中国古典文献学第一章第1-4节
【全】大学古典文献学重点知识精整
古典文献学基础第一章：总论——辨章学术，考镜源流第一节：文献与文献学1.文献释义（1）“文献”一词首见于《论语·八佾》篇：“子曰：夏礼，吾能言之，杞之不足征也；殷商礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也，足则吾能佂之矣。
”（2）《礼记：礼运》篇有类似的文字：“言便复问曰：夫子之极言礼也可得而闻与。
孔子曰：我欲观夏道，是故之杞而不足征也，吾得《夏时》焉，我欲观殷道，是故之宋而不足征也，吾得《坤乾》焉。
《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。
”可见孔子所谓“文献”，实际是基于“礼”而言。
（3）儒家的“礼”是囊括国家典章制度、历史文化乃至个人伦理道德规范、行为准则的庞大概念。
如果细分，则号称“礼经三百，威仪三千”。
如此广泛的内容，代代相承延续，显然既需要有成文的记录，还要有熟悉相关掌故和具体操作规程的贤才。
故郑玄注《论语·八佾》篇：“献，犹贤也。
我不以礼成之者，以此二国之君，文章、贤才不足故也。
”就是以文章、贤才诠释“文献”。
最初郑玄、朱熹把文献分解成两部分，“文”指文章、典籍，即书面材料；“献”指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。
后来概念发生了变化，从指“典籍和贤才”的并列结构转向专指“典籍的偏义结构”，单指历史上又价值的文字资料。
（3）清刘宝楠《论语正义》：“文谓典策，献谓秉礼之贤士大夫，子贡所谓‘贤者识大，不贤者识小’，皆谓献也。
”由此可见，文献的早期含义，包括历史典籍、档案等文字资料和博学多识、熟悉掌故的贤才两方面。
所谓贤才，主要是着眼于其文化记忆和口传议论，实际相当于活材料。
（4）元代马端临《文献通考》，最早以“文献”题作书名。
该书自序阐释文献的意义云：“凡叙事则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓“文”也。
凡论事则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之纪录，凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。
中国古典文献学第一章
三国魏正始年间（240－249）刊刻之三体石 经在当时文献传播和后世文字校勘学方面价 值突出。而西晋太康元年（280）左右汲郡发 掘之战国魏襄王冢中文献，共16种75篇，至 今流传有《穆天子传》、《竹书纪年》，为 重要之出土文献，在校勘学、史料学和文字 学方面均有很大价值。
隋唐之交的学者陆德明《经典释文》采录汉魏六朝 以来230多家有关儒家经典之古注、旧注音义，在 校勘和训诂方面成就极高。稍后之孔颖达等《五经 正义》，确立了对儒教经典的权威解释。 诗学文献方面，司马贞《史记索隐》、张守节《史 记正义》、颜师古《汉书注》、李贤《后汉书注》 等均价值极大。刘知几《史通》注重文献辨伪，在 文献学史上也具有特殊意义。 文献版本印刷方面，一般认为最早可靠的雕版印刷 本为唐咸通九年（868）刻印之《金刚经》。而大 规模雕版印刷则始于五代。
版本，指同一种文献在编辑、传抄、刊刻、 传播过程中所形成的各种形态的文本。版本 学即研究各种文献的版本源流，比较其优劣 异同，鉴别其真伪高下的专门之学。学习研 究，一般以选择善本为上，引用文献同样必 须注意版本。
校勘，为纠正文献在形成和流传过程中因各 种原因而出现的字句篇章上的错误，使之尽 可能恢复或接近文献原貌。校勘学即研究和 总结校勘工作的一般性方法和规律的专门之 学。
1，古典文献学的主要范围：目录、 版本与校勘及其定义。
目录、版本和校勘为传统文献学的三大主要 内容。
目录，即按照一定次序编排的一批书名（或 篇名）及其叙录。它是简介图书内容和形式， 反映文献出版和收藏情况，指导阅读和检索 图书等文献的工具。目录学即是研究目录的 形成和发展，探讨目录工作的一般规律的学 问。目录学向来被看成治学之门径和指南， 为学中第一要紧事。
第一章文献与文献学
第一本文献学著作是郑鹤声、郑鹤春合著的 《中国文献学概要》，写于1928年，1930年 由商务印书馆出版。这是中国文献学的开山 之作。
导论、第1章_中国古典文献学
石刻文字极为丰富，主要分为三种：碣、碑、 摩崖。 （1）碣，特立之石，为高的圆柱。有碣圆碑 方之说。 （2）摩崖。刻于崖壁，为天然之石。 （3）碑。碑之名起于周朝。西汉时，碑刻文 字出现，但极少。东汉大规模出现，现在所说 的汉碑，一般都是指东汉碑。
简牍
简牍是竹木简和木牍的合称，为古代 重要的文献载体。 将竹劈成长而窄的竹片，叫竹简；木 之劈成长而窄的木片者，叫木简，做 成较宽的木板者，叫木牍。
元好问《论诗三首》
晕碧裁红点缀匀，一回拈出一回新。 鸳鸯绣了从教看，莫把金针度于人。
第一章 古典文献的载体与类型
第一节 第二节 第三节
古典文献的载体形式 古典文献的传抄方式 古典文献的类型
第一节 古典文献的载体形式
（一）定义 任何由书面语言所形成的文献必须依赖一定的 物质材料才能被记载下来，记载文献的物质材料 就叫做文献的载体。 最初的文献载体就是一些石板、树皮、骨头、 竹、木之类的东西，再稍后才有了经过加工的载 体，如泥板、帛、青铜、竹简、羊皮、布匹等。 至东汉，公元105年，蔡伦发明了纸，此后两千余 年间，纸作为主导的文献载体，在世界各地被广 泛使用。后来又出现了磁带、电子等新型文献载 体。
造纸 流程 １
造纸 流程 ２
造 纸 流 程 ３
电子
电子文献的出现是与计算机的出现密不可分的。 电子文献的特点有两点： 1、无形。 2、存储量大。
缯书
汉帛书《老子》
纸张
纸的原义是指漂洗蚕茧上时附着于筐上的絮渣。 《初学记》卷二一引汉服虔《通俗文》曰： “方絮曰纸。”此“絮”即用次等茧、丝在水 中击打而成。《史记· 淮阴侯列传》：“[韩信] 钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟 漂数十日。”裴駰集解引韦昭曰：“以水击絮 为漂。”将水中漂浮的细丝用竹帘捞起晾干， 就是类似缣帛的纸。“纸”字从“糸”就是明 证。
中国古典文献学
古典文献学复习资料2013汉文3班石河子大学中文系导论第一节“文献”与“古典文献学”文献的定义：“文献”最早见于《论语·八侑》，以郑玄、朱熹为代表将“文献”一词分成两个部分：一部分指的是书面材料，即文章和典籍；另一部分指口头材料，即贤人所讲述的材料。
“文献的概念后来发生了变化，从指典籍和贤才的并列结构转向典籍的偏义结构，今天把“文献”定义为“记录有知识的一切载体”。
“文献学”的概念最早见于1920年梁启超的《清代学术概论》，最早名其书者的是1930年郑鹤春、郑鹤声在商务印书馆出版的《中国文献学概要》古典文献学一般指广义的校雠学，即有西汉刘向、刘歆父子所开创的。
“文献学”：研究文献的产生、发展、整理和利用的专门学科。
在我国通常有两种含义：一指传统意义上的文献学（或称古典文献学），一指现代文献学。
我国古时从事文献整理和研究的学者被称为校雠学家。
传统文献学正是在综合校雠、目录、版本诸学的基础上发展起来的，是指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法及其利用的一门学科。
———赵国璋、潘树广《文献学词典》古典文献：指1919年“五四”新文化运动白话文兴起以前的文献，基本上是以文言文和繁体字书写的文献。
第二节古典文献学的知识范围与功用王欣夫把目录、版本、校勘视为“文献学的三位一体”。
目录：指按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录，它是简介图书内容和形式，反映文献出版、收藏等情况，指导和检索等文献资料的工具。
目录学：研究目录学得形成与发展，探讨目录工作的一般规律的专门学问。
（目录学在学术研究中的最大功用是辨章学术、考镜源流）版本：指同一种文献在编辑、传抄、刊刻、装订、传播过程中所形成的各种形态的文本。
版本学：研究各种文献的版本源流，比较其优劣异同，鉴别各种版本的真伪高下德尔专门学问。
校勘：改正文献在形成和流传过程中因各种原因而出现的字句篇章上的错误，使之尽可能地恢复或接近文献的原来面目。
校勘学：研究和总结校勘工作的一般性方法和规律的专门学问。
中国文献学课件
（二）无形之摧毁 （1）重德轻艺 （2）以新掩旧 （3）重视文词，鄙弃朴学 （4）因人废言 （5）秘不示人
（三）现存文献的类别和数量： （1）经部文献 （2）史部文献 （3）子部文献 （4）集部文献 （5）现存历史文献的数量：
参考书目： 张舜徽《中国文献学》（中州书画社） 吴枫《中国古典文献学》（齐鲁书社） 张家 璠《中国历史文献学》（广西师大出 版社） 洪湛侯《中国文献学新编》（杭大出版社）
宋元之际马端临，名其著作曰《文献通 考》，他说：“凡叙事，则本之经史， 而参之以历代会要，以及百家传记之书， 信而有征者从之，怪异传疑者不录，所 谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏 疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之 燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以 订典故之得失，证史传之是非者，则采 而录之，所谓献也。”（《文献通考.总 序》）
（6）胶片与磁带
胶片，感光材料的总称。胶片的构造，主 要有片基和感光层两部分。
磁带，通常是在塑料的薄带上，涂敷一层 粉状磁性材料制成。磁带可以用来记录声 音、图像、数据或其它电信号，免去文字 印刷和书写，是一种记录和贮存文献的最 新载体。
第三节 文献内容方面的体裁
古代文献从内容体裁上，大致可分为：著作、编 述、抄纂三大类。
三、文献学研究的范围及任务：
文献学研究的范围涉及到各式各样包罗古 今的文献。从时代上说有古代文献、近代 文献、现代文献、当代文献。从科学上则 又有语言文献、文学文献、历史文献、哲 学文献、医学文献、法律文献、经济文献、 宗教文献、科技文献等等。从文献族群看， 则又可分出土文献、敦煌文献、地方文献 等等。
文献学的任务，张舜徽先生的《中国文献学》做 了很精当的概述，即“对那些保存下来了的和已 经发现了的图书、资料（包括甲骨、金石、竹简、 帛书），进行整理、编纂、注释工作，使杂乱的 资料条理化、系统化，古奥的文字通俗化、明朗 化；并且进一步去粗取精，去伪存真，条别源流， 甄论得失，替研究工作者们提供方便，节省时间， 在研究、整理历史文献方面，作出有益的贡献， 这是文献学的基本要求和任务。”
中国古典文献学教案
中国古典文献学教案郭迎春目录绪论一、文献、文献学与古典文献学 (1)二、古典文献学的研究对象 (2)三、古典文献学的研究意义 (4)上编古典文献概说第一章古典文献的积聚与散失 (7)第一节古典文献的积聚 (7)第二节古典文献的散失 (9)(一)古籍的亡残厄运 (9)(二)古籍散失的原因 (10)第二章古典文献的材料与形式 (20)第一节甲骨 (21)第二节青铜器 (22)第三节简牍 (23)第四节帛书 (25)第五节石鼓与石经 (26)第六节纸的发明与纸写本书 (27)第七节雕版印刷术的发明与新的书籍形式 (28)第三章古典文献的部类与体式 (34)第一节古典文献的部类 (34)(一)《七略》分类法 (34)(二)七分法 (35)(三)四部分类法 (36)第二节古典文献的体式 (37)(一)文体 (37)(二)作者与书名 (49)第四章古典文献的基本构成 (56)第一节经部 (56)(一)经书的构成 (56)(二)“十三经”简介 (60)(三)经学流派 (90)第二节史部 (98)(一)史书的构成 (98)(二)史部文献要类 (100)第三节子部 (125)第四节集部 (127)第五节丛书 (129)下编古典文献的整理第一章版本 (134)一、版本和版本学 (134)二、版本研究的意义 (137)三、版本类型 (139)四、版本鉴别 (152)第二章校勘 (155)一、校勘和校勘学 (155)二、校勘的功用 (158)三、校勘的内容 (160)四、校勘方法 (163)五、校记 (168)六、古书校勘应注意的问题 (170)第三章辨伪 (173)一、辨伪研究的意义 (173)二、辨伪产生的原因 (174)三、古书辨伪的方法 (175)四、古书辨伪成就 (176)第四章辑佚 (181)一、辑佚方法 (181)二、辑佚成就 (182)第五章目录 (186)一、目录、目录学与古典目录学 (186)二、古典目录学的意义和作用 (187)三、古典目录类别 (189)四、古典目录体制 (206)五、古典目录学理论经典 (208)第六章类书 (212)一、类书的特点 (212)二、常用类书简介 (213)第七章索引 (219)一、索引的特点及功用 (219)二、我国古籍索引的编纂 (221)第八章工具书 (225)一、工具书释义 (225)二、工具书的作用 (226)三、工具书的检索方法 (227)四、常用工具书介绍 (229)第九章标点 (262)一、古书标点概说 (262)二、古书标点错误的主要原因 (266)第十章注释 (269)一、古注概说 (269)二、今注说略 (286)第十一章今译 (289)一、翻译与今译 (289)二、古书今译概说 (289)三、今译三原则 (291)四、直译与意译 (293)五、今译的工作方法 (294)绪论一、文献、文献学与古典文献学“文献”一词最早见于《论语·八佾篇》:子曰:“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
中国古典文献学
• 甲骨四堂：
• 指中国近代四位著名地研究甲骨文的学者： • a郭沫若（字鼎堂）、主编的大型甲骨文汇编《甲骨文 合集》，收入41956片甲骨，被誉为新中国古籍整理的 最大成就。 • b董作宾（字彦堂）、《甲骨文断代研究例》，1933。 • c罗振玉（号雪堂）、对甲骨学的重大贡献是他最早探 知了甲骨文的出土地，并考证其地为“武乙之都”。 • d王国维（号观堂）、《殷卜辞中所见先公先王考》 1917。
• 著名学者陈子展教授在评价早期的甲骨 学家的时候写下“甲骨四堂，郭董罗王” 的名句，这一概括已为学界所广泛接受。 唐兰曾评价他们的殷墟卜辞研究“自雪 堂导夫先路，观堂继以考史，彦堂区其 时代，鼎堂发其辞例，固已极一时之 盛。”
• 二，金
• 先秦时期称铜为金，故铭刻在铜器上的 文字叫做金文，同时有少量铁器、银器。 • 楚季寶鐘，氒（厥）孫廼（乃）獻于公， 公其萬年受氒（厥）福。” • 若敖，名熊仪，熊咢之子。周平王七年 （前764年）熊仪卒，被尊为“若敖”， 这是楚君有谥号的开始。楚季或谓若敖 子。
• 二、文献活动 • 文献活动是指人们围绕文献所采取的有 目的的社会行动。作为一种概念，它有 以下的属性： • 第一，文献活动是一个抽象概念。 • 第二，文献活动是一个过程概念。 • 第三，大文献观和动态文献观
• 三、文献学 • 古典文献学是古代文学、古代汉语、狭 义文献学等学科之间的交叉学科，包括 古典文献整理研究的理论和方法。 • 1、文献学研究的范围 • 时代角度： • 古代、近代、现代、当代文献
• 中国古典文献学
• 罗凌主讲
目录
• • • • 第一章 第二章 第三章 第四章 文献与文献学 文献的载体 古代文献的著述与流播 文献的收藏与散佚
• • • • •
中国古典文献学(第1章：概说)
清乾隆三十二年（1767）乾隆皇帝欽命繪製的《坤 輿全圖》使用閩南語發音，稱其為“好魚須”，即 “釣魚嶼”）。 《開羅宣言》、《波茨坦公告》 、《大陸架公 約》、《海洋法公約》
1972 年10 月，日本著名歷史學家、京都大學教授 井上靖《“尖閣”列島——釣魚諸島の史的解明》 一書闡明釣魚島歷史上是屬於中國的。 2004年6月，日本學者、橫濱國立大學教授村田忠 禧出版《尖閣列島釣魚島爭議》一書，認為：“明 代以來各種各樣的中國地圖和文獻都把釣魚島、黃 尾嶼、赤尾嶼標注在中國的版圖內。”
（二）校勘
《歐陽文忠公文集外集》卷二三《書春 秋繁露後》：
予在館中校勘羣書，見有八十餘篇，然多錯 亂重複。又有民間應募獻書者獻三十餘篇，其間數 篇在八十篇外，乃知董生之書流散而不全矣。方俟 校勘，而予得罪夷陵。
鄭樵《通志·校讎略
章學誠《校讎通義》
》
孫德謙《劉向校讎學發微》 陳垣《校勘學釋例》
古人：版本→ 校讎→ 目錄
學者：目錄→ 版本→ 校讎
三、中國古典文獻學的學科地位、 學科價值及學習方法
（一）學科地位
“國學中的國學”
（二）學科價值
1．有助於瞭解、恢復和弘揚中國優秀文化。 2．為學生知識結構中不可或缺的組成部分。 3．為社會現實服務，包括幫助維護國家領土和主 權完整。
子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷 禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。 足，則吾能徵之矣。”
《禮記· 禮運》： 孔子曰：“我欲觀夏道，是故之杞，而 不足徵也。吾得《夏時》焉。我欲觀殷道， 是故之宋，而不足徵也。吾得《坤乾》焉。 《坤乾》之義，《夏時》之等，吾以是觀 之。”
《禮記·中庸》： 子曰：“吾説夏禮，杞不足徵也。吾學 殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從 周。”
中国古典文献学讲义
中国古典文献学讲义中国古典文献学讲稿我们这门课程叫做古典文献学，它是一门讲如何对古典文献进行整理与研究的学问。
古典文献学是治中国文史之学最基本的学问，不掌握这门学问，你的文史之学就很有可能成为“无根之学”。
相反，如果学好这门学问，你就有可能比较深入而顺利地在其他学术领域取得成就。
既然这样，作为文史专业的大学本科生开设文献学课程自然就是理所应当的。
下面我们从以下几个方面来给大家介绍古典文献学：（1）“文献”一词的起源（2）“文献”的古典含义（3）“文献”的现代定义（4）文献学的定义（5）古典文献学研究的对象（6）古典文献学的知识范围（7）学习古典文献学的参考书籍及必备的相关知识导论第一节“文献”与“古典文献学”一、文献1.“文献”一词的起源：文献一词最早见于《论语·八佾》，《论语·八佾》记载：“子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
’”这里我们注意到孔子提到了两个朝代名和两个诸侯国名，就是夏和杞，殷和宋，夏和杞，殷和宋又是什么关系呢？杞，诸侯国名，夏禹后代所建，《史记》有《陈杞世家》，其中的“杞”说的就是这个杞国。
夏和杞是前后相承的关系。
另外这里的杞也就是大家所熟知的“杞人忧天”这个成语中的杞国。
宋，诸侯国名，《史记》有《宋微子世家》，宋微子，名启，是商王帝乙的长子，纣王的庶兄，为商汤的16世孙，宋国的始祖。
这里殷和宋也是前后相承的关系。
礼，指的是礼仪制度。
征，征验、证明之义。
孔子这句话是什么意思呢？我们把它翻译过来就是孔子说：“夏朝的礼仪制度，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼仪制度，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。
这都是由于这两国文献材料不足的缘故。
如果足够的话，我就可以得到证明了。
”这段话说明孔子对夏商二代的礼仪制度非常熟悉，但夏商的后裔杞宋不能行先王之礼，由此导致文献的不足，所以孔子对夏殷之礼的说法不能得到文献的证明。
中国古代文献学完整版
中国古代文献学主讲金小栋导论文献与文献学一、¡°文献¡±含义的历史演变（一）¡°文献¡±的古代含义¡°文献¡±一词最早见于《论语¡¤八佾》，其中记载孔子的话：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
汉代郑玄、宋代朱熹对¡°文献¡±解释分为两部分：¡°文¡±指文章、典籍，即书面材料；¡°献¡±指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。
后代的¡°文献¡±大都是偏义复词，或者偏于¡°文¡±，或者偏于¡°献¡±，而第一种含义的使用较为普遍，第二种含义20C.便逐渐消失了。
（二）马端临¡°文献¡±与孔子¡°文献¡±之异同最早用¡°文献¡±二字为其著作命名的是宋末元初的史学家马端临。
他写了一部贯通历代典章制度的《文献通考》。
其《自叙》指出：凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。
凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。
相同之处：《文献通考》编写的来源有两个：一是书本的记载，一是学士名流的议论，与孔子的一脉相承。
区别：孔子所谓¡°献¡±专指口头材料；而马氏之¡°文¡±与¡°献¡±几乎都是书面材料。
(2021年整理)中国古典文献学
中国古典文献学(推荐完整)编辑整理:尊敬的读者朋友们:这里是精品文档编辑中心, 本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的, 发布之前我们对文中内容进行仔细校对, 但是难免会有疏漏的地方, 但是任然希望（中国古典文献学(推荐完整)）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
同时也真诚的希望收到您的建议和反馈, 这将是我们进步的源泉, 前进的动力。
本文可编辑可修改, 如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅, 最后祝您生活愉快业绩进步, 以下为中国古典文献学(推荐完整)的全部内容。
中国古典文献学（推荐完整)编辑整理: 张嬗雒老师尊敬的读者朋友们:这里是精品文档编辑中心, 本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布到文库, 发布之前我们对文中内容进行仔细校对, 但是难免会有疏漏的地方, 但是我们任然希望中国古典文献学(推荐完整）这篇文档能够给您的工作和学习带来便利。
同时我们也真诚的希望收到您的建议和反馈到下面的留言区, 这将是我们进步的源泉, 前进的动力。
本文可编辑可修改, 如果觉得对您有帮助请下载收藏以便随时查阅, 最后祝您生活愉快业绩进步,以下为〈中国古典文献学(推荐完整)〉这篇文档的全部内容。
印刷型与非印刷型的出版物,诸如图书、期刊、报纸与特种文献.中国古典文献,一般是指记录中国“五四”运动以前各种知识信息的印刷品与非印刷品。
中国古典文献学是研究我国古代文献及有关的文献工作的一门学科, 主要涉及文献阅读、整理、研究和利用。
1.古代无文献学,称校雠学.刘向刘歆父子校理群书, 广集诸本, 施以校雠, 编定目类, 撰写叙录, 开创了独特的学术门类。
校: 本义是犯人带的木枷。
引申为比堪核对。
雠：一人持本, 一人读书, 若怨家相对, 故曰校雠。
颜之推《颜氏家训·书证》、郑樵《通志·校雠略》、章学诚《校雠通义》均沿用了校雠之名。
2。
郑鹤声、郑鹤春《中国文献学概要》—-中文世界第一部以文献学命名的著作: “结集、翻译、编纂诸端, 谓之文, 审订、讲习、印刻诸端谓之献。
中国古典文献学(第1章：概说)
二、獻
（一）字形
❖ 1．甲骨文
（一期，前八·一一·二） （三期，甲二○八二 ）
（三期，佚二七三）
（三期，甲三五八四）
❖ 2．金文（容庚《金文編》卷一○ “獻”條）
克盨
召伯簋
虢季子白盤
多友鼎
陳侯午錞
仲甗
❖ 3．篆書
繹山碑
❖ 4．隸書
朝侯小子殘碑
（二）字義
《禮記·中庸》： 子曰：“吾説夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，
有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從周。”
（二）古代主流解釋
❖ 三國魏何晏《論語集解》引鄭玄注： 獻，猶賢也。我不以禮成之者，以此二國之君，
文章、賢才不足故也。 ❖ 南宋朱熹《論語集注》：
文，典籍也。獻，賢也。
❖ 清劉寶楠《論語正義》：
文謂典策。獻謂秉禮之賢士大夫，子貢所謂 “賢者識大，不賢者識小”，皆謂獻也。 ❖ 清末民初劉師培《文獻解》：
予在館中校勘羣書，見有八十餘篇，然多錯亂 重複。又有民間應募獻書者獻三十餘篇，其間數篇 在八十篇外，乃知董生之書流散而不全矣。方俟校 勘，而予得罪夷陵。
❖ 鄭樵《通志·校讎略 》 ❖ 章學誠《校讎通義》 ❖ 孫德謙《劉向校讎學發微》 ❖ 陳垣《校勘學釋例》
二、“》（蔣方震《歐洲
❖ 元楊維楨《送僧歸日本》： 車輪日出扶桑樹， 笠蓋天傾北極星。 我欲東夷訪文獻， 歸來中土校全經。
❖ 《永樂大典》初名“文獻大成”（孫承澤《春明夢 餘録》卷一二“文淵閣”條）
（四）“文獻”的别稱
❖ 《左傳·昭公十二年》：
王出復語左史倚相趨過，王曰：“是良史也，子 善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、 《九丘》。” 杜預注：“皆古書名。”
第一章文献及文献学
1
目录
2
版本
3
校勘
第三节 学习文献学的意义
一、文献学是研究文献发展规律和研究 方法的一门学科，是治学的基础、资料 的源头、深入研究的门径。
（一）中国古典文理
（三）古典文献与古代文学
《
红
考证派
楼
梦
》
的
索隐派
研
究
流
评点派
派
考证派 1．关于《红楼梦》作者及其家世的研究。如《红楼梦》作者是谁?后四
第二节 文献学
一、文献学的含义：
文献学是研究文献的产生、发展、整 理、检索与利用的学科，也是指导人们读书、 治学的学科。
古典文献学的研究对象即古典文献，指 1919年以前产生的文献，基本以文言文和繁 体字书写的文献。
二、古典文献学的内容
第一章 文献与文献学 第二章 文献的载体 第三章 文献的形成与流布 第四章 文献的版本 第五章 文献目录 第六章 四部书的形成和演变 第七章 类书与丛书 第八章 文献的校勘 第九章 文献的辑佚与辨伪
十回作者是谁?曹雪芹祖籍何处?曹雪芹生卒年等等，此等研究，又被 称为“曹学”。
2．对《红楼梦》版本的研究，各版本间的源流、异同，以及何种版 本最接近原著风貌?又被称作“版本学”
3．对脂砚斋评语的研究，又叫“脂学”。
4．根据脂批或其它一些材料，对后四十回“佚稿”情节的探求，又称 探佚学。
5．对《红楼梦》研究史的研究，对有关《红楼梦》资料的评价、整 理、探考，对《红楼梦》中的典章制度、饮食服饰的研究等等。
• 汉郑玄《论语注》：“献，犹贤也。此 二国之君，文章贤才不足故也。”
• 南宋朱熹《四书章句集注》：“文，典 籍也；献，贤也。”
（二）文献含义演变：
古典文献学1-5章
• 二、文献学
• 为了能够用较少的时间网罗最必要的
文献资料，同时在鉴别的基础上确定 较早而可靠的版本，并尽可能对原始 文献进行整理加工，以便利更多的人 使用，就形成了一门专门的学问—— 文献学。
• 我国古代，虽有“文献”一说，但无
所谓文献学，只有从事于研究、整理
历史文献的学者，过去称为校雠学家。
第二章 文献的载体
• 记载文献的物质材料就叫做文献的载体。 • 从古至今的文献载体大致可归为四类： 刻铸型载体、书写型载体、书写兼印刷
型载体和感应性载体。
• 一、甲骨 • 甲骨是龟甲和兽骨的总称，刻在上面 的文字称甲骨文。 • 我国商代用甲骨刻记占卜 • 文字为世界所独有。迄今发现的10余 万片殷墟甲骨文中，记事年代从盘庚 到纣王末期（前1300－1028年）。
存储量大。
第三章 文献的目录
• 一、目录的含义 • 1、目 • 目的本义是指人的眼睛，引申为逐一称述 的节目、条目、细目、项目、名目之义。 • 2、录 • 录，许慎《说文解字· 录部》：“录，刻木 录录也。象形，凡录之属皆从录。”因此 录字为刻木之声，亦为刻木之形，故成为 刻木之意引申为记录、整理次第，详细说 明之意。
• 文献学的研究对象与范围： • 中国古典文献学的研究对象主要是历 代古籍，研究内容主要是考证古籍源 流以及整理古籍的理论与方法。 • 文献学的研究范围，主要包括研究古 典文献的形态、整理方法、鉴别、分 类与编目、收藏、形成发展的历史、 特点与用途及其检索等等。
• 文献学是一门综合性学科， 作为一门 独立的学科，文献学本身也有一些重 要的分支，目录学、版本学、校勘学
像出汗一样，也称为“汗青”，这道
工序叫“杀青”。
• 木牍主要用来上奏，《史记· 滑稽列 传· 东方朔传》：“至公车上书，用三千 奏牍。”其中的奏牍指的就是板牍。写 信也用板牍，一般一尺长，故称“尺 牍”，后成为信的代称。
中国古代文献学(全套课件220P)
目录是治学的门径。 版本学涉及文献文本的考察和鉴别。 校勘的意义十分重大，它是取得正确文本的重要手段，是读书、治学
存真求是的先决条件。 内容考实是古代学研究中准确掌握、利用文献的前提。
海源阁
王献唐在《海源阁藏书之损失与善后处置》
中记载：“在土匪占据聊城时，日常以杨 氏书籍出售，购者随意予价，略不计较。 有时割裂包物煮饭，或带出作枕头使用。” “并闻杨氏宋本咸淳临安志八册，半箧为 土匪带入民家枕头；后以王冠军搜查正严， 恐遭连累，即将临安志火焚，并将书箧劈 碎煮饭。余前往勘查，仅见临安志二册， 书箧尚存。”
《礼记·礼运》：“言偃（子游）复问：‘夫子之极
言礼也，可得而闻与？’孔子曰：‘我欲观夏道，是 故之杞，而不足徵也，吾得《夏时》焉。我欲观殷道， 是故之宋，而不足徵也，吾得《乾坤》焉。《乾坤》 之义，《夏时》之等，吾以是观之。’”
“文献” :文章典籍，口头材料。
东汉郑玄注云：
“献，犹贤也。 我不以礼成之者， 以此二国之君， 文章贤才不足故 也。”
朱熹《论语集注》解释《八佾》这段话说：“杞，夏
之后。宋，殷之后。征，证也。文，典籍也。献，贤 也。言二代之礼，我能言之，而二国不足取以为证， 以其文献不足故也。文献若足，则我能取之，以证吾 言也。”
献：贤人
孟子谓齐宣王曰：“所谓 故国者，非谓有乔木之谓 也，有世臣之谓也。” 荀子：学莫便乎近其人。
清李桓《国朝耆献类征》 亦名《国朝耆献类征初 编》，是一部大型清代 人物传记资料汇编。
“文献” ，专指“典籍” 。 “献”即贤者的言行被记录下来。 “献”转变成“文”，而“献”字也慢慢失去其本义。
宋末元初的马端临《文献通考》自序：
第一章 文献与文献学
倍。
文献学的社会功用
1998年一个出版社出版了一本叫《文致》的 书。这本书的整理者是这样描述的“《文致》 一部难得的明人不传秘笈，今在韩国发现。”
事实如此吗？我们学习了文献学知识，对此马上就可 以知晓了。
1《文致》不分卷，明刘士鏻辑，明皎兮阁刻本。 故宫、江苏吴江县图书馆藏。
版本，指同一种文献在编辑、传抄、刊刻、 传播过程中所形成的各种形态的文本。版本 学即研究各种文献的版本源流，比较其优劣 异同，鉴别其真伪高下的专门之学。学习研 究，一般以选择善本为上，引用文献同样必 须注意版本。
校勘，为纠正文献在形成和流传过程中因各 种原因而出现的字句篇章上的错误，使之尽 可能恢复或接近文献原貌。校勘学即研究和 总结校勘工作的一般性方法和规律的专门之 学。
1980s以来，古典文献学出现一些新的趋向， 分支文献学和专科文献学受到重视，如文学 文献学、文学批评文献学、文献目录学等。
第二节 古典文献学的知识范围与功用
文献包括了所有的历史资料，那么文献学研 究的范围也就涉及到各式各样所有文献。
从时代上分：古代文献、近代文献、现代文 献、当代文献。
文献学研究的重点
文献学主要研究的是与文本有关的学问，也 就是研究文献本体的学问。
其范围主要是研究文献的形态、文献的整理 方法、文献的鉴别、文献分类和编目、文献 的收藏、文献形成发展的历史、文献的检索 等等。
•文献学研究的目的（作用）
全面认识文献、学会在浩如烟海的文献中，用最少 的时间，找到尽可能全的自己所需要的文献资料， 同时还要有对这些资料的不同版本的进行鉴定，确 定较早的、较全的、较可靠的版本。而且有能力对 原始文献作整理加工。
中国古典文献学笔记整理
中国古典文献学笔记整理第一节：中国古典文献学·古文献学：有关古代文献典籍整理和研究的学问。
它以古代文献典籍的形式内容和整理它的各个环节如校勘、标点、注释、辨伪、辑佚、编纂等为骨架，构筑了所需要的古代语言文字、古籍目录、版本、古代历史文化等有关知识，以及运用这些知识解决实际问题的方法，成为一门独立的学科。
中国古文献史以经学史为中心。
经学成为古文献学的中心。
中国古文献学分两派：考据学派、义理学派中国古文献典籍传统上分经、史、子、集四部中国古文献学史分7个时期：先秦（含秦）、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋（含辽、金）、元明、清及近代。
·夏代就有“图法”，即文献典籍。
今天能见到最早文献为商代的甲骨卜辞。
我国最早的古文献整理学者，为周宣王时代的宋国大夫正考父。
·孔子与五经的关系：对于传世的《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》等五经，相传多为孔子所作，或认为是孔子删改，实际并非如此。
对于《易经》，孔子只是在教授学生时偶尔提及，并未把它作为教学内容；孔子虽然教授过《尚书》，但是否有系统整理过，尚在疑然间；孔子删《诗》只说也不可信，但他对《诗经》的解释与评论，对后世研究有巨大影响；《礼记》为儒家之书，出于孔门后学之手，受孔子思想影响很大；《春秋》为孔子整理修订过，这是学术界比较认同的看法。
孔门弟子“四门十哲”中，子游、子夏为文献学家，此后则为孟子（“尽信书，则不如无书”）·秦始皇焚书坑儒，对先秦文献的禁毁情况：官方所藏《诗》《书》，诸子书不在禁毁之列；医药、卜筮、种树、法家、兵家之书不在禁毁之列；各国史记禁绝尤甚，损失惨重；民间所藏《诗》《书》与诸子书损失惨重，但远未被烧绝，故汉代屡有古文书被发现。
·两汉官方4次大规模整理古文献活动：1.西汉宣帝时，博征群儒论定五经于石渠阁；2.西汉末年刘向、刘歆父子主持整理群书；3.东汉章帝时会群儒于白虎观考论经义同异，作《白虎通义》；4.东汉灵帝熹平四年诏诸儒正定经书文字，刊成石碑，即“熹平石经”·汉代诸子等书注释说解代表作：赵岐《孟子章句》，高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》，王逸《楚辞章句》语言文字学代表作：《尔雅》《说文解字》《方言》·经学今古文之分：汉代文献学的重要问题，对整个文献学史影响深远。
古典文献学
第一章古典文献的载体与类型1.熹平石经：从东汉末熹平四年（175年）开始，皇帝命大学者蔡邕用隶书书写，将《周易》、《尚书》等儒家经典刻在石碑上，立于洛阳太学门外，供后儒晚学校正经书文字，取得了轰动的阅读效果2.正始三体石经：魏正始中，应学者们读经之需求，将古文经刻于石碑上，与“熹平石经”并立于太学。
古文不易识，则以篆、隶列于古文之下以诠释之，世谓之“正始三体石经”3.尺牍:木牍是用来书写的木板或木片,单片的木牍比单片的竹简宽好几倍,多用于书写公文、律令、函柬等。
从汉代起，木牍的标准长度为一尺，故后来书信被称为“尺牍”。
4.汲冢竹书:西晋时期，河南汲郡人不准盗发战国魏襄王墓，得竹书数十车，凡书75篇，10万余言，史称“汲冢竹书”，经过整理后得到《竹书纪年》等史书10余种。
5.总集:总集是汇集两人以上的作品的合集，它可以包括一个朝代（断代）和多个朝代（通代）的作品，也可以包括一种体裁和多种体裁的作品。
一般说来，古代的总集多为诗、文的合集。
6.《全上古三代秦汉六朝文》:是通带的不加选择的专门编集一种体裁全部作品的总集，是清代严可均所编，共搜集了先秦至隋作者3497人，其最大的长处是“全”，网络了先秦至唐以前所有现存的单篇文章。
7.别集:是相对于总集而言的，是指搜集一个作家部分或全部作品的个人作品集。
8.丛书:是指搜集两种以上的文献，按照一定的理念和体例编校，冠以一个总集的书名，用同一的版式和装帧印行的文献类型。
又名“丛刊”、“丛编”“丛刻”、“类编”、“合刻”、“汇抄”、“汇刻”、“全书”等。
9.类书：是我国古代分类式的资料汇编性的工具书，类书采辑古典文献中有关典故史实，名物制度、诗文词语等方面的各种资料，分门别类编排，每一门类又分若干子目，以供读者读书或写作时查阅、征引。
历代著名的类书有唐代的《北堂书钞》《艺文类聚》《初学记》《白氏六帖》，宋代的《太平广记》《太平御览》《册府元龟》《玉海》，明代的《永乐大典》，清代的《古今图书集成》。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
姚思廉 魏收
李百药 令狐德棻 魏征
唐 北齐
唐 唐 唐
南史
北史 旧唐书
李延寿
李延寿 刘昫
唐
唐 后晋
书名
新唐书
作者
欧阳修、宋祁
朝代
宋
旧五代史
新五代史 宋史
薛居正
欧阳修 脱脱
宋
宋 元
辽史
金史
脱脱
脱脱
元
元
元史
明史
宋濂
张廷玉
明
清
二十四史加上《清史稿》，合称二十五史； 二十五史加上《新元史》，合称二十六史
1. 目录、版本、校勘等基础知识
“不通目录、不知古书之存亡。”
——叶德辉 2. 史书通例与古代文化常识，如：十三经；二十四
史；十通等。
清· 阮元校刻《十三经注疏》
《周易正义》魏王弼、晋韩康伯注；唐孔颖达等正义 《尚书正义》魏王肃伪孔安国传；唐孔颖达等正义 《毛诗正义》汉毛亨传、郑玄笺；唐孔颖达等正义
D 历史地理学
《孟子注疏》东汉赵岐注；宋孙奭疏
宋刻本十三经注疏之
《毛诗正义》
二十四史是我国古代二十四部正史的总称。 书名 史记 作者 司马迁 朝代 汉 合称
汉书 后汉书 三国志 晋书 宋书 南齐书 梁书
班固 范晔 陈寿 房玄龄 沈约 萧子显 姚思廉
汉 南朝宋 晋 唐 宋 南朝梁 唐
前四史
书名
作者
朝代
陈书 魏书
——《论语· 八佾》
献，犹贤也。我不以礼成之者，以此 二国之君，文章贤才不足故也。
——郑玄《论语注疏》
杞，夏之后。宋，殷之后。徵，证也。 文，典籍也；献，贤也。言二代之礼，我 能言之 ，而二国不足取以为证，以其文献
不足故也。文献若足，则我能取之，以证
吾言矣。 ——朱熹《论语集注》
明代焦竑《国朝献征录》120卷： “献”指当代重要历史人物。
朝代
唐 南宋 元 清 清
合称
三通
续三通
续文献通考
嵇瑛、曹仁虎
清
书名
作者
朝代
合称
清朝通典 清朝通志
清朝文献通考
嵇璜、刘墉 嵇璜、刘墉
张廷玉
清 清
清 清三通
清朝续文献通考
. A 古代汉语知识（语法、文字、词汇、音韵、
训诂） B 古代典章制度（职官、避讳、科举等）
C 历史年代学
《周礼注疏》汉郑玄注；唐贾公彦疏
《仪礼注疏》汉郑玄注；唐贾公彦疏
《礼记正义》汉郑玄注；唐孔颖达等正义
《春秋左氏传正义》晋杜预注；唐孔颖达等正义 《春秋公羊传注疏》 何休解诂；唐徐彦疏 《春秋榖梁传注疏》晋范宁注；唐杨士勋疏 《孝经注疏》唐玄宗注；宋邢昺疏 《尔雅注疏》晋郭璞注；宋邢昺疏 《论语注疏》魏何晏集解；宋邢昺疏
三、文献的分类
1.传世文献：书籍、碑刻
2.出土文献：甲骨、敦煌卷子、秦汉简帛
3.其他文献：缩微胶卷、电子光盘
毛公鼎及其铭文拓片
碑
铭
石鼓文及其拓片
中国最古老的雕版印刷品——金刚经
敦 煌 写 本
雕版印刷品
印书所用书版
清抄本《红楼梦》
活字印刷品
清武英殿铜活字本《古今图书集成》
第四节
文献学所涉及的知识领域
清代李桓《国朝耆献类征》720卷：
耆，老也；献，亦指人物。 元代马端临《文献通考》：
“文献”二字指典籍与人物。
第三节 文献的古典与现代定义
一、文献的古典定义： 1919年“五四”运动以前的手写、卷册、 碑铭、雕版以及活字印刷的典籍。
二、文献的现代定义： 文献是记录有关知识的一切载体，它包 括知识信息与记录载体（录音、光盘、影像 等）。
消失的文明古国 ——古埃及文明 金字塔与象形文字
消失的文明古国——古墨西哥（玛雅）文化
玛雅金字塔与玛雅文字
上世史时代之学术思想，我中华第一也。 中世史时代之学术思想，我中华第一也。 ——梁启超《论中国学术思想变迁大势》
睹乔木而思故家，考文献而爱旧邦。
第二节 “文 献” 释 义
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也； 殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。 足，则吾能徵之矣。”
书名 清史稿 新元史
作者 赵尔巽、缪荃孙等 柯劭忞
朝代 北洋政府 北洋政府
中华书局版二十五史
上海古籍出版社影印清武英殿本二十四史
（附民国本清史稿）
浙江古籍出版社影印百衲本二十五史
十通是古人编纂的十部政书的总称
书名
通典 通志 文献通考 续通典 续通志
作者
杜佑 郑樵 马端临 嵇瑛、曹仁虎 嵇瑛、曹仁虎
第一章
文 献 溯 源
第一节 导论
世界上五大文明古国——中华、印度、埃及、
安息、墨西哥。 其他四个文明古国都遭遇“其国亡，其文明 与之俱亡”的命运。 只有“中华文化屹然独立，继继绳绳；增长 光大，以迄今日。” ——郑鹤声《中国文献学概要》
消失的文明古国
——古印度文字
消失的文明古国 ——古安息银币