(《论语》选读)之《中庸之道》

问：本章指出行“中庸”的前提是什么？
要点：合乎礼。 探究：“礼”的运用是要达到“和为贵”，你怎样来 理解“和为贵”？ 要点：需要理解两层含义：礼要达到的目的是和谐， “和为贵”之说，其目的是为缓和不同等级之间的对立， 使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序 ；但不可为和 谐而和谐，这种“和”并不是无原则的调和，需要礼加以 节制。
5有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。 小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行 也。”
【评析】 和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。孔门 认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，为和谐而和 谐，不受礼的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所 规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。
中庸之道
1子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 本章内容是中庸是一种道德。
【评析】中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念， 这是孔子和儒家尤为提倡的。《论语》中提及“中庸”一词，仅此 一条。 中庸是一种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过程中的 一种状态，这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发展过程 的这一状态，并概括为“中庸”，这在古代认识史上是有贡献的。 但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否定了对立面的斗争与转化， 这是应当明确指出的。
2子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过， 商也不及。” 曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 【要点】 过犹不及的含义：事情办得过火，就跟做得不 够一样，都是不合适的。强调处事有“度” 。
3子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义 之与比。” 【评析】 这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之 与比。” 要点：符合道义，这是与人交往的依据。
中庸 ＝ 折中
中庸非折中
中庸有原则
中庸以义、礼为原则
13· 23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 【评析】 “和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。 “君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的 人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自 己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小 人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲 求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在 处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出 “和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示 出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
中庸之道 本课总的思想内容
中庸，不是“过”，也不是“不及”，是指在“过” 与“不过”这两个极端之间寻求一种平衡。指的是认识事 物、看待问题时，要不偏不倚，做人行事要采取适当的态 度，恰到好处，绝不走极端，把握好一个“度”。 中庸有原则，而非折衷主义。中庸的前提是义、礼， 要达到“和”。“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾 中求统一。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下 寻求矛盾各方的协调与和谐。
6问：“乡人皆好之” 和“乡人皆恶之”的人是怎样 的人？
要点：这种人缺乏识别好坏的能力，以他人的标准来 评判一个人，容易走极端。 问：“乡人之善者好之”和 “不善者恶之”的人是 怎样的人？ 要点：这种人能不以他人的好坏为依据，而以善恶作 为标准评价一个人，符合中庸的法则，不偏不倚。
说明了中庸有原则（标准）
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6子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可 也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人 之善者好之，其不善其实并不容易。但在这里孔 子把握住了一个原则，即不以众人的好恶为依据，而应以 善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人 优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。他的这个思想对 于我们今天识别好人与坏人有重要意义。
4子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取， 狷者有所不为也。”
【评析】 “狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进， 进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔子认为， 中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行 都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补 充，这样，才符合于中庸的思想。
在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的， 其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文 显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。 但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父 的现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的 是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定 当时的社会秩序。 但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调 礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之， 可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性 的。
7子曰：“乡原，德之贼也。”
【评析】 孔子所说的“乡愿”，就是指那些表里不一、言行不 一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫 耀。孔子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，只有 仁、礼可以使人成为真正的君子。 问：孔子对乡原（好好先生）持何态度 ？ 要点：批评。
问：孔子为什么说好好先生是道德的破坏者？ 要点：这种人不分立场、原则、观点等是否对立，只 是采取折中的处世原则。真正的中庸是不偏，也不倚，人 的气质德行作风都不偏于任何一方，对立面的双方应互相 牵制，互相补充，这样才符合于中庸。 探究：君子和乡原的区别体现在何处？ 要点：君子注意人情与道理的协调，但讲原则，为好 人所喜欢，为坏人所憎恨。乡原一团和气，不讲原则，四 面讨好，表面上忠厚老实，实际上同流合污，不明是非。