《世说新语三则》

• 狭义——魏晋名士独特的言行风范和精神特 质 • 广义——魏晋时代特有的一种文化现象
言行风范：
• 谈玄、品题人物、嗜酒、服药
精神特质：
• 崇尚自然，讲求个性，主张适意 而行，不受拘束
崇 尚 自 然
顾长康（顾恺之）从会稽还，人 问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万 壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞 蔚” ——《言语》
——《任诞》
不 受 羁 勒
王子猷尝行过吴中，见一士大夫 家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒 扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造 竹下，讽啸良久，主已失望，犹冀还 当通。遂直欲出门。主人大不堪，便 令左右闭门，不听出。王更以此赏主 人，乃留坐，尽欢而去。 ——《简傲》 阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥 之，籍曰：“礼岂为我辈设也！” ——《任诞》
《世说新语》三则
【南朝】刘义庆
壹 贰 叁
过江诸人 雪夜访戴 石崇要客燕集
刘义庆：南朝刘宋宗室，封临川王，
有《世说新语》、《幽明录》 《世说新语》： ——记载东汉末年到东晋年间士族名 人的言谈逸事 ——按内容分类，共分德行、言语 、政事、文学等36门（类）
《世说新语》——
“魏晋风度”的主要载体
《雪夜访戴》重在记行为 ——潇洒率性、任由情兴的名士风度 李白《答王十二寒夜独酌有怀》 昨夜吴中雪，子猷佳兴发。 万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
杜牧《润州二首》 其一 大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。
• 王子猷尝赞寄人空宅住，便令种竹。或问 ：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹 曰：“何可一日无此君！”
鲁迅：《魏晋风度及文章与药及 酒之关系》 宗白华：《论〈世说新语〉和晋 人的美》
《世说新语》 “志人”的特点 • 简洁传神
1、运用多种手法，塑造了众多栩栩如生的人 物 （1）个性化的言行 （2）对比的手法 2、语言精炼含蓄，隽永传神
言语· 过江诸人
• 过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉 饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正 自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相 愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州 ，何至作楚囚相对！” • 1、新亭对泣：表示怆怀故国 • 2、楚囚相对：指面对困境束手无策。
新亭对泣
第一层：非常简单地交待了人物、时间、 地点、活动。为后面的情节作了铺垫交待。
第二层：情绪由周侯的“叹”变成众人的 “泣”，更低落。
第三层：与众人皆相视流泪不同，王丞相 是愀然变色，慷慨陈辞。
《过江诸人》内容分析：
• 这则重在记言语，以言语传精神 • 1、以周侯为代表的过江诸人 • 怀念故国，有沦落之感，有伤悼之情，但 束手无策。 • 2、王丞相 • 力主恢复，反对感伤。
汰侈· 石崇要客燕集
• 石崇每要客燕集，常令美人行酒。客饮不 尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军 尝共诣崇。丞相素不能饮，辄自勉强，至 于沉醉。每至大将军，固不饮，以观其变 。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相 让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿 事？”
讲 求 个 性
郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语 郗信：“君往东厢，任意选 之。”门生归，白郗曰：“王 家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床 上坦 腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是 逸 少 ， 因 嫁 女 与 焉 。 ——《雅量 》
适 意 而 行
王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其 丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可 各作一声以送之”,赴客皆一作驴 鸣。 ——《伤逝》 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种 竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏 良久，直指竹曰：“何可一日无 • • • 1、简洁传神 （１）人物语言简洁传神 （２）叙述语言简洁传神 2、对比手法的运用
雪夜访戴
任诞
• 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命 酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招 隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜 乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。 人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽 而返，何必见戴？”