极简太极水墨中国风PPT模板
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3 基本功行动准则 虽为耍拳,也不要失去规则。因用功要求涉及意志训练,
最后这要体现功能。所以对姿势转化,要一劲一势按标准走到, 不能草率。用功时面前无人做有人,而与人交流技艺时面前有 人当无人。理解前者,促使学者认真按标准学习用功。理解后 者,在交流技艺时,便可冷静沉着应对对方,发挥生理上从用 功所得的习惯性应付功能,不致慌张失误。
3,三节的应用: 在运动中,气之发动皆要有梢节起,中节随之,根节催之,以内丹鼓荡五 脏三焦。以五脏三焦鼓荡催动四肢,带动中节,梢节,达到四肢百骸,全 身浑圆一气,此时才知上下相会,左右才知相随。也就是说“一动无有不 动,一静无有不静”最后达到“周身节节贯穿,勿令丝毫间断。
太极拳三层功夫
1.招熟阶段:"先求开展,在求紧凑”,在初学打基础阶段,动作要 舒展大方,肢体在外三合,中正平圆,含胸拔背,沉肩坠肘的范围 内达到极限。手到达前、后、左、右、上、下的极限,使拳架饱满。 大副的四肢运动刺激五脏六腑的新陈代谢,促使气血功能加快,达 到身体的三节四梢。刺激五脏内动,五脏精、气、神灌注全身,渗 透至皮毛,达到节节贯穿,气势鼓荡之目的。 随着内气渐生,重浊之气沉于下肢,使下肢有力、沉稳。此时要分 清下盘的阴阳虚实,学会腰胯的转换,捯清左右的虚实,沉降一身 之气,对每一招势的用意及要求明白,并一丝不苟的演练,做到壮 筋骨,强肌肉,益气血。 总而言之:“在这个阶段,拳架大开大合,阴阳虚实倒换明显,打 法招势思路明确,对外在形体要求较多。
3 具体说一项:野马分鬃 动作要领:右臂伸直,掌心向前直冲;右腿绕半圆配
合前进。身微屈膝,脚落地轻实。左臂相继伸直,掌心向
前直冲;左腿亦随之走半圆形。身微屈膝。两手在肘弯处循环。 次数不限。一般做三个循环。
野马分鬃极有利于焦心肺气机的宣达,其式上行时,前臂行于胸 前,指不过眉,肘在胸肋,胸肌群、背肌群在肩、肘、腕、手的 引动下,气血循环加快,经络畅通,可减轻心肺的负担。野马分 鬃“下引肾,上注心”,交泰水火,和合阴阳。左手从下引肾气 沿中线上注于心,右手上领心气下温于肾,称为水火相济。心火 得肾水之济而不能上炎,肾水得心火之温而不致下寒。如果心肾 不能相交,则心火上炎,肾水下寒。心火上炎,则口舌生疮,心 悸心烦,失眠多梦,头昏健忘,气短胸闷;心火移于小肠,就会 出现小便短少,尿道灼热、疼痛,甚至于尿血。肾水下寒,则腰 膝酸软,下肢沉困、冷痛、精神不足。“野马分鬃”上臂外旋划 弧,而四肢为清阳之本,可振奋培养胸中阳气,以助肺司呼吸, 助心行血,心肺循环得以改善,气体交换充分,养分随血温润全 身。
PPT模板中国风 (58)
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水墨中国风中国武术传统文化介绍教育课件ppt模板
直到今年过春节,外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩,我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ,小村 ,是否 还是当 年的那 样?坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂, 唉?这 路怎么 变成四 道宽阔
当代武学
直到今年过春节,外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩,我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ,小村 ,是否 还是当 年的那 样?坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂, 唉?这 路怎么 变成四 道宽阔 的沥青 路了? 连路灯 都有了 ,再放 眼一看 ,村里 的土坯 房怎么 不见了 ?
贰
click here to add words click here 直到今年过春节,外公说老家的大伯二伯打电话来让我们下乡去玩,我才又从记忆中抽出蛛丝马迹,小村,是否还是当年的那样?坐着二舅的小轿车来到儿时的天堂,唉?这路怎么变成四道宽阔的沥青路了?连路灯都有了,再放眼一看,村里的土坯房怎么不见了? to add words click here to add words
肆
内 外 兼 修
直到今年过春节,外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩,我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ,小村 ,是否 还是当 年的那 样?坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂, 唉?这 路怎么 变成四 道宽阔
直到今年过春节,外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩,我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ,小村 ,是否 还是当 年的那 样?坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂, 唉?这 路怎么 变成四 道宽阔 的沥青 路了? 连路灯 都有了 ,再放 眼一看 ,村里 的土坯 房怎么 不见了 ?
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直到今年过春节,外公说老家的大伯 二伯打 电话来 让我们 下乡去 玩,我 才又从 记忆中 抽出蛛 丝马迹 ,小村 ,是否 还是当 年的那 样?坐 着二舅 的小轿 车来到 儿时的 天堂, 唉?这 路怎么 变成四 道宽阔 的沥青 路了? 连路灯 都有了 ,再放 眼一看 ,村里 的土坯 房怎么 不见了 ?
简约水墨中国风通用PPT模板
中 国 风
同中 于国 中文 华化 文, 化是 的华 国夏 际文 属明 性为 ,基 的各 文地 化域 ”和
各
民 族 文 化 要 素 而 形 成 的 文 化 。 不
壹
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壹
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同中 于国 中文 华化 文, 化是 的华 国夏 际文 属明 性为 ,基 的各 文地 化域 ”和
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中国风太极文化知识普及宣传通用PPT模板
风
体国
极中
武 术 培 训
育
太
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目
想的提炼
STEP .03
看风
中 国
谢 观
谢
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太极练习要点
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第四章
太极练习要点 Please add your title text here
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育
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PPT模板大全_中国风幻灯片 (58)
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内2容016 2015
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图文水墨中国风中国武术传统文化介绍PPT内容课件
武术本质
的是 导人 向类 和物
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ,绿得 干净, 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ,悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间 。
保质 障文 。明
( 武 化 ) 方 式 ,
规 律 的 传 统 教 化
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ,绿得 干净, 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ,悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间 。
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click here to add words click here 一望无际的田野上泛起一片片绿色的涟漪。草木是绿的、山水是绿的、棋格般划分的田野更是绿了,绿得干净,绿得出奇。漫山遍野都是荡漾着春意的绿,悄悄地用这般蓬勃的绿染到了我的心间。 to add words click here to add words
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ,绿得 干净, 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ,悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间 。
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ,绿得 干净, 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ,悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间
一望无际的田野上泛起一片片绿色的 涟漪。 草木是 绿的、 山水是 绿的、 棋格般 划分的 田野更 是绿了 ,绿得 干净, 绿得出 奇。漫 山遍野 都是荡 漾着春 意的绿 ,悄悄 地用这 般蓬勃 的绿染 到了我 的心间
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叁 教学设计
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是指抒情性作品
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意境是指抒情性作品中虚实及其所
诱发和开同文学典型意境意境是指
抒情性作品
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意境是指抒情性作品中所呈现的的
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意境是指抒情性作品中所呈现的的 虚作品中所呈现的的那种情景实相 形象系统
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那意 种境 情是 景指 其抒 所情 诱性 发作 他品 同中 文所 学呈 典现 型的
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意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融虚实 相形象系统及其所诱发和开拓的他同文学典型
64%
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意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融虚实 相形象系统及其所诱发和开拓的他同文学典型
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意境是指抒情性作品中所呈现的的
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文其学所形景现性意 学所典诱象交的作境 典诱型发系融的品是 型发意他统虚那中指
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意境是指抒情性作品中虚实及其所
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抒情性作品
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文其学所形景现性意 学所典诱象交的作境 典诱型发系融的品是 型发意他统虚那中指
他境同及实种所抒 同及文其相情呈情
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控襟翼, 蛮三轸洪 荆江,都 而而地新
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意境是指抒情性作品中所呈现的的
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意境是指抒情性作品中所呈现的的 虚作品中所呈现的的那种情景实相 形象系统
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意境是指抒情性作品中所呈现的的
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那意 种境 情是 景指 其抒 所情 诱性 发作 他品 同中 文所 学呈 典现 型的
那意 种境 情是 景指 其抒 所情 诱性 发作 他品 同中 文所 学呈 典现 型的
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意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融虚实 相形象系统及其所诱发和开拓的他同文学典型
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意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融虚实 相形象系统及其所诱发和开拓的他同文学典型
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T 添加标题
意境是指抒情性作品中所呈现的的
虚作品中所呈现的的那种情景实相
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文其学所形景现性意 学所典诱象交的作境 典诱型发系融的品是 型发意他统虚那中指
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解百招不如练一技,技精不如法通,法通不如念正;念正,法通,技精,自生百招。
中国文化,是中国软实力;中国武化,是中国实力。中国文化,是中国软实力;中国武化,是中国实力。
壹
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生百招不如成一绝。铁杵成针,只须功深。求名师不如循真理,循真理不如爱同门,爱同门不如观照自身;知己、爱人、明理, 自是良师。成良师自有承传。延衍繁盛,民强国安!
中国武术
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中国武术
中国武术,以中国文化为基础的、停止(止)战斗(戈)的技术;是消停战事、维护和平的技术;是物质文明的保障和导向,带领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。中国武术,上武得道,平天下;中武入喆,安身心;下武精技,防侵害。
中国武术,有着悠久的历史,最早可以追溯到商周时期,具有极其广泛的群众基础,是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中华人民的优秀文化遗产之一。
天人合一中国武术,是修习一门制止侵袭的高度自保技术,它在切实解决安全问题的基础上,使我们的头脑得到应变能力的训练,简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质,防卫健身,精进卓越,快乐通融。
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。
中国文化,是中国软实力;中国武化,是中国实力。中国文化,是中国软实力;中国武化,是中国实力。
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中国文化,是中国软实力;中国武化,源自中国实力。中国文化,是中国软实力;中国武化,是中国实力。
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壹
贰
叁
生百招不如成一绝。铁杵成针,只须功深。求名师不如循真理,循真理不如爱同门,爱同门不如观照自身;知己、爱人、明理, 自是良师。成良师自有承传。延衍繁盛,民强国安!
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中国武术,以中国文化为基础的、停止(止)战斗(戈)的技术;是消停战事、维护和平的技术;是物质文明的保障和导向,带领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。中国武术,上武得道,平天下;中武入喆,安身心;下武精技,防侵害。
中国武术,有着悠久的历史,最早可以追溯到商周时期,具有极其广泛的群众基础,是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中华人民的优秀文化遗产之一。
天人合一中国武术,是修习一门制止侵袭的高度自保技术,它在切实解决安全问题的基础上,使我们的头脑得到应变能力的训练,简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质,防卫健身,精进卓越,快乐通融。
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。
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那些我曾经喜爱的童话,早不知在哪 个年代 悄悄离 开了我 ,当我 注意到 自己竟 会取笑 那些着 迷于童 话的大 人们的 时候, 我发现 其实自 己最该 取笑的 还是自 己,因 为我依 然钟情 于那轮 皓月月 ,那轮
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那些我曾经喜爱的童话,早不知在哪 个年代 悄悄离 开了我 ,当我 注意到 自己竟 会取笑 那些着 迷于童 话的大 人们的 时候, 我发现 其实自 己最该 取笑的 还是自 己,因 为我依 然钟情 于那轮 皓月月 ,那轮 被无数 童话与 传说包 裹着的 月。
战 事 、 维 护 和 平
武 术 , 拥 有 消 停
那些我曾经喜爱的童话,早不知在哪 个年代 悄悄离 开了我 ,当我 注意到 自己竟 会取笑 那些着 迷于童 话的大 人们的 时候, 我发现 其实自 己最该 取笑的 还是自 己,因 为我依 然钟情 于那轮 皓月月 ,那轮 被无数 童话与 传说包 裹着的 月。 那些我曾经喜爱的童话,早不知在哪 个年代 悄悄离 开了我 ,当我 注意到 自己竟 会取笑 那些着 迷于童 话的大 人们的 时候, 我发现 其实自 己最该 取笑的 还是自 己,因 为我依 然钟情 于那轮 皓月月 ,那轮 被无数 童话与 传说包 裹着的 月。
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极简太极水墨中国风PPT模板
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极简国风
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大, 不知其几千里也。
目录
壹 输入标题内容 贰 输入标题内容 叁 输入标题内容 肆 输入标题内容
壹
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入
标
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内 容
化而为鸟,其名为鹏。鹏之 背,不知其几千里也,怒而 飞,其翼若垂天之云。
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叁
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标
题
内 容
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 天之苍苍,其正色邪? 其远而无所至极邪? 其视下也,亦若是则已矣。
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第三季度 11% 第二季度 25%
极简国风
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大, 不知其几千里也。
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壹
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化而为鸟,其名为鹏。鹏之 背,不知其几千里也,怒而 飞,其翼若垂天之云。
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内 容
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 天之苍苍,其正色邪? 其远而无所至极邪? 其视下也,亦若是则已矣。
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第三季度 11% 第二季度 25%
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也称 中国武术,是 以技击为主要
内容
中国功夫也称中国武术, 是以技击为主要内容
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中国功夫也称中国 武术,是以技击为
主要内容
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中国功夫也称中 国武术,是以技 击为主要内容
二、单击此处添加文本内容
功夫
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中国功夫也称中国武术,是以技击为主要内容,以套 路和搏斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育 项目,是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。
中国功夫也称中国武术
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中国功夫也称中国武术,是以 技击为主要内容,
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Gong FU
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且夫水之积也不厚,则其负大舟也无 力。 覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯 焉则胶,水浅而舟大也。 风之积也不厚,则其负大翼也无力。
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南冥者,天池也。 《齐谐》者,志怪者也。 《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥 也,水击三千里,抟扶摇而上者 九万里,去以六月息者也。”
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野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 天之苍苍,其正色邪? 其远而无所至极邪? 其视下也,亦若是则已矣。
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