论语孟子选读之学而不厌,诲人不倦39页PPT

论语课件：诲人不倦

论语文本研习（7.8）：
启发式教学法
评析：举一反三的教学法。这是典型的启发式教学方法。诱导，启发。在学生充分进行独立思考的基础上，刺激学生的学习主动性和积极性，由此收到事半功倍的教学效果。
论语文本研习（5.9；3.8；11.22）：激励式教学法谈话式教学
论语
教育者的素养
论语文本研习（7.34）：教育者的素养：学而不厌、诲人不倦。
孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所说的 “教育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的；孔子关于“人无论品行善恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于“人不论年龄大小，不管是否有了职业都可以接受教育”的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的。
论语第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接受教育。
孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来自不同的家庭，身份也五花八门。
（如南宫敬叔、司马牛）贵族子弟
（如子贡）
商人子弟
（如颜回、曾参、子路等）平民子弟
（仲弓）
家无立锥之地的“贱人”
（公冶长）
出狱的犯人
（颜涿zhuō聚）
做过盗贼
论语第二种解释：人无论品行智力，都能够进行教育。
学而不厌，为之不厌，是智者的表现，诲人不倦是仁者的风范。—顾鸿安《论语解读》
论语文本研习（1.15）：
教育者的素养:贫而乐道，富而好礼。
“贫而乐”比“贫而无谄”的境界高出一层，“富而好礼”亦比富而无骄更进一步。贫而无谄，只表明个人的一种骨气，但未如安贫乐道更有价值。富而无骄，只表明能够抑制自己内心的骄慢，但不如“好礼”有更积极的意义。故孔子就子贡所问，因势利导，鼓励子贡不能止于现有的境界，而要追求更大的进步。

《论语》之《诲人不倦》优质课件

绘事后素教学相长礼后于仁
学思结合
学而习时之，不亦悦乎? 学而不思则罔，思而不学则殆。知之为知之，不知为不知，是知也。温故而知新不耻下问
如何理解孔子“述而不作”的观点？思想保守，只述不作，古代的东西只能陈
陈相因，就不会再有思想的创新和发展，是不符合现代社会的。
好古，谦逊指出自己对古代文化的贡献。正因为孔子的“述”，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。
子思：居鲁﹐环堵之室﹐茨以生草;蓬户不完﹐桑以为枢;而瓮牗二室﹐褐以为塞; 上漏下湿﹐匡坐而弦歌。
南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？” 子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人……是以杂也。”
泛爱众而亲仁
教育内容
文行忠信
知识、实践、思想品德
不学《诗》，无以言不学礼，无以立
孔子三十而立时，由于学业广博，德行深厚，为社会所承认。借从政的机会，开始收徒讲学，先后多达总数三千，身通“六艺” 的贤人有七十二。不受贵贱、贫富、老少、国籍等条件限制，大都来自贫贱之家。只有少数是贵族，平民通过学习而了参与贵族政治的机会均等，孔子用了四五十年的时间，培养了一批人才，打破了贵族垄断文化教育和世袭政治官职的局面。
小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名
总之：可以观察社。 ◆
◆
◆
兴于诗，立于礼，成于乐
教育原则
回能知一推十
启发诱导举一反三
因材施教
子贡与师的交谈：贫而无谄，富而无骄
贫而乐，富而好礼如切如磋，如琢如磨
子夏与师交谈：
诲人不倦
教育的作用性相近，习相远。
唯上知与下愚不移

高中语文选修《论语》《孟子》选读《学而不厌,诲人不倦》朱圆PPT课件名师优质课获奖比赛公开课教师

《学而不厌，诲人不倦》教学设计一、直接揭题，导入新课同学们，今天我们学习《论语》中《诲人不倦》这一课。

二、检查预习1.大家已经进行了预习，首先来了解一下大家的预习情况效果。

2.指名读学案里的难读的字。

3.字音没有问题了，句意有没有弄懂呢？哪位同学愿意将下面两个句子翻译给大家听一下？出示：（1）女与回也孰愈。

（2）《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？指名翻译。

教师根据学生的翻译情况进行相应的指导点拨：翻译的时候，注意第一个句子要分析它的虚词，加人名“回”，“与”这个实词要翻译成赞成的意思。

虚词有的要译，有的可以不译，这个“也”是一个句间停顿，可以不翻译。

第二个句子要注意它把引文中的意思要苦读，要注意一下“其师之谓欤”中的“之谓”。

学生自己练习翻译并整理笔记。

三、深入学文。

1.设疑，激发思考：这篇课文主题——“诲人不倦”，一个“诲”字可以说是贯穿全文。

诲，为何诲，诲谁，怎么诲？请大家带着这样的问题读文梳理文章内容。

2.指名发言交流：为何诲，是第一第二章，讲教育的作用，教育可以提升素养。

诲谁，第三章，讲的是教育的对象。

第4-7章是教育的内容，这内容很广，但也只是就孔整个教育内容而言，也只能是以一斑见全豹。

教育的内容，这四章主要是讲德行文理。

第8-10章其实可以概括为教育的方法，孔子这里从这些章节里我们可以看到许许多多教育的方法、原则，14、15既可讲教育的方法，也可以讲教育者的素养。

3.孔子指出，有两类人，哪两类人？（上智者与下愚者。

）4.对于这两类人，教育的作用如何？5.第三章有孔子的理想，请同学们自己读一读，一是做到通读，全面了解；二是选择自己最为认同或最有意见的，批注自己的观点。

6.联系你自己所接受教育的经历，谈谈你的感受，多对孔子的话的理解。

鼓励学生畅所欲言。

7.小结：冯友兰先生说，我们学习古代的文化，有时候可以用抽象的辩证法，就是它说的道理是对的，至于内容在现代社会是要换的。

四、总结全文。

《论语》-《诲人不倦》课件

孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人”仲弓；出狱的犯人公冶长，做过盗贼的颜涿zhuō聚。孔子是鲁国人，从地域看他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。诚如斯言：“
[疑惑]
[退缩]
斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，
[使动用法“使……进”，指鼓励他大胆干]
故进之；由也兼人，故退之。”
[好勇过人] [使动用法“使……退”，指给他一些约束]
17.19：教育态度（教师素养）、教学方法和原则
[弟子的自称]
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子
1.15：教育态度（教师素养）
教育者的素养：
贫而乐道，富而好礼。
逐步完善，德高为师。
为人、处世、做学问跟打磨玉器一样，需要逐步去完善，不是某一个方面做好了就算完美——逐步完善自我。
17.19：教育态度（教师素养）、教学方法和原则
[弟子的自称]
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子
在孔子之前，“学在官府”，授受教育的权利掌握在少数贵族的手中。孔子提出的“有教无类”
当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类一半的妇女。“唯小人与女子不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。
（二）教育对象 15.39有教无类，一视同仁。（1）无论出身的贵贱，都能接受教育。（2）无论品行的善恶，都能进行教育。

十一《诲人不倦》课件50张 2021-2022学年高中语文语文版选修《论语》选读

者的表现；“诲人不倦” 是仁者的风范。“诲人不倦”体现的是孔子对学生的爱，也是他在教育事业上能作出如此巨大贡献的情感基础。
学高为师，德高为范
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”（9.15）
反：通“返” 正：形容词作动词，得到整理
《雅》《颂》是直接有关祭祀等重要仪典的诗。使他们得到正确位置，表示继承了周公制礼作乐的事业，维护了传统的礼制。
从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。
诚如斯言：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是说只要给我一些薄礼，我从来没有不教的，来者不拒。
第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教育。这一解释以朱熹为代表。他在《论语集注》中将
“有教无类”注为“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣” 。（朱熹《四书章句集注》）
孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。
如颜回、子贡的接受能力较强，像高柴、曾参的智力却较差。但经孔子的教育，最终成为高才生。在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长几岁的。孔子并未因品行上的缺陷而歧视他们，照样收为弟子，他们后来都成为孔子最好的学生。
孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。
他的学生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人 ”仲弓；出狱的犯人公冶长。
孔子是鲁国人，从地域看他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。
作：创造古：指古代文化
孔子认为西周社会是完美的社会，所以孔子提倡 “复礼”，恢复周朝的礼仪、制度、文化，阐述和宣传古代前贤的理论、学说、主张，就是他的使命。

语文版《论语选读》之十一《诲人不倦》PPT优秀课件

过去很多文化人家的厅堂里都挂着“诗礼传家”
的匾额，这来源大概也就起于孔子对自己儿子的教
育了吧。
而我们看到，孔子对于儿子学《诗》学礼的要求，的确也不是什么与众不同的教育。在《泰伯》篇中，孔子就曾经说过：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”在《阳货》篇中，孔子又要求学生们说：
“小子何莫学乎《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟
5-9子谓子贡曰：“女与回也孰愈（1）？”对曰：
“赐也何敢望回？回也闻一以知十（2），赐也闻一以
知二（3）。”子曰：“弗如也。吾与（4）女弗如
也。「”注释」
（1）愈：胜过、超过。
[评析] 颜回是孔子最得意的
（2）十：指数的全体，旧注云：“一，数之数；十，数之终。” （3）二：旧注云：“二者，一之对也。” （4）与：赞同、同意。
子路求学
17-3子曰：“唯上知与下愚不移。”
【读解】李泽厚《论语今读》
• 【读解】
•
一方面，“性相近，习相远。”
另一方面，“唯上知与下愚不移。”
这两句话是密切相关的。“性相近，习相远”是
对我们一般人，或者借用孔子在《雍也》篇里的词语，
叫做“中人”（“中人以上，可以语上也；中人以下，
不可以语上也。”）而言的。所有的中人天赋都差不
学生之一。他勤于学习，而且肯独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融汇贯通。所以，孔子对他大加赞扬。而且，希望他的其他弟子都能像颜回那样，刻苦学习，
举一反三，由此及彼，在学
业上尽可能地事半功倍。
• 其次，认定人的本性相近，那么，人与人的基本心理、基本需求也是相近的。这就应该以此作为人际相处的规则。孔子的“推已及人”、“已所不欲，勿施于人”，都是做人的起码要求或标准，这也是从群体意义上提出了“有教无类” 的理论根据。最后，认定人的本性相近，

苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读《学而不厌,诲人不倦》课件31张

学习理解赏析
Hale Waihona Puke 原文：【译文】：子曰：“默
孔子说：“默默地记住
而识之，学而不厌，（所学的知识），学习不觉
诲人不倦，何有于得厌烦，教人不知道疲倦，
我哉？”
这对我能有什么因难呢？”
学习理解赏析
【评析】： “述而不作，信而好古”，此章则说他“学
而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
原文：公西华曰：
“由也问‘闻斯行诸？’，子曰： ‘有父兄在’；求也问，‘闻斯行诸？’，子曰： ‘闻斯行之’。赤也感，敢问？”，子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【译文】：公西华问：“冉有和子路都
问同样的问题，我很迷惑为什么先生的回答不一样。”孔子说： “冉求性格过于谨慎，所以我鼓励他去做；子路的性格急躁，所以让他谨慎些，和别人商量之后再说。”
学习理解赏析
原文：
子以四教：文、行、忠、信。
【译文】：孔子教学有四个重点：
文化典籍、德行修养、做事尽心、做人诚实。
学习理解赏析
【评析】：孔子教学的四科：德行、言语、政事、文学，
本章的文即是文学，行即是德行，忠为尽心竭力代表政事，信是言而有信代表言语，四教就是四科，说法不同而已。四是四教内容有三。所谓四教，其实可分为三个方面：文指书本知识，行指社会实践，忠信指道德修养。
• 第三种解释：是当代著名学者赵纪彬先生的一种特殊观点。他从训字入手，认为“有教无类”中的“有”应释为“域”，即分划居住区域的意思；“教”应释为“军事训练和政治教化”；“类”则是“族类”的意义，是贵族实行世袭统治的社会基础。他得出的结论：凡是贵族，不分族类，都必须接受强制的政治、军事训练。（赵纪彬《赵纪彬文集第二卷》）

学而不厌,诲人不倦课件苏教版选修《论语孟子选读》课件

——《孟子·尽心上》
38．孟子说：“君子教育的方式有五种：有像及时的雨水那样灌溉万物的，有成就品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有闻君子之教，虽不能做弟子，但私下自学的。这五种便是君子教育的方法。”
——《孟子·尽心上》
39．公都子说：“滕更在您门下的时候，似乎该在以礼相待之列，可是您却不回答他，为什么呢？”孟子说：“倚仗着自己的势位来发问，倚仗着自己的贤能来发问，倚仗着自己年纪大来发问，倚仗着自己有功劳来发问，倚仗着自己是故交来发问，都是我所不回答的。(在这五条里面)滕更占了两条。”
4．孟子在第 36 章和第_________________________________
【答案】第 36 章：孟子认为，在各种教育方式中，还有一种是不屑于去教诲者，让他自己去反省觉悟，自我修省，这与循循善诱可谓殊途同归，也是教诲的一种方式。
以身作则。孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身教。通过严以责己，以身作则来感化学生。
教学相长。孔子认识到教学过程中教师对学生不是单方面的知识传授，而是可以教学相长的。他在教学活动中为学生答疑解惑，经常共同进行学问切磋。不但教育了学生，也提高了自己。
总之，孔子是一个“以德服人”的教育家，是中国历史上教师的光辉典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国教师的优良传统。
锐．。
的兵器
清．
24.孔子说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。”
——《论语·为政第二》 25．孔子说：“(把所见所闻的)默默记在心里，努力学习而不满足，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？” ——《论语·述而第七》
26．孔子说：“自从带着十条干肉的薄礼来求学开始，我没有不教诲的。”

高中语文论语复习之诲人不倦()PPT教学课件

之
未来的事。动作名
过去的事；动作名
什么；说。宾语前置句
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何
谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：
“起予者商也，始可与言诗已矣。”
绘画的事在素地之后。省略句、
状语后置句子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻
”子曰：“闻斯行之。”
不复也。” 同汝再
较好
同…比较
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？
回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾
与女，弗如也。” 大概；这；宾语前置的标志；说；同欤
赞同
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云： ‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
不论出生贵贱
• 少数贵族子弟：
• 司马牛、南宫敬叔
• 商人子弟：
• 子贡
• 大多数平民：
• 颜回、曾参、子路等
• 家无立锥之地：仲弓
• 出狱犯人：公冶长
• 盗贼：颜涿聚 2020/12/12
7
• 不限地域：鲁、齐、宋、晋、楚、秦等
• 不分智愚 • 接受能力强的：颜回、子贡 • 智力比较差的：曾参、高柴

语文版选修《论语》选读课件--诲人不倦 (共36张PPT)

孔子把“足食、足兵、民信”作为立国的三项基本条件，并把通过教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。
贰
“诲”何？
“诲”何人？——教育对象
3子曰：“有教无类。” （15.39）
“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
“类”的含义：一是指“族类 ”，即指民族的类别，有破除民族界限的意思。二是指“等类”，即奴隶主贵族森严的等级。 [评析]在教育对象方面，孔子提出“有教无类”的主张，它是孔子整个教育思想体系的总纲。有人认为，在孔子的教育思想中具有划时代意义的（最光辉）的思想，就是“有教无类”。
“诲”何事？——教育内容
“子亦有异闻乎？”
2
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。 ‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无
学1 诗
以
言
问一得四
3无所
偏
4
私
以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
联合国教科文组织总干事泰勒博士说：“如果人们思索
一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类
社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小是令
人惊奇的。”
人人都有接受教育，
不断完善自我的需要。
孔子是中国历史上创办私学的先行者，他的教育普及的思想，与今天所说的“教育要立足于提高全民族的文化素质”并推行义务教育是相通的；孔子关于“人无论品行善恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今天强调的“教育要面向全体学生”（包括那些在智力或品行方面有缺陷的学生）也是相通的；孔子关于“人不论年龄大小，不管是否有了职业都可以接受教育”的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的。

苏教版 2019-2020 第二学期高二语文选修《论语》《孟子》选读学问之道《诲人不倦》(网课)(共79张PP

之：助词，取独；远：形容词作动词，离开，保持距离；其：代词，指代孔子。
教育内容：学《诗》、学礼。
结合《论语》中孔子其他关于“教学内容” 的“言论”，说说孔子对教学内容的评价。
1.弟子入则孝，出则悌、谨而信，泛爱众而新仁。行有余力，则以学文。（《学而》） 2.诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《阳货》） 3.兴于诗，立于礼，成于乐。（《泰伯》） 4.子不语怪、力、乱、神。（《述而》）
第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接受教育。
孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的 “贱人”仲弓；出狱的犯人公冶长，做过盗贼的颜涿聚。孔子是鲁国人，从地域看他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。诚如斯言：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 意思是说只要给我一些薄礼，我从来没有不教的，来者不拒。
孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？
• 教育的作用 • 教育的对象 • 教育的内容 • 教育方法和原则 • 教育者的素养
一、教育的作用
联合国教科文组织总干事泰勒博士说： “如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小是令人惊奇的。”
人人都有接受教育，不断完善自我的需要
当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人” 不包括占人类一半的妇女。“唯女子与小人不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。

论语选读之十一诲人不倦ppt课件

而且，希望他的其他弟子都
能像颜回那样，刻苦学习，
举一反三，由此及彼，在学
业上尽可能地事半功倍。
• 钱穆《论语新解》
• 吾与女弗如也：此与字有两解。一谓我与汝均不如。一谓我赞许汝能自谓弗如。此当从前解。孔子既深喜颜渊之贤，又喜子贡能自知弗如，故曰：「我与汝俱不如」，盖亦以慰子贡。或曰：孔子无常师，好古敏求，集其大成，可谓艰矣。颜渊得之于孔子，不俟旁求。又其天姿高，过此以往，殆不可测。孔子自言不如，乃要其将来。此弥见圣人之谦意。此章不仅见孔门之多贤，亦见孔子之胸襟，与其当时心情之欢悦。两千五百年前一大教育家之气象，与夫其师弟子间一片融和快乐之精神，尽在目前矣。又按：世视子贡贤于仲尼，而子贡自谓不如颜渊。孔子亦自谓不如颜渊。然在颜子自视，或将谓不如子贡。
7-34子曰：“若圣与仁①，则吾岂敢②！抑为之不厌③，诲人不倦，则可谓云尔已矣 ④。”公西华曰⑤：“正唯弟子不能学也 ⑥。”
【注释】
①若：如果说，至于，连词。
②岂敢：怎么敢，哪能敢。
③抑：只是，表示转折的连词。 ④云尔已矣：如此罢了，复合语气词。
⑤公西华：即公西赤。
⑥正唯：正是，正因为。
16-13陈亢问于伯鱼曰①：“子亦有异闻乎②？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭③。曰：‘学《诗》乎？’对曰： ‘未也。’‘不学《诗》，无以言④。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立⑤。’鲤退而学礼。闻斯二者⑥。” 陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之【远注其释子】也⑦。”
的匾额，这来源大概也就起于孔子对自己儿子的教
育了吧。
而我们看到，孔子对于儿子学《诗》学礼的要求，的确也不是什么与众不同的教育。在《泰伯》篇中，孔子就曾经说过：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”在《阳货》篇中，孔子又要求学生们说：

(教师用书)高中语文学而不厌,诲人不倦课件苏教版选修《论语孟子选读》

【寓意点评】两千年前的孔子就倡导“有教无类”的教育思想，可是，现在一些教育部门的做法实在是扭曲了教育的本质。
1．通假举要 (1)知之为知之，不知为不知，是知也(最后一个“知” 同“智”) (2)有达财者(“财”同“材”) (3)有私淑艾者(“淑”同“叔”，拾；“艾”同“刈”，取)
2．一词多义知之为知之动词，知道知晓君何以知燕王动词，了解其真不知马也动词，识别 (1)知有独知之虑者名词，见解绝宾客之知名词，交情孰为汝多知乎名词，知识
其三，孟子主张虚心求教，不要自以为是，对求学心不诚者，不予回答。像滕更这种“挟贵”、“挟贤”的人，不值得作为学生。因为求教于老师门下，目的是为了学习知识，切磋学问，教学相长，因而不能掺杂“贵”、 “贤”、 “长”、 “勋劳”、“故旧”等外在因素。很明显，孟子在选择教师和学生的标准上与孔子是有差异的。
温故知新。教师既要了解掌握过去的政治历史知识，又要借鉴有益的历史经验认识当代社会问题，知道解决的办法。诲人不倦。孔子 30 岁左右开始办学，40 多年不间断地从事教育活动，就是从政的 5 年间，也仍然从事传授活动，周游列国时，也随处讲学。有的学生品德很差，起点较低，或屡犯错误，他也不会嫌弃，耐心诱导，造就成才。“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”对学生的爱和高度负责，是他以诲人不倦教学态度的思想基础。
树立教师的典范
孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生的精力贡献于后代的教育工作，敏而好学，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师。他为后世的教师树立了五个方面的典范：学而不厌。教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，掌握广博的知识，具有高尚的品德，这是教人的前提条件。

于漪老师-学而不厌,诲人不倦ppt

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诲学人而不不于倦厌
漪
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引子 1、于漪老师上世纪90年代退休后的主要工作 ♦ 一直与一线老师在一起； ♦ 审教材、教参、拓展型教材； ♦ 在上海名师基地、学科的德育实训基地听课等。 2、教育质量说到底就是教师的质量 ♦ 一所学校若有几个学科有非常优秀的教师，这所学校就撑起来了。如:西南联大。 3、教师教学力的体现——有效的教学，高效的课堂 ♦ 学校最难的工作：课堂上课； ♦ 堂堂好课，堂堂有效——教师一生的精力和追求； ♦ 温总理：“教师要做善良的使者，挚爱的化身。”
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学而不厌，诲人不倦
——教师的人格魅力
一.选择了教师就是选择了高尚二.何为人师三.于漪老师对教师职业的诠释四.教师如何培养人格魅力
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一、选择了教师就是选择了高尚
以教师高尚的人格来影响学生完善人格的形成
以教师的高尚情操熏陶学生的情操
以教师的真才实学让孩子能真正学习科学文化知识
♦ 教师一个肩膀挑着现在——学生的现在，一个肩膀挑着未来——国家的未来。
♦ 今天的教育质量就是明天国家的国民素质。 ♦ 基础教育是给人从事基本建设，影响人一辈子的发展。 ♦ 平凡的工作关系着千家万户，千秋万代。
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四、教师如何培养人格魅力？
（一）清醒地认识自己。（二）自我挑战。（三）自我超越。
“累累的创伤就是生命给你最好的东西，因为它标志着你前进的一步。”
——法国罗曼·罗兰 “一个教育工作者，一个教师，要在自己的教育生涯当中找到一个最有刺激的，让你长盛不衰的东西，你要使得你的教学勃勃有生机。”

诲人不倦ppt6

16．13章：孔子一视同仁的高贵品质。 7．8章：孔子的教育方法。 5．9章：孔子对颜回的评价。 1．15章：孔子对贫富的态度。 3．8章：孔子认为外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的。 11．22章：孔子在教育方法上，很注重诱导启发，针对学生的弱点对症下药。
17．19章：孔子认为向有德行的人学习，不仅要通过他的言谈，更重要的是从具体的行为来学。 7．1章：孔子对自己的总结。 9．15章：孔子对鲁国做的贡献。
易错音义
悱： Fěi想说而说不出来
的样子。
倩： Qiàn面颊美好。陈亢：gāng
五、易错词义
女与回也孰愈：我跟颜回，哪一个人强些。如切如磋，如琢如磨：切，加工玉器的方法，磋，加工象牙的方法。琢，加工骨器的方法。磨，加工石器的的方法。素以为绚兮：洁白的底子上绘彩纹。
一词多义
1、素以为绚兮。
白色的绢。
2、春秋之时，则素湍绿潭。白色的 3、见素抱朴，少私寡欲。朴素，纯洁。
4吴广素爱人，士卒多为用者。一向，经常。
1、赵王与大将军廉颇诸大臣谋。众多 2、投诸渤海之尾。 “之于”的合音。 3、王尝语庄子以好乐，有诸。语气词
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20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。） 21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。 22．小人之过也必文。 ——《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。 23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。 24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。 25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。 26．三思而后行。 ——《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。 27．多行不义必自毙。 ——《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。 28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。 29．不以一眚掩大德。 ——《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。 31．知耻近乎勇。 ——《中庸》译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。 32．以五十步笑百步。 ——《孟子》译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。 33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。 34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。 35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。 36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。 37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。 38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。 39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。 40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。