，就连《民族文学》也推出了网络版，甚至用汉、蒙、藏、维、哈、朝六种文字同时发行。

凡此种种，预示着少数民族网络文学的春天即将到来!2．重建多元文学秩序：优化当代文学史的结构布局网络文学毫无疑义地隶属于当代文学的界域。

从逻辑层面排序，少数民族网络文学首先应该是文学，其次应该是少数民族文学，再次才应该是少数民族网络文学。

少数民族网络文学对于当代文学史结构布局的优化功能，主要体现在三个层面：补足原有文学板块，修正传统写作体制，确立新型文学秩序。

首先是补足原有文学板块。

如前所述，中国当代文学史原有体例中，少数民族文学和网络文学严重缺席，造成当代文学史结构布局的不完整性。