湖州南太湖旅游度假区核心功能区策划

湖州南太湖旅游度假区核心功能区策划第一部分此情无计可消除“君到姑苏见，人家尽枕河。

古宫闲地少，水巷小桥多。

”杜荀鹤的《送人游吴》仿若一幅写意水墨画，描绘了江南最具典型意义的吴文化源地——太湖流域，引领你我又回到了那个最经典的江南。

太湖——经典江南，曾经那样的令人浮想联翩，曾经那样的让人回味无穷……然而在现代化的物质驱动之下，今日的江南，早遁为一个想象中的词语，一种形式的宣扬。

如今的太湖流域、现实的江南之地，已是大片的工业区、城镇区，稠密的人口、四通八达的道路、喧闹嘈杂的工商业。

经典的江南意象已经越来越疏远，越来越面目全非。

只有环太湖周边几个封闭的以旅游形式存在的古镇，勉强以江南的外观兜售着江南的意象，然而“形虽存而神不再”。

于是，对于江南，对于太湖的“情思”，正如“此情无计可消除”所牵绊的，“才下眉头，却上心头”。

情之所系者一是策划者对江南，对无论从地理抑或人文意义上作为江南核心表达的太湖，此两种经典文化和意象符号的情感依恋。

对于太湖和经典江南的魂牵梦萦，令策划者无法将情怀相忘于江湖。

因此，我们深深思度：在现代世界的喧嚣中，日渐沉入黑暗的经典江南能否重见天日，关键在于如何建构出一种可以在现代条件下指称自身、表象自身、自己让自己出场的江南与太湖话语。

并且，通过这种还原江南本色的话语，让隐匿于现实世界中的经典江南文化及其精神，隆重的完成“还乡之旅”。

因此策划本身，与其说是一个旅游项目毋宁说是对一种文化的诠释与解构。

情之所系者二为策划者对于“人生只宜住湖州”的“江南清丽地”的隐忧。

今日的湖州，正在以积极勃发的精神进行一场太湖&江南、旅游&文化相融合的先锋试验，以“南岸新势力”的姿态宣告自身的归位甚至超然，以旅游的旗号全面解读与铺装湖州乃至经典的江南文化，形成个性的城市精神。

然而，强邻环伺——苏州园林、杭州西湖、“烟花三月”的扬州乃至乌镇、周庄古镇甚至人造的杭州宋城、无锡灵山大佛都在一定的时间和空间内分割了人们对江南和太湖的想望。

与之相较的，是湖州太湖度假区在环太湖存在抽象的意向弱势（长三角地区有4个国家级旅游度假区，其中苏州与无锡更是先占了“太湖品牌”，其他中小度假区不计其数、蜂拥而起）。

因此，我们的思考是：在现代情境以及现代人的需求衡量中，如何找到太湖、江南和江南情结的“还乡之路”，其核心就在于表达太湖的性灵，为湖州太湖度假区注入经典江南的“灵魂”。

缺少了这个“灵魂”，那些规划和意向中的高尔夫球场、国际宾馆酒店、娱乐设施、别墅群都很难有其实现的基础和依托。

因为，作为长三角二线城市的湖州难以与上海、南京、杭州以及苏州、无锡相较。

一、太湖，别来无恙？太湖，历史上史称“五湖”，是指菱湖、莫湖、胥湖、游湖和贡湖。

《史记》中早有“禹治水于吴，通渠三江五湖”的记载，更素有“太湖之美，美在山不高而秀丽，水不深而辽阔，天水相连，碧波万顷，蔚为壮观” 的评述。

然而，浩浩太湖，独享一个“太”字，乃居万湖之宗，岂止“美”能评说；湖州单有一个“湖”字，当日之繁盛可以想见。

唐宋以降，天地气数汇向东南，缔造了人类物质和精神创造的奇迹，亦开创了太湖流域的新纪元。

自孙吴的农业开发始，经西晋、南朝，特别是唐宋国家重心的南移，南宋时终于广泛流传了“苏湖熟，天下足”。

元时，据《国朝名臣事略》载，“转粟京师，多资东南，居天下十六七”。

而《五杂俎》载，明时“苏松财赋半天下”。

太湖步向了物质创造的颠峰，赢得了无尽的赞颂，而它的精神创造力亦自此迸发。

商贾政客、才子佳人，演出了千年的越剧，留下了瀚海一般的诗词歌赋、艺术珍玩，但更为珍贵的也许是“太湖”和“江南”所表征的那种生活方式，那种追求自在美好的态度。

苏州、杭州、无锡和湖州……，太湖流域吸引我们的其实并非具像之物，而是一种情结——经典江南的情结。

它虽朦胧不透，却依然能够呼唤心灵，指引现代人跋涉于纷繁的尘世。

今日之太湖，依然风清水阔，山水交映。

太湖之周边，人民不可谓不富，景色亦不可谓不美。

沿太湖之缘，已有多个度假区，为中国首屈一指的游憩度假之所在。

苏州，享天堂之誉，占据太湖水域之大半，岸线曲折，遗迹众多。

无锡素称“太湖明珠”，悠久的历史文化为其秀美的太湖风光增色颇多。

常州湖岸短促，但也依托现代城市的力量开始大规模的滨湖开发。

如此纷繁的环太湖度假空间，如此多样的环太湖度假选择，然而有幸一览太湖的游者，却往往不禁发出疑问：太湖，别来无恙？经典江南所特有的那种悠然浪漫的生活方式，所秉持的那种自在美好的生活态度，遗失在辗转于山水观光的路途之中、遗失在被各种人造景观充斥的度假区里，遗失在比都市更商业化的古镇中……游者对太湖之旅的怅然若失，并非物是人非的感慨，而是情结未了的遗憾。

那个在他们心中曾经充满无限创造力的心之太湖，那个在他们企盼中本应该依旧引人浮想的经典江南，在时间与世事的流转中已经支离破碎，完全失却了心灵寄托的寓意。

二、太湖度假势力发达国家旅游业发展的经验表明，度假旅游必将成为旅游活动中最为重要的组成部分。

世界旅游组织秘书处也明确指出：度假旅游产品、专项旅游产品、个性化的旅游产品将是未来旅游大发展的趋势。

回顾中国旅游业进程，度假旅游早在1992年就悄然起步。

当年国务院批准成立了大连金石滩、青岛石老人、苏州太湖、无锡太湖、浙江之江、上海佘山、福建武夷山、福建湄州岛、广州南湖、广西北海、海南亚龙湾、云南滇池共12个国家级旅游度假区。

其中，沪、杭、苏、锡四处都位于长三角地区，苏、锡两处更是直接依托太湖而立。

凭借优美的自然环境、深厚的人文背景，长三角区域一直以来都是颇有市场吸引力的度假目的地。

在充分利用绝佳的市场区位、高举江南意象之旗进行了长期开发之后，长三角度假旅游走在了前列。

而今，长三角环太湖江浙五市，在旅游发展的展望中，都不约而同地竖起了“太湖度假”的大旗。

在google搜索输入“太湖度假区”五个关键字，相关链接多达151，000个，而所涉及的度假区主要包括苏州太湖旅游度假区、无锡太湖旅游度假区、湖州太湖旅游度假区、常州太湖湾旅游度假区四大看点。

从区位和市场条件上而言，几者间并无大异，只于观光性资源条件差异及开发时间早晚不同。

其中，占太湖陆域、水域面积最大的苏州太湖旅游度假区和依赖灵山大佛、影视城聚焦眼球无数的无锡太湖旅游度假区是环太湖区域最早、也是仅有的两个国家级“太湖度假区”，在环太湖区域已经建立起“太湖度假”品牌的强势话语权。

而新近发力的常州，虽然拥有的太湖岸线少之又少，却以“太湖湾度假”的形象横空出世，不仅邀请国外知名公司主持度假区规划，更拟建世界第一的太湖观音露天大佛，直指无锡灵山大佛“世界之最”的名号，可谓来势汹汹。

此外，宜兴和长兴两地，虽是县级市，但也都大做“太湖”文章，长兴县更号称自己是“整个太湖沿岸仅剩的待开发处女地”，对太湖旅游发展的期待形于言表。

“太湖度假势力圈”中，强手如云。

三、显贵的黯然太湖度假势力中，位于地级城市并以“太湖”而名的苏州与无锡度假区，皆为国家级，位列十二个国家级旅游度假区之中，其地位与意义自然非同一般。

某种意义上，环太湖的度假旅游概念，皆依赖二者而繁盛。

此二者之于湖州太湖旅游度假区而言，无论资源抑或市场自有其优势所在，可谓是太湖度假旅游的显贵一族。

然而，真的度假是心灵的度假，细细剖析曾经辉煌的苏、锡太湖旅游度假区，却发现已是危机潜伏，窘境显现。

自1992年中国设立国家旅游度假区14年来，中国的国家级旅游度假区动用了326亿元投资，占据了237平方公里土地，开拓了中国旅游的新领域。

但同时，旅游度假产品质量和档次总体落后于需求发展，与世界旅游强国的度假区有着相当大的距离，却也是不争的事实。

苏州太湖旅游度假区依托湖、岸、山、岛等自然风光，以观光带动度假。

其发展较早的，规模颇大，功能完备，集聚了众多的度假酒店和餐饮设施。

但已经面临着观光型度假过时的处境，尽管对于吴文化、江南园林内涵多有挖掘，但真正愉悦身心的娱乐项目较为缺乏。

因由观光而度假的旅游模式，在新的时代中愈来愈难打动成熟游客。

而度假本身并不能成为度假出行的理由，因此苏州太湖旅游度假区急需转型，亟待提升，但苏州已经难以摆脱过度城市化的束缚，历史上高强度的建设成为包袱。

无锡太湖旅游度假区同样拥有观光资源优势，也较早注重多元化旅游目的地模式的发展。

它树立起生态型度假地的形象，更通过央视外景基地、佛教文化灵山胜景和温泉旅游的开发表现出其不断进取的姿态。

但是，主要依赖人造景观以及“世界第一”、“中国第一”的概念所聚焦的注意力，仍然无法构建度假旅游的内涵。

无锡与苏州同样缺乏度假之灵魂，缺少打动现代游客心灵而非眼球的震撼之作。

苏、锡太湖旅游度假区的发展，是中国度假旅游发展历程的一个缩影，在历经几轮观光—疗养—娱乐的旅游开发循环之后，它们曾领风骚，但显然已是后继乏力。

如何让度假区真正“活”起来，满足现代游客的需求，获得新的生机已经成为“显贵”们共同的思考。

然而，旧有的历史羁绊与轨迹惯性决定了它们无法逃离“观光带动度假”的陈旧模式，缺乏真正能感触游者心灵的度假灵魂理念，更谈不上具有持久生命力的旅游产品。

四、新贵悄然发力湖州是太湖的湖州，湖州旅游理当拥抱太湖。

湖州又是自己的湖州，湖州的太湖旅游应当走出自己的道路。

湖州还是中国人心中的湖州，应当恢复湖州精神，为湖州旅游塑魂。

山水平淡，观光型旅游资源相对平庸，是湖州太湖旅游度假区旅游必须面对的现实。

无羁无绊，轻装上阵，抢占时代赋予的机遇又是湖州的重要契机。

湖州太湖旅游度假区的核心吸引要素在于赋予“灵魂”，在于为游者提供心灵答案。

那是经典江南所表征的一种理想的生活环境、一种悠闲浪漫的生活方式、一种自在美好的生活态度。

——大美，还是平庸？淡淡的邱城，平平的湖州，只待云衣一释，终能珠辉玉丽。

总体而言，苏、锡太湖度假区的发展已先于湖州，但领先者如今却陷入迷惘，毕竟已为时局变幻之秋。

目光转向湖州，以千百年前江南之繁盛，何以湖州最为宜居，当为文化氛围之自由。

脱离纷扰，心无挂念，乃得大自在。

万千江南士子，阅尽尘世之五味，方有望湖息心之畅然。

樵渔耕读之为理想，乃因其性之本爱丘山。

一梦千年后，今日激越勃发之中国，似不复有清丽温和之所在，江南诸郡，满目俗事俗物。

太湖依旧坦荡，湖州何在？俱为丘矣？诚然，今日之湖州，似乎沦为平庸。

水域既狭，湖岸且平直，山无奇峰，水无异曲。

然江南芸芸，穿行于广厦车流之中，依旧梦怀理想，渴望回到家园。

湖州当为经典江南灵魂之所在，恢复精神，回复自在空间，于平庸之中成就大美。

——真的生活，梦里轮回新的邱城，新的湖州，不在古城古镇的恢复，而在于生活方式及其精神的引领。

古之中国人，即能够于樵渔耕读中发现自在之美，又知晓义勇诚实之可贵。

不能说现在的国人已经一概不理会这些，只是往往缺乏机会和空间罢了。

二三十年来，江南一带成长起来的新贵新富（中产、白领、小资、艺术从业者、老外等）一族，在满足事业报复和物质需求的同时，亦不断追求心灵的舒展与升华。