《文化苦旅》有感

读《文化苦旅》有感

在初次看到这个题目，我很诧异，觉得这本书应该是讲一个人去旅游世界，找寻各地的文化。其实事实上也和我想的差不了很多的，是讲余秋雨先生去寻访世界各地的文化。作者在寻访一个个远古的“文化”的时候，其实是在寻找人最初的痕迹。文化在发达之后，根子上仍是生命的痕迹。不管是中国的还是世界的，都有无数高贵的生命在支撑。高贵的生命要创造文化，必定会经历坎坷，而作者所谓的“苦旅”并不是指旅行之苦，而是指创造之苦，由创造之苦链接成了人生旅途，这就是文化的宿命。

先说说作者的经历吧，在文革时期，父亲被打倒，后因为自己被诬陷诽谤，父亲气不过，也因此与世长辞。他自己虽然遭受着无数文人的诽谤诬陷，却从来没有反驳过一句，按照他的想法去做事，而在完成对世界文化的考察的时候，虽身在国外，但国内的诽谤却从未停止过。对于作者自己，很为他感到惋惜，明明一介文学巨匠，却屡屡遭受到不公的待遇，遭受着整个社会的诽谤与诬陷，那些所谓的文学家，不过是嫉妒作者的才华罢了。当然，作者的面对这些言语，只是默默的承受并以无言相回应，这点我猜是继承了他母亲的性格吧，他母亲在文革之时就已经看穿了这些时事，她知道，反驳是没有用的，一旦反驳便会陷入他们的逻辑网络之中不能脱身，所以他母亲选择了沉默。作者的态度是明智的。

本书分为了四个部分，一是：如梦起点，二是：中国之旅，三是：世界之旅，四是：人生之旅。从故乡说起，由小到大，慢慢到人生之旅。

先说说《牌坊》和《寺庙》，我虽然没有见过什么是真正的牌坊，但是通过在电视上和百度上，看到了一些关于牌坊的照片。从作者的文章中，我看到了封建社会对女子的束缚，男子一旦去世，女子改嫁则视为不忠，这样的规矩逼得多少年轻女子在大好年华就选择了自尽。而一个女子要想获得贞洁牌坊，怕是得处处小心，孤苦守寡多少年才能获得这么一块虚名。到最后，那些下葬的贞洁女子，则不知去处，一个乡村小学，一个尼姑庙，则暗示着什

么。封建社会的有些规矩对女子的身心造成了巨大伤害，而我们作为当代人，不希望在对女性有什么歧视了（在现在的印度，女性的地位极其低）。

如果我记得没错，《信客》是被选到了小学课本中了，作为连接远走他乡的打拼者与老家妻子儿女的纽带，但是就是这样一个为人民服务的职业，却遭受着人们的质疑，尤其是那个红布画圈的事件，在那个年代，连自己的同乡都不信任，可见他们对信客这个职业是有多么大的偏见。信客，这个已经消失了的职业，但是他们传承下来的，不止是路线和知识，还有那种信客的精神。

在中国之旅中，重点介绍了几个中国的文化景观。站在都江堰上，看到一千多年前的水利工程还在造福着蜀地。它的建造者——李冰，只是一太守而已，他在史料里的记载也不是很多，在当时，他只是想为当地百姓做福利，让蜀地这不在遭受旱涝，但是他的这一功绩却延续了千年，千年以来，为蜀地造福。蜀地成为“天府之国”也有李冰的一份功绩。而在莫高窟，几个文化掠夺者，欺骗了善良又无知的中国道士。从这运出去了几十车无价的文物，而后面的几个更加无耻，用化学试剂将美丽的壁画就这样劫走。亲身再到莫高窟看看，看看那些美丽的壁画，以及一尊尊栩栩如生的佛像，在经历劫难之后的莫高窟已经价值如此之高，难以想象，被他们掠夺走的文物又价值多少呢。但是回头想想看，落后源于无知，当时无知的中国人，清政府的闭关锁国，自以为天朝物产丰富，但是最后被枪炮打开了大门，中国的多少文化被侵占被损毁，可惜可怜。所以，对于现在的我们来说，只有变得更强，才能立于世界之巅。

站在一望无际的沙海中，难以想象会有一泓清水在这其中，但这个世界就是这样奇妙，一湾清泉却孤立在这浩瀚的沙漠中。这一湾也就长三四百步，水面之下，漂动着水草，使水色绿的更浓。还有几只玄身水鸭，轻浮其上，水边有树，不少也已百岁高龄。总之，一切清泉应该有的，这都有了。茫茫沙漠，滔滔流水，唯有大漠中有这一湾，风沙中有如此一静，

荒凉中有如此一景，高坡后有如此一跌，才深得天地之韵律，让人神醉情驰。而老尼的孤守，也许是为了安守这一份宁静，让自己的内心随月牙泉平平静静。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，王维的这句词，将眼光放的很远，而那时的唐人们，他们多半不会声声悲叹，他们的人生道路铺的很广，告别是经常的，步履是放达的。阳关的雪，在这个地方更显的凄迷了。在这，在阳关，曾经是冰河马蹄声连绵不绝，这个土城，在千年之前，寄托着诗人的情感，验证过人生旅途的壮美，艺术情怀的宏广。在这，曾经的羌笛声不断，与自然混合却夺人心魄。可惜后来他们都不在欢悦，成了士兵们心头的衰音，那它自然也就消失在了朔风之中。

西域，这个听起来偏僻凄凉的地方，却发生了世界各大文明在这的最大规模的汇集、交流和融合。而西域喀什，是历来的旅行家、探险家等停步的地方，对很多人来说，这是生命的最后一站，但是对另一些人来说，这又是豪迈壮行的新起点。这作为各国文化的交集地，有着它独特的魅力，它的无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大。而在各朝更替的时代，每每一座城被攻下，留下的只有血腥与烈火。现在的“上京龙泉府”，即是当时渤海国的国度。但是当它破落后，只剩下一片废墟，在它的上面，新的统治者将它作为流放犯人的地方。随着年代的久远，人们只记得它流放犯人，但不曾记得它特曾经辉煌过。一个国家沦陷，随着而来的就是扫清它的财产，一切可以拿走的一件不留，带不走的也不会让它留在世间。历史就是这么漠然。杭州，曾经作为南宋的首都，风光无限，马可波罗将这夸成了世界最高贵、最美丽的城市，在没有迎来苏东坡之前，它不过是一个不起眼的小城镇。苏东坡初次来时，西湖已经被水草占据了十分之三，第二次来时已经过一半了，苏东坡为了解救西湖这位美女子，制定了周密的规划，使西湖容光焕发，杭州由此被撑出了极度气韵。

说到苏东坡，就不得不说他身陷“乌台诗案”。当时受到当朝文人的诬陷，说他在诗中流露对政府的不满和不敬。几乎在同一时刻，所有批评苏东坡的言论都不约而同的聚合到了一起，当时的皇上为了维护自己的尊严，只能把苏东坡下了大狱。在当时，文字狱已经很普遍

了，因为一些莫须有的罪名，迫害了多少有才能有文化的人才。但是没办法，封建社会，皇上为了巩固自己的地位，只能将这些一概封杀了。当时的社会，不少人因为嫉妒或是为了权利，不惜把自己的老师也告上朝廷，都是为了一个“权”而已。可见，当时的制度，培养出来的，不过是一帮帮趋炎附势之徒，既可怜又可悲。

在清兵入关之后，大部分汉人仍有这抗拒之心。满族有留辫子的习惯，就强迫所有人都要留辫子，否则杀头，这一规则使得很多汉人屈服了。但是仍不愿去为清朝服务，不愿去当朝做官，清朝皇上也知道，如果想要长久下去，必须取得汉人的支持。而避暑山庄的建立，使得汉人受到皇上的重用，汉人也在心理不像以前那样排斥满族了，这样一来，满清的中央集权制又更加集中了。想想一下，这样其实有他的两面性，如果汉人一直不服，那么早晚会让清朝政府动怒，引来巨大灾难，但是服了之后，没有了反抗，使人民被无休止的压迫，以致到后来帝国的铁蹄入侵，人民的反抗精神以及及其弱了。这也是封建制度的弊端。

至于宁古塔，其实不是塔，不过是一种名称而已，是用来流放犯人的一个地方。由这可以引出清朝对犯人的处理方式，流放算是很轻的一种刑法了。比起那些杀头、抄家的、流放算是比较仁慈的一种了，但是随之而来的是死亡，在这段艰难的旅程中，大部分受不了环境的艰苦，在半路上就撒手人寰，而活下来的人，则面对的是更加艰苦的生存环境、面对的是整个家族的兴盛之责。

其实我对山西的商人的了解也是从这本书中才了解到的，之前听过徽商，了解了一下他们的发展史，在这篇文章中，详细介绍了晋商的兴盛与衰败，讲述了晋商的经商手法以及经商模式，以及他们的精神，与其他商人相比，突出了晋商的超前的思想、他们的经商理念是其他商人不能比的，但是时代不济，没有让他们这群商人继续在这个社会生存下来。但是，从他们身上还是可以学习到不少为人之道和经商之道。

至于世界之旅和人生之旅两部分，作者的描写方式和之前类似，从世界各地的文化之中