蒙古族民间传说故事
蒙古族有哪些民间故事
蒙古族有哪些民间故事蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。
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蒙古族民间故事：苍狼白鹿的神话传说苍狼白鹿：蒙古人远古的图腾观念。
《元朝秘史》和《史集》都记载了关于蒙古人祖先的传说。
远古时，蒙古部落与突厥部落发生战争。
蒙古部落被突厥人所灭，仅两男两女幸存，逃到名为额尔古涅昆的山中。
后来子孙繁衍，分为许多支，山谷狭小不能容纳，因而移居草原。
其中一个部落的首领名叫勃儿帖赤那(意为苍狼)，他的妻子名叫豁埃马阑勒(意为白鹿)，他们率领本部落的人迁到斡难河源头不儿罕山居住。
这一传说反映了蒙古先人从额尔古纳河西迁的事实，其时间大约在唐代末叶。
苍狼白鹿的神话传说，反映了蒙古先民的一种图腾观念。
蒙古古老而生动的狼、鹿图腾神话虽然难以寻觅，但从北方民族史、蒙古历史典籍中的有关记载，从蒙古萨满的神低观念表现中仍可推定蒙古先民确实存在过狼图腾、鹿图腾崇拜。
狼图腾崇拜现象几乎为生息在北方草原上的先民所共有，不仅匈奴、突厥存在狼图腾崇拜，回鹘人也有过生动的狼神故事。
说明在那蛮荒的北方草原，狼对于原始人群来说是非常可怕的野兽，它们往往集合成群，无论捕食或对付进犯之敌，都协同搏斗，凶猛而富有灵性。
于是人们由恐惧而敬奉，把它们视作自己的亲属和同类，这就是狼图腾崇拜的萌生。
按照与泰勒理论相联"平行论"的文化发展论观点看，任何两个不同的部族所处的生活环境大体相似时，他们的文化必然表现出同样的适应性。
那么，同处于北方草原或森林地带的蒙古先民有过狼图腾崇拜便不值得奇怪了。
鹿，柔顺而善于奔驰，和美而具有神力，古代人自然对其产生祟拜之情，此点史书不乏记载。
蒙古萨满认为鹿能显灵，可以驱魔镇邪。
内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师(博)所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象，说明蒙古先民、特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵。
关于蒙古族的民间故事
关于蒙古族的民间故事蒙古族是居住在草原的特殊的少数民族。
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关于蒙古族的民间故事：蒙古族与元青花青花瓷诞生在唐代中国。
不过，经唐历宋，非但寥若晨星，与同时的优秀瓷器相比，还很粗鄙。
可是，到了元代，形势一变，不仅成批出现，并且往往材料考究、制作精良、装饰繁细，成了元代瓷器的代表。
元代中国同中亚、西亚的伊斯兰世界关系密切，于是，总有专家乐于把青花瓷的骤然繁盛同伊斯兰文明建立联系。
这种联系当然存在，不过，域外的因素若想发挥作用，先要被蒙古族统治集团认可。
因为青花瓷毕竟烧造在中国，其精品主要是“系官人匠”的制作，采用的是官府设计。
玉成元青花的关键就是蒙古族。
归纳一下，蒙古族文化和元青花的联系主要体现在颜色好尚、数字观念、游牧生活、饮食习惯四个方面。
此外，还有少量纹样显示了同蒙古君王的关联。
陶瓷是为人生产的，对于陶瓷的盛衰和风貌，人的好恶至关重要。
说到青花瓷的勃兴，蒙古族的颜色好尚显然最要紧。
当年的蒙古族恰恰尚蓝尚白，而青花瓷白地蓝花(极少数作品蓝地白花)，两相契合，必非偶然。
关于蒙古族的色尚蓝白，最早的书证出自《元朝秘史》。
这是蒙古族第一部官修的史书，其明初汉译的开篇说：“当初，元朝人的祖是天生一个苍色的狼和一个惨白色的鹿相配了……产了一个人，名字唤做巴塔赤罕。
”这也是蒙古族“苍狼白鹿”祖先传说的由来。
如众所知，这个历史悠久的著名传说近年遭遇了质疑，特别是伴随电影《狼图腾》的上映，质疑声浪更高。
反对者相信，蒙古人绝不会认狼为祖先，《秘史》的汉译是出于偏见的诬蔑。
然而，这还真该再商量。
首先，认狼为祖先的古代北方民族不在少数，如高车、如突厥。
文化人类学家也一再指出，今日动物为祖先的部族仍然很多。
和人一样，无论哪个民族，都在不断发展进步，不可用晚近的科学理念否认早年的懵懂事实。
再有，《元朝秘史》是在十三世纪中叶用畏兀儿体蒙古文书写的，明初，官办的四夷馆为教授语言做了汉译，其畏兀儿体蒙古原文已经不存。
【民间故事】蒙古族马头琴的来历
【民间故事】蒙古族马头琴的来历在远古的时候，蒙古族的祖先居住在广阔的大草原上。
他们过着简单而快乐的生活，饲养着牛羊，骑着马，享受着自由。
蒙古族人也很崇拜草原上的一切动物，在他们的心中，马是最神圣的动物。
因为马是他们的依靠，无论是作战还是日常生活，都少不了马的帮助。
有一天，蒙古族的族长接到一封信，说有一群难得一见的神秘动物出现在北方的荒原上，他们的神奇音乐能触动人们内心深处的琴弦。
蒙古族的族长当即就派出了最熟悉草原的猎人去寻找这些神秘动物，并把他们带回来。
经过数月的寻找，猎人终于找到了这些神秘动物，他们就是马头琴。
马头琴由马的头骨制成，琴弓则使用马毛制作而成，它的外形像马，琴弓像马的尾巴。
当演奏的时候，马头琴能够发出悠扬动听的音乐，让人心旷神怡。
猎人把马头琴带回了蒙古族的部落。
当族人们第一次听到马头琴的声音时，都被那美妙的音乐所震撼。
他们不仅用马头琴来表达对马的崇拜和感恩之情，还用它来记录各种生活情景和部落的历史。
在那以后，马头琴成了蒙古族民间音乐的代表。
经过几百年的传承和发展，马头琴已经成为了蒙古族音乐文化的重要组成部分。
它不仅是一种乐器，更是蒙古族人民情感的载体和表达方式。
无论是在大草原上牧民们的吟唱，还是在繁华都市中演奏的音乐会，马头琴都能够带给人们深深的震撼和感动。
传说中，马头琴是由上天赐予蒙古族的礼物，它的音乐能够让人们沉浸在草原的美景中，感受到草原所带来的深远和浩渺。
它的琴弦就像是草原上的风在呼唤，在草原牧歌中促使着人们的心灵扬起。
蒙古族的马头琴不仅在草原上流传，也在世界范围内受到了广泛欢迎。
许多外国人都对这种神秘的乐器产生了浓厚的兴趣，纷纷来到蒙古学习马头琴的演奏技巧。
少数民族民间故事
少数民族民间故事在中国，有着五十六个民族，每个民族都有着自己独特的文化和民间故事。
今天，我们就来了解一些少数民族的民间故事。
首先，让我们来听听蒙古族的传说。
相传在很久以前，蒙古草原上有一位英勇善战的勇士，他叫成吉思汗。
成吉思汗统一了蒙古部落，建立了蒙古帝国。
他的故事被传颂至今，成为了蒙古族民间传说中的英雄。
接下来，让我们了解一下藏族的传统故事。
藏族有一部叫做《格萨尔王传》的史诗，讲述了格萨尔王的英勇事迹。
据说，格萨尔王是藏族的一位英雄，他用智慧和勇气战胜了种种恶势力，保护了藏族人民。
这部史诗被藏族人民传颂了数千年，成为了藏族文化中的重要组成部分。
此外，还有壮族的传统故事。
壮族有一部叫做《白蛇传》的民间传说，讲述了一对相爱的男女因为命运的捉弄而经历了千辛万苦，最终得到了幸福的结局。
这个故事充满了浓厚的壮族文化色彩，被壮族人民传颂至今。
再来，我们听听朝鲜族的传统故事。
朝鲜族有一部叫做《牧童与织女》的民间传说，讲述了牧童和织女的爱情故事。
据说，每年农历七月七日，他们可以在天河上相会一次。
这个故事代代相传，成为了朝鲜族文化的重要组成部分。
最后，让我们来了解一下哈尼族的传统故事。
哈尼族有一部叫做《阿哥阿哥》的民间传说，讲述了哈尼族先民的迁徙和生活。
这个故事充满了对大自然的敬畏和对生活的热爱，成为了哈尼族文化的重要传统。
通过了解这些少数民族的民间故事，我们不仅可以感受到多样化的民族文化，也能够体会到不同民族对生活、对爱情、对英雄的理解和表达。
这些故事不仅仅是传承了千年的文化遗产，更是连接着每一个民族的心灵和情感的纽带。
让我们珍惜这些宝贵的民间故事，传承和发扬民族文化，让世世代代都能够感受到民族文化的魅力。
著名蒙古族民间故事
著名蒙古族民间故事蒙古族民间故事数量浩瀚、内容丰富，生动地反映了蒙古族人民的社会生活和思想愿望。
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著名蒙古族民间故事：元朝的“初夜权”“初夜权”是有关元朝众多谎言中最无聊无耻而且无据的一个，流传了这么多年，没有任何人举出过任何一项证据，从始至终，不过是信口雌黄而已。
首先蒙古人数量少，还到了中亚欧洲一部分，留在草原一部分，军队里一部分，北京城里享福的一部分，剩下的要分配到各地，行使“初夜权”，非累死丫几个不可。
其次，当时的蒙古人是特权阶层，自己的日子本来好过，有的还有好几个老婆，若遇到当“初夜权”的差，不得已骑着马，跑很远的路，到乡下去睡屠夫啦、剃头匠啦、驴倌啦的老婆，只有一辈子没见过女人的人，才会觉得这是个美差。
要是元朝当局出这样的恶政，这些蒙古人首先就会反对。
必烈自己估计蒙古人，在中国北方直接屠杀了1800万人，而历史学家估计中国北方人口三千死亡万，占人口90%左右。
明初，河南、河北、江苏北部、山东西部都是千里无人区。
明政府强迫其他省份人民移居那里。
据说很多河北山东人是从山西大槐树移民的后代。
这在很多人家谱里可以验证。
说南方地区人口下降少还可以，但说基本保存是不对的。
传说里，蒙军统帅伯颜在平江南时不杀一人，但是，《续资治通鉴。
宋纪一百八十二》却记载了德佑元年(1275 AD)十一月伯颜在江苏常州的大屠杀：”甲申，蒙古伯颜至常州，会兵围城。
知州姚誉、通判陈昭、都统王安节(王坚之子)、刘师勇，力战固守，伯颜遣人招之，譬喻百端，终不听，伯颜怒，命降人王良臣，役城外居民运土为垒，土至并人以筑之，且杀之煎油伦炮，。
攻二日，城破，誉死之，昭与安节犹巷战，。
日中兵至，(昭)死焉。
伯颜命尽屠其民。
执安节至军前，不屈，亦死。
" 从这段记录里，我们看见“不杀一人”的伯颜，凶残到逼迫城外居民*运土，运完土后就把他们抓来填进垒里，还把人来油煎，最后尽屠了常州一城居民。
关于蒙古族的民间故事有哪些
关于蒙古族的民间故事有哪些蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。
过着“逐水草而居”的游牧生活，那么他们独特的文化带来了怎样的民间故事呢?小编为大家准备了相关的资料，接下来就让小编带大家一睹为快!一鸡变千鸡的故事卫拉特方言传说故事。
流传于新疆博尔塔拉蒙古自治州。
讲述穷苦人想当喇嘛未果而养着千只鸡变日的故事。
有一次老活佛去到穷人家时，该家的两个儿子把唯一的一个白鸡宰了招待了活佛。
活佛吃过鸡肉后，将吃剩的的鸡骨头一吹变成了一千只鸡。
正当两个儿子放牧着鸡群的时候，他们的父亲回来了。
父亲了解了情况后立即赶到活佛处要求当其徒弟喇嘛。
活佛要他回去杀了两个儿子再来。
父亲“照搬”后活佛叫他坐在一个洞口，并交待不准朝洞里张望。
但父亲按捺不住好奇心朝洞口里张望时看见他两个儿子和儿媳妇在照看着他们的鸡。
活佛见他没有当喇嘛的诚意就让他回了家。
他回家后便和儿子媳妇们靠着那千只鸡过着平静的日子。
马头琴的故事马头琴是蒙古族特有的一种传统乐器，因在琴杆的顶上雕着一个精致的马头而得名。
它是蒙古族人民最喜爱的一种乐器，几乎家家都有。
马头琴的声音非常好听，不光人们爱听，就连骆驼听到这琴声都不肯走开。
黄昏，晚霞慢慢染红了草原，牧人们就会坐在蒙古包前奏起心爱的马头琴，圆润、浑厚的琴声像在诉说草原上优美、动人的故事。
从前，草原上有一个叫苏和的牧民，和一匹聪明的白马相依为命，形影不离。
一天，白马突然病死了，苏和非常难过，总盼着白马能再回来。
一天晚上，他梦见白马回来了，对他说：“你不是在想我吗?那就用我的骨、筋、尾做把琴吧!这样我们就可以天天在一起了。
”第二天，苏和按梦里说的做了一把琴，并在琴杆顶部精心刻上白马的头。
琴声和白马的叫声一样亲切、动听，后来人们便给这琴起了个好听的名字———马头琴。
蒙古族马头琴的来历传说，马头琴最早是由察哈尔草原一个叫苏和的小牧童做成的。
苏和是由奶奶抚养大的，婆孙俩靠着二十多只羊过日子。
苏和每天出去放羊，早晚帮助奶奶做饭。
蒙古族民间故事
蒙古族民间故事
蒙古族民间故事有很多，以下是其中几个代表性的：
1.《成吉思汗与马》
传说中，成吉思汗小时候喜欢骑马，但是他的马却总是跑不快。
有一天，他遇到了一位老人，老人告诉他：“你的马没有力气是因为它没有自由，让它自由奔跑吧。
”于是成吉思汗放开了缰绳，让马自由奔跑，马渐渐变得越来越强壮，最终成为了成吉思汗的得力战马。
2.《孔雀东南飞》
传说中，孔雀是一个非常美丽的鸟类，但是它们只在家乡居住，不愿离开。
有一个勇士听说了孔雀的美丽传说，决定去寻找它们。
他穿过了大草原和山脉，终于到达了孔雀的故乡。
但是孔雀们并不愿意离开故乡，于是勇士决定用自己的生命为孔雀们做出贡献，在他死后，孔雀们便成群结队地向东南飞去。
3.《狼和兔子》
传说中，一只狼想要吃掉一只兔子，但是兔子很机智，他告诉狼：“我现在不能让你吃掉我，因为我还没有变成肉呢。
”于是兔子建议狼给他点时间，等他变成了肉再吃。
狼同意了，于是兔子开始跑步、做瑜伽、健身，最终变得非常肌肉发达。
当狼再次找到兔子时，他发现兔子已经变成了一只强壮的野兔，无法轻易被他捉住。
内蒙古民间故事
内蒙古民间故事内蒙古是我国的少数民族聚居地之一，这里有着丰富多彩的民间故事，其中蕴含着深厚的文化底蕴和历史渊源。
这些民间故事不仅给人们带来乐趣，更是对当地人民智慧和勤劳的结晶，让人们从中感受到了内蒙古独特的风土人情和民族精神。
在内蒙古的民间故事中，有一则关于勇敢和智慧的传说，那就是《白云公主》。
相传在很久以前，内蒙古草原上有一位美丽善良的公主，她名叫白云。
白云公主聪明伶俐，深受百姓的爱戴。
一天，草原上来了一只凶猛的狼，它横行霸道，伤害了许多百姓。
白云公主得知消息后，毅然决定去面对这只凶猛的狼。
她用聪明才智和勇气，最终成功地制服了狼，保护了草原上的百姓。
这个故事告诉我们，勇敢和智慧是克服困难的法宝，也是内蒙古人民的品质。
除了《白云公主》，内蒙古还有许多其他富有特色的民间故事，比如《成吉思汗的传奇》、《草原上的神话》等。
这些故事不仅丰富了内蒙古的文化底蕴，更是对内蒙古人民智慧和勤劳的结晶。
这些故事中所蕴含的民族精神和人文情怀，都是内蒙古文化的重要组成部分。
内蒙古的民间故事还反映了当地人民对自然的敬畏和对生活的热爱。
在这些故事中，我们可以看到对大自然的赞美和对生活的热情。
这些故事不仅是对内蒙古人民智慧和勤劳的结晶，更是对内蒙古独特的风土人情和民族精神的生动展现。
总之，内蒙古的民间故事是内蒙古文化的重要组成部分，它们蕴含着丰富的文化内涵和历史渊源，展现了内蒙古人民勇敢、智慧、勤劳的品质，同时也反映了对自然的敬畏和对生活的热爱。
这些民间故事不仅给人们带来乐趣，更让我们深刻感受到了内蒙古独特的风土人情和民族精神。
希望这些民间故事能够一直传承下去，让更多的人了解和喜爱内蒙古的文化。
内蒙古民间故事
内蒙古民间故事内蒙古是一个充满神奇和魅力的地方，这里有着丰富的民间故事，这些故事承载着古老的智慧和历史的印记，让人们感受到了这片土地的独特魅力。
下面，就让我们一起来探索内蒙古的民间故事吧。
故事一，《白毛女》。
在内蒙古的草原上，有一个美丽善良的姑娘，她的名字叫白毛女。
白毛女和她的父母一起生活在草原上，过着简朴而快乐的生活。
一天，一位英俊勇敢的青年来到了他们的村庄，他和白毛女一见钟情。
然而，命运却开了一个玩笑，白毛女的家庭突遭遇了不幸，青年决心要帮助白毛女一家渡过难关。
最终，他们克服了重重困难，幸福地生活在一起。
故事二，《哈达图》。
在内蒙古的哈达图草原上，有一个传说。
相传很久以前，这片草原上曾经发生了一场大战，无数的英雄壮烈牺牲。
为了纪念这些英雄，人们在草原上树立了一根根哈达，每一根哈达都代表着一个英雄的牺牲与奉献。
每年的清明节，当地人们都会来到这片草原上，祭奠那些为国捐躯的英雄们，用哈达来表达对他们的敬意和怀念。
故事三，《蒙古包的传说》。
蒙古包是蒙古族人民的传统居住建筑，也是内蒙古草原上最具代表性的建筑之一。
相传很久以前，蒙古族的祖先们在草原上漂泊生活，他们为了适应草原上的恶劣环境，创造了蒙古包这种独特的建筑。
蒙古包的结构简单而坚固，能够很好地抵御草原上的风雨和寒冷。
在蒙古族的传统文化中，蒙古包也象征着家庭的温暖和团结，是蒙古族人民心中的一片净土。
这些内蒙古的民间故事，不仅反映了这片土地的丰富文化和悠久历史，更让人们感受到了内蒙古的独特魅力。
这些故事传承着古老的智慧和民族的精神，让人们在感受美丽的同时，也能够更加深刻地了解这片土地的文化底蕴。
让我们一起珍惜和传承这些宝贵的民间故事，让内蒙古的文化更加绚丽多彩。
密勒日巴盖房子故事
密勒日巴盖房子故事
密勒日巴是蒙古族民间传说中的一个英雄人物。
他是个勇敢有智慧的人，曾经为他的家族和村庄战斗并保护他们。
以下是关于他盖房子的故事：
有一天，密勒日巴决定为他的家族盖一座豪华的房子，以展示他的财富和权力。
他召集了很多工人和建筑师来帮助他建造这个梦想中的房子。
一开始，建造是很顺利的。
但是，当房屋建到一定高度时，密勒日巴意识到他没有足够的木材来继续建造了。
他告诉工人继续工作，命令他们从村庄和周围的森林收集更多的木材。
但他们很快发现，所有的树木都已经被砍伐，周围的森林变成了一个荒凉的地方。
密勒日巴意识到他的短视已经造成了灾难性的后果，并认识到他需要更好的规划和管理技能来管理他的财富和资源。
从那时起，密勒日巴学会了更加谨慎地管理他的财富和资源，并致力于保护环境和生态。
他成为了一个被尊敬的领袖，同时也成为了一个在蒙古族传说中久负盛名的英雄。
黑天木苏里故事梗概
黑天木苏里故事梗概
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目录
1.故事背景及主要角色
2.故事情节
3.主题及意义
正文
黑天木苏里是一部蒙古族民间传说故事，它源于蒙古族丰富的民间文化，传承着蒙古族的民族精神。
故事以蒙古草原为背景，讲述了主人公黑天木苏里的成长历程以及他为民族繁荣而努力奋斗的故事。
故事发生在遥远的蒙古草原，黑天木苏里是草原上的一位年轻英雄。
他勇敢、善良，富有智慧，深受草原人民的爱戴。
故事中，黑天木苏里历经磨难，通过自己的努力，最终成为了蒙古草原上最强大的英雄。
他不仅帮助草原人民抵御了外敌的侵略，还带领草原人民走向了繁荣昌盛的道路。
黑天木苏里的故事情节跌宕起伏，富有戏剧性。
从他小时候的勇敢表现，到成年后的英勇事迹，再到成为蒙古草原上的领袖，黑天木苏里展示了蒙古族人民的勇敢、智慧和坚韧不拔的精神风貌。
故事中还穿插了对蒙古族风俗习惯、信仰等方面的描绘，展示了蒙古族独特的民族文化。
黑天木苏里的故事传递了一个深刻的主题——勇敢、智慧和团结是民族繁荣昌盛的关键。
黑天木苏里通过自己的努力，不仅实现了个人的价值，还为整个民族带来了美好的未来。
这个故事激励着蒙古族人民，教育他们要有民族自豪感，为民族的繁荣而努力奋斗。
第1页共1页。
传说典故：蒙古族民间传说故事
在少数民族的⼈⽣中，总是有这样⼀段美好的童年时光：母亲给他们唱娓娓动听的民歌，⽗亲给他们讲绘声绘⾊的民间故事…… “民间⽂学是哺育作家的保姆。
” 传说故事是呼伦贝尔蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族民间⽂学的主要形式之⼀，是⼈们在⽣产⽣活中创造的世代相传的⼝头⽂学。
达斡尔、鄂温克、鄂伦春这三个少数民族均没有本民族⽂字，全凭⼝传，他们把⾃⼰的精神珍品世代相传并创造了⼗分丰富的⼝头⽂学，形式有传说故事、谚语、民歌。
其内容包括民族历史、⽣产⽃争经验、⼈⽣哲理、思亲怀乡、悲嫁逃婚、社会风情等，这些民间传说故事表达了他们反侵略、反压迫、反剥削的英勇⽃争精神和变⾰现实、追求美好⽣活的理想愿望。
民间故事是蒙古族民间⽂学中⼀宗特别丰富多彩的遗产。
它以活的艺术语⾔记录了劳动⼈民的⽣活和⽃争，凝聚着他们的智慧和才能。
它从不同侧⾯反映了不同时代蒙古族⼈民的思想和情绪，表达了他们美好的理想和愿望。
蒙古族民间故事包括传统故事、故事组——巴拉根仓和沙格德尔的故事，以及⾰命⽃争故事等。
传统故事数量浩瀚、内容丰富，⽣动地反映了蒙古族⼈民的社会⽣活和思想愿望。
由于它产⽣流传的时代久远、地区辽阔，⾃然地形成了蒙古族劳动⼈民向⼤⾃然⽃争、向社会恶势⼒作⽃争的⼀幅幅⾊彩斑斓的⽣活画卷。
这些故事⽣动地描绘了劳动⼈民与⾃然界的狼⾍虎豹、风雪雾瘴、旱涝疫疠作⽃争的英雄事迹；表现了他们在统治阶级压榨下的痛苦⽣活以及他们的智慧和⼒量。
动物寓⾔故事通过⼈格化的动物，曲折地反映了⼈们的社会关系和道德观念，主题鲜明，寓意深刻。
还有许多短⼩精悍、脍炙⼈⼝的讽刺笑话，⽣动地描画出统治者的穷形怪象，对某些⼈贪婪⾃私、损⼈利⼰的恶劣⾏迹，也进⾏了揶揄嘲讽。
蒙古族民间故事的艺术特⾊⼗分鲜明，它那粗犷、质朴、明朗的基调，浓厚的浪漫主义⾊彩，独特的形象画⾯和清新隽永的语⾔风格，⽆不引⼈⼊胜，具有夺⼈的艺术魅⼒。
在形象塑造上，民间故事明显地接受了英雄史诗的影响，故事中的英雄⼈物勇敢剽悍，⼒⼤⽆⽐，见义勇为，意志坚强，⼀⼼⼀意为着崇⾼的理想⽽⽃争。
蒙古族故事
蒙古族故事
蒙古族是中国的一个少数民族，拥有悠久的历史和丰富多彩的文化。
他们口传心授的故事是传承和表达他们的文化、价值观和智慧的重要方式。
以下是一些蒙古族故事的代表性例子：
1. 《嘎达梅林》（Gada Meilin）：这是蒙古族民间故事中非常著名的一个故事。
讲述了勇敢善良的嘎达梅林在与邪恶的巫师斗智斗勇，最终战胜邪恶并保卫家园的故事。
这个故事中强调了正义、勇气和智慧的重要性。
2. 《那达慕大会》（Nadam Dahui）：那达慕是蒙古族传统的体育运动盛会，也是一种文化传统。
这个故事可能讲述了关于那达慕大会的起源和传承，以及与之相关的英雄事迹和传奇故事。
3. 《哈斯巴特尔》（Hasbater）：这是另一个蒙古族民间传说，讲述了一位英雄哈斯巴特尔的传奇故事。
哈斯巴特尔勇敢、智慧，并以善良和正义为准则，他的故事表达了蒙古族传统价值观和生活智慧。
4. 《塞罕坝的传说》：蒙古族生活在广袤的草原和森林地带，他们对自然有着深刻的感悟和尊重。
塞罕坝位于河北省，是中国最大的人工造林基地。
在蒙古族传说中，塞罕坝可能有着很多与自然和生态相关的故事，强调人与自然的和谐相处。
这些故事是蒙古族文化的重要组成部分，通过代代口述和传承，蒙古族人民保留并传承着这些宝贵的文化财富。
这些故事不仅是他们生活中的一部分，也是向外界展示蒙古族文化独特魅力的窗口。
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【民间故事】蒙古族马头琴的来历
【民间故事】蒙古族马头琴的来历蒙古族马头琴被誉为“东方的大提琴”，是蒙古族最具代表性的乐器之一。
据传说，马头琴的起源与一段古老的民间传说有关。
故事发生在很久很久以前的蒙古草原上。
在那个时代，有一位年轻勇敢的牧民叫做巴图。
他深爱着马和音乐，特别是钟爱能够模仿各种动物声音的奇特技能。
他以此取悦他的家人和邻居们，并成为草原上有名的牧民。
一天，巴图骑着他心爱的宝马在一片草原上奔驰，享受着那无边无际的自由。
突然，他的宝马踩中了一个陷阱，摔倒在地，巴图也被甩下马来，摔得头破血流。
他费力地爬起来，看到陷阱旁边竖着一根松木，他前去拿起松木，却发现这根木头发出了一种奇特的声音。
巴图好奇地把这根木头握在手中，试着敲击木头，发现它发出的声音十分悦耳动听。
他意识到这根木头的共鸣声，仿佛马儿发出的声音一般。
巴图决定将这根木头制作成一件乐器，用它来表达自己对马的深深怀念和对草原生活的热爱。
巴图把这根木头削成了一个骨架，再用马骨制作琴弦，用马皮做琴面，最后用羊角和木头做琴弓。
他亲手把这个乐器打造完成，这就是后来人们所熟知的马头琴。
巴图用着马头琴弹奏出一曲曲动听的旋律，传唱于整个蒙古草原。
人们被这个充满悲愁和豪情的乐器所打动，纷纷围观，并为巴图的聪明才智和勇敢付出的努力感到敬佩。
而后来，马头琴逐渐成为蒙古族民间音乐的代表，成为草原上每一位蒙古族人民心中的瑰宝。
人们用马头琴表达对大草原、对家园以及对和谐自由生活的渴望。
马头琴独特悦耳的音色，能够模仿和演奏出各种动物的叫声，如马的嘶鸣、牛的低吼、鸟的鸣叫等等，使人仿佛身临其境，置身于草原之中。
除了在草原上演奏，马头琴也经常用于表演和比赛。
蒙古人民的音乐天赋和马头琴音乐的独特吸引力，使得马头琴在国际舞台上也得到了广泛的认可和追捧。
马头琴这个象征草原和蒙古音乐的乐器，凝聚着历史和文化的记忆，成为连接蒙古族人民和他们独特民族精神的纽带。
它传承了古老的传统，让世人了解和传播蒙古族的音乐文化。
民间故事小学生1：蒙古族马头琴的来历
民间故事小学生1：蒙古族马头琴的来历民间故事小学生1：蒙古族马头琴的来历传说，马头琴最早是由察哈尔草原一个叫苏和的小牧童做成的。
苏和是由奶奶抚养大的，婆孙俩靠着二十多只羊过日子。
苏和每天出去放羊，早晚帮助奶奶做饭。
十七岁的苏和已经长得完全像个大人了。
他有着非凡的歌唱天才，邻近的牧民都很愿意听他歌唱。
一天，太阳已经落山了，天越来越黑。
可是苏和还没有回来。
不但奶奶心里着急，连邻近的牧民们也都有点着慌了。
就在人们十分焦急的时候，苏和抱着一个毛茸茸的小东西走进蒙古包来。
人们一看，原来是匹刚出生的小马驹。
苏和看着大伙惊异的眼光，对大家说：“在我回来的道上，碰上了这个小家伙，躺在地上直动弹。
我一看没人收拾它，怕它到了黑夜被狼吃了，就把它抱回来啦。
”日子一天一天过去，小白马在苏和的精心照管下长大了。
它浑身雪白，又美丽又健壮，人见人爱，苏和更是爱得不得了。
一天夜里，苏和从睡梦中被急促的马嘶声惊醒。
他想起小白马，便急忙爬起来出门一看，只见一只大灰狼被小白马挡在羊圈外面。
苏和赶走了大灰狼，一看小白马浑身汗淋淋的，知道大灰狼一定来了很久了，多亏了小白马，替他保护了羊群。
他轻轻地抚摸着小白马汗湿的身子对它说：“小白马呀!多亏你了。
”一年春天，草原上传来了消息说，王爷要在喇嘛庙举行赛马大会，因为王爷的女儿要选一个最好的骑手做她的丈夫，谁要得了头名，王爷就把女儿嫁给谁。
苏和也听到了这个消息，邻近的朋友便鼓动他，让他领着小白马去参加比赛。
于是，苏和牵着心爱的小白马出发了。
赛马开始了，许多身强力壮的小伙子，扬起了皮鞭，纵马狂奔。
到终点的时候，苏和的小白马跑到最前面。
王爷下令：“叫骑白马的上台来!”等苏和走上看台，王爷一看，跑第一名的原来是个穷牧民。
他便改口不提招亲的事，无理地说：“我给你三个大元宝，把马给我留下，赶快回去吧!”“我是来赛马的，不是来卖马的呀。
”苏和一听王爷的话，顿时气恼起来。
我能出卖小白马吗?他这样想着，不加思索地说出了那两句话。
关于蒙古族的民间故事
关于蒙古族的民间故事蒙古族是居住在草原的特殊的少数民族。
那你知道关于蒙古族的民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的关于蒙古族的民间故事，欢迎大家阅读。
关于蒙古族的民间故事：蒙古族与元青花青花瓷诞生在唐代中国。
不过，经唐历宋，非但寥若晨星，与同时的优秀瓷器相比，还很粗鄙。
可是，到了元代，形势一变，不仅成批出现，并且往往材料考究、制作精良、装饰繁细，成了元代瓷器的代表。
元代中国同中亚、西亚的伊斯兰世界关系密切，于是，总有专家乐于把青花瓷的骤然繁盛同伊斯兰文明建立联系。
这种联系当然存在，不过，域外的因素若想发挥作用，先要被蒙古族统治集团认可。
因为青花瓷毕竟烧造在中国，其精品主要是“系官人匠”的制作，采用的是官府设计。
玉成元青花的关键就是蒙古族。
归纳一下，蒙古族文化和元青花的联系主要体现在颜色好尚、数字观念、游牧生活、饮食习惯四个方面。
此外，还有少量纹样显示了同蒙古君王的关联。
陶瓷是为人生产的，对于陶瓷的盛衰和风貌，人的好恶至关重要。
说到青花瓷的勃兴，蒙古族的颜色好尚显然最要紧。
当年的蒙古族恰恰尚蓝尚白，而青花瓷白地蓝花(极少数作品蓝地白花)，两相契合，必非偶然。
关于蒙古族的色尚蓝白，最早的书证出自《元朝秘史》。
这是蒙古族第一部官修的史书，其明初汉译的开篇说：“当初，元朝人的祖是天生一个苍色的狼和一个惨白色的鹿相配了……产了一个人，名字唤做巴塔赤罕。
”这也是蒙古族“苍狼白鹿”祖先传说的由来。
如众所知，这个历史悠久的著名传说近年遭遇了质疑，特别是伴随电影《狼图腾》的上映，质疑声浪更高。
反对者相信，蒙古人绝不会认狼为祖先，《秘史》的汉译是出于偏见的诬蔑。
然而，这还真该再商量。
首先，认狼为祖先的古代北方民族不在少数，如高车、如突厥。
文化人类学家也一再指出，今日动物为祖先的部族仍然很多。
和人一样，无论哪个民族，都在不断发展进步，不可用晚近的科学理念否认早年的懵懂事实。
再有，《元朝秘史》是在十三世纪中叶用畏兀儿体蒙古文书写的，明初，官办的四夷馆为教授语言做了汉译，其畏兀儿体蒙古原文已经不存。
内蒙古的民间传说故事有哪些
内蒙古的民间传说故事有哪些内蒙古资源储量丰富，草原、森林和人均耕地面积居全中国第一，稀土金属储量居世界首位，同时也是中国最大的草原牧区。
下面是小编整理的两则关于内蒙古族的传说故事，一起来看看吧。
内蒙古传说故事一：响沙湾的传说故事传说，在很早以前，这里曾经有一座拥有千余名喇嘛的大召庙。
有一天，庙里的铜号吹响了，“呜——呜——”声传向远方，千余名喇嘛衣着整齐地坐在大殿里嗡嗡嗡的念经。
这时候，有一个讨吃喇嘛赶着一头灰毛驴从西北方向向经大召庙悠游自得地走来。
讨吃喇嘛来到召庙门前正要进庙门，被看门得小喇嘛拦住了，小喇嘛问道：“从哪里来的客人，到这里干什么?”讨吃喇嘛说：“我是云游四海的讨吃喇嘛，想进庙见一见你们的主持大喇嘛，顺便在这大召庙留宿歇一歇脚。
”小喇嘛叫讨吃喇嘛在门外等着，自己进庙里给大喇嘛报信去了。
大喇嘛听说是一个衣衫褴褛的讨吃喇嘛，就不屑一顾，拒绝接见，更不答应留在庙里过夜。
这时，外面的天空突然乌云密布，电闪雷鸣，转眼间瓢泼大雨从天而降。
讨吃喇嘛隔门高声呼喊，请求佛门发慈悲，收留这个云游四海的讨吃喇嘛在庙里歇脚过夜。
大喇嘛又一次断然拒绝。
过了些日子。
大召庙又在做佛事。
呜——呜——几十支六尺长的铜号被吹的发出悦耳的响声。
千余名喇嘛的念经声和号声传出数十里远。
这时，从西北面走来一个讨吃喇嘛，赶着一头灰毛驴，上面驮着一条细长的口袋。
讨吃喇嘛来到庙的门口，大声喊道：“见难不助，见困不帮念经诵经徒有虚名假慈假悲佛门败类腾格里杀慢慢细流要把你们统统埋葬。
”说着，他把口袋的扎口绳索解开，里面流出一股金黄的细沙，这股细沙不停地流，直到把这座召庙全部埋掉为止。
一座沙梁就这样高高耸立。
从此，这座沙梁被人触摸时，就会发出嗡嗡或呜呜的响声。
有人说，那是喇嘛们还在念经。
也有人说，那是被诛连的千余名喇嘛的悲鸣。
内蒙古传说故事二：马头琴的传说故事很久很久以前，草原上有个放牛娃，名字叫苏和。
一天，太阳下山了，天慢慢地黑下来了，苏和才赶着羊回家。
蒙古民间故事
蒙古民间故事草原上的民族，常常带着不一样的智慧，他们的民间故事也是充满着智慧。
下面是小编为大家准备的蒙古民间故事，希望大家喜欢!蒙古民间故事篇一成吉思汗征战打天下的时候，他的将军都是能征善战的英雄。
其中有个叫达尤的将军，更是智谋深广。
他带领的军队，往南行进，刀刃不沾一滴血，就能长驱直入，他的军队占领了一个有一个重要的城市和乡村。
他有个绝妙的智战方法。
达尤将军行军出发时，比别的将军的兵马并不多，可是他有一个出奇的兵营，那就是骆驼队。
他的军队走到哪里，既不住店，也不骚扰城乡百姓。
一到夜间，他就把一个营的骆驼拉成一条龙，再圈成一个圈，全军的兵马在中间打野盘。
他们烧火做饭，吃饱喝足后，就点起松枝，燃起一堆堆大火把营地照的通明通亮。
让后士兵们围成一个圆圈，踢起皮球。
他们踢半空高，玩的非常快活。
踢累了，玩够了，他们就地躺在皮毡上睡觉。
第二天早起，他们生火做饭，吃饱后装好牛皮球，扔下大铁球，赶着骆驼队又走了。
达尤将军的军队开拨以后，当地的居民百姓一看，他们打营盘的地方扔下了几个大铁球，他们搬都搬不动，别说用脚踢了。
于是，人们立刻传说起来，说达尤将军的兵将们如何如何有力气，几个人搬都搬不动的大铁球，他们一脚踢到半空，和这样的军队打仗，神兵也不会打胜。
宋军有些军队听到这话，当时就吓得酥骨了。
也有那不信传说的中良将军，他们带着军队去交战。
可是，不管是正面交战，还是夜袭偷营，都被达尤将军带领的蒙古军队杀得尸骨横飞，有时一个兵都逃不脱。
宋军再也不敢交战了，一听到英雄的蒙古军队开过来，立刻吓得软了腿。
将军们只有带着士兵，跪立两厢，捧盏称臣。
达尤将军带领军队一直战到云南还往南。
据说如今大理那地方的蒙古族，都是带过去的军队留下的后人。
蒙古民间故事篇二在哈斯朝鲁河岸，有一个放牧的姑娘。
这姑娘唱起歌来象黄鹏欢鸣，长的模样好似百合花。
赶路的人若是看见她，都得停下来;走“敌特尔”的青年牧民若是看见她，都不愿意到其他的牧场去放牧。
人们都叫她百合其其格。
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蒙古族民间传说故事部落祖先神话——《天女之惠》传说杜尔伯特人游牧的地方，有一座高耸入云的纳德山。
山顶终年积雪，云雾迷漫，泉水泛涌而成的山湖，清澈如镜，人们都说这是天神隐居的地方。
一蒙古族神话传说——鹰图腾天，一位年轻的猎人在山顶湖岸忽然发现一群天女在湖中嬉戏，那婀娜的身姿、动人的笑语使猎人惊羡不已。
他悄悄拿来一副套马的皮挎索隐身窥伺，天女们尽情地追逐戏耍，丝毫不觉。
猎人飞来皮挎索套住其中一名天女，其他人惊慌躲入云端。
猎人向被套的天女求爱，天女应允。
但欢爱是短暂的，由于天上人间悬殊，两人当天便分手了。
后来天女怀孕，重又回到与猎人相遇的山湖旁边，生下一个男孩。
但是她不能在人间常住，将孩子放入自编的摇篮里挂在树上，又派一黄色小鸟日夜守护，为之鸣唱，然后悲痛地回到天上去了。
这时杜尔伯特的祖先们还没有自己的酋长，他们急切地盼望找到一名理想的首领。
在一位"先知"的指引下，他们登上了纳德山，并顺着鸟鸣的方向，在山湖旁的树枝上找到了这个孩子。
迎接的人们说：这是上天的恩赐。
杜尔伯特的祖先们异常高兴，欢天喜地地把孩子抬回部落里。
后来孩子很快长成为一名身材魁梧的伟丈夫，创立了伟业，并成为绰罗斯家族的祖先。
《麦德尔娘娘开天辟地》是流传于新疆卫拉特蒙古人中的洪水神话。
传说很早以前，天将要形成，地将要生长，人将要投胎，马将要生驹，万物将要繁殖，整个天地经历了一次浩劫，洪水滔滔，铺天盖地。
不知过了多少年，神女麦德尔身跨白色神马，视察了三千色世界，只看到蓝色的天水中微露着须弥宝山的山尖。
麦德尔发现须弥山山顶有一洞穴，洞穴中住着一些人，这些人不足一尺高，马也只有兔子那么大。
早晨生下来的孩子，晚上就骑着马接火送火，在须弥山的山洞中来回奔驰着。
麦德尔娘娘骑着神马往来奔驰在蓝色的水面上，神马的四蹄踏动水面，放射出耀眼的火星。
经过燃烧的尘土变成灰，撒落在水面上。
灰越积越厚，渐渐形成了一块无边无际的大地，大地压着水面往下沉落，天与地慢慢地被分开，大地形成了，是一块大大的平板，因为浮在水面上，晃动不稳，就派一只大神龟下水，用龟背顶着大地，不能动弹，更不能离开。
有时神龟太累了，舒展身体的时候，就会发生地震。
麦德尔的马蹄燃起大火，烧得蓝色的大水不停地蒸发，这些水汽在天空飘动，形成了云彩。
马蹄踏水溅起的火星，飞上高空成了星星。
麦德尔娘娘怜惜须弥山上那些矮小的人，就派了神男、神女每天给他们照明。
神男白天值班，发热发红光，这就是太阳；神女晚上值班，发白光，这就是月亮。
他(她)们两个每天按照麦德尔娘娘的指示环绕须弥山，神男转到山后，就成了黑夜，他(她)们两个从来也不能见面。
麦德尔娘娘的化身每年三次视察大地，三次时间是正月十五、四月十五、七月十五三天。
这三天是卫拉特蒙古的节日，杀牛宰羊，举行祭把恭请麦德尔娘娘视察大地。
《冰天大战》的故事梗概如下：在比太古还古的时代，天地不分，世界一片混沌，似浮动的云雾，漂荡的脂膏，轻轻蠕动。
不知过了几千几万年，产生了明暗清浊的物团。
于是，轻清之物上升为天，重浊之物下凝为地。
天上出现了以"多伦敖登腾格里"(即"七星天")为中小的东、西、南、北诸神共九十九尊天神。
在这些天神下还有几千万个"布日汗"(星神)，从此天上呈现出一派光辉灿烂的景色。
但是，地界还处在一片漂浮的状态，土地不凝固，无草木生物。
于是诸神加固土壤，使土地变得平平整整，并从天上撒下草木，把照天神模样造的人送到地上，从此地上有了人类，有了草木生灵。
人们游牧为生，没有罪恶和灾难，日日过着安宁幸福的生活。
那么，后来人间为何出现众多灾难?故事接着叙述了原来是天庭内部发生争战。
北天一隅有位车格尔，策布吉克(即策根察布登，意为冰空或北极)天神(下称冰天)不受任何天神主宰，对其归属问题，东方最高神特勒昆查干的长子霍尔穆斯塔(天帝)和北方神阿岱乌兰天神发生争夺，并发展到诉诸武力，阿岱乌兰首先发难一举占领冰天。
霍尔穆斯塔之幼子格斯尔宝格都为了替出门未归的父亲雪耻，领兵直捣冰天，除夺取冰天外，枪刺阿岱乌兰，将其摔至下界，又将他的部下一个个踢碎踏烂，扔到人间。
从此阿岱乌兰变成了"沙尔魔汗"，他的部下变成了"芒嘎泰"这样一批恶魔。
这些恶魔给人间带来了冰雪严寒、病魔劫难、虫兽吞噬人的生命的严重灾难。
人们不得已向上天祈祷，请求速降天神消灭恶魔。
最高天神知悉此情，便举行诸天会议商讨决定，令格斯尔宝格都降生人间，除灾灭魔。
解释自然和征服自然的神话古代蒙古人还以自己特有的幻想形式对自然万物来源作出种种解释性的神话比起一些关于天地创造的神话更加丰富多彩。
这类神话故事广泛而庞杂，从对银河宏宇的形成，日、月蚀的出现，为何刮风和冬夏轮换到燕子尾巴为何成两叉，骆驼为何见灰就翻滚等等在生活中所习见的自然现象都--在他们的创造解释之中，现举其要者予以叙述。
关于的银河的来历是这样描述的：在遥远的古代，人类进行过一次空前的大迁徙。
干百万群众和军队赶着无数畜群，向着正西方，走着走着，一部分人赶着畜群不知不觉走到天上去了，于是，一到夜晚就在夜空中能清清楚楚地看见那些人和出来的一条路，后人称为"天路"，这就是常说的"银河。
布里亚特蒙古人中对银河的来源又有另一种说法：据有位名叫曼赞古日木的女神，喝醉酒后昏睡过去。
这时，她的大批财宝被贼神盗走。
她醒来发觉失盗，便起身追赶盗窃贼。
追赶途中，她的乳房不断淌出奶来，从而形成，这后面一则神话故事是天神观念的反映，天神无所旧地身体的一部分--乳汁也可化作天上的银河；前者可能是一段历史的追忆，北方民族曾有过大迁徙，而且走得很很远很远，甚至到中亚、欧洲或者被兼并融合，总之，再也见不到踪影，但是，人们在追溯这类事件时，把他们加以神化，上了天，并且踩出了一条可见的星带之路。
传说远古时，天空出现了七个太阳，暴晒成灾，土地龟裂，江河干涸，草木枯萎，饿殍遍野，牲畜倒毙，生灵万物简直到了无法生存的境地。
那时候，有一位名叫"额日黑莫尔根"的神箭手，大家都去哀求他赶快把空中的太阳射下来，不然就要全部毁灭。
额日黑莫尔根发誓说："我如果不能用七支箭将七个太阳射下来，便割掉自己的食指变个不饮水、不吃宿草的动物，藏在洞里生活。
"于是他便开始从东到西依次射太阳，他用六支箭很快射落了六个太阳。
当他弯弓正要射第七个太阳时，突然飞来一只燕子，使得射出去的箭只把燕子的尾巴分开一个豁口，却没有射中太阳，因此，燕子的尾巴从此变成两叉。
那最后的太阳恐被射落，赶快落入西山躲藏起来。
额日莫尔根十分气恨燕子作梗，骑上褐花马就要追杀燕子。
马也向主人起誓："从黄昏到拂晓如果我追不上燕子，就把我的腿砍断，扔到旷野上去吧!我将再不做鞍马，甘愿到坑坑洼洼的地方去生活。
"额日黑莫尔根骑马迫到一个山坡上，差点将燕子捉住，可是天已黎明了。
额日黑莫尔根一气之下砍断了褐花马的两条腿，将其扔到草原上，从此，马就变成了跳兔，跳兔的两条前腿短，就是这个缘故。
而燕子在天色黄昏时，绕着骑马人前前后后地躲闪飞旋，这是它在嘲弄骑马人"谁能追上我?谁能追上我?"额日黑莫尔根恪守誓言，砍断了食指，从此变成了不饮水、不吃宿草的旱獭，躲进洞里去了，旱獭的脚只长四趾便由此而来。
后来，额日黑莫尔根忘记自已早已变成旱獭，所以，当日出和日落时，还要从洞里爬出来，面向太阳东张西望，那是表示它依然还想射太阳呢。
旱獭是由额尔黑莫尔根变的，所以，人们一直忌讳吃旱獭肉。
再说，那唯一的太阳因为害怕额日黑莫尔根，总是往山那边躲藏，从此，世上便有了昼夜的交替轮换。
《征服残暴的黑龙王》便是一篇新颖之作。
故事梗概如下：早先，有个残暴的黑龙王，不在水里而在陆地上危害百姓，无恶不作。
人间有个矮个子老头，身高一拃，髯长二拃，他有一条骆驼脖子皮口袋，一把野羊角羹匙和一只公羊。
一天，他带着这三件东西踏上了去黑龙王那里的征途，路上遇上大海、狐狸和狼，它们都嘲笑这个矮老头，老头一气之下用羊角匙把它们一一舀入骆驼脖子皮口袋里。
老头心想，正好把你们作为我的武器呢。
到达龙宫，老头登上土岗放开嗓子喊："我是来征服黑龙的，你敢出来吗?"黑龙出来一见这个只有一拃高的老头儿，又好笑又瞧不起他，首先放出一万只羊，以为不费吹灰之力就把老头儿埋葬在羊群掀起的灰尘里。
矮老头儿打开口袋投放出狼来把羊群赶得无影无踪。
黑龙王接着放出两条恶狗，妄图吃掉老头儿，老头儿又放出狐狸，狗见狐狸拚命追，最后狗也不知去向了。
黑龙王计穷，带领大军围攻上来，老头从皮口袋里倒出滔天大海，把黑龙王和它的军队一起淹没在大海之中。
从此，黑龙王只得栖身海底，再也不敢在陆地上胡作非为了。
牲畜保护神的神话传说牧马人吉雅其是一位深知马的习性、勤劳而又热情的老者，一生放牧着那颜的马群。
他年老病倒，临死还舍不得与马群告别，因而久久不能咽气。
那颜亲自前来探望，听取他的遗言。
他提出要求说"我死以后，把我平生穿的衣服给我穿上，在我的胳膊上挂上我用过的那根套马杆，之后就把我放在那匹黄骠马上，送到西南山上去，让我背靠着额尔敦本贝山，眼望阿拉坦本山，静卧长眠。
"当那颜答应了他的要求之后，他就放心地闭上了眼睛。
几个月后，那颜的马群里发生了瘟疫，并且发现夜夜有人把马群赶进西南那座深山里去。
那颜知道这是吉雅其的亡灵还没有安息，一直放心不下自己的马群的缘故。
因此就走进山里，对着吉雅其的遗体许愿祷告，答应回家以后把他的像画在牛皮上供奉起来，让他第天都能看到心爱的马群。
这样，从第二天起，一切事情都平息下来，山中吉雅其的遗体也从此不见了。
吉雅其的妻子也是一位热爱孩子的慈祥老婆婆。
生前她对村子里的孩子照顾得十分周到，深受孩子们的喜爱。
吉雅其死后不几个月，她也与世长辞了。
她死后不久，村里的孩子一个个闹起病来，母亲们知道是孩子们想念老婆婆闹的病，于是赶紧把她的像画在雪白的新毡上，像对待吉雅其那样也把她的画像供奉起来。
这样一来，孩子们的病全都好了。
从此以后，人们就把吉雅其夫妻看成是牲畜保护神和孩子们的保护神，世代供奉，据说后来有了布疋，人们就把他们从牛皮和毡子上请下来，把二人并列画在布疋上悬挂供奉起来。
故事梗概如下：早先有一位单身的牧羊老人，名叫保如乐岱，他笃信吉雅其神。
他有七只紫绵羊，一匹生着翅膀的铁青飞马(宝马)和一匹不会飞的铁青马。
有一天，老人发现羊群里生了一只雪白的牝羊羔。
正准备用它来祭神，不料，天神霍尔穆斯塔派来两只乌鸦，剜吃了白羊羔的两只眼睛。
老人一气之下乘飞马追上捉住两只乌鸦，痛打一百羊鞭后，拔掉了它们的铜嘴，换上了羊角嘴。
两只乌鸦被狠狠地惩罚后，飞回去向霍尔穆斯塔控告了保如乐岱老人。