苏教版论语孟子选读全文翻译图文稿

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苏教版《论语》《孟子》选读仁义礼智译注

苏教版《论语》《孟子》选读仁义礼智译注

4·2 子曰:“不仁者不可以久处约(1),不可以长处乐。

仁者安仁(2),知者利仁。

”【注释】(1)约:穷困、困窘。

(2)安仁、利仁:安仁是安于仁道;利仁,认为仁有利自己才去行仁。

【译文】孔子说:“没有仁德的人不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中。

仁人是安于仁道的,有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。

”【评析】在这章中,孔子认为,没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中,否则,他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。

只有仁者安于仁,智者也会行仁。

这种思想是希望人们注意个人的道德操守,在任何环境下都做到矢志不移,保持气节。

11【原文】6·23 子曰:“知者乐水,仁者乐山(1);知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

”【注释】(1)知者乐水,仁者乐山:“知”,音zhì,同“智”;乐,古音yào,喜爱的意思。

【译文】孔子说:“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。

聪明人快乐,有仁德者长寿。

”【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人,而是那些有修养的“君子”。

他希望人们都能做到“智”和“仁”,只要具备了这些品德,就能适应当时社会的要求。

12【原文】15·18 子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。

君子哉!”【译文】孔子说:“君子以义作为根本,用礼加以推行,用谦逊的语言来表达,用忠诚的态度来完成,这就是君子了。

”13【原文】15·33 子曰:“知及之(1),仁不能守之;虽得之,必失之;知及之,仁能守之,不庄以涖(2)之,则民不敬。

知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也。

”【注释】(1)知及之:知,同“智”。

之,一说是指百姓,一说是指国家。

此处我们认为指禄位和国家天下。

(2)涖:音lì,临,到的意思。

【译文】孔子说:“凭借聪明才智足以得到它,但仁德不能保持它,即使得到,也一定会丧失。

凭借聪明才智足以得到它,仁德可以保持它,不用严肃态度来治理百姓,那么百姓就会不敬;聪明才智足以得到它,仁德可以保持它,能用严肃态度来治理百姓,但动员百姓时不照礼的要求,那也是不完善的。

孟子文言文原文翻译

孟子文言文原文翻译

译:孟子说:“人从出生开始,本性是善良的。

人的本性是相近的,但后天的习惯却使得人与人之间产生了差距。

如果不进行教育,人的本性就会发生变化。

教育的方法,最重要的是专心致志。

”孟子又曰:“教也者,长善而救其失者也。

教之道,必先正其身,然后能正人。

身正,不令而行;身不正,虽令不从。

”译:孟子又说:“教育的目的,在于发扬人的善良本性,纠正他们的过失。

教育的方法,必须先端正自己的身心,然后才能端正他人。

自身端正,即使不发布命令,人们也会自觉遵循;自身不端正,即使发布了命令,人们也不会服从。

”孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。

父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

君子有三乐,而王天下不与存焉。

”译:孟子说:“君子有三种快乐,而统治天下并不在其中。

父母健在,兄弟和睦,这是第一种快乐;抬头无愧于天,低头无愧于人,这是第二种快乐;得到天下英才并加以教育,这是第三种快乐。

君子有三种快乐,而统治天下并不在其中。

”孟子曰:“人之初,性本善。

方物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉。

强恕而行,求仁得仁,又何怨?”译:孟子说:“人从出生开始,本性是善良的。

万物都为我所具备,反身自问,真诚无欺,这是最大的快乐。

努力实践宽容,追求仁德,得到仁德,又有什么可抱怨的呢?”孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希。

庶民去之,君子存之。

庶民之去之也,犹盗也;君子存之也,犹贤也。

”译:孟子说:“人与禽兽的区别只有一点点。

普通人舍弃这种区别,而君子则保留。

普通人舍弃这种区别,就像盗贼一样;君子保留这种区别,就像贤人一样。

”孟子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”译:孟子说:“学习并时常复习,不是很愉快吗?有朋友从远方来,不是很快乐吗?别人不了解自己,却不生气,不是很君子吗?”。

苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读 我欲仁,斯仁至矣课件

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苏教版 ·语文 选修《论语》《孟子》选读
3.子贡说:“假若有这么一个广泛地给人民好处,又 能帮助大家生活得很好的人,怎么样?可以说是仁道了 吗?”孔子说:“哪里仅仅是仁道!那一定是圣德了!尧舜 他们都有所不足!‘仁’是什么呢?自己要站得住,同时也 使别人站得住,自己要事事行得通,同时也使别人事事行得 通。能够就眼下的事实拿自己比方别人可以说是实践仁道的 方法了。” ——《论语· 雍也第六》
苏教版 ·语文 选修《论语》《孟子》选读
苏教版 ·语文 选修《论语》《孟子》选读
我欲仁,斯仁至矣
苏教版 ·语文 选修《论语》《孟子》选读
【新闻快递】 小悦悦 2011 年 10 月 13 日下午, 广东佛山 2 岁小女孩悦悦被一 辆面包车撞倒和碾轧。2 名路人先后路过均对倒地的悦悦不 理睬,接着悦悦被小型货柜车再次碾压。之后往来的十余个 路人均见死不救,直到一位拾荒阿姨看到并救起悦悦。在与
1.通假举要 其为仁矣(“矣”同“也”,表示停顿) 2.词类活用 (1)亲亲 而仁民(形容词作名词,亲人) . (2)己欲立而立 人(使动用法,使……站得住) . (3)己欲达而达 人(使动用法,使……行得通) . (4)仁远 乎哉(形容词作动词,距离……远) .
苏教版 ·语文 选修《论语》《孟子》选读
苏教版 ·语文 选修《论语》《孟子》选读
4.从第九章的内容中,可以看出孔孟所说的人性的最 高境界是什么? _______________________________________________
【答案】 第九章可以看做本板块的总结。孟子说:所 谓“仁”,意思就是“人”。“人”和“仁”结合起来,就 是所说的“道”。所以,儒家之仁,在于“爱人”,这是人 性的最高境界。
名师讲坛

《论语》《孟子》选译

《论语》《孟子》选译

叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以 告子贡。子贡曰;“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家 之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百 官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”
• 叔孙武叔:名州仇,鲁国 • 叔孙武叔在朝廷中对大夫们说: 的大夫。 “子贡比他的老师仲尼还要好。” 子服景伯把这话告诉子贡。子贡 • 子服景伯:名何,鲁国的 说:“拿围墙来作譬喻,我的围 大夫。 墙只有肩膀那么高,大家可以站 • 仞(任rèn):古时七尺或 在墙外望见房屋的美好。我的老 八尺叫做一仞。 师的围墙有几丈高,如果找不到 • 官:这里指房舍。 门户进去,就看不见其中宗庙的 • 夫子:这里指叔孙武叔。 美好和房舍的多种多样。能够找 前一个“夫子之墙数仞” 到门户的人或许不多吧。叔孙武 的“夫子”指孔子。 叔那样说,不也是很自然的吗?”
子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶 者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。” 曰:“赐也亦有恶乎?”恶徼以为知者,恶不孙以为勇者, 恶讦以为直者。” • 流:疑为衍文。较早 • 子贡问:“君子也有僧恶 版本的《论语》无 吗?”孔子说:“有憎恶。 “流”。讪(shàn): 憎恶宣扬别 人坏处的人,憎 诽谤,攻击。 恶身居下位却毁谤上司的人, 憎恶勇敢却没有礼 义的人, • 窒:阻塞不通。这里 憎恶果敢却刚愎自用的人。” 指顽固不化。 • 缴(jiǎo):窃取,抄 • 孔子问:“赐啊,你也有憎 袭。知:同“智”。 恶吗?”子贡回答:“ 恶 • 孙:通“逊”。谦虚。 把抄袭当 作有学问的人,憎 恶把傲慢当作勇敢的人,憎 • 讦(jié):揭发、攻 恶把揭发别人隐私 当作直率 击别人的隐私。 的人。”
孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国,以德行仁者王, 王不待大。汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心 服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十 子之服孔子也。诗云:‘自西自东,自南自北,无思不 服。’此之谓也。”

苏教版高中语文选修-《论语》《孟子》选读:民为贵,社稷次之,君为轻_课件

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学习 理解 赏析
【练一练】: 我国战国时期的孟轲,在《孟子·公孙丑》
中提出了“天时不如地利,地利不如人和”,其 体现了人地关系的何种思想 ( B ) A.地理环境决定论 B.人定胜天论 C.可持续发展论 D.天人相关论
学习 理解 赏析
原文:
孟子曰:“民 为贵,社稷次之, 君为轻。是故得乎 丘民而为天子,得 乎天子为诸侯,得 乎诸侯为大夫。诸 侯危社稷,则变置。 牺牲既成,粢盛既 洁,祭祖以时,然 而早干水溢,则变 置社稷。
让我们那种古典的精神力量,在现代的规则下, 圆润的融合成为一种有效的成分,然后让我们每一 个人真正建立起来有效率有价值的人生。
怎样学习与理解孔孟?
首先把握其主要内容,让学生认真读注 释,借助工具书把握孔孟言论的基本意思;
其次了解孔孟的伟大智慧,反复诵读其 中的精彩语句,从而理解中华文化精神;
最后对其中自己特别感兴趣的问题进行 重点研讨、反思,探究疑点和难点,提出自 己的见解。
学习 理解 赏析
原文:
曰:“士师 不能治士,则如之 何?”王曰:“已 之。”曰:“四境 之内不治,则如之 何?”王顾左右而 言他。
【译文】: 孟子说:“如果您的司
法官不能管理他的下属,那 应该怎么办呢?”齐宣王说: “撤他的职!”孟子又说: “如果一个国家的治理得很 糟糕,那又该怎么办呢?” 齐宣王左右张望,把话题扯 到一边去了。
学习 理解 赏析
原文:
孟子谓齐宣 王曰:“王之臣有 托其妻子于其友, 而之楚游者。比其 反也,则冻馁其妻 子,则如之何?” 王曰:“弃之。”
【译文】: 孟子对齐宣王说:“如
果大王您有个臣子把妻子儿 女托付他的朋友照顾,自己 出游楚国去了。等他回来的 时候,他的妻子儿女却在挨 饿受冻。对待这样的朋友, 应该怎么办呢?”齐宣王说: “和他绝交!”

苏教版《论语孟子选读》全文翻译

苏教版《论语孟子选读》全文翻译

1 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”【译文】孔子说:“学习并且不断温习,不是很愉快的事吗?有朋友从远方来,不是很高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨,这样的人不是君子吗?”2 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

”【译文】孔子说:“君子饮食不求满足,居处不求舒适,勤勉做事而说话谨慎,到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。

”3 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?"子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也."子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨',其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.”【译文】子贡说:“贫穷而不谄媚,富有却不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“可以了;但是还不如贫穷而乐于道,有钱却谦虚好礼的好.”子贡说:“《诗经》说:‘既像雕刻骨器,又像雕刻象牙;既像雕琢玉,又像雕刻石一样下功夫,大概说的就是这个道理吧?'”孔子曰:“子贡啊,现在可以和你讨论《诗经》了,提起学过的知识,你就知道将来要学的知识,并有所发挥.”4 子曰:“不患人之不己知,患不知人也。

”【译文】孔子说:“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人.”5 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不矩.”【译文】孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了各种知识,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁对耳闻的东西能融会贯通,七十岁可以随心所欲,又不超越礼的准则”6 子曰:“君子周而不比,小人比而不周."【译文】孔子说:“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人.”7 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆."【译文】孔子说:“只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。

苏教版高中语文选修-《论语》《孟子》选读:仁义礼智_课件

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放在句末,相当于“罢 了”
闻道有先后, 术业有专攻,
如是而已





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开 卷
10.孔子说:“不仁的人不可以长久地居于窘困中,也 助 读
有 益
不可以长久地居于安乐中。有仁德的人安于仁(实行仁德便心
参 考

课 安,不实行仁德心便不安),聪明人利用仁(他认识到仁德对 文

自 主
于他长远而巨大的利益,他便实行仁德)。”

(6)自弃者,不可与有为也(省略句)
堂 互
译文:__自__己__抛__弃__自__己__的__人__,__不__能__和__(_他__)_做__出__有__价__值

探 究
_的__事__业__。______________
菜单







仁义礼智信





课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
何谓“礼”?礼者,示人以曲也。己弯腰则人高,对他
译 文

前 人即为有礼。因此敬人即为“礼”。古之礼,示人如弯曲的


导 谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。

何谓“智”?智者,知道日常的东西也。把平时生活中

堂 的东西琢磨透了,就叫“智”。观一叶而知秋,道不远人即

动 探
为此。

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参 考
——《论语·卫灵公第十五》
译 文
课 前
13.孔子说:“聪明才智足以得到它,仁德不能保持它,
自 主
就是得到,一定会丧失。聪明才智足以得到它,仁德能保持

论语孟子课文讲解及写作拓展ppt 苏教版5

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1有了坚定的意志,就等于给双脚添了一对翅膀。
2一个人的价值在于他的才华,而不在他的衣饰。
3生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
4读一切好的书,就是和许多高尚的人说话。 5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。 6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你,就不敢去摘玫瑰。
7大多数人想要改造这个世界,但却罕有人想改造自己
人之生也直
——课文讲解及写作拓展
1、子曰:“人之生也直,罔 之生也幸而免。”
【译文】 孔子说:“一个人的生存是由 于正直,而不正直的人也能生存,那只 他侥幸地避免了灾祸。
【译文】樊迟问什么是仁,孔子说:“爱人。” 樊迟又问什么是智,孔子说:“善于识别人。” 樊迟没有想通这番话。孔子便说:“把正直的 人提拔出来,使他们的地位在邪恶的人之上,这 就能使邪恶的人正直起来。” 樊迟退出来,见到子夏说:“刚才我见到老师, 问什么是智,老师说:‘提拔那些正直的人并使 他们在邪恶的人之上,这就能使邪恶的人正直起 来。’这话是什么意思?” 子夏说:“这是含义多么深刻的话啊!舜有了 天下,在众人中挑选了一个皋陶来任用,那些不 仁的人也就远离了。汤有了天下,在众人中挑选 了一个伊尹来举用,那些不仁的人也就远离 了。”
10分钟背诵
做人要正直。在人类几千年的文明历史进程中, 我们的先哲们在谈到做正直的人方面积累了许许多 多的至理名言,给我们树立了做人的典范。孔子 讲:"君子坦荡荡,小人常戚戚"。莎士比亚 说:"世上没有比正直更丰富的遗产"。普柏 说:"正直的人是神创造的最高尚的作品"。我国 唐代的魏征以正直谏言而被君王称为自己的一面镜 子。开国元帅彭德怀不畏名利、顶着危险敢上万言 书,共产党员张志新报定信念、宁死不屈,科学家 李四光不服定论硬是在北纬四十度以上找到大庆油 田,为新中国建设立下赫赫功勋。因此,做一个正 直的人不仅是个人发展的需要,更是社会进步的呼 唤。

苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读 论语和 孟子课件

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2. 孔子对“礼”的论述
“礼”是孔子用来约束人们的思想 和行为即“修身”的具体途径。 (1)体现在伦理道德层面,如上下有 序,尊卑有别,忠孝节义等等。 (2)体现在制度礼仪层面。 前者属于礼义,后者属于礼仪,孔 子更重视的是前者,也就是重视礼的精 神而非形式。
子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天 下归仁焉。 定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔 子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。” 子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱 其羊,我爱其礼。”
孟子见梁惠王。王立于沼上,顾鸿雁麋 鹿,曰:“贤者亦乐此乎?” 孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽 有此,不乐也。《诗》云:‘经始灵台,经 之营之,庶民攻之,不日成之。经始勿亟, 庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯, 白鸟鹤鹤。王在灵沼,于牣鱼跃。’文王以 民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰灵台, 谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与 民偕乐,故能乐也。《汤誓》曰:‘时日害 丧,予及女皆亡。’民欲与之偕亡,虽有台 池鸟兽,岂能独乐哉?”(2)
分析
1、孔子对“仁”的论述 “仁”是孔子思想的最高境界“道”的具体体现。 1)核心理念(即“仁”的具体体现): “爱人。” “己欲立而立人;己欲达而达人。” “己所不欲,勿施于人。” 2)追求“仁”的具体修身方法: “恭、宽、信、敏、惠。” “一日克己复礼,天下归仁焉。” “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” “出门如见大宾,使民如承大祭。” “仁者,其言也讱。”

孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。 闻孔子在陈蔡之间,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼, 陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。 今者久留陈蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。 今楚,大国也,来聘孔子。孔子用於楚,则陈蔡用 事大夫危矣。”於是乃相与发徒役围孔子於野。不 得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。 子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子曰:“君子 固穷,小人穷斯滥矣。”子贡色作。…… 孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“诗云 ‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为於 此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。 意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰:“有是 乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知 者而必行,安有王子比干?”

(完整word版)《论语、孟子选读》译注〔一)

(完整word版)《论语、孟子选读》译注〔一)

从孔子到孟子子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”【译文】孔子说:“我十五岁有志于做学问,三十岁自立成人,四十岁有智识,五十岁知道上天赋予我的命运,六十岁听到别人说话就能辨别真假、是非,七十岁心里怎样想便能怎样做,而不会超越规矩.”颜渊季路侍。

子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。

?颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。

”子路曰:“愿闻子之志。

"子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之.”【注释】①季路:即子路.侍:侍立,地位地的人陪伴在长者的身旁。

②盍(何hé):何不。

尔:你们.③裘:皮衣。

④敝:破,坏。

⑤伐:夸耀.⑥施:表白.【译文】颜渊、子路侍立在孔子身旁.孔子说:“你们何不各人谈谈自己的志向。

”子路说:“我愿意拿出自己的车马、衣服、皮袄与朋友共同使用,用坏了也不抱怨。

”颜渊说:“我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。

”子路对孔子说:“希望听到您的志向。

”孔子说:“我愿意老年人使他安逸,朋友们使他信任我,年轻人使他怀念我。

”子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。

”【译文】孔子说:“只要在十户人家居住的地方,一定有忠心和诚信像我一样的人,不过不如我那样爱好学习罢子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云。

”【注释】①饭:吃,名词用作动词。

疏食:粗粮。

②曲:弯曲。

肱(公gōng):胳膊上从肩到肘的部分,也泛指胳膊.枕,枕着,动词。

【译文】孔子说:“吃粗粮,饮白水,弯着胳膊做枕头,乐趣也就在这里面了。

用不正当的手段得来的富贵,对于我就像浮云一样。

"叶公问孔子于子路,子路不对。

子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”【注释】①叶(社shè)公:姓沈,名诸梁,字子高,楚国的大夫,封地在叶城(今河南叶县南),故称叶公。

苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读课件我善养吾浩然之气共37页文档

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6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂,怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰《孟子》 选读课件我善养吾浩然之气
16、人民应该为法律而战斗,就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ,并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ,而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令,就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律,其真实含 义是财 富。— —爱献 生

《孟子》原文注释翻译PPT共83页

《孟子》原文注释翻译PPT共83页

谢谢!
、 天 下 之 事 常成 于困约 ,而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸,生 命是活 动。——卢 梭
33、如果惧怕前面跌宕的山岩,生命 就永远 只能是 死水一 潭。 34、当你眼泪忍不住要流出来的时候 ,睁大 眼睛, 千万别 眨眼!你会看到 世界由 清晰变 模糊的 全过程 ,心会 在你泪 水落下 的那一 刻变得 清澈明 晰。盐 。注定 要融化 的,也 许是用 眼泪的 方式。
35、不要以为自己成功一次就可以了 ,也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
《孟子》原文注释翻译
31、别人笑我太疯癫,我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣,抱怨者 的牢骚 ,这是 羊群中 的瘟疫 ,我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望, 辛勤耕 耘,忍 受苦楚 。我一 试再试 ,争取 每天的 成功, 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ,我继 续拼搏 。
53、 伟 大 的 事 业,需 要决心 ,能力 ,组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来

2020—2021学年苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读 )《我善养吾浩然之气》课件41张

2020—2021学年苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读 )《我善养吾浩然之气》课件41张
子未尝知义,以其外( 把……看成心外之)物之也。必有事 ( 集义养气的事)焉,而勿正(预期),心勿忘,勿助长也。无若 宋人然。宋人有闵( 担忧)其苗之不长而揠( 拔高)之者,芒芒然 (气喘吁吁的样子)归,谓其人曰:‘今日病(疲惫、劳累)矣!予 助苗长矣!’其子趋(小步快跑 )而往视之,苗则槁( 枯槁)矣。 天下之不助苗长者寡(少)矣。以为无益而舍(放弃)之者,不耘 ( 耕耘、除草 )苗者也;助之长者,揠苗者也,——非徒无益, 而又害之。”
飞鸟,不射巢中歇宿的鸟。
「评析」 其实,只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕鱼,和只用箭射飞行中的鸟与射巢中之
鸟从实质上并无区别。孔子的这种做法,只不过表白他自己的仁德之心罢了。
子与人歌而善,必使反之,而后和之。
「译文」 孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他
一起唱。
子温而厉,威而不猛,恭而安。
我)
天地有正气,杂然赋流形。 下则为河岳,上则为日星。 于人曰浩然,沛乎塞苍冥 时穷节乃见,一一垂丹青 是气所磅礴,凛烈万古存。 当其贯日月,生死安足论
❖ 天地之间正气存, 赋予形体杂纷纷。
❖ 地上江河与山岳, 天上日月和繁星。
❖ 人有正气叫浩然, 充塞环宇满盈盈。
兼容博大如他。他从来就没有说过,信我者得富贵,不信我者 入地狱的话。他说,“不义而富且贵,于我如浮云”。他就如同一 个坦诚长者,把爱推己及人乃至整个世界,他的弟子说:“四海之 内皆兄弟也。”今日,极端利己主义的膨胀带来了人类精神家园的 荒芜,自私、焦虑、仇恨如同瘟疫威胁着人类的进步和发展。在这 样一个呼唤安全、责任和道义的世纪里,孔子的思想便更加显得光 辉灿烂,面对战争和恐怖,孔子所说的“和为贵”或许是解决问题 的唯一途径。
沛乎塞苍冥。”(《正气歌》)也仍然是源于这种气。 然而,这种气可养而不可得。“是集义所生者,非义袭而取之 也”就是养也要日积月累,水到渠成;
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苏教版论语孟子选读全文翻译集团文件发布号:(9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-1 子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎”【译文】孔子说:“学习并且不断温习,不是很愉快的事吗有朋友从远方来,不是很高兴吗人家不了解我,我也不怨恨,这样的人不是君子吗”2 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”【译文】孔子说:“君子饮食不求满足,居处不求舒适,勤勉做事而说话谨慎,到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了.”3 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.”【译文】子贡说:“贫穷而不谄媚,富有却不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“可以了;但是还不如贫穷而乐于道,有钱却谦虚好礼的好.”子贡说:“《诗经》说:‘既像雕刻骨器,又像雕刻象牙;既像雕琢玉,又像雕刻石一样下功夫,大概说的就是这个道理吧?’”孔子曰:“子贡啊,现在可以和你讨论《诗经》了,提起学过的知识,你就知道将来要学的知识,并有所发挥.”4 子曰:“不患人之不己知,患不知人也.”【译文】孔子说:“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人.”5 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不矩.”【译文】孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了各种知识,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁对耳闻的东西能融会贯通,七十岁可以随心所欲,又不超越礼的准则”6 子曰:“君子周而不比,小人比而不周.”【译文】孔子说:“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人.”7 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”【译文】孔子说:“只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑.”8 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”【译文】孔子说:“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要自己内反省是否有和他一样的行为.”9 子曰:“道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?”子路闻之喜.子曰:“由也好勇过我,无所取材.”【译文】孔子说:“礼乐之道如果不能推行,我就乘竹筏漂浮到海外去.跟从我的人,就只有仲由了吧?”子路听了很高兴.孔子又说:“仲由好勇超过了我,这就没有什么可取的了.”10 子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”【译文】子贡问道:“卫国的大夫孔文子为什么称他的谥号为‘文’呢?”孔子说:“他聪敏而又虚心好学,不以请教别人为耻,所以才称他为‘文’呀.”11 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!”【译文】孔子说:“贤良啊,颜回!一个竹筐盛饭,一个瓜瓢喝水,住在小巷子里,别人都忍受不了贫困的忧患,颜回却不改变他自身的快乐.贤良啊,颜回.”12 子曰:“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”【译文】孔子说:“质朴多于文彩就会显得粗野,文彩多于质朴就会流于浮华.文彩与质朴搭配适中,才能成为君子.”13 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”【译文】孔子说:“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人.”14 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”【译文】孔子说:“把所学的东西默默地记下来,不断学习而不厌烦,教导别人而不感到疲倦,这些我做得怎么样呢?”15 子曰:“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”【译文】孔子说:“教导学生,不到他自己百思不解时,不要开导他;不到他想说而又说不出来时,不要启发他.举出一个问题他不能因此而推举出其他三个问题,那就不要再教他了.”16 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”【译文】孔子说:“吃粗饭喝清水,弯起胳膊当枕头,快乐就在其中了.干不义的事得到了财富和地位,对我来说,就如同浮云一样.”17 子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.”【译文】孔子说:“三个人一起走路,其中一定有值得我为师学习的人;我选择其中好的并且向他学习,看到其中不好的就改正过来.”18 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”【译文】孔子说:“仁德难道离我们很远吗?我需要仁德,那仁德就来了.”19 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚.”【译文】孔子说:“君子胸怀宽广坦荡,小人永远局促忧愁.”20、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎”【译文】曾子说:“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力,因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远.以实现仁德作为自己的历史使命,不是很重大吗对这一理想的追求到死才可以停止,不是道路遥远吗”21 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚.瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.既竭吾才,如有所立卓尔.虽欲从之,末由也已.”【译文】颜渊感慨地叹息说:“老师的学问和人德、仰望它愈益觉得高深莫测,钻研它愈益觉得坚不可破.看看似乎在前面,忽然又觉得在后面.老师善于一步步引导我们,用文化典籍开阔我们,用礼仪制度来约束我们,想停止不学都不可能.我已经竭尽了我的能力,好像有所成就独立站立.虽然想象老师那样去做,可是又不知道从哪入手了.”22 子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍昼夜.”【译文】孔子在河边感叹说:“时光的流逝就像这河水一样啊!日夜不停地流淌.”23 子曰:“岁寒,然后知松柏之后周彡也.”【译文】孔子说:“天气寒冷了,然后才能知道松柏是最后才凋落的.”24 颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁.一日克已复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目.”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣.”【译文】颜渊问仁是什么.孔子说:“克制自己的欲望,使自己的言行都符合礼就是仁.一天做到克制自己而言行符合礼的规范,天下的人就会称作为仁人.做到仁德要靠自己,难道还靠别人吗?”颜渊说:“请问仁的纲领是什么.”孔子说:“不符合礼的不要看,不符合礼的不要听,不符合礼的话不说,不符合礼的事不做.”颜渊说:“我虽然不聪敏,也要遵照您的话去做.”25 子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.”【译文】孔子说:“统治者自己要行得正,不用命令百姓也能照着做,自己身行不正,虽然发号施令,百姓也不会听从.”26 子曰:“君子和而不同,小人同而不和.”【译文】孔子说:“君子讲遵循道的基础上的和谐,而不是盲目的随从,小人讲求无原则的盲目随人与附和而不是和谐.”27 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰.”【译文】孔子说:“君子平和大方而不骄恣,小人骄恣而不平和大方.”28 子曰:“刚、毅、木、讷近仁.”【译文】孔子说:“刚强、坚毅、质朴,不随便说话的人接近于仁.”29 子曰:“贫而无怨难,富而无骄易.”【译文】孔子说:“贫穷而没有怨言很难做到,富有而不骄傲容易做到.”30 子曰:“不患人之不己知,患其不能也.”【译文】孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己没有能力.”31 子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.”【译文】孔子说:“可以与他交谈的人却不与他交谈,这是失掉了人;不可以与他交谈的人却与他交谈了,这是失掉了语言.明智的人即不失掉人,也不失掉语言.”32 子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”【译文】孔子说:“志士仁人,不能为求生而损害仁德,只能牺牲自己来成全仁德.”33 子曰:“人无远虑,必有近忧.”【译文】孔子说:“一个人如果没有长远打算,一定会有眼前的忧患.”34 子曰:“君子求诸己,小人求诸人.”【译文】孔子说:“君子事事严格要求自己,小人事事严格要求别人.”35 子曰:“君子不以言举人,不以人废言.”【译文】孔子说:“君子不单凭语言来荐举人,也不单凭人来废除他的言论.”36 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其怨乎!己所不欲,勿施于人.”【译文】子贡问孔子说:“有一句可以终身奉行的话吗?”孔子说:“那就是恕道吧!自己所不喜欢的,不要强加给别人.”37 子曰:“巧言乱德.小不忍则乱大谋.”【译文】孔子说:“花言巧语能败坏德行.小事不能忍耐就会败坏大事情.”38 子曰:“有教无类.”【译文】孔子说:“教育人不分任何类别.”39 子曰:“道不同,不相为谋.”【译文】孔子说:“主张不同,不能在一起相互谋事.”40 孔子曰:“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.”【译文】孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种.结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的.结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的.”41 孔子曰:“益者三乐,损者三乐.乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣.乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣.”【译文】孔子说:“有益的快乐有三种,有害的快乐也有三种.以节制礼乐为快乐,以宣扬别人的优点为快乐,以广交贤良的朋友为快乐,是有益的.以骄恣淫乐为快乐,以放荡无度为快乐,以宴玩荒淫为快乐,都是有害的.”42 孔子曰:“君子有三戒;少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗.及其老,血气既衰,戒之在得.”【译文】孔子说:“君子有三戒:年轻时,血气未定,要戒女色;到了壮年,血气方刚,要戒争斗.到了老年,血气已经衰弱,要戒贪得.”43 孔子曰:“君子有九思:视思明,所思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.”【译文】孔子说:“君子有九点要考虑的:看的要考虑是否明白,听的要考虑是否清楚,脸上的颜色要考虑是否温和,容止要考虑是否谦恭,语言要考虑是否忠诚,做事要考虑是否谨慎,疑问要考虑如何向人请教,心里不平时要考虑是否有所患,得到利益时要考虑不要忘义.”44 子曰:“巧言令色,鲜矣仁.”【译文】孔子说:“花言巧语,装模作样,这样的人很少有仁义之心.”45 楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追.已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言.趋而辟之,不得与之言.【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过,他唱道:“凤鸟啊凤鸟啊!你的德行为什么衰退了呢过去的事情已经不能换回了,未来的事情还来得及呀.算了吧,算了吧!如今那些从政的人都危险啊”孔子下车,想和他交谈.接舆赶快走开了,孔子无法和他交谈.46 子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕.”【译文】子夏说:“做官有了余力就可以学习了,学习有了余力就可以做官了.”47 子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.”【译文】子贡说:“君子的过错,就像日食和月食一样啊:有了过错,人人都看见了;改正的时候,人人都仰望着.”48 孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也.”【译文】孔子说:“不懂天命,不可以成为君子;不懂礼义,不能立足于社会;不懂得分辩言语是非,不能了解别人.。

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