扬州古运河

扬州古运河旅游资源概述
大运河是世界上最古、最长的一条人工开凿的河道，它的开凿弥补了我国东部地区缺少南北向大江大河的天然不足。

古往今来，大运河在交通南北、推动我国经济文化的发展方面，作用巨大。

扬州的千年繁华，亦赖之运河。

无锡太湖鼋头渚有一著名石刻“包孕吴越”，我们举借此义，谓运河“包孕维扬”，绝不为过。

扬州大运河的前身是古运河，审察古运河的功能，它兼具溉田、航运、渔利、行洪数端，此外，其旅游价值亦无逊于此。

古运河可谓自然与人文谐适的佳作，而且，它还是静态美与动态美结合的范例。

本文拟就扬州古运河的旅游资源做初步整理。

一、扬州运河历史源流
扬州自古就是著名的“水上都会”，境内运河纵横，最著名的乃古运河和大运河。

这两者纠合难分。

扬州古运河旧称很多，《左传》称“邗沟”，《国语》称“深沟”，《吴越春秋》称为“渠”，《水经注》称“韩江”，汉晋间称“漕渠”、“合渎渠”、“山阳浊”，隋称“山阳渎”，“《郡志》称“山阳沟”。

诸别称中，最为人知者乃“邗沟”。

“邗沟”之名取自周代的邗国。

《墨子·兼爱(中)》：“南为江、汉、淮、汝东流之注五湖之处，以利荆、楚、干、越与南夷之民。

”孙冶让在《墨子闲诂》中注云：“干，邗之借字。

”可见，“干”即“邗国”。

春秋末期，邗国为吴国所灭，邗之属地即归后者。

时吴国参与诸侯竞霸。

公元前494年，吴国战败邻国越国，旋做北伐中原的准备。

公元前486年，吴王夫差在长江北岸古邗国所在地滨江筑邗城，后又自邗城向北至末口凿通连接江推的邗沟，用作军事运输。

《左传·哀公九年》为之记曰：“邗，沟通江淮。

”当时的邗沟水
道大致为：自邗城西南角流至东南角(今铁佛寺稍向南折)，经螺丝湾黄金坝北上，而后经东西相距五里的武广与陆阳二湖之间，北入樊良(梁)湖，又东北流入博支、射阳湖(今宝应东)，出湖西北至末口(淮安北，淮安今改称楚州)。

这条水道今在扬州市区仅余螺丝湾至黄金坝一段，螺丝湾向西至蜀冈段淤废，以致古运河北通瘦西湖的水道出现断节。

邗沟初凿，出于军事，秦汉后，其交通货物的功能日趋重要。

汉时又开邗沟支道。

顾炎武《天下郡国利病书》有载：“汉吴王濞开邗沟、自茱萸湾通海陵仓及如皋蟠溪。

濞以诸侯煮海为利，凿河通运海盐而已。

”该支道的历史价值丝毫不让邗沟干道。

日本人为拍《世界之最》，专来中国摄长城和古运河，后者即取扬子渡至泰州这条支道。

过去邗沟旁立有一座大王庙(财神庙)，主祀夫差，副祀刘濞。

这算是对他们凿运河有益历史的首肯。

邗沟主河道历史上续有变迁，第一次重要的改道发生在公元196年(建安二年)。

邗沟故道原充分利用天然河湖，东汉时连接博支、樊良二湖的支渠淤塞不通。

广陵太守陈登组织对运河进行修整。

他不是对淤塞河道简单清理，而是自樊良湖重开一条自南而北、连接津湖与白马湖、经射阳湖西通末口的新运河。

这次改道不仅使运河再度畅通，而且大大缩短了行程。

邗沟南段，原引江水调节。

晋代永和年问，江都(即扬州)水断，便改自西向引水。

扬州西去五、六十里、今仪征境内有一条欧阳埭，邗沟水便系引江水入埭，由西东行，经今三汊河、扬子桥北上而来。

隋朝时，隋炀帝开凿大运河，邗沟是其中的一段。

这段历史，妇孺皆知，在此从略。

隋炀帝——大运河——扬州，从那时以来便形影相吊。

此后邗沟南段(含今市区段)还有一些重要变化。

一是古运河在城区的位置发生迁变。

吴王夫差所凿邗沟沿邗城西南角流向东南角，而后经螺丝湾黄金坝北上。

隋代文帝开凿的山阳渎大体上亦沿城
边流过。

唐德宗兴元初年(公元784年)，淮南节度使杜亚主持在江都(扬州)城北蜀冈开合渎渠，路线大致由今天瘦西湖经观音山，绕蜀冈而过。

这是运河流贯扬州城内的开始。

后来，由于江岸淤积，潮流人运不畅，山阳渎在城内河道水浅，航运受阻。

公元826年；在盐铁转运使王播的主持下，自城南阊门西的七里港起，开河东北行，屈曲经禅智寺桥，通山阳渎。

从此，古运河便不再穿城而过。

二是古运河与长江的连接又有变异。

春秋之际首凿邗沟乃直接与长江相通。

当时邗沟位于蜀冈上，蜀冈南麓的断崖下即是浩瀚的长江，邗城处在江河之交汇处。

晋时因长江积久淤沙，致使江水南移，扬子桥由渡口变为陆地，邗沟水不得不改由欧阳埭引入。

邗沟与长江的直接连接中断。

而且，经邗沟入长江的路线长了许多，给航运带来很大不便。

公元734年，在齐澣的建议和主持下，开掘了一条长二十五里的伊娄河(扬子桥至瓜洲)，使邗沟通长江的路程变为最短。

从此，航船渡江进出山阳渎和江南河，就不必绕道欧阳埭了。

虽然后来长江在北岸(包括邗沟入长江的瓜洲渡口)还有摆动，但它对于邗沟的流向影响甚微。

建国以后，兴修水利，扬州运河再谱新篇。

1958年开江都到海安的新通扬运河。

同年在茱萸湾又开挖了京杭运河一直向南经六圩船闸入江，使古运河环抱的茱萸湾成为一个半岛。

二、扬州古运河自然旅游资源
“邗沟弥渺，究江淮之合派”(方睿颐)。

今扬州古运河北自淮安宝应县(市)界，南至瓜洲江口，纵贯全市。

沿河风光，美不胜收。

清乾隆帝六巡江浙，皆泛运河而行。

扬州一段，计分三站：“自祟家湾，三里腰铺，九里竹林寺，四里昭关坝，七里邵伯镇，三里六闸，二里金关坝，一里金关新滚坝，二里西关坝，六里凤皇桥，七里壁虎桥，三里湾头闸，由北桥七里香阜寺御道，
旱路八里天宁寺行宫，计程六十二里，此扬州水程一站也。

……自天宁寺行宫入天宁门，出钞关马头登舟，四里文峰寺，四里九龙桥，八里高旻寺行宫，计十六里，此水程第二站也。

自高旻寺行十六里锦春园，一里陈家湾，一里由闸，五里江口，计程二十三里，此水程第三站也”(李斗《扬州画舫录》)。

乾隆南巡，适值扬州经济文化处在历史的一个颠峰，邗沟一线，风物荟萃。

此后，尤自近代以来，扬州经济文化日渐衰退，古运河及沿线城镇如秋风瘦马，黯然失色。

改革开放以来，古老的扬州重又焕发生机，扬州旅游业进入大发展时期，古运河的旅游价值受到了前所未有的重视。

扬州地处江淮，水网密布，水乡风光，名闻天下。

可以认为，水是扬州旅游的特色。

有人认为，扬州之名，即取意于“州界多水，水扬波”。

“青春花开树临水，白日绮罗人上船”(杜荀鹤)，古人咏扬州清丽媚人水上风光的名篇佳句，不胜枚举。

古运河恰是这天光水色中耀眼的一根金线。

它不仅水道悠长，一路柳色，而且将里下河地区较大的高宝邵伯湖系于一体，河上风光与湖里景色，交相辉映。

晴空下，暮霭中，朝霞之初升，夜月之临空，无论何时驻足河(湖)边，或泛舟水上，皆有无限情意。

孔子曰：“仁者乐山，智者乐水”。

其实，对一般旅游者而言，游山玩水，何言仁智?
自宝应至茱萸湾，古运河与高宝邵伯湖相依相连，河湖一体。

这里有典型的里下河水乡风光，河湖荡滩特产丰富。

宝应有百里荷花荡，位于东荡地区。

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，每当嫩绿的荷叶托起晶莹的露珠，新开的荷花高耸出水面，湖上即漾满盎然生机。

若是盛夏，清风送爽，荷香阵阵，好一片清凉世界。

这里盛产莲藕和螃蟹，品质出众，是著名的“莲藕之乡”和“螃蟹之乡”。

来这里可品尝独特的藕制品，如有着五百多年历史的藕粉和现今开发的莲藕汁。

此外，宝应运河以西的人造万亩林和大汕子隔堤也是远离尘嚣、休闲养性的好去处。

由宝应南行五十五公里到高邮。

与宝应湖相连的高邮湖水域最宽，当水位为九点五米时，面积为七百八十平方公里，是江苏省第三大淡水湖。

高邮湖，又名西湖，“西湖雪浪”乃“高邮八景”之一。

过运河，站立湖边，极目水上，看“湖市蜃景”’，听野鸭飞鸣，此乃人间快事。

此等情景颇合古人之名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

湖中水产资源丰饶，出产青、鳊、鲤、鲫等二十多种鱼类以及螃蟹、大虾、甲鱼、乌龟等特种水产品；这里还是芦、蒲、获、菰、菱等水生植物的集中产区。

高邮是我国驰名的“鸭蛋之乡”，所产双黄蛋、咸鸭蛋、松花蛋，古已知名。

清代文学家袁枚如此评价：“脆蛋”即咸蛋，“以高邮为佳”。

紧临高邮湖的东湖度假村是扬州古运河边上一处生态型的旅游景区。

东湖度假村位于高邮北郊马棚镇，为江苏省２０个精选生态旅游景点之一，拥有水陆面积２５０公顷。

大片的水上森林、神奇的野鸭放飞、古朴的自然村落，让人感受到人与自然的和谐统一。

邵伯湖是江苏中部、京杭大运河以西、江淮平原上高宝邵伯湖的一部分。

高宝邵伯湖总面积792平方公里，为江苏省第三大湖泊。

其中，邵伯湖面积98平方公里。

邵伯湖和高邮湖相似，都属大型过水性湖泊，是洪水入江的重要泄洪通道，具有调节水利的重要功能。

邵伯湖原与高宝湖连成一片，古为三十六陂，素有“三十六陂帆落尽，只留一片好湖光”的美称。

今天，这两个湖之间已为一片滩地隔开。

古代的邵伯湖，“滩隈陇阜，错落其中”，湖中滩地把湖区自然分割成邵伯、黄子、赤岸、新城、白茆和朱家等6座湖泊。

现今，这些湖泊已很难界分。

邵伯湖景色优美，保存了原始生态环境。

这里有柳堤、翠屿、鹭鸶、苇丛，还有湖鲜美食。

明代李东阳《夜过邵伯湖》，把邵伯湖的夜景写得大气淋漓：“苍苍雾连空，冉冉月堕水。

飘飘双鬓风，恍惚无定止。

轻帆不用楫，惊浪长在耳。

江湖日浩荡，行月放未已。

羁栖正愁绝，
况乃中夜起”。

邵伯湖盛产菱角、龙虾等水产，相传乾隆皇帝下江南，途经邵伯时，品尝过邵伯菱，曾吟有“涉江采菱发阳阿”的诗句。

孔尚任当年过邵伯访友蒋淑瞻，写下一首尝樱笋的诗，说尝了这样的时鲜，“匆匆一饱乡心乱”。

邵伯湖的南端是扬州著名的凤凰岛。

凤凰岛地处扬州东郊泰安镇，邵伯湖的南端，主要有“七河八岛”组成，人称“扬州千岛湖”。

所谓“七河”就是芒稻河、金湾河、泰平河、凤凰河、新河、壁虎河和大运河，它们向南直达长江。

在它们中间，自然形成8个大小不等的岛屿（半岛），即凤凰岛、自在半岛、聚凤岛、金湾半岛、芒稻半岛、壁虎岛、山河岛、红星岛（今茱萸湾公园所在）。

凤凰岛景区南北长约9公里，东西宽约4公里。

凤凰岛自然生态保存很好，是典型的里下河水乡。

过邵伯湖即至湾头，运河至此渐人扬州城。

新旧运河由此分流。

湾头，旧称茱萸湾，因此处曾盛产茱萸树，且邗沟在此折向，故名。

这里有浓郁的乡村田园风味，正如姚会诗云：“江北烟光里，淮南盛事多，市廛持烛人，邻里漾船过。

有地惟栽竹，无家不养鹅。

春风荡城廓，满耳是笙歌。

”红星岛上的茱萸湾公园三面环水，遍植竹木，绿荫苍翠，野趣横生，是近郊不可多得的自然公园，尤是春日踏青和秋高怀远的理想之地。

扬州古运河的最南端是瓜洲。

瓜洲是邗沟与长江的交汇点，扼南北交通之要冲，《嘉庆瓜洲志》谓其“瞰京口，接建康，际沧海，襟大江，实七省咽喉，全扬保障”。

在这里，可视长江之雄伟，眺金(山)焦(山)之峻拔，致生“大江东去，浪淘尽，千古风浪人物”之感慨。

瓜洲旧有十景：石桥踏月、天池夜雨、江楼阅武、漕舰乘风、东城柳岸、桃坞草莺、芦汀新雁、雪水钓艇、金山塔灯、银岭晴岚。

这里出产江鲜，尤以“长江三鲜”为最。

瓜洲镇西，有新近建成、占地达3470亩的润扬森林公园。

三、扬州古运河人文旅游资源
1、古镇
扬州古运河哺育了不少名镇，它们成为今天古运河游览线上重要节点。

宝应：宝应是运河线上扬州的北口。

氾水（今改范水）镇南有袁术墓、三官庙、万寿寺、魁星楼等旧时遗迹。

县城有八宝亭、纵棹园、周总理童年旧居、烈士陵园等。

更值一提的是，宝应东有射阳湖，是改道前邗沟的一段，可做遗迹寻访。

宝应运河大桥东堡南侧有明代的抗倭遗址。

高邮：高邮是我国目前以邮命名的唯一城市，秦时曾在此筑高台，置邮亭，设驿站，故有“秦邮”之名。

秦观有诗：“吾乡如覆盂，地据扬楚脊”，高邮为此又有“盂城”之别称。

高邮不仅自然风光优美，而且人文景观丰瞻。

盂城驿是国内发现的古代驿站中建站时间最早、规模最大的一座，为国家级文物保护单位，是研究邮文化的重要的实物资料。

名列秦邮八景之一的文游台是北宋时苏轼、王巩、孙觉、秦观四贤坐花载月、把酒论道、唱和抒情的旧地，其名当不下于平山堂。

王氏(王念孙、王引之)父子故居是又一处文化旅游的绝胜之地。

王氏父子乃清乾嘉年间著名的训诂学家，“一代宗师，百年大儒”。

此外，高邮城里还有净土寺、镇国寺二塔(当地人称东门、西门宝塔)、奎楼(魁星楼)、州府仪门、人民公园等，堪成一游。

高邮湖西有江苏省唯一的回族乡——菱塘，与扬州市区的普哈丁墓园、仙鹤寺一起构成独特的伊斯兰宗教文化游。

邵伯：“高邮邵伯六十六”，自高邮南行即到江都的邵伯镇。

东晋时，谢安在运河(中渎水)上筑堰治水，百姓感戴，比之西周召伯，并将此堰名为“邵伯”。

《扬州画舫录·卷一》：“浴池之风，开于邵伯镇之郭堂。

”镇上的大浴室与大马头、大旅社等十分有名。

这里还有甘棠树和镇水的铁牛。

长达3里的条石街是苏中地区唯一保存较好的古街道，这条石板街，斑驳凹凸，古风醇厚，行之于上，不由人顿生思古之幽情。

邵伯船闸和邵伯保卫战遗址(西寺大
王庙)也很值得人们行游、参观。

邵伯还是江苏油田总部所在地。

镇上古迹很多，有名的比如斗野亭、铁牛、谢公祠、大王庙、进士第、尚书府等。

邵伯镇的“大马头”，是乾隆皇帝六下江南停泊龙舟的古码头。

镇上还有过去来鹤寺留下来的石狮子和银杏树。

当然，最出名的还是甘棠树，今天还依然活着。

湾头：湾头镇，古称“茱萸湾”，因这里古代就有种植茱萸的习俗，又因地处大运河从扬州向北十三道湾的头道湾。

汉代，茱萸湾就已形成，距今已有二千多年的历史。

隋唐时它是京杭大运河由北向南进入扬州的第一个码头，隋炀帝、康熙、乾隆几下扬州均由此入境。

古镇老街保存相对完好，分东西两条。

东西街的两端都有圈门，西街的圈门东为“古茱萸湾”，西为“西连邗水”；东街的圈门，西为“保障生灵”，东为“北接棠湖”。

现仅存中间相对的两块。

街两边店铺林立，大多是前作后宅的模式，这里的玉石加工远近闻名。

圈门前还保留着古运河上歇帆休整的避风塘。

镇之东端有一只石壁虎，这是扬州运河上有名的“九牛二虎一只鸡”的遗物。

扬州城区：《盛典》载乾隆诗云：“清晨解缆发秦邮。

落照维扬驻御舟。

”古运河旅游最重要的是在扬州城区。

且将沿(邻)河景点选列于后：竹西公园(上方寺旧地)、邗沟故道、大王庙、东关古渡、宋大城东门遗址、普哈丁墓园、琼花观、吴道台宅第、朱自清故居、圣三一堂、梅花书院、二分明月楼、寄啸山庄、片石山房、小盘谷、荷花池公园、文峰寺等。

这些景点或为名园秀地，或为宗教圣所，或为古迹遗址，各有所重。

瓜洲：《读史方舆纪要》述其名：“瓜洲在江都县南四十里江滨，昔为瓜洲村，盖扬子江中之沙碛也。

沙潮涨出，其状如瓜，连接扬子渡口，民居其上，唐立为镇。

”后江水南移，瓜洲遂与江北连为一体，这里于是就成了运河的人江口。

康熙、乾隆均曾游过瓜洲。

这里原有大观楼等景，据说与《红楼梦》之大观园有关。

由于江流自十八世纪中叶以后，形势逆变，主流线摆向
瓜洲，使古镇塌于江中，原镇上名物均没于水中。

但我们从古籍和极为珍罕的“乾隆御碑”上，犹可感受到瓜洲历史的繁盛。

2、古寺
扬州古运河上，宗教名胜汇为大观，成其特色。

最多的是佛教，此外，道教、伊斯兰教、基督教、民间宗教的场所也很多。

扬州宗教文化的发达，由此可见，以下择要列举其中的一部分。

佛教：宝应有圆通寺等；高邮有镇国寺等；邵伯有法华寺（来鹤寺）等；凤凰岛有护国禅寺等；湾头有山光寺等；城区有禅智寺（上方寺）、香阜寺、长生寺、福缘禅寺、龙衣庵、宝轮寺、高旻寺等。

道教：宝应有泰山殿等；高邮有泰山庙等；湾头有孚佑宫等；城区有琼花观、天宝观等。

伊斯兰教：宝应、高邮等都有清真寺，最著名的是城区的普哈丁墓园。

基督教：宝应有基督教堂；高邮有福音堂；城区有天主教耶稣圣心堂等。

民间宗教：江都有路筋祠；凤凰岛有都天庙；城区有大王庙等。

这些宗教名胜中，旅游价值较高的有（仅以城区至瓜洲段为例）：
大王庙：位于邗沟故道，内供两个大王，一个是春秋时的吴王夫差，居正位，是他开凿了邗沟；另一个是西汉初年的吴王刘濞，居副位，他开凿了盐运河。

这两个历史人物对扬州的发展都贡献不小，以致老百姓把大王庙称做财神庙。

传说大王庙很灵验，把香投进殿前石炉，立刻就成了灰。

石炉下面有一个水窖，雨水下进去从不干枯，窖里的水中涨出颜色如银的沙子。

老百姓常去“借沙”，其实就是借钱。

由于借多还少，沙子逐渐变少。

后来又演变出借元宝的习俗。

琼花观：琼花观古称“后土祠”、“后土庙”，建于汉元延二年（公元前11年），唐时增修，名“唐昌观”，宋徽宗赐“蕃釐观”额，遂易名“蕃釐观”。

蕃釐观因琼花而得名，俗称“琼花观”。

相传后土庙有琼花一株，天姿国色，极为美丽。

时人有诗云：“维扬一株花，四海无同类。

”又云：“天下无双独此花。

”欧阳修守郡时，曾于花旁建“无双亭”。

元至正十三年(公元1353年)琼花枯死，道士金丙瑞补植聚八仙，并筑琼花台一座。

普哈丁墓园：普哈丁墓园是扬州伊斯兰文化旅游线的重要一站，国家级文物保护单位。

据说普哈丁是伊斯兰教创始人穆罕默德第十六世裔孙，南宋咸淳年间（公元1265－1274年）来扬州传教并参与建造扬州的伊斯兰教清真寺——仙鹤寺。

后往山东各地游历，于1274年从济南返回扬州途中病逝在船上。

临终时他要求将遗体葬在扬州官河东岸的高冈上，就是现在的墓园所在地。

官河就是古运河。

后来，普哈丁墓园成了扬州伊斯兰教教徒的一个公共墓地，里面的建筑有明显的伊朗风格。

圣心堂：天主教耶稣圣心堂是清代同治年间由法国神父所建，大门向东，水磨砖砌的门楼上嵌着“天主堂”门额，看上去是典型的中国风格。

而教堂本身是典型的哥特式建筑，屋尖竖立着铜制十字架，两侧是西式钟楼。

清末轰动一时的“扬州教案”，就发生于此。

文峰塔：扬州市文物保护单位。

位于扬州市区南郊宝塔湾古运河东岸。

始建于明万历十年(公元1582年)，系少林寺僧镇存卖武募建。

塔下建寺，俱名“文峰”。

清康熙七年(1668)山东郯城大地震，波及扬州，塔尖坠毁。

次年修复。

咸丰三年(1853)遭兵火，腰檐平座尽毁，仅存砖塔身。

民国初年，扬州众僧集合大江南北各寺住持募修，1920年合尖，1923年落成。

塔为楼阁式，砖木结构，八面七层，下为砖石须弥座，底层围绕回廊，四面辟拱门，各筑有6级台阶，另四面为拱形窗，廊内梁枋有雕刻彩绘。

塔下为文峰寺，现存四合院式建筑两进，坐北朝南，均面阔5间，两边各3间廊房相连。

寺院大门临河，上额“文峰塔”。

高旻寺：高旻寺是清初扬州的八大刹之一，位于城南三汊河。

高旻寺最早建于隋朝，数百年来，屡兴屡废。

清顺治年间，漕运总督吴惟华因扬州频遭水灾，赐地建寺。

四年后，又在此建成天中塔，庙也就叫天中寺。

清康乾年间，是高旻寺的鼎盛期。

康熙第三次南巡时，为皇太后祝福，特地颁内币修葺高旻寺。

康熙第四次南巡时曾登临天中塔，赐名“高旻寺”。

至今康熙手书的“敕建高旻寺”汉白玉石额和青石所制的四个旗杆墩仍存。

其后康熙又赐金佛一尊给高旻寺，曹寅又在寺西建行宫，康熙第五、六两次南巡，乾隆的六次南巡都曾在此驻跸。

高旻寺最盛时，除一般庙宇应有的山门、大殿、禅堂外，还有无梁殿、金佛殿、御书楼、御牌坊、禅堂、客舍、僧寮、斋堂等。

道光后，高旻寺日渐衰落。

咸丰年间寺、宫皆毁于兵火。

同治年间，寺僧严明和徒弟理伦又相继复建。

光绪中叶僧月朗又增建了某些建筑。

高旻寺与镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺，合称我国佛教禅宗的四大丛林；还有一种说法，它与四川的文殊院、宝光寺、镇江的金山寺合称长江流域禅宗的四大丛林。

高旻寺在海内外享有极高的声誉。

1982年高旻寺被列为汉族地区重点开放寺庙之一。

高旻寺属禅宗，以禅修严格出名。

高旻古刹一支香，高旻寺的出名在于“坐禅”，也叫“坐香”，因为这里坐禅以香计。

3、桥梁
扬州枕淮水，踏长江，抱运河，城里城外，水网纵横，水多，自然桥梁也多。

古人有不少吟咏扬州桥的诗篇传世：“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”、“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。

古运河上，桥梁飞架两岸，宝应、高邮都建有运河大桥，现代交通的大发展使运河上架起了不少现代化的桥梁，如南绕城、西北绕城高速公路桥、宁启铁路跨运河大桥等，它们都是古运河游览线上的重要人文资源。

当然，扬州古运河上桥梁最集中、最有名的主要是在城区。

扬州城区古运河上的大桥自北而南主要有：五台山大桥、便益门大桥、解放桥、跃进桥、徐凝门桥、渡江桥、通扬桥等。

这些桥梁的名称、历史是对扬州城市发展史的生动说明。

4、闸坝和有关水利设施
扬州古运河上有很多节制闸坝，如邵伯船闸、扬州船闸、瓜洲船闸等，它们和运河的历史紧紧地结合在一起。

邵伯埭和邵伯船闸：东晋太元十年，谢安出镇广陵（扬州），在城东北二十里地的步邱筑新城。

他考察了新城以北二十里的地势，西高东低。

西边容易泄水，经常干旱；东边排水困难，农田容易遭淹。

于是他就率民众在步邱北二十里筑埭来控制水流。

埭，就是堵水的土堤。

后人追思谢安治水之德，将他比作周代召伯。

唐宋以后，开始以闸代埭。

今天的邵伯船闸一是建于民国23年的老船闸，一是新中国建立以后兴建的船闸。

民国时期，蒋介石还亲笔为邵伯船闸题写闸名。

今天，游人所见到的邵伯船闸是较为少见的复线船闸，位于原邵伯船闸之西，上游引航道通里运河，下游引航道与淮河入江水道交叉。

有人将之称为“葛洲坝第二”。

瓜洲船闸：瓜洲船闸是船闸、水闸二合一的现代水利工程。

它由节制闸、船闸、排涝闸、抽水站和鱼道等组成。

瓜洲船闸是淮河治理的配套工程之一，1969年开始筹建，1975年竣工。

经过多年努力，瓜洲船闸已成为一处旅游景点，这里有银岭塔、锦春园、映影池、园中园、“瓜洲古渡”碑、牌楼、沉箱亭、观潮亭、游泳池等景点。

到目前为止，瓜洲船闸接待了93个国家的外宾，7位总统及89位部长级来宾。

四、扬州古运河非物质与口头旅游资源
古运河为人所开凿，造福于人类，而人类干百年来在运河两岸又演出了多少人间故事，这些故事恰是不可遗忘的旅游资源。