中国传统文化——龙凤

凤
几千年来，龙凤就成为中华民族的伟大象征物。
广大人民也把龙凤作为吉祥物。相继出现了‘龙飞 凤舞’，‘龙凤吉祥’，‘二龙戏珠’，‘丹凤朝 阳’，‘凤凰戏牡丹’，‘龙腾虎跃’，‘虎踞龙
盘’，‘降龙伏虎’，‘藏龙卧虎’，‘叶公好龙’
等等吉祥成语。历史进入封建社会，历代帝王又把 龙凤作为他们高于一切，至高无上统治象征。所谓 ‘真龙天子’，‘龙子龙孙’，龙衣龙袍龙帽，后 来又演变成‘龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞’。
文化传承
龙凤呈祥的文化延续至今，反映在不同地域、不同民族的习 俗之中。其寓意却均是是恒久流传的象征合谐、求吉祈福、吉祥
福瑞。传说中的龙有种种神性，倘若这些神性要用一个字来概括，
那就是“力”，力量的力；凤也有种种神性，这些神性也可以归 结成一个字，那就是“美”，美好的“美”。龙是力量的象征， 凤是美丽的象征。龙和凤的结合，是力和美的结合；龙和凤的对
关于龙凤的小故事
四神纹
龙凤纹双连瓶
鎏金龙凤纹银盘
湖南衡阳的牌楼乡，有一个名为"游龙戏凤"的牌楼冲。相传早 年有个皇帝巡游到此，结识了聪明漂亮的卖酒女子李凤姣，于是演 绎出一段"游龙戏凤"的故事。有人还据此编了一出戏上演。 后来李凤姣不幸去世，皇帝闻讯，下诏在当地的凤凰山麓建了 这座石质牌楼以示怀念。 居住在东北的朝鲜族，有“龙凤匹配”的传说：龙子先化作蛇 郎再化作英俊小伙儿向三姑娘求爱，婚后即去应考，三姑娘的姐姐 偷烧了龙子留下的蛇皮，使考中状元的蛇郎只能以龙身飞回。三姑 娘见状自杀，变成了一只火红的凤凰。于是龙凤和鸣，双双飞向天 堂。
"天生巧对"现象
关于龙凤的小故事
大约从秦汉开始，龙和凤的关系有了变化并继续对应、结 合，如秦代的"鎏金龙凤纹银盘"；汉代的"四神纹"瓦当、陕北 榆林出土的汉墓石门上的龙凤纹；北魏的墓志边缘装饰画：仙 人乘龙跨凤石刻；隋代的青瓷凤头龙柄壶；唐代的龙凤纹铜镜； 宋代的凤纹龙把玉碗；元代的龙泉窑贴花龙凤纹盖罐；明代的 天坛祈年殿的龙凤图、龙凤石；清代的珐琅彩龙凤纹双连瓶、 刺绣龙凤呈祥图案、彩绣龙凤双喜纱帘，等等。
龙凤典故传说
在中国传统的吉祥图案中，龙凤是很好看 的一种。画面上，龙、凤各居一半。龙是升龙， 张口旋身，回首望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举 目眺龙。周围瑞云朵朵，一派祥和之气。
龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢？
龙凤典故传说
陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土一件"龙凤 纹"彩陶细颈瓶。这件珍贵文物说明，龙和凤都起源于 距今七八千年的新石器时期，而且是同步的。
龙凤玉佩
关于龙凤的小故事
孔子曾专程赴洛邑拜见老子。回来后，孔子三天不讲话， 弟子们问他见老子时说了些什么，孔子感叹道：我竟然见到了 龙！龙，"合而成体，散而成章，乘云气而翔乎阴阳"，我"口 张而不能合，舌举而不能讯"，又怎么能规谏人家呢！这是孔 子称老子为龙。 另一则故事说：老子见孔子带着五位弟子在前面走，就问 道：前边都是谁？回答说：子路勇敢、力气大，子贡有智谋， 曾子孝顺父母，颜回注重仁义，子张有武功。老子听后感叹道： 我听说南方有鸟，其名为凤，“凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左 贤”。这是老子比孔子为凤。
龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、 征瑞、兆祸、示威等神性。 凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、 尚洁、示美、喻情等神性。
龙 凤 纹 样
据古代神话传说，中华民族的始祖伏羲和女娲形象的 “蛇身”是龙的原始雏形，中国先祖夏后氏的领袖禹的出世 与黄龙相关。因此上古图腾时代，华夏社会先把龙当作神敬 奉。至今，世界上仍把中国人称为“龙的传人”。 龙的形象集中了许多动物的特点：鹿角、牛头、蟒身、 鱼鹰爪，口角有须，凳下有珠。它能巨能细，能幽能明，能 兴动作雨，能降妖除魔，龙是神灵、权威和尊贵的象征，人 们把龙神为神圣、吉祥、喜庆和无所畏惧之物。 龙的图案从古到今经理了无数次演变，开始时期龙的出 现近似蛇的形象，后又成兽的面目，有了肢爪可以行走。明 代以后龙的形象逐步完善，至尽根据人们的想象已经丰富多 彩很完美了。
龙凤来源
“古老中国一条龙，龙的祖先在黄陵”。蛇的身，鱼的 鳞，马的头，狮的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙， 羊的须，鹰的爪，狗的尾。组成一个特别的图腾。这是轩辕 黄帝打败了蚩尤，平息了战争后，把原来各大小部落图腾都 分别用上一些，要说照顾，这也算真正照顾周全了。可是， 组成这样的图腾像个什么东西，叫个什么名字？”仓颉说： “黄帝，这个图腾在世界动物中，谁也找不到它，谁也无法 伪造。我想，咱们给它取个名字，叫做‘龙’！既能腾云驾 雾，又能翻江倒海。”黄帝捋着胡须，轻轻踏着步子，细细 琢磨了半天，然后，果断地说：“好！就叫‘龙’”。从此 以后，龙就成为中华民族吉祥权威的象征物。谁也不能侵害 它，就连黄帝也带头崇敬它。这就是‘龙’的来历。
龙凤典故传说
从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期， 凤大都是以"阳物"的面貌出现。 而龙，因其取材对象多为"水物"、"水兽"和"水象"， 从而在其形成的初期，基本上是属"阴"的。 龙和凤的配合、结合、对应，反映着古人的阴阳观。
出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，
有的凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体，说明当时人 们已认识到：阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也 离不开谁的。
应，是力和美的对应。龙的力为凤的美提供着支撑和归宿，凤的
美为龙的力提供了目标，增添着特别迷人的风情。
文 化 传 承
文 化 传 承
文 化 传 承
文 化 传 承
文 化 传 承
文 化 传 承
龙凤呈祥成语故事
此时正值中秋，秦穆公见他的箫也为美玉所制，非常高 兴，便请来公主，两人一见钟情，便合乐起来，一曲不曾奏 完，殿内金龙、彩风都好像翩翩起舞起来，众人听的入痴， 齐赞说：“仙乐！“，弄玉和箫史完婚之后便住在宫里。箫 史教弄玉用箫学凤鸣，弄玉教箫史用笙学龙音，学了十几年， 真的把天上的凤引下来了，停在了他们的屋顶上，不久龙也 来到他们的庭院里。 一日，箫史说：我怀念在华山幽静的生活。弄玉说：我 愿与你同去享山野清净，二人合奏起来，片刻龙飞凤舞，祥 云翻腾，弄玉乘上彩凤，萧史跨上金龙，一时间龙凤双飞， 双双升空，龙凤呈祥而去！ 后来人们为纪念弄玉和萧史的动人故事，就用“龙凤呈 祥”来形容夫妻间比翼双飞、恩爱相随、相濡以沫、怡合百 年的忠贞爱情。
中国传统--龙凤
目
录
≥概述 ≥龙凤来源 ≥龙凤纹样
≥龙凤呈祥
≥龙凤典故传说
≥龙凤文化
概
述来自百度文库
中国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物， 具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九 种动物有争议。目前公认龙的起源是多种动物的综合 体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。传说多 为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋 分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展 了龙的形象。封建时代龙是帝王的象征，也用来指帝 王和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。 龙在中国传统的十二生肖中排第五，其与白虎、朱雀、 玄武一起并称“四神兽”。而西方神话中的Dragon， 也翻译成龙，但二者并不相同。参见西方龙。
在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青 龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际 上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形， 以其形状命名。
概
述
凤，神鸟也。天老曰：“凤之
象也，鸿前麐（lín）后，蛇 颈鱼尾，鹳颡（sǎng）鸳思，
龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备
举。出於东方君子之国，翺翔 四海之外，过昆仑，饮砥柱， 濯羽弱水，莫宿风穴。见则天 下大安宁。”
龙凤文化
龙是百虫之长，风是百鸟之王，它们共同成为中华
民族的象征。龙风文化作为一种文化现象渗透到中国社
会的方方面面，成为一种文化的凝聚和沉淀。“龙”和 “风”的形象还被赋予积极的意义，泛化出一系列代表 中华文化的精神，成为了中华民族的象征。它们从两食
不同的方面展现出中华文化的精神，龙代表中华民族刚
毅、进取、不屈的一面，风则代表中华民族仁慈、宽厚、 智慧的一面。
龙凤文化
龙凤是中国上古文化的主要内涵，而盘古、伏羲、女娲 等神话也是中国上古文化的主要内涵。神话与龙凤在早期文化 中有着很紧密的关系，在开天、创世、始祖、英雄等神话中， 作为神话形象或神话形象一部分的龙凤都充当了重要角色。
盘古
伏羲
女娲
龙凤文化
每个氏族选择什么作为图腾则根据具体情况而定。例如炎 帝起初以羊为图腾，大概是因为羊在动物中显得温驯，容易驯服。 炎帝姓姜，而姜从羊从女，象征女性管理羊群。后来，人们有了 向大自然挑战的勇气，于是又以健壮、庞大、外貌凶猛的牛为图 腾崇拜。据说炎帝死后幻化成龙，于是炎帝族又从牛图腾变成了 龙图腾。 中华民族的始祖神，女娲、炎帝、黄帝等都是以龙作为氏族 图腾，都是龙的形象；帝喾、舜、商祖先契等都是以凤作为图腾， 都是凤的形象。 有人考证，禹与蛇图腾的氏族有血缘关系，他奠定了夏朝的 根基后，其后裔把蛇升华为龙。不仅体现了多元文化得到各民族 的认同，而且成为中华民族不可分割的象征。
行龙
飞龙
应龙
团龙
火龙
龙 凤 呈 祥
【出处】汉·孔鲋《孔丛子·记问》：“天子布德，将 致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”【示例】这是～，请 相公夫人同饮太平酒。 ★明·汪道昆《远山戏》
龙凤呈祥成语故事
秦穆公小女儿，生来爱玉，秦穆公便给她起名叫“弄玉”。弄玉生性自 由烂漫，喜欢品笛弄笙，穆公疼爱她，便命工匠把西域进贡来的玉雕成笙送 给她，公主自从有了玉笙，吹笙的技艺更加精湛。长到十几岁时姿容无双、 聪颜绝伦。秦穆公想招邻国的王子为婿，弄玉不从，自由主张，若不懂音律， 不是善奏乐器的高手，宁可不嫁，穆公珍爱女儿，只好依从公主。 一天夜里，公主倚栏赏月，用玉笙表达自己对爱情的神往，释放心中怀 春的心情，这时一阵袅袅的洞箫声和着公主笙乐响起。一连几夜，笙乐如龙 音，萧声如凤鸣，合奏起来简直就是仙乐一般动听，整个秦宫都听得见，以 至方圆百里。穆公问其原因，公主说是从很远的地方想和的。秦穆公便命大 将孟明一定要找到吹萧人。一直找到华山脚下，听樵夫说有一青年叫“萧史” 在华山中峰明星崖隐居，善吹箫，音可传数百里，孟明来的明星崖把箫史带 回了秦宫。
龙 凤 纹 样
龙图案在构造特色上区分为：状如行走的行龙；云气环 绕的云龙；腾空而起的飞龙；盘成圆形的团龙；头部呈正面 的祥龙；头部呈侧面的望龙；头在上尾在下的称升龙；尾在 上头在下的为降龙。在形态上区分：有鳞的是蛟龙；有翼的 称应龙；有角的是虬龙；无角的是螭龙；尚未升天的是蟠龙； 好栖水的是晴龙；喜火的是火龙。
龙凤纹彩陶 细颈瓶
龙凤典故传说
作为源远流长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中 华民族的图章、徽记、标志和象征。如果将中华民族的传 统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话，龙无疑是 要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。 龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、 雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。爬行动 物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为 "鳞族之长"、"众兽之君"。 凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生 的一种神物。长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此， 凤便登上了"羽族之长"的宝座，有"百鸟之王"之称。
龙凤新说
一般认为，龙和凤是古人虚构的神话动物，但这种虚构不是一 步到位，而是逐步演绎的结果。 甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的 “辛”字符号。兽首表示层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部 相似，给人以苍天发怒的震撼力；蛇身代表条形闪电；“辛”字符 号代表“被驱使”之意。“龙”字读音正是“隆隆”的雷声。所以， 龙是被天驱使驾驭云团播洒雨水的闪电，发出隆隆雷声。 在甲骨文中“凤”字是一只头顶“辛”形符号的飞鸟。这只飞 鸟其实就是与雨水有关的风，即凤。“风”的读音是模拟四五级风 吹过耳旁的声音，介于“呯呯”与“嗡嗡”之间。所以，凤是被天 驱使行云布雨的风，它拂过耳旁发出风声，像飞鸟一样飞行。