人教版高一历史必修中外历史纲要上册第12课_辽宋夏金元的文化共12张PPT
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第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一
第12课 辽宋夏金元的文化
目录
一、儒学的复兴 三、科技
二、文学艺术 四、少数民族文字
【课程标准】 认识辽宋夏金元时期在文化方面的新变化。
一、儒学的复兴
1.儒学复兴运动 (1)背景：
①从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说 不及佛教和道教。
关汉卿Leabharlann 二、文学艺术1.文学 (3)话本：宋元时期，城市中说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上就是早期 的白话小说。 2.艺术 (1)书法：宋元书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。 (2)绘画：以山水画最为突出。不强调写实，而注重意境和笔墨情趣。
第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一
第12课 辽宋夏金元的文化
目录
一、儒学的复兴 三、科技
二、文学艺术 四、少数民族文字
【课程标准】 认识辽宋夏金元时期在文化方面的新变化。
一、儒学的复兴
1.儒学复兴运动 (1)背景：
①从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说 不及佛教和道教。
关汉卿Leabharlann 二、文学艺术1.文学 (3)话本：宋元时期，城市中说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上就是早期 的白话小说。 2.艺术 (1)书法：宋元书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。 (2)绘画：以山水画最为突出。不强调写实，而注重意境和笔墨情趣。
高中历史统编版必修中外历史纲要上第12课辽宋夏金元的文化课件(35张PPT)
篱笆古道曾走， 荒烟漫草年头。
——周杰伦《东风破》
——方文山《东风破》
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二、文学艺术
建议将此活动设计打印出来，让学生课上或课下完成。
二、文学艺术
2.元曲
(2)元曲
元曲
散曲
杂剧
(1)概念：元代，散曲的创作进入繁荣阶段，与元 杂剧合称为元曲。元曲的特点是更灵活、更通俗、长 短句配乐，抒情叙事兼长，更为生动活泼，通俗生动。 代表人物有关汉卿《窦娥冤》和王实甫《西厢记》。
二、文学艺术
1.宋词
（3）主要派别及代表人物：
婉约派：风格委婉含蓄， 细腻感人，内容以叹咏个人 身世、写景抒情为主。
豪放派：风格豪放激愤， 气势宏伟，内容以记事、说 理为主，表达内心感慨。
婉约派： 李清照
婉约派： 柳永
豪放派： 苏轼
豪放派： 辛弃疾
二、文学艺术
1.宋词 李朝也接受以中国为中心的天下观，尊明朝为宗主国，对天朝奉行事大主义。
（2）产生原因: ①宋代的城市经济繁荣，滋生了各类以娱乐为主的文艺形式，词则成为宋代最引人注目的文 学样式。 ②重文轻武政策下，宋代的官员大多是有高度文化修养的士大夫，他们的享乐方式通常是轻 歌曼舞，浅斟低唱。 ③宋代文人大多实现了社会责任感和个性自由的整合。他们用诗文来表现有关政治、社会的 严肃内容，词则用来抒写纯属个人私生活的幽约情愫。这样，诗文和词就有了明确的分工，诗文 主要用来述志，词则用来娱情。
日本江户时代的意识形态也有两种超越视野并存一个是佛教和本土神道教另一个是朱子学的以忠孝为核心的道德伦理这就使得二者在演化的深层结构上存在某种类似性
第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一
纲要上第12课辽宋夏金元的文化-课件(共32张PPT)
辽宋夏金元时期的新变化
程朱理学
学
市民文化 （文学艺术）
术 文
科技领先
化
少数民族文字
时代特征：此时期发生一系列变化，少数民族为 统一多民族国家作出贡献，各民族共 同创造中华文明。
散曲起源于民间小曲和 少数民族的音乐……蒙古人 阿鲁威，女真人奥敦周卿、 王景，畏兀儿人贯云石…… 等都是著名 的 散曲家。
——邓广铭、田余庆、戴逸等 《中国通史》
（一）文学
话本
早期的白话小说
说话有四家：一者小说，谓之银字儿， 如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是搏刀赶 捧及发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓 之事。 谓演说佛书，说参请，谓宾主参 禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传兴 废争战之事……合生（艺人当场指物赋诗） 与起令、随令相似，各占一事。
春秋战 汉代儒学独 国儒学 尊（主流意 兴起 识形态）
魏晋隋唐儒 学独尊地位 受冲击
宋代 儒学 复兴
仁、礼
“大一统” “尊崇儒术”
构建 理论体系
宇宙观 人生观 认识论 方法论
影响① 理学使儒学进入新阶段 构建理论体系，吸收各家精华，传统儒学新生
挖掘先秦儒 家思想内涵
重建社会道 德秩序和价 值观
影响② 理学南宋后期起受到官方尊崇
影响③ 儒学传承平民化，促进文化教育的发展
◎朱子白鹿洞教条
五教之目 为学之序 修身之要 处事之要 接物之要
影响④ 理学有助于构筑中华民族精神
为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。
——[北宋]张载
二、文学艺术
（一）文学
思考：宋元文学与这一时期的政治、经济、 社会、思想变化有哪些联系？
——（宋）不著撰人：《都城纪胜・瓦舍众伎》
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投无路了，你只要足够坚定，运气会眷顾你；永远不要轻易放弃，或许再坚持下这个坎儿就过去了，一旦熬过阴霾，你会发现发现自己会变的无比强大。人生在世没有什么过不去的坎儿，如果遇到挫折和困难，我们必须激
励自己努力前行。不少朋友会写一些励志的话语贴在办公桌上，那么励志的句子致自己简短有哪些？今天小编就为大家整理了经典有气质内涵的句子，看看正能量的句子经典语句，让自己的每一天都充满生机，向着美好的 未来前行！一、励志的句子致自己简短1、前方无绝路，希望在转角。2、穷则思变，既要变，又要实干。3、欲望如海水，越喝越渴。4、不去追逐，永远不会拥有。不往前走，永远原地停留。5、勇气不是感觉不到恐惧而 是感觉到恐惧也继续做下去。、只有一条路不能选择，那就是放弃。7、只要还有明天，今天就永远是起跑线。8、现实很近又很冷，梦想很远却很温暖。9、松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音。10、东西，让你羡慕，却 不能拥有;有些错过，让你留恋，却终生遗憾。11、人生应该树立目标，否则你的精力会白白浪费。12、前方无绝路，希望在转角。13、最后的措手不及是因为当初游刃有余的自14、瞄准天上的星星，或许你永远也射不到， 但却比你瞄准树梢射得高远。15、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下7、过去是经历，现在是尝试，未来 是期待。经历过，尝试着，就有期待。18、别放弃你的梦想，迟早有一天它会在你手里发光。19、一个人拥有什么样的性格，就拥有什么样的世界。20、当你停下来休息的时候，不要忘记别人还在奔跑。二、经典有气质内 涵的句子1、不要问自己收获了多少果实，而是要问自己今天播种了多少种子。2、别为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，让我们在宽容中壮大。3、如果你热爱一件事， 那么你整天都能埋头于这件事而不觉得无聊，这样你才能在这个领域内出类拔萃。如果你全力以赴地去做你真心热爱的事情，那没有人会是你的对手。4、把圈子变小，把语言变干净，把成绩往上提，把故事往心里收一收， 现在想要的以后都会有。5、随着年龄的增长，人总会变得越来越宽容，所以很多事情到最后并不是真的解决了，而是算了吧。6、人和人真是说不清的劫数，你为了一个人辗转反侧夜不能寐，那个人又为了别人，神魂颠倒 食不知味。7、突然发现有些感情，有些事，不是几句煽情的文字就能决定的，终究抵不过内心的波涛汹涌以及现实的无奈。8、过去的人，有他们出现的意义，但不要太念念不忘。过去的人有过去的好，但最好的，都是你 身边的那个。9、不是谁辜负了誓言，而是被时间扯淡了思念。0、总有一天，你会在我的世界里下落不明，我会在你的世界里杳无音信1、在前进的路上，别急着一口气狂奔到底。静得下心，才能守住目标，沉得住气，才 能持续发力。以笃志力行的心态，做久久为功的努力，踏踏实实的你，终将变得很了不起。2、不再向往单纯，而是让心底的单纯唤醒梦魇迷住的躁动与孤寂，于是慢慢的，开始懂得了感恩，懂得了珍惜，懂得了生命中那些 真正重要的东西，有一种单纯的幸福幸福。3、我们总是喜欢拿顺其自然，来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。4、因为平时你们没有利益 冲突，自然相安无事。但有些人就是一旦触及利益，就绝不会忍耐你。所以啊，看一个人爱不爱你，重点是看有矛盾时，他会不会忍你。忍你的是好心，吼你的要当心。5、心，是静的才好，能静下来的，才是心情。不然， 烦躁中怎么能让自己染上心思。心思，是美的那种，女子的心思就是在安静的时间里，想一些事，看一本书，想一个人，那种心情只能在静的环境里生存。6、如果自己都在偷懒，命运又怎么会认可你。别再虚度光阴，叫醒 那个沉睡的自己。记住，只要开始，就永远不晚。7、人最大的对手，往往不是别人，而是自己的懒惰。别指望撞大运，运气不可能永远在你身上，任何时候都要靠本事吃饭。你必须拼尽全力，才有资格说自己的运气不好。
励自己努力前行。不少朋友会写一些励志的话语贴在办公桌上，那么励志的句子致自己简短有哪些？今天小编就为大家整理了经典有气质内涵的句子，看看正能量的句子经典语句，让自己的每一天都充满生机，向着美好的 未来前行！一、励志的句子致自己简短1、前方无绝路，希望在转角。2、穷则思变，既要变，又要实干。3、欲望如海水，越喝越渴。4、不去追逐，永远不会拥有。不往前走，永远原地停留。5、勇气不是感觉不到恐惧而 是感觉到恐惧也继续做下去。、只有一条路不能选择，那就是放弃。7、只要还有明天，今天就永远是起跑线。8、现实很近又很冷，梦想很远却很温暖。9、松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音。10、东西，让你羡慕，却 不能拥有;有些错过，让你留恋，却终生遗憾。11、人生应该树立目标，否则你的精力会白白浪费。12、前方无绝路，希望在转角。13、最后的措手不及是因为当初游刃有余的自14、瞄准天上的星星，或许你永远也射不到， 但却比你瞄准树梢射得高远。15、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下7、过去是经历，现在是尝试，未来 是期待。经历过，尝试着，就有期待。18、别放弃你的梦想，迟早有一天它会在你手里发光。19、一个人拥有什么样的性格，就拥有什么样的世界。20、当你停下来休息的时候，不要忘记别人还在奔跑。二、经典有气质内 涵的句子1、不要问自己收获了多少果实，而是要问自己今天播种了多少种子。2、别为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，让我们在宽容中壮大。3、如果你热爱一件事， 那么你整天都能埋头于这件事而不觉得无聊，这样你才能在这个领域内出类拔萃。如果你全力以赴地去做你真心热爱的事情，那没有人会是你的对手。4、把圈子变小，把语言变干净，把成绩往上提，把故事往心里收一收， 现在想要的以后都会有。5、随着年龄的增长，人总会变得越来越宽容，所以很多事情到最后并不是真的解决了，而是算了吧。6、人和人真是说不清的劫数，你为了一个人辗转反侧夜不能寐，那个人又为了别人，神魂颠倒 食不知味。7、突然发现有些感情，有些事，不是几句煽情的文字就能决定的，终究抵不过内心的波涛汹涌以及现实的无奈。8、过去的人，有他们出现的意义，但不要太念念不忘。过去的人有过去的好，但最好的，都是你 身边的那个。9、不是谁辜负了誓言，而是被时间扯淡了思念。0、总有一天，你会在我的世界里下落不明，我会在你的世界里杳无音信1、在前进的路上，别急着一口气狂奔到底。静得下心，才能守住目标，沉得住气，才 能持续发力。以笃志力行的心态，做久久为功的努力，踏踏实实的你，终将变得很了不起。2、不再向往单纯，而是让心底的单纯唤醒梦魇迷住的躁动与孤寂，于是慢慢的，开始懂得了感恩，懂得了珍惜，懂得了生命中那些 真正重要的东西，有一种单纯的幸福幸福。3、我们总是喜欢拿顺其自然，来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。4、因为平时你们没有利益 冲突，自然相安无事。但有些人就是一旦触及利益，就绝不会忍耐你。所以啊，看一个人爱不爱你，重点是看有矛盾时，他会不会忍你。忍你的是好心，吼你的要当心。5、心，是静的才好，能静下来的，才是心情。不然， 烦躁中怎么能让自己染上心思。心思，是美的那种，女子的心思就是在安静的时间里，想一些事，看一本书，想一个人，那种心情只能在静的环境里生存。6、如果自己都在偷懒，命运又怎么会认可你。别再虚度光阴，叫醒 那个沉睡的自己。记住，只要开始，就永远不晚。7、人最大的对手，往往不是别人，而是自己的懒惰。别指望撞大运，运气不可能永远在你身上，任何时候都要靠本事吃饭。你必须拼尽全力，才有资格说自己的运气不好。
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2.元曲：包括散曲和杂剧。
散曲是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁， 更加适合市井演唱的需要。 特点：①散曲是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐 诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。 ②将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表 演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情 节，就形成了杂剧。 代表人物：代表作家有关汉卿、王实甫等。 地位：元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟。
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知识体系 一、儒学的复兴
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春秋 应运而生
战国 蔚然大宗
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
主要流派有程朱理学和陆王心学。标志着儒家思想的成熟。
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3.主要思想 ①宇宙观：“理”是世界万物的本原，是自然界和社会的根本 原则。 ②认识论：“格物致知”。 ③道德观：“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。 天理的核心是“仁”。 ④人生观：“存天理，去人欲”，达到“圣人”的精神境界。
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人教统编版必修中外历史纲要上册12课辽宋夏金元的文化课件 (共40张PPT)[优秀课件资料]
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1.元朝经济的发展为杂剧的兴盛准备了充裕的物质条件。 2.城市的兴起和勾栏瓦肆的繁盛为杂剧提供了发展环境 3.元朝疆域的扩大，交通发达，密切了国内外各民族之间 的联系，加强了民族间的文化交流。 4.元代民族矛盾和阶级矛盾尖锐，百姓积怨已久，有口难 言，要求在艺术中得到反映。 5.科举制度的废除，许多文人与民间艺术相结合，从事杂 剧创作。
简仪 郭守敬：元朝天文学家、数学家和水利学家
4.少数民族文字
辽夏金都模仿汉字字形创造了本民族文字
(1)契丹文字：辽先后创制契丹大字、小字，用以刻石立碑，还 进行文学创作。
(2)女真文字：金也创制了女真文字，在科举中开设女真进士科， 用女真文字答题。
(3)西夏文：西夏文通过出土文献大量保存下来，包括佛经、法 律、字典，以及从汉文翻译过来的经史著作。
2.认识论：“存天理，灭人欲”。即通过道德修 养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分 体验，从而达到“圣人”的精神境界
方法论：主张要通过“格物致知”的方 法，把握“理”。
格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。
“格物致知”（学习、实践）
（3）人生观
材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常。
——《朱文公文集》
天理即“三纲五常”，就是儒家的
道德伦理和等级秩序
4.程朱理学的历史影响
理学家的思想，……因其目的是“卫道”，表示其文化的 保守性格，……他们的思想，……将人欲与天理对立，抹 杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及， 达几百年。
——黄仁宇《现代中国的历程》
①提出了利于维护封建统治的道德规范，为 皇权专制提供了理论依据，适应了封建统治者的 需要，从南宋后期起，成为官方正统儒学。
简仪 郭守敬：元朝天文学家、数学家和水利学家
4.少数民族文字
辽夏金都模仿汉字字形创造了本民族文字
(1)契丹文字：辽先后创制契丹大字、小字，用以刻石立碑，还 进行文学创作。
(2)女真文字：金也创制了女真文字，在科举中开设女真进士科， 用女真文字答题。
(3)西夏文：西夏文通过出土文献大量保存下来，包括佛经、法 律、字典，以及从汉文翻译过来的经史著作。
2.认识论：“存天理，灭人欲”。即通过道德修 养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分 体验，从而达到“圣人”的精神境界
方法论：主张要通过“格物致知”的方 法，把握“理”。
格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。
“格物致知”（学习、实践）
（3）人生观
材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常。
——《朱文公文集》
天理即“三纲五常”，就是儒家的
道德伦理和等级秩序
4.程朱理学的历史影响
理学家的思想，……因其目的是“卫道”，表示其文化的 保守性格，……他们的思想，……将人欲与天理对立，抹 杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及， 达几百年。
——黄仁宇《现代中国的历程》
①提出了利于维护封建统治的道德规范，为 皇权专制提供了理论依据，适应了封建统治者的 需要，从南宋后期起，成为官方正统儒学。
人教版高中历史必修中外历史纲要上第12课辽宋夏金元的文化【课件】(共17张PPT)
• 日月之说，沈存中《笔 谈》中说得好，日食时 亦非光散，但为物掩耳。
——《朱文公文集》卷四十七《答吕子约》
——胡道静等《梦溪笔谈全译》
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西夏文佛经《吉祥遍至□和本 续》（局部）约1075年
1991年在宁夏贺兰县拜寺沟方塔发现的西 夏木活字印本《吉祥遍至□和本续卷第三》， 是世界上最早的木活字印本。
孔子《论语》 曾子《大学》 子思《中庸》 孟子《孟子》
孔至宋子没中，叶曾，子周独敦得颐…其传乃，得传圣之贤子不思传之，学以，及孟张子载，…孟又子极没言 而理无一传分殊。之两旨汉而，下…，程儒颢者及之弟论颐大…道融，会察贯焉通而，弗无精复，余语蕴焉。而…弗迄 详宋，南异渡端，邪新说安起朱而熹乘得之程，氏几正至传大…坏而。上接孟氏者欤！
——樊树志《国史概要》(2011年第4版）
出处:/culture/1999-11-5/29162.html
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高中统编版 中外历史纲要 上 第12课辽宋夏金元的文化【课件】(共32张PPT)[优秀课件][优秀课件]
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影响
对欧洲的火器制造和作战方式产生巨大影响，推动了欧洲 社会的变革
南 宋 突 火 枪
现代火炮
利辛县第一中学 任俊
元代火铳 烟 花
利辛县第一中学 任俊
《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括 （1031—1095）撰，是一部涉及古代中国 自然科学、工艺技术及社会历史现象的综 合性笔记体著作。该书在国际亦受重视， 英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史 上的里程碑”。
3. 主张：他们力图挖掘儒家经书的思 想内涵，强调学术为现实服务，特 别是希望充分发挥儒学在强化社会 伦理道德秩序、树立基本价值观方 面的作用
4. 口号：提出了“为天地立心，为生 民立命，为往圣继绝学，为万世开 太平”的口号
利辛县第一中学 任俊
程朱理学
利辛县第一中学 任俊
道、佛 “理学”一词的概念：
记录整理本，文字通顺，描写细致，叙 事周详，可能出自当时的读书人或书会 先生之手，如《碾玉观音》等； 一是文人依据史书、野史笔记、文言小 说等改编而成的通俗故事读本，如《宣 和遗事》等。
二、艺术
宋元两朝，书法名 家辈出，与唐朝相比 更加追求个性，不拘 法度。绘画成就以山 水画最为突出，其特 点是不强调写实，注 重意境和笔墨情趣。 花鸟画、人物画水平 也很高。
利辛县第一中学 任俊
隋朝 儒学家提出“三教合一”
唐朝 统治者奉行“三教并行”，儒学正统地位
受到挑战（官方）
唐代中期，韩愈率先提出复兴儒学
一、儒学的复兴
1. 背景：从三国到五代，以阐释经书 字句为主的儒家学说日益僵化，社 会影响总体来说不及佛教和道教
2. 兴起：从北宋中期起， 一批学者掀 起了儒学复兴运动
个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲”
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◎活字印刷术
◎铜火铳（北宋）
◎罗盘
三、科技
沈括
4.沈括（北宋） 代表作是《梦溪笔谈》，记载和总结了当时
的许多科技成果。
◎简仪
5.郭守敬（元朝）
◎沈括与《梦溪笔谈》书影
设计和监制多种天文观测仪器，主持了全国范围的天文测量，
编定新的历法《授时历》，其中测定的数据在当时世界上处于领先
地位。
6.王祯（元朝） 编撰《农书》，集北方和南方的农业技术于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰
对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。 ④提出“格物致知”，只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”，达到普遍天理
的认识。
客观唯心主义
一、儒学的复兴
2.程朱理学 (3)朱熹对儒学的深入探索
将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”， 并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。
3.影响 理学并不仅仅是对先秦和秦汉儒学的继承和发展。它部 ◎朱熹《四书章句集注》书影
业 、 福 建 省 示范物 流企业 。 公 司 以 “发 展 集约经 济,建 设现代 物流”为 企业主 题,积极 推进现 代物流 体系建 设,不
断 探 索 精 益 物流
目录
一、儒学的复兴 三、科技
二、文学艺术 四、少数民族文字
【课程标准】 认识辽宋夏金元时期在文化方面的新变化。
一、儒学的复兴
1.儒学复兴运动 (1)背景：
关汉卿
二、文学艺术
1.文学 (3)话本：宋元时期，城市中说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上就是早期 的白话小说。 2.艺术 (1)书法：宋元书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。 (2)绘画：以山水画最为突出。不强调写实，而注重意境和笔墨情趣。
人教版2019高中历史(必修)中外历史纲要(上)第12课 辽宋夏金元的文化 课件(共17张PPT)
的不同。
浪漫主义的代表作， 遣词造句都比较平实，
潇洒豪迈
在平平淡淡中显示出对
唐诗注重的是风神 于深邃哲理的追求
情韵，自由奔放， 宋诗注重的是筋骨思理，
诗人随意抒发个人 诗人很少随意抒发个人
主观感受
主观感受
传统儒学面临的困境
儒家不是宗教，怪力乱神，儒学是避而远之的。 儒家不讲来世，不能满足人们对于精神彼岸的追求。
所礼社谓、会天智观理岂：， 不“复 是天是 天理何 理”物？是？君自仁臣然、、和义父社理、子、学带有客观唯“心理主”义的倾表向现
兄理会就弟？的 是、根儒夫—本家妇—原 的《、则 伦朋四， 理友书反 道岂映德章不到句是社集天会注上》
儒家的仁义道德是整个自然 界都具有的本质属性（羔羊跪
什么是“理”或者“天理”？
程朱理学的新发展
新发展1：以儒家思想为主，吸收佛教和道教的理论； 新发展2：使儒学更体系化、理论化、思辨化、哲学化； 新发展3：以伦理道德为核心内容； 新发展4：注重个人修养，强调人的社会责任感和历史使命 感。
二、——文学和艺术
领域
宋
成就
宋词
词到宋朝进入鼎词盛时期。
豪放派的 苏轼 、辛弃疾；婉约派的 柳永 ；、李清照；
乳，乌鸦反哺），人自然也是 有仁义道德的了。
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
如何获取“理” ？
方法论：“格物致知”
人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲 夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕
要留清白在人间
浪漫主义的代表作， 遣词造句都比较平实，
潇洒豪迈
在平平淡淡中显示出对
唐诗注重的是风神 于深邃哲理的追求
情韵，自由奔放， 宋诗注重的是筋骨思理，
诗人随意抒发个人 诗人很少随意抒发个人
主观感受
主观感受
传统儒学面临的困境
儒家不是宗教，怪力乱神，儒学是避而远之的。 儒家不讲来世，不能满足人们对于精神彼岸的追求。
所礼社谓、会天智观理岂：， 不“复 是天是 天理何 理”物？是？君自仁臣然、、和义父社理、子、学带有客观唯“心理主”义的倾表向现
兄理会就弟？的 是、根儒夫—本家妇—原 的《、则 伦朋四， 理友书反 道岂映德章不到句是社集天会注上》
儒家的仁义道德是整个自然 界都具有的本质属性（羔羊跪
什么是“理”或者“天理”？
程朱理学的新发展
新发展1：以儒家思想为主，吸收佛教和道教的理论； 新发展2：使儒学更体系化、理论化、思辨化、哲学化； 新发展3：以伦理道德为核心内容； 新发展4：注重个人修养，强调人的社会责任感和历史使命 感。
二、——文学和艺术
领域
宋
成就
宋词
词到宋朝进入鼎词盛时期。
豪放派的 苏轼 、辛弃疾；婉约派的 柳永 ；、李清照；
乳，乌鸦反哺），人自然也是 有仁义道德的了。
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
如何获取“理” ？
方法论：“格物致知”
人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲 夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕
要留清白在人间
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对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。 ④提出“格物致知”，只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”，达到普遍天理
的认识。
人教版高一历史必修中外历史纲要上 册第12 课_辽宋 夏金元 的文化 (共12张PPT)
客观唯心主义
人教版高一历史必修中外历史纲要上 册第12 课_辽宋 夏金元 的文化 (共12张PPT)
人教版高一历史必修中外历史纲要上 册第12 课_辽宋 夏金元 的文化 (共12张PPT) 人教版高一历史必修中外历史纲要上 册第12 课_辽宋 夏金元 的文化学的复兴 三、科技
二、文学艺术 四、少数民族文字
【课程标准】 认识辽宋夏金元时期在文化方面的新变化。
人教版高一历史必修中外历史纲要上 册第12 课_辽宋 夏金元 的文化 (共12张PPT)
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百 里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点 兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了 却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白 发生！
——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰
舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西 楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处 闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上 心头。
——《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
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二、文学艺术
1.文学 (2)元曲 ①散曲：是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需 要。 ②杂剧：将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的 角色，来表达一个完整的故事情节，就形成了杂剧。元杂剧标志着我国古代戏曲艺术 的成熟，代表作家有关汉卿、王实甫等。
诬结告果窦却娥误，毒昏死官了桃其父杌。冤张枉驴窦儿娥反，咬将一口其诬处告斩窦，娥窦毒娥死临了其终父发，下昏“官血桃染杌白最绫、 天窦后誓娥降做愿托大成。梦雪冤窦与、案天将他大章窦，旱最说娥诉三后自处科己说年斩场的自”，中冤己的窦第情的誓娥荣。冤临愿任最终情。高终发。窦官窦下最，天天"回血章终章到染为窦最楚窦白天后州娥绫章科睡平、为举觉反天窦中时昭降娥窦雪大第平娥。雪荣托、反任梦大昭高与旱雪官他三。回，年乡"诉的，
关汉卿
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《窦《娥窦冤娥》冤全》名是《感元天代动戏地曲窦家娥关冤汉》。卿是的元元代杂戏剧曲代家表关汉作卿。的讲元述杂了剧一代位表穷 书作生，窦也天是章元杂为剧还悲蔡剧婆的婆典借范他，该的剧银剧子情，取不材得自已东汉将"女东儿海孝窦妇娥"抵的民给间蔡故婆事婆。做 童蔡讲养婆述媳婆了，做一不童位养料穷媳窦书，娥生没窦夫过天君几章早年为死窦还娥。蔡的逢婆夫蔡婆君借婆早他婆死的索。银要适子赛逢，蔡卢不婆医得婆已还索将钱要女，赛儿却卢窦险医娥还些抵钱被给，其 害却死险，些幸被得赛张卢驴医儿害死父。子幸相得救张。驴张儿驴父子儿相要救蔡。婆那婆张将驴窦儿要娥蔡许婆配婆给将他窦，娥窦许娥 始配终给未他同，意窦。娥张始驴终未儿同欲意下。毒张毒驴死儿蔡就将婆毒婆药，下却在误羊毒肚死汤中了要其毒父死。蔡张婆驴婆儿，却
一、儒学的复兴
2.程朱理学 (1)代表：北宋后期的程颢、程颐兄弟和南宋 的朱熹。
(2)主张： ① 理学比较注重抽象思维， 是 一 套 包括宇
宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。 ②认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。 ③人生的目标是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现
一、儒学的复兴
2.程朱理学 (3)朱熹对儒学的深入探索
将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”， 并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。
3.影响 理学并不仅仅是对先秦和秦汉儒学的继承和发展。它部 ◎朱熹《四书章句集注》书影
分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。 ——费正清《中国：传统与变迁》
强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 ②提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。
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朱熹 程颐 程颢
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一、儒学的复兴
1.儒学复兴运动 (1)背景：
①从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说 不及佛教和道教。
②从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。充分发挥儒学在强化社会伦理 道德秩序、树立基本价值观方面作用，为现实服务。
(2)内容： ①挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在
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从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。（理学对后 世的最大影响是使儒学普及化、通俗化。汉代儒学强化了“君为臣纲”，宋代理学不 仅强化了“君为臣纲”，而且使“父为子纲、夫为妻纲”深入人心。）
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第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一
第12课 辽宋夏金元的文化
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二、文学艺术
1.文学
(1)宋词
①兴起：唐朝后期出现的一种新诗体——词，到宋朝进入鼎盛时期。
②特点：词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格
式。
③代表：豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照。
李清照 辛弃疾
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的认识。
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客观唯心主义
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二、文学艺术 四、少数民族文字
【课程标准】 认识辽宋夏金元时期在文化方面的新变化。
人教版高一历史必修中外历史纲要上 册第12 课_辽宋 夏金元 的文化 (共12张PPT)
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百 里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点 兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了 却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白 发生！
——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰
舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西 楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处 闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上 心头。
——《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
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二、文学艺术
1.文学 (2)元曲 ①散曲：是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需 要。 ②杂剧：将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的 角色，来表达一个完整的故事情节，就形成了杂剧。元杂剧标志着我国古代戏曲艺术 的成熟，代表作家有关汉卿、王实甫等。
诬结告果窦却娥误，毒昏死官了桃其父杌。冤张枉驴窦儿娥反，咬将一口其诬处告斩窦，娥窦毒娥死临了其终父发，下昏“官血桃染杌白最绫、 天窦后誓娥降做愿托大成。梦雪冤窦与、案天将他大章窦，旱最说娥诉三后自处科己说年斩场的自”，中冤己的窦第情的誓娥荣。冤临愿任最终情。高终发。窦官窦下最，天天"回血章终章到染为窦最楚窦白天后州娥绫章科睡平、为举觉反天窦中时昭降娥窦雪大第平娥。雪荣托、反任梦大昭高与旱雪官他三。回，年乡"诉的，
关汉卿
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《窦《娥窦冤娥》冤全》名是《感元天代动戏地曲窦家娥关冤汉》。卿是的元元代杂戏剧曲代家表关汉作卿。的讲元述杂了剧一代位表穷 书作生，窦也天是章元杂为剧还悲蔡剧婆的婆典借范他，该的剧银剧子情，取不材得自已东汉将"女东儿海孝窦妇娥"抵的民给间蔡故婆事婆。做 童蔡讲养婆述媳婆了，做一不童位养料穷媳窦书，娥生没窦夫过天君几章早年为死窦还娥。蔡的逢婆夫蔡婆君借婆早他婆死的索。银要适子赛逢，蔡卢不婆医得婆已还索将钱要女，赛儿却卢窦险医娥还些抵钱被给，其 害却死险，些幸被得赛张卢驴医儿害死父。子幸相得救张。驴张儿驴父子儿相要救蔡。婆那婆张将驴窦儿要娥蔡许婆配婆给将他窦，娥窦许娥 始配终给未他同，意窦。娥张始驴终未儿同欲意下。毒张毒驴死儿蔡就将婆毒婆药，下却在误羊毒肚死汤中了要其毒父死。蔡张婆驴婆儿，却
一、儒学的复兴
2.程朱理学 (1)代表：北宋后期的程颢、程颐兄弟和南宋 的朱熹。
(2)主张： ① 理学比较注重抽象思维， 是 一 套 包括宇
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一、儒学的复兴
2.程朱理学 (3)朱熹对儒学的深入探索
将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”， 并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。
3.影响 理学并不仅仅是对先秦和秦汉儒学的继承和发展。它部 ◎朱熹《四书章句集注》书影
分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。 ——费正清《中国：传统与变迁》
强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 ②提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。
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朱熹 程颐 程颢
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一、儒学的复兴
1.儒学复兴运动 (1)背景：
①从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说 不及佛教和道教。
②从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。充分发挥儒学在强化社会伦理 道德秩序、树立基本价值观方面作用，为现实服务。
(2)内容： ①挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在
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从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。（理学对后 世的最大影响是使儒学普及化、通俗化。汉代儒学强化了“君为臣纲”，宋代理学不 仅强化了“君为臣纲”，而且使“父为子纲、夫为妻纲”深入人心。）
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第12课 辽宋夏金元的文化
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二、文学艺术
1.文学
(1)宋词
①兴起：唐朝后期出现的一种新诗体——词，到宋朝进入鼎盛时期。
②特点：词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格
式。
③代表：豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照。
李清照 辛弃疾
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