得道多助失道寡助公开课优秀(课堂PPT)
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《孟子两章》之《得道多助失道寡助》ppt课件
代词,他, 6、寡助之至 动词,到, 7、域民不以封疆之界 介词,解释为凭、靠,
阅读思考
1.本篇文章谈的是战争问题还是政治问题
2.作者把决定战争胜负的客观因素归结为哪几个 作 者认为它们之间的关系如何
本文借论战,深入阐述了怎样的政治主 这一主 是如何逐层推进论证的
中心论点:天时不如地利,地利不如人和
孟子 约前372—前289 ,名轲,字子舆,邹 现在
山东邹县人 人,思想家、教育家,地位仅次于孔子, 是儒家思想的代表人物,后世常孔孟并称,他生活 在兼并战争激烈的战国中期,主行仁政以统一天 下,曾游说梁、齐等诸侯国君,均不见用,退而与弟 子万章、公孙丑等著书立说,有孟子 现存七篇 一 书传世,孟子长于言辞,其文气势磅礴,论证严密, 富有说服力和感染力,对后来散文的发展有很大 影响,
读音举例 夫 fú 郭 guō
粟 寡 guă
sù
戚 qī 畔 pàn
朗读节奏举例：
1、域民/不以/封疆之界,故国/不以/山 溪之险,威天下/不以/兵革之利,
2、得道者/多助,失道者/寡助,寡助/之 至,亲戚/畔之；多助/之至,天下/ 顺 之,
实词解释
• 天时：有利于作战的天气、时 • 域：原指界限,课文的意思
令,
是限制,
• 地利：有利于作战的地理形势., • 固国：巩固国防
• 人和：作战中的人心所向、内 部团结,
• 郭：古义指外城,今义指姓氏, • 环：围,
• 威：震慑,
• 至：极点,
• 道,即指仁政,得道,即指施行 仁政
• 兵革：泛指武器装备,兵,兵器, 革,甲衣,
• 坚利：坚固锋利, • 米粟：Байду номын сангаас指粮食, • 委：放弃, • 去：离开,
阅读思考
1.本篇文章谈的是战争问题还是政治问题
2.作者把决定战争胜负的客观因素归结为哪几个 作 者认为它们之间的关系如何
本文借论战,深入阐述了怎样的政治主 这一主 是如何逐层推进论证的
中心论点:天时不如地利,地利不如人和
孟子 约前372—前289 ,名轲,字子舆,邹 现在
山东邹县人 人,思想家、教育家,地位仅次于孔子, 是儒家思想的代表人物,后世常孔孟并称,他生活 在兼并战争激烈的战国中期,主行仁政以统一天 下,曾游说梁、齐等诸侯国君,均不见用,退而与弟 子万章、公孙丑等著书立说,有孟子 现存七篇 一 书传世,孟子长于言辞,其文气势磅礴,论证严密, 富有说服力和感染力,对后来散文的发展有很大 影响,
读音举例 夫 fú 郭 guō
粟 寡 guă
sù
戚 qī 畔 pàn
朗读节奏举例：
1、域民/不以/封疆之界,故国/不以/山 溪之险,威天下/不以/兵革之利,
2、得道者/多助,失道者/寡助,寡助/之 至,亲戚/畔之；多助/之至,天下/ 顺 之,
实词解释
• 天时：有利于作战的天气、时 • 域：原指界限,课文的意思
令,
是限制,
• 地利：有利于作战的地理形势., • 固国：巩固国防
• 人和：作战中的人心所向、内 部团结,
• 郭：古义指外城,今义指姓氏, • 环：围,
• 威：震慑,
• 至：极点,
• 道,即指仁政,得道,即指施行 仁政
• 兵革：泛指武器装备,兵,兵器, 革,甲衣,
• 坚利：坚固锋利, • 米粟：Байду номын сангаас指粮食, • 委：放弃, • 去：离开,
第23课《孟子》三章 《得道多助,失道寡助》课件(25张PPT) 部编版语文八年级上册
得道者多助 《
失道者寡助
孟 子 》
儒 家 学
孔子是儒家学派的开创者， 而在孔子之后，继续将儒家学 派发扬光大的是孟子。
孟子把孔子“仁”的观念 发展为“仁政”学说。
派孟 子
常 识
孟子，名轲(kē)，战国时 期思想家，儒家学派代表人物 之一，被推尊为“亚圣”。
《孟子》是记录孟子及其 弟子言行的著作，共七篇，一 般认为是孟子及其弟子万章、 公孙丑等人共同编著的。
10.本文从正反两个方面论证了人和的重要性，推出了 “_______，______”的结论。
得道者多助，失道者寡助
11.《得道者多助，失道者寡助》中，作者通过一步步 的论述，最后得出的结论是：_______，_______。 得道者多助，失道者寡助
12.《得道者多助，失道者寡助》中，作者通过正反两 方面的对比，强调施行“仁政”的重要性的句子是： _______，_______；_______，_______。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之
威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。
寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。
以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，
故/君子有不战，战/必胜矣。
天时 不如 地利， 地利不如人和。
如：比得上
观点 【中心论点】
三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜。
然：这样
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地 利也。
举例说明
天时不如地利 地利不如人和
战争事例
类推
再次强调 得道多助，失道寡助 治国道理一词多义 Nhomakorabea委而去之 委
相委而去
三里之城 之 环而攻之而不胜
多助之至
失道者寡助
孟 子 》
儒 家 学
孔子是儒家学派的开创者， 而在孔子之后，继续将儒家学 派发扬光大的是孟子。
孟子把孔子“仁”的观念 发展为“仁政”学说。
派孟 子
常 识
孟子，名轲(kē)，战国时 期思想家，儒家学派代表人物 之一，被推尊为“亚圣”。
《孟子》是记录孟子及其 弟子言行的著作，共七篇，一 般认为是孟子及其弟子万章、 公孙丑等人共同编著的。
10.本文从正反两个方面论证了人和的重要性，推出了 “_______，______”的结论。
得道者多助，失道者寡助
11.《得道者多助，失道者寡助》中，作者通过一步步 的论述，最后得出的结论是：_______，_______。 得道者多助，失道者寡助
12.《得道者多助，失道者寡助》中，作者通过正反两 方面的对比，强调施行“仁政”的重要性的句子是： _______，_______；_______，_______。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之
威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。
寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。
以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，
故/君子有不战，战/必胜矣。
天时 不如 地利， 地利不如人和。
如：比得上
观点 【中心论点】
三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜。
然：这样
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地 利也。
举例说明
天时不如地利 地利不如人和
战争事例
类推
再次强调 得道多助，失道寡助 治国道理一词多义 Nhomakorabea委而去之 委
相委而去
三里之城 之 环而攻之而不胜
多助之至
《得道多助,失道寡助》PPT精品课件
学习任务二
4.课文为了体现“人和”的重要性,举出了具体事例来证 明。你还可以用什么方法来说明这一点呢?
引用名言。如,“人心齐,泰山移”“兄弟齐心,其利 断金”“一根筷子易折,一捆筷子折不断”“团结就是力 量”等。
学习任务二
5.试列举借助“天时”“地利”“人和”取得胜利的例子。
(1)借助“天时”取得胜利的例子: ①草船借箭:诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军,使曹 军把箭射到他的草船上来。 ②赤壁之战:诸葛亮借助东风,让很多燃烧着的小船 冲向曹军的战船,把曹军烧得溃不成军,伤亡过半。 (2)借助“地利”取得胜利的例子: 城市中的“黄金地带”可以取得更好的商业业绩。 (3)依靠“人和”取得胜利的例子: 汶川大地震,13亿中国人手牵手,心连心,共克时艰。
课堂小结
通过这节课的学习,我们能够准确朗读课文,体会课文 节奏鲜明、音韵和谐的特点。我们通过小组合作的形式, 结合课下注释,译读课文,掌握了重点实词、虚词。希望大 家能认真积累今天所学,温故知新。
课后作业
1.基础型作业:背诵课文。 2.发展型作业:完成《七彩作业》中《得 道多助,失道寡助》的习题。
学习任务一 郭ቊ古今义义:外:姓城氏。。[例]七里之郭 国ቊ古义今:义国:防国。家[。例]固国不以山溪之险 城ቊ古今义义:城:城墙市。。[例]城非不高也
学习任务一
(4)词类活用。 ①域民不以封疆之界(名词用作动词,限制) ②固国不以山溪之险(形容词用作动词,巩固) ③威天下不以兵革之利(形容词用作动词,震慑) (5)特殊句式。 判断句:然而不胜者,是天时不如地利也(“……者,……也” 表判断)
故曰:域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不 以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,亲戚 /畔之;多助/之至,天下/顺之。以/天下之所顺,攻/亲戚之所 畔,故/君子有不战,战/必胜矣。
《得道多助,失道寡助》ppt课件
2、对文章内容理解有误的一项是 （ D ）
A、文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”。 B、作者在论述战争的三个要素时，着重强调了“人和”。 C、文章的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。 D、文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。
1. 本文的中心论点：
天时不如地利，地利, 不如人和
1.“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟 非不多也，委而去之，是地利不如人和也”
用了什么修辞方法？句式上有何特点？有何表达效果？
①运用排比修辞，双重否定的句式，从多个方面强调守 城一方占尽地利，但结果却是弃城而逃。 ②从而有力地证明了“人和”的重要性。 ③整齐的句式，使得文章气势奔放，具有很强的说服力。
【译文】天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座） 方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打 它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时 之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。
护城河
泛指武器军备
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，
弃城而逃
委而去之，是地利不如人和也。
寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之 所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战必胜矣。
有利于作战的地理形势
方圆三里的内城 围
天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而
有利于作战的天气时运
人心所向，上下团结
外城
不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
以天下 所顺， 攻亲戚之所畔
放在主谓间，取消句子独立性， 无义
利 地利不如人和 有利
兵革非不坚利也 锐利
三里之城
内城
A、文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”。 B、作者在论述战争的三个要素时，着重强调了“人和”。 C、文章的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。 D、文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。
1. 本文的中心论点：
天时不如地利，地利, 不如人和
1.“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟 非不多也，委而去之，是地利不如人和也”
用了什么修辞方法？句式上有何特点？有何表达效果？
①运用排比修辞，双重否定的句式，从多个方面强调守 城一方占尽地利，但结果却是弃城而逃。 ②从而有力地证明了“人和”的重要性。 ③整齐的句式，使得文章气势奔放，具有很强的说服力。
【译文】天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座） 方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打 它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时 之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。
护城河
泛指武器军备
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，
弃城而逃
委而去之，是地利不如人和也。
寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之 所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战必胜矣。
有利于作战的地理形势
方圆三里的内城 围
天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而
有利于作战的天气时运
人心所向，上下团结
外城
不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
以天下 所顺， 攻亲戚之所畔
放在主谓间，取消句子独立性， 无义
利 地利不如人和 有利
兵革非不坚利也 锐利
三里之城
内城
《得道多助失道寡助》-教学课件PPT
得道多助，失道寡助
有利于作战的天气时令
有利于作战的地理形势
作战的人心所向，内部团结
方圆三里的内城
外城
包围
fú
语气助词，用在句首，有提示作用。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
孟子的故事：
孟子语录：
孟母三迁、孟母断机杼
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
排比，如：封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。运用排比句式，再次强调“地利”不足恃。 运用对比手法把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。 对偶，如：得道者多助，失道者寡助。 顶真，如：天时不如地利，地利不如人和。
你知道有关孟子的故事或语录吗？
孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。” 孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。
《孟母断机杼》
孟子小时候厌倦学习，有一天不愿读书，就逃回了家。孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就把织布的梭子给弄断了，这意味着马上将要织成的一匹布全毁了。 孟子非常孝顺，忙跪下来问：“您为什么要这样？”孟母告诉他：“读书求学不是一两天的事，就像我织布，必须从一根根线开始，然后一寸一寸地才能织成一匹布，而布只有织成一匹了，才有用，才可以做衣服。读书也是这个道理，如果不能持之以恒，像你这样半途而废、浅尝辄止，以后怎能成才呢？”若是现在的孩子，可能不懂反省自己，一句话就扔给母亲：“这是你自己的事。” 但孟子的根基毕竟不同一般，他如梦初醒、恍然大悟，从此一心向学，再也不随便旷课，后来继孔子而成为“亚圣”。
有利于作战的天气时令
有利于作战的地理形势
作战的人心所向，内部团结
方圆三里的内城
外城
包围
fú
语气助词，用在句首，有提示作用。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
孟子的故事：
孟子语录：
孟母三迁、孟母断机杼
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
排比，如：封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。运用排比句式，再次强调“地利”不足恃。 运用对比手法把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。 对偶，如：得道者多助，失道者寡助。 顶真，如：天时不如地利，地利不如人和。
你知道有关孟子的故事或语录吗？
孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。” 孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。
《孟母断机杼》
孟子小时候厌倦学习，有一天不愿读书，就逃回了家。孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就把织布的梭子给弄断了，这意味着马上将要织成的一匹布全毁了。 孟子非常孝顺，忙跪下来问：“您为什么要这样？”孟母告诉他：“读书求学不是一两天的事，就像我织布，必须从一根根线开始，然后一寸一寸地才能织成一匹布，而布只有织成一匹了，才有用，才可以做衣服。读书也是这个道理，如果不能持之以恒，像你这样半途而废、浅尝辄止，以后怎能成才呢？”若是现在的孩子，可能不懂反省自己，一句话就扔给母亲：“这是你自己的事。” 但孟子的根基毕竟不同一般，他如梦初醒、恍然大悟，从此一心向学，再也不随便旷课，后来继孔子而成为“亚圣”。
《得道多助失道寡助》PPT课件
中心论点既然已得到了论证，为什么还要写后面部分?
首先，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主 张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道” 实际上也可理解为 “得人心”，即“人和”。后面进一步论证“得道多助，失道寡助” 的道理。
本文在论证方法上有什么特色?
逐层论证，层层深入。议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏， 笔酣墨畅，结构缜密。
得道多助，失道寡助
02
课前新知
作者、背景、解题
背景：孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上 主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了 系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。
解题：本文是一篇短论，论述了战争中民心向背 的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素， 突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现 了孟子的“仁政”思想。
♣词类活用
①域民：名词活用作动词，疆域----限制。 ②固国：形容词活用作动词，结实，牢固----巩固。 ③威天下：名词活用作动词，威信，威望----震慑，威慑。
06
写作特点
➢这篇短论在论证方法上有什么特色?
主要体现在两个方面: 1.逐层论证，层层深入。首先开门见山地提出中心论点，接 着运用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人 和” ，突出“人和”的重要性;然后进一步阐发,明确欲得 “人和"，必先"得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心， 环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强 的逻辑性。
创作背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日 益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业， 各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤 百姓，人民生活十分痛苦。面对这种现 实，孟子提出了他的治国理想。孟子主 张“民贵君轻”呼吁各国重视人民的作 用;强烈反对不义战争，宣扬"仁政""王 道"并将这一希望寄托在统治阶级发"仁 心" 上。
第23课《得道多助,失道寡助》课件(共29张ppt)
⑥ 亲戚畔之
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或成员
一词多义
墨三剑飘里雨之城（ 助词，的 ） liyongqiang
李永夫强 环而攻之（ 代词，它，指“三里之城”
之
寡助之至（ 动词，到 ）
墨剑飘雨 liyongqiang
李永强
）
亲戚之所畔（用于主谓之间，取消句子的独立性 ）
对比论证
域民不以封疆之界
得道者多助 天下顺之
固国不以山溪之险
递
进 失道者寡助 亲戚畔之
威天下不以兵革之利
治国需要 人和
施行仁政才能 人和
结论：得道多助，失道寡助
睿智雄辩的力量
• 逐层推理，论证严密。首先提出中心论点，接着分别举例论证“天时不 如地利”“地利不如人和”，突出“人和”的重要；然后阐述治国需要 人和；最后得出结论，“得道者多助，失道者寡助”，主张施行“仁政” 治国。
《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
（“五经”《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）
《孟子》中的成语
缘木求鱼 杯水车薪 事半功倍 自暴自弃 一曝十寒 与人为善 明察秋毫 出尔反尔 独善其身 解民倒悬 言近旨远 同流合污 赤子之心 当务之急 知人论世 出类拔萃 舍生取义 为富不仁 左右逢源 不言而喻 引而不发 夜以继日 齐东野语 始作俑者
天时不如地利，对偶 地利不如人和。顶真 三里之城, 七里之郭, 环而攻之而不胜。 夫环而攻之, 必有得天时者矣， 然而不胜者, 是天时不如地利也。
城非不高也，
池非不深也，
排比
兵革非不坚利也，双重否定
米粟非不多也，
委而去之，
第23课《孟子三章——得道多助,失道寡助》课件(共21张PPT)
疏通文意
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助， 失道者寡助。寡助之至，亲戚 畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之 所畔，故君子有不战，战必胜矣。
〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆 域的边界。〔固国不以山溪之险〕巩固国防不能靠山河的险要。〔威天下不以兵革之 利〕震慑天下不能靠武器的锐利。〔得道〕指能够施行治国的正道，即行仁政。〔至） 极点。〔亲戚〕内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。〔畔〕同“叛”，背叛。〔故 君子有不战，战必胜矣〕所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这 里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
深入探究
“得道者多助，失道者寡助”的意思是说施行仁政的君主 会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和 商纣王的故事能够证明这一点。文王姬昌为西伯侯的时候，礼 贤下士，爱护百姓，百姓生活安定，所以人民拥护，贤士归 心，为后来武王伐纣，西周灭商奠定了基础。商纣王虽然天资 敏捷，却不行仁政，他滥用民力、横征暴敛，以酷刑残害大臣 和百姓，最终众叛亲离，葬送了商朝的天下。
初中语文
初中语文
知人论世：了解孟子其人和他所处的时代
约前372— 前 思想家、教
289， 战国时期 育家、“亚圣
邹国人
”
仁政” 王道” 民贵君轻” 《孟子》 性善论 ”
知人论世：了解孟子其人和他所处的时代
孟子生活的社会动荡不安，是人民生活十分痛苦的战国时代。当时， 各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是 “庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子， 乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子最早提出 了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君 是“独夫”，人民可以推翻他的观点；强烈反对不义战争，认为只有 “不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到 处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这个希望寄托在统治者发 “仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就 第一句：提出天时不如地利，地利不如人和的观点。
得道多助失道寡助ppt课件(2024)
课件目的
通过讲解和分析，使学生深入理解“得道多助，失道寡助”的含义和重要性， 掌握其在实际生活和工作中的应用方法，提高学生的思维能力和综合素质。
2024/1/30
4
得道多助，失道寡助的含义
2024/1/30
01
得道多助
指一个人或组织如果遵循正确的道路和原则，就会得到更多的支持和帮
助，事业也会更加顺利。这里的“道”可以理解为道德、道义、正义等
12
品德败坏
2024/1/30
缺乏诚信
不守信用，欺诈、背信弃义，将失去他人的信任和尊重。
自私自利
只考虑个人利益，不顾他人和集体利益，将难以获得他人的支持 和帮助。
道德沦丧
道德观念淡薄，行为不端、违法乱纪，将受到社会的谴责和制裁 。
13
04 得道与失道的后果
2024/1/30
14
得道者多助，事业成功
16
05 如何做到得道多助
2024/1/30
17
树立正确的价值观
2024/1/30
尊重他人
01
尊重他人的权利和尊严，不侵犯他人的利益，以平等、公正的
态度对待他人。
诚信为本
02
保持诚实、守信的品质，不撒谎、不欺诈，以诚信赢得他人的
信任和尊重。
积极向上
03
保持积极、乐观的心态，勇于面对挑战和困难，以积极向上的
遵循自然法则，保护生态 环境，实现可持续发展。
2024/1/30
尊重经济规律
遵循市场经济规律，促进 经济健康发展，提高人民 生活水平。
尊重社会规律
遵循社会运行规律，维护 社会稳定和谐，推动社会 进步。
8
具备良好品德
诚实守信
得道多助失道寡助公开课优秀ppt课件
今：委任 今：地域
返回
古：离开 今：到……去 古：这 今：判断动词
所以 亲戚
古：用来、借此 今：连词，表因果关系
古：亲戚朋友，包括父母兄弟 今：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员
30
词类活用
域民不以封疆之界：名词作动词用，限制
威天下不以兵革之利：形容词作动词用，威慑
固国不以山溪之险：形容词作动词用，使……
12
析
本文是一篇议论文，请找出中心论点。
论点：天时不如地利，地利不如人和。
13
1、文章开头两句谈的是什么问题？提 出什么看法？
这两句谈的是战争中的攻守 问题，提出具备什么条件才最有 利于攻守，那就是具备“人和” 这个条件才最有利于攻守。这两 句揭示本篇的中心论点。
14
析
由论点看，决定战争胜负的要素有哪些？ 其中最重要的要素是什么？
4、这段文字论述的中心意思是( A)
A、民心所向，上下团结，则战无不胜。 B、不能靠划定的疆域界线，管理百姓。 C、不能靠山河的险要，巩固国防。 D、不能靠武力的强大，震慑天下。
39
4、文中所论述的决定战争胜负的最重要的因
素是_人__和_ 从中可以反映孟子_民__贵_君__轻_ 的政
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不 以兵革之利。 翻译：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定 边疆的界限；巩固国防，不能靠山河的险要；威慑天下， 不能靠武力的强大。
得道者多助，失道者寡助。
翻译：能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多， 不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
故君子有不战，战必胜矣。 翻译：所以君子不战则已，战就一定胜利。
巩固
返回
31
《孟子三章——得道多助,失道寡助》ppt课件
固国不以山溪之险：巩固国防不
故曰，域民不以封疆之界， 固国不以山溪之险，威天
能靠山河的险要。 威天下不以兵革之利：震慑天下
不能靠武器的锐利。
下不以兵革之利。
所以说：使百姓定居下来而不
迁到其它的地方去，不能依靠
划定疆域的界限，使国防巩固
不能靠山河的险要，威慑天下
不能靠武器装备的强大。
得道：指能够实行治国的正道，
Hale Waihona Puke 包围着攻打它，必定是得到了 （有利于作战的）天气时令， 这样却不能取胜，这是因为 （有利于作战的）天气条件比 不上（有利于作战的）地理形 势。
池：护城河。
兵革：泛指武器装备。兵，兵
器；革：皮革制成的甲、胄
【zhòu】、盾之类。
城非不高也，池非不深也，
委而去之：意思是弃城而逃。 委：放弃；去：离开。
兵革非不坚利也，米粟非 城墙不是不高，护城河不是不
不多也， 委而去之，是地 深，武器装备不是不尖利，粮
利不如人和也。
食不是不充足，但守城者弃城
而逃走，这是因为（有利于作
战的）地理形势比不上作战中
的人心所向、上下团结。
域民不以封疆之界：意思是：使
人民定居下来（而不迁到别的地
方去），不能靠疆域的边界。
团结。
孟子说：“有利于作战的天气条 件，比不上有利于作战的地理形 势，有利于作战的地理形势，比 不上作战中的人心所向、内部团 结。”
三里之城，七里之郭，环 而攻之而不胜。
三里之城：方圆三里的内城。 环：围。
方圆三里的内城，方圆七里的外城， 包围着攻打它却不能取胜。
夫环而攻之，必有得天时 者矣，然而不胜者，是天 时不如地利也。
以下之所顺，攻亲戚之所 畔，故君子有不战，战必 胜矣。
得道多助失道寡助优秀课件
火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂 拥而出 或留恋 财物， 要当机 立断， 披上浸 湿的衣 服或裹 上湿毛 毯、湿 被褥勇 敢地冲 出去
4、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪 之险，威天下不以兵革之利。得道者多助， 失 道者寡助。 寡助之 至，亲戚 畔 之；多助之至 ，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故 君子有不战，战必胜矣。
运用了排比的修辞，双重否定句式。从多 个方面强调守城一方占尽地利，但结果却 弃城而逃，从而有力证明了“人和”的重 要。整齐的句式，使得文章气势奔放，具 有很强的说服力。
火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂 拥而出 或留恋 财物， 要当机 立断， 披上浸 湿的衣 服或裹 上湿毛 毯、湿 被褥勇 敢地冲 出去
4、划出文中的其他排比句，说说其作用。
域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险， 威天下/不以/兵革之利。
从反面推论，指出“城民”“固国”“威天 下”应当依靠“人和”，增强文章的说服力。
5、在此基础上，作者得出什么结论？ 得道者多助，失道者寡助
火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂 拥而出 或留恋 财物， 要当机 立断， 披上浸 湿的衣 服或裹 上湿毛 毯、湿 被褥勇 敢地冲 出去
摆出观点，提挈全文。
火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂 拥而出 或留恋 财物， 要当机 立断， 披上浸 湿的衣 服或裹 上湿毛 毯、湿 被褥勇 敢地冲 出去
2、“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚 利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如 人和也。”用了什么论证方法？有何作用？
对比论证；突出人和的重要性 。 3、该句子运用了什么修辞方法？句式上有何 特点？讨论其作用？
作者简介
孟子：名轲,字子舆，战国时期著名的思 想家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代 表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣” 之称。
23.1得道多助,失道寡助 教学课件(共34张PPT)-初中语文人教部编版八年级上册.ppt
课堂 检测
2.“得道者多助”中的“道”指的是（ D ）
A.正确的道理，规律
B.统治的方法
C.“地利”与“人和” D.施行仁政的治国之道
解析：指施行仁政的治国之道。
课堂 检3测.下列说法有误的一项是（ B ）
A.孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为 “亚圣”。他主张实行“仁政”，反对武力兼并，反对暴政害民。 B.《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟 子万章、公孙丑等人共同编著的。 C.《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负的三要素及其关系的 句子是“天时不如地利，地利不如人和”。
解析：“《孟子》是记录孟子言行的著作”有误，应为“《孟子》是记 录孟子及其弟子言行的著作”。
课堂 检测
4.下列对《得道多助，失道寡助》的理解，不正确的一项是（ D ）
A．本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
B．作者从城高、池深、兵器锐利、粮食充足四个方面强调作战方所具备的
“地利”，然后笔锋一转，指出即使如此，仍有人弃城而逃，自然地得出
“地利不如人和”的结论。
C．本文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”，即能行仁政的君主
。
D．本文集中反映了孟子的“仁政”“法治”思想。 解析：作者强调“民心”“仁政”的重要性，实则是希望君主实行“德治”
，而非“法治”。
感谢观看！
诵读 文章
天时/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭（guō）
，环而攻之/而不胜。夫（fú）/环而攻之，必有得/天时者矣；然而/不
胜者，是天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚
利也，米粟（sù）/非不多也;委而去之，是地利/不如人和也。故曰：域
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得道多助 失道寡助
1
孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。
穷不失义，故士得己焉； 达不离道，故民不失望焉。
2
孟子（约前372一前 289），名轲，字子 舆，邹（今山东邹县） 人，战国时期思想家、 教育家，是儒家思想 的代表人物，地位仅 次于孔子，被尊为 “亚圣”，后世常以 “孔孟”并称。
城：城墙
池：护城河
城 非 不 高 也，池 非 不 深
城墙并不是不高啊， 护城河并不是不深呀，
兵：兵器 革：甲胄 坚：坚固 利：锋利 米粟：泛指粮草
也，兵 革 非 不 坚 利 也，米 粟
武器装备也并不是不精良， 粮食供给也并不是不充足，
委：放弃 去：离开
非 不 多 也；委 而 去 之，是 地
但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地
特色:《得道多助，失道寡助》一文 善用排比、对偶，加强语势。 内容:借论战来论“仁政”的重要性,体现 了孟子“民贵君轻”的民本思想。
战 争
治 国
固国
得道多助 失道寡助
威天下
18
本文论证思路：
提出中心论点:天时不如地利,地利不如人和
举例论证: 战争“三里之城,七里之郭” 进攻 “不胜”-------天时不如地利 防御 “去之”-------地利不如人和
(类推)域民\固国\威天下------治国需要 “人和”
得出结论：得道多助,失道寡助
19
4、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治 呢？
本篇主要是谈政治，是借战 争谈政治。孟子借谈战争的取胜 条件以阐明他的政治主张，他主 张国君要有仁德，施行仁政 （“得道”），这样才能“多 助”，众人才会归顺，而“天下 顺之”，“战必胜矣”，国家才
20
5、本篇在论证方面的主要特点是什么？ 摆出观点 天时不如地利，
22
合作探究
你认为 “人和”在现代社会还有现实意义吗?
谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得 作战胜利的例子？
草船借箭.诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军，使曹军把 好多的箭射到他的草船上来。 赤壁之战。诸葛亮借助东风，让熊熊燃烧着的很多小 船冲向曹军的战船，把曹军烧得溃不成军，伤亡过半。
23
文章内容及特色
道：好的政治、仁政
不 以 兵 革 之 利。得 道 者 多 助,
强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多
寡：少
失 道 者 寡 助。
不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。 9
至：极点 亲戚：内外亲人 畔：同叛,背叛
寡 助 之 至, 亲 戚 畔 之; 多 助
帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他;帮助他
地利不如人和战争事例
论证观点 天时不如地利 地利不如人和
得出结论 得道多助， 治国道理
失道寡助。
21
“得道多助，失道寡助”这 篇文章主要论证战争胜负的条件 取决于人心的向背，突出强调 “道”的作用，即人和在战争中 的作用。
孟子提出的“人和”，是他 的“仁义”、“非攻”思想体系 的一个组成部分，强调指出做任 何事情必须要顺乎民心这一观点，
5
天时：天有利作时战的天气不时令 如地利：有地利作战的利地，理条件
有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形 势；
人和：人心所向，内部团结
地 利 不 如 人 和。
有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、 内部团结。
6
城：内城
郭：外城 环：包围
三 里 之 城，七 里 之 郭，环 而 攻
一座方圆三里的小城， 只有方圆七里的外城 四面包围
3
今天我们学习的《得道多助， 失道寡助》这篇课文就论述了战 争中民心背向的问题，指出民心 所向，是战争胜负的主要因素， 突出“人和”在战争胜负中的决 定性作用，体现了孟子的“仁政” 思想。
4
注音和节奏
fú guō
sù guă qī
pàn
夫郭
粟寡戚
畔
封疆 jiāng
1、域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威 天下/不以/兵革之利。 2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/ 畔之；多助/之至，天下/ 顺之。
利 不 如 人 和 也。
理形势再好，也比不上人心向背、内部团结啊。8
故：因此
以：凭借、依靠 封：限制 疆：疆域
故 曰, 域 民 不 以 封 疆 之 界,
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，
固：巩固 国：国防
威：威慑
固 国 不 以 山 溪 之 险, 威 天 下
巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的
而：表转折 夫：语首助词，无实义
之 而 不 胜。夫 环 而 攻 之，必 有 得
起来攻打却不能取胜。 采用包围的方式攻城,一定是
是：这
天 时 者 矣；然 而 不 胜 者，是 天 时
得到有利作战的天气时令了; 可是不能取胜,这是因
者…也：判断句标志
不 如 地 利 也。
为有利作战的天气时令比不上有利作战的地理形势。 7
天时、地利、人和(克敌制胜的首 要条件)
15
攻
天时
不如
地利
城 ：
而
环
攻
之
守方
举例证明论点一：天时不如地利
(从进攻一方而言) 16
守
城
米粟多
：
兵
守方
城 高
革 利
攻方
池深
地利
委而去之
人和
举例证明论点二：地利不如人和
17
(从防御一方而言)
本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？
论点范围
主张（结论）
域民
以：凭借
之 至, 天 下 顺 之。以 天 下 之
的人多到极点,天下的人都会归顺他。凭着天下人都归
之：无实义
所 顺, 攻 亲 戚 之 所 畔, 故 君
顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对他的寡助之君，
君子：行仁政的君主
子 有 不 战, 战 必 胜 矣。
所以, 能行“仁政”的君主不战则已,战就一定胜10利。
12
析
本文是一篇议论文，请找出中心论点。
论点：天时不如地利，地利不如人和。
13
1、文章开头两句谈的是什么问题？提 出什么看法？
这两句谈的是战争中的攻守 问题，提出具备什么条件才最有 利于攻守，那就是具备“人和” 这个条件才最有利于攻守。这两 句揭示本篇的中心论点。
14
析
由论点看，决定战争胜负的要素有哪些？ 其中最重要的要素是什么？
请同学们一起把课文朗读一遍， 然后我们再来讨论问题：
11
论点 是什么
论证 为什么
结论 怎么样
天时不如地利 地利不如人和 攻方失利
事实 小城郭环而攻之而不胜 论据 守方失利
城高池深兵利粮足不守
战争需 要人和
域民……
道理 论证
固国…… 威天下……
治国需 要人和
得道多助→顺 顺攻畔 施行仁政 失道寡助→畔 战必胜 才能人和
1
孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。
穷不失义，故士得己焉； 达不离道，故民不失望焉。
2
孟子（约前372一前 289），名轲，字子 舆，邹（今山东邹县） 人，战国时期思想家、 教育家，是儒家思想 的代表人物，地位仅 次于孔子，被尊为 “亚圣”，后世常以 “孔孟”并称。
城：城墙
池：护城河
城 非 不 高 也，池 非 不 深
城墙并不是不高啊， 护城河并不是不深呀，
兵：兵器 革：甲胄 坚：坚固 利：锋利 米粟：泛指粮草
也，兵 革 非 不 坚 利 也，米 粟
武器装备也并不是不精良， 粮食供给也并不是不充足，
委：放弃 去：离开
非 不 多 也；委 而 去 之，是 地
但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地
特色:《得道多助，失道寡助》一文 善用排比、对偶，加强语势。 内容:借论战来论“仁政”的重要性,体现 了孟子“民贵君轻”的民本思想。
战 争
治 国
固国
得道多助 失道寡助
威天下
18
本文论证思路：
提出中心论点:天时不如地利,地利不如人和
举例论证: 战争“三里之城,七里之郭” 进攻 “不胜”-------天时不如地利 防御 “去之”-------地利不如人和
(类推)域民\固国\威天下------治国需要 “人和”
得出结论：得道多助,失道寡助
19
4、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治 呢？
本篇主要是谈政治，是借战 争谈政治。孟子借谈战争的取胜 条件以阐明他的政治主张，他主 张国君要有仁德，施行仁政 （“得道”），这样才能“多 助”，众人才会归顺，而“天下 顺之”，“战必胜矣”，国家才
20
5、本篇在论证方面的主要特点是什么？ 摆出观点 天时不如地利，
22
合作探究
你认为 “人和”在现代社会还有现实意义吗?
谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得 作战胜利的例子？
草船借箭.诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军，使曹军把 好多的箭射到他的草船上来。 赤壁之战。诸葛亮借助东风，让熊熊燃烧着的很多小 船冲向曹军的战船，把曹军烧得溃不成军，伤亡过半。
23
文章内容及特色
道：好的政治、仁政
不 以 兵 革 之 利。得 道 者 多 助,
强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多
寡：少
失 道 者 寡 助。
不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。 9
至：极点 亲戚：内外亲人 畔：同叛,背叛
寡 助 之 至, 亲 戚 畔 之; 多 助
帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他;帮助他
地利不如人和战争事例
论证观点 天时不如地利 地利不如人和
得出结论 得道多助， 治国道理
失道寡助。
21
“得道多助，失道寡助”这 篇文章主要论证战争胜负的条件 取决于人心的向背，突出强调 “道”的作用，即人和在战争中 的作用。
孟子提出的“人和”，是他 的“仁义”、“非攻”思想体系 的一个组成部分，强调指出做任 何事情必须要顺乎民心这一观点，
5
天时：天有利作时战的天气不时令 如地利：有地利作战的利地，理条件
有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形 势；
人和：人心所向，内部团结
地 利 不 如 人 和。
有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、 内部团结。
6
城：内城
郭：外城 环：包围
三 里 之 城，七 里 之 郭，环 而 攻
一座方圆三里的小城， 只有方圆七里的外城 四面包围
3
今天我们学习的《得道多助， 失道寡助》这篇课文就论述了战 争中民心背向的问题，指出民心 所向，是战争胜负的主要因素， 突出“人和”在战争胜负中的决 定性作用，体现了孟子的“仁政” 思想。
4
注音和节奏
fú guō
sù guă qī
pàn
夫郭
粟寡戚
畔
封疆 jiāng
1、域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威 天下/不以/兵革之利。 2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/ 畔之；多助/之至，天下/ 顺之。
利 不 如 人 和 也。
理形势再好，也比不上人心向背、内部团结啊。8
故：因此
以：凭借、依靠 封：限制 疆：疆域
故 曰, 域 民 不 以 封 疆 之 界,
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，
固：巩固 国：国防
威：威慑
固 国 不 以 山 溪 之 险, 威 天 下
巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的
而：表转折 夫：语首助词，无实义
之 而 不 胜。夫 环 而 攻 之，必 有 得
起来攻打却不能取胜。 采用包围的方式攻城,一定是
是：这
天 时 者 矣；然 而 不 胜 者，是 天 时
得到有利作战的天气时令了; 可是不能取胜,这是因
者…也：判断句标志
不 如 地 利 也。
为有利作战的天气时令比不上有利作战的地理形势。 7
天时、地利、人和(克敌制胜的首 要条件)
15
攻
天时
不如
地利
城 ：
而
环
攻
之
守方
举例证明论点一：天时不如地利
(从进攻一方而言) 16
守
城
米粟多
：
兵
守方
城 高
革 利
攻方
池深
地利
委而去之
人和
举例证明论点二：地利不如人和
17
(从防御一方而言)
本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？
论点范围
主张（结论）
域民
以：凭借
之 至, 天 下 顺 之。以 天 下 之
的人多到极点,天下的人都会归顺他。凭着天下人都归
之：无实义
所 顺, 攻 亲 戚 之 所 畔, 故 君
顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对他的寡助之君，
君子：行仁政的君主
子 有 不 战, 战 必 胜 矣。
所以, 能行“仁政”的君主不战则已,战就一定胜10利。
12
析
本文是一篇议论文，请找出中心论点。
论点：天时不如地利，地利不如人和。
13
1、文章开头两句谈的是什么问题？提 出什么看法？
这两句谈的是战争中的攻守 问题，提出具备什么条件才最有 利于攻守，那就是具备“人和” 这个条件才最有利于攻守。这两 句揭示本篇的中心论点。
14
析
由论点看，决定战争胜负的要素有哪些？ 其中最重要的要素是什么？
请同学们一起把课文朗读一遍， 然后我们再来讨论问题：
11
论点 是什么
论证 为什么
结论 怎么样
天时不如地利 地利不如人和 攻方失利
事实 小城郭环而攻之而不胜 论据 守方失利
城高池深兵利粮足不守
战争需 要人和
域民……
道理 论证
固国…… 威天下……
治国需 要人和
得道多助→顺 顺攻畔 施行仁政 失道寡助→畔 战必胜 才能人和